士林承恩堂｜2018.10.14｜主日證道「代禱的職責」

講員：萬小運牧師 講題：代禱的職責 經文：歌羅西書 4：2-3

敞開的門

1. 未得之門 我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。哥林多後書第二章 12 節 2. 功效之門 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。哥林多前書第十六章 8-9 節 3. 守望之門 你們要恆切禱告，在此警醒感恩。也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。歌羅西書第四章 2-4 節 4. 跨越之門 從那裏坐船，往安提阿去。當初，他們被眾人所託、蒙神之恩、要辦現在所做之工，就是在這地方。到了那裏，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。 使徒行傳第十四章 26-27 節 個人思想及小組討論題綱 1. 在新冠肺炎所帶出的「新常態」中，有哪些「新的宣教之門」是上帝為我們開的？ 在這期間，我們又如何能在宣教的常識/認識上更裝備好我們自己？ 2. 在「門前的宣教契機考驗著教會對宣教的真誠」的前提之下，我們教會如何能就地推動弟兄姐妹在宣教上的禱告和參與？ 3. 過去華人教會的宣教動向偏向「只向」華人傳福音的宣教策略，請為我們的教會禱告，求主開闊我們的視野，能更委身在跨文化的宣教中！

20211031| 台語講道 | 感恩、分享 | 潘慶彰牧師

講題：感恩、分享（詩篇五十：23，歌羅西書四：1～4） 拾荒捐獻 提到「拾荒」，在台灣的社會中，好像每個人並不陌生，因為它確實是存在我們的四周，但每次提到「拾荒」，我們即刻會聯想「拾荒老人」，好像拾荒者都是孤苦無依的長者，但拾荒者的感人故事，也充滿在我們的社會中；最近電視專集又報導一則拾荒老人，為一個台灣社服單位捐獻四百萬元，而且之前就有持續捐獻，從很久以前一直到現在，甚至他表示只要他還能拾荒，他的捐獻就不會停止。許多人問一個問題，一個人如果能存有這麼多錢，又何必拾荒？原來背後，有一段感人的故事。 「拾荒老人」小時候，家境非常貧窮，他還舉了幾個貧窮的記憶，因家裡沒錢、沒食物以外，他必須時常在垃圾筒裡，找人們丢棄的食物吃，他還描述他們家「窮到被鬼抓」，那正是一個窮到無路可走、無奈與絕望的心境；因此今天會拾荒的目的，不是為了自己的需要積蓄，每次拿到可存60、70元或10、80、90元的拾荒收入，他只想用這些錢存下來，去幫助貧窮家庭孩子，讓他們有食物吃、有錢可以上學、生活；至今他已80幾歲了，因長期搬重又曝露在炙熱的陽光下，除了骨頭酸痛外，眼睛白內障手術又有黃斑部病變，現在戴著墨鏡，仍然在外拾荒的這位長者，仍堅持要拾荒積蓄去幫助別人，他說：「付出」就是「分享」，因他以前在貧窮中，很希望有人可以分享食物或金錢給他，如今他藉由拾荒能積蓄存錢，他希望可以付出，去分享給需要的人；看著他已年老，身體漸漸衰弱，但積極想付出、分享的心卻沒有減弱，令人感動；他還提到一點，(雖然他不善於說話)，他感謝上天，至今讓他還有能力拾荒存錢，然後幫助有需要的人。 宗教改革紀念日 今天10月31日正好是宗教改革紀念日，我選擇以「感恩、分享」為題分享上帝的信息，提醒我們作為紀念的出發點時，應該會更有意義；從新約時代基督教會的建立開始，是在耶穌被釘死、埋葬第三天復活升天後，因此教會建立開始，是因著上主的白白恩典，成為得救的一群上帝百姓團契與聚集，而感恩正應是每一個教會、每一個基督門徒成為「教會」肢體的那瞬間，就必須要有的心志。詩篇五十篇23節很明確的告訴我們：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」，一切榮耀歸於上帝。 初代教會開始時，要持守基督信仰是不容易的，當時的羅馬帝國政府，不斷的逼迫基督徒與基督教會，如果不是堅守基督信仰的人，早就離棄這信仰，當時因為要成為基督徒，就必須付出高代價，也就是可能因要擁有基督信仰而喪失財產、入監失去自由、甚至死亡殉道，如果只是一個機會主義者，或是現實主義者，光看外在的好處而已進入信仰進入教會，可能很快就會離棄這信仰，也無法真正享有靈魂得救的重大恩典；但初代教會確實有許多先人聖者，他們願意至死也守住基督信仰，如同使徒保羅一般，就是在監裡受監禁不自由時，仍強調自己，就是死了也有益處：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」(腓一：21)，還強調自己因捆鎖興旺福音：「弟兄姐妹們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺。」(腓一：12)，更特別的是在被逼迫、被捆綁、被入監時，仍靠主常常喜樂，並要基督門徒凡事感謝：「凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖前五：18)。 羅馬皇帝君士坦丁 在耶穌開始傳福音的年代，是屬於羅馬帝國，但當時的帝國政府，卻一直逼迫基督信仰，一直到主後313年時，皇帝君士坦丁信仰基督，頒布米蘭敕令，後來才慢慢讓基督教發展為羅馬帝國的國教，也就是羅馬天主教的前身起源。 在歐洲基督教史中，十六世紀的宗教改革，宗派的多元化就從這開始，人們最熟悉的宗教改革者即馬丁•路德與約翰•加爾文，但事實上當時仍有許多影響基督教改革宗發展的人物，如慈運理、約翰•諾克斯(John Knox)，每個當時的改革人物，在教庭或天主教的組織內，都被視為叛徒，至今馬丁•路德於天主教仍是犯人，但他們卻是今日基督教會的改革先軀，許多長老宗的教會強調約翰•加爾文，信義宗的教會強調馬丁•路德，但台灣的教會更應該認識約翰•諾克斯牧師(Rev.John Knox)，他出生蘇格蘭，受約翰•加爾文的影響，是蘇格蘭長老教會的創始人，而台灣早期來自海外的宣教師，大多來自蘇格蘭，加拿大的馬偕牧師也是蘇格蘭長老教會到加拿大的移民第二代，因此當台灣基督長老教會在156年後的今天，我們曾承襲的教會老傳統，在現代的台灣環境中，除了應該回到初代積極傳福音的起初之心以外，應面對今日社會的現況，以新的傳福音、搶救靈魂策略為焦點宣教事工，並時常檢討修正傳福音的宣教策略與改革，免除如同今日英國教會，因失去積極傳福音拯救靈魂的宣教一項與行動，導致英國「英格蘭區」各教派沒落後，才聯合超過10個不同教派，重組為一個新的聯合教派，就是與嘉義中會締結為姊妹中會的西北大會，它所屬的「聯合歸正教會(URC)」，也就是「聯合的改革宗教會」，比起原本就要沒落消失的教派好一點，而英國長老教會也就是其中一個教派，但今日的URC仍然漸漸的沒落中，沒有信徒的禮拜堂四處存在，另外「愛爾蘭」、「北愛爾蘭」、「蘇格蘭」、「威爾斯」的教會也都非常沒落與衰退，特別四區的長老教會都是如此，只因他們不再積極傳福音、搶救靈魂。回顧當年宗教改革後的英國教會，當時改革、改變後，教會復興的現象已不復存在了，這提醒了我們什麼？ 感恩、分享 今天一開始，我們所聽到的「拾荒老人」故事，我們再回顧蘇格蘭長老教會自由教會的迫切要去傳福音，當時更特別的是針對海外的未得之民，即靈魂未得救的人民這種特別異象與行動時，我們應該有更多的感謝，不是嗎？ 最近我從新樓醫院院長劉啟擧分享時聽到：「156年前蘇格蘭馬雅各醫師，為台灣帶來第一個西醫醫院，及基督福音，我們除了感恩，但我們必須在156年後的這時，立志積極成為100年或150年以後，人們可以紀念的宣教異象與行動，我們不能在150年以後，仍然只有蘇格蘭馬雅各醫師的醫療傳道可紀念而已。 因此在今年宗教改革紀念日的這時，對前人的宣教與行動，除了應有更多的感恩獻上為祭，同時也提醒我們，不能如中會80週年～90週年10之間，在90週年感恩禮拜時，沒有任何的果子可獻上為祭，反而減少了2700人的信徒；今日我們站在這個改革紀念日特別時刻，即2021年10月31日宗教改革紀念日時，我們的教會可以留下什麼果子可以獻上為祭？ 今年9月開拓嘉義榮美教會為傳福音的教會，絕對是我們可以獻上為祭的果子，它是嘉義中會十年宣教異象和行動的第一個果子，嘉義中會應有更多基督教會、基督門徒可以如此回應，而不是只停留在原點，甚至是退步沒落中，教會教勢中顯現沒兒童、沒青少年、沒青年的現況，英國教會的沒落衰退，應再提醒台灣教會應積極為傳福音「付出」「付代價」，不要如同十六世紀時期的教會，只流於教會內過信仰生活的教會，不然英國教會從舊的教制改革出來後，歷經幾世紀後，仍陷於老舊的我、老舊的教會，不想變、不想改革，導致教會不增長，而且兒童與青年流失或減少的現象極其嚴重，教會事工多，但得救的人卻少之又少，而且慢慢的年青一代越來越少，形成今日的沒落衰退。 與基督同享榮耀 再一個月，我就要從本會牧師的身分退休，回想牧會中許多上帝的恩典，就滿有述說不完的感恩，以保羅的處境，我也學到在傳福音的旅程中：「我靠主大大的喜樂，……無論在甚麼景況，都可以知足(只有知足，才會感恩。)，我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」(腓四：10～13)。 如果一個「拾荒者」可以付出、分享，那基督的大能，所塑造的新生命的基督門徒，怎能流於「不冷不熱」「不死不活」呢？如果今日的基督門徒或基督教會，沒能擁有傳福音的動力或異象、行動，那豈能與祂同享榮耀呢？從保羅的書信裡，我們又被提醒：「所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在上帝的右邊。……基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」(西三：1～4)，如果基督門徒、基督教會仍未意識到祂的心意，在意上面的事，即傳福音搶救靈魂，仍要過著「不冷不熱」的基督信仰生活，也就是不火熱或自以為火熱，而過著不願付出、分享的信仰生活，聖經說：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」(啟三：16)，一個感恩、分享的教會或基督門徒，最終將與基督同享榮耀。然而使徒保羅對基督教會與基督門徒的叮嚀是：「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。」(西四: 2～4)，這正是今日教會與基督門徒的信仰生活方向。 結語： 16世紀的宗教改革，不能只是歷史的足跡，它應是守傳統、不願改變的教會的提醒，上帝要人人得救，不願一人沉淪的心意未曾改變：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼後三:9)，但積極搶救靈魂的方式不斷更新，我們是否為得救恩而獻上感恩，求上帝賜予熱切的心志付出、分享上帝的救恩，搶救更多未得救的靈魂？

6/29靈修

你們要恆切禱告，在此警醒感恩。

6/30靈修

我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在

08/20/2023 FECG 《活出滿有見證的生命樣式》

Living a Lifestyle of Witness

個人生命的生根和群體 生活的建造（一）

前言：（二 1-5） 一、生命的得著和活出生活的原則_____（二 6-7） 1. 個人生命的得著需要內在的_____ （二6a） 2. 生活外在的表現有賴恆切的_____ （二6b） 3. 反覆遵行 神的話語將使我們的_____ （二 7a） 4. 內在生命的豐盛和外在生活的經驗讓我們能常常_____ （二7b） 二、 _____為我們個人帶來向下生根的生命（二 8-23） 三、 _____為教會群體帶來向上建造的結果（三 1～四 6） 個人思想及小組討論題綱 1. 從今天的信息，我對「神的道」和「我的生活」，發現什麼新的關聯？ 2. 這段日子我生活的狀況如何？和前一段日子比起來呢？ 3. 從今天起，我要在哪一方面改進，讓我更能與基督同死同活？

個人生命的生根和群體生活的 建造（二）

前言：為何而活？（二 1-5） 一、生命的得著和活出生活的原則（二 6-7） 1. 個人生命的得著需要內在的 [理智和意志] （二 6a） 2. 生活外在的表現有賴恆切的 [活在基督裡] （二 6b） 3. 反覆遵行 神的話語將使我們的 [信心更堅固] （二7a） 4. 內在生命的豐盛和外在生活的經驗讓我們能常常 [感謝神 ]（二 7b） 二、 [ ]為我們個人帶來向下生根的生命（二 8-23） 1. 與基督同死使我們得著 [ ]（二8, 20-23） 2. 與基督同死使我們擁有 [ ]（二9-15） 3. 與基督同死使我們不再 [ ]（二16-19） 三、 [ ] 為教會群體帶來向上建造的結果（三 1〜四 6） 個人思想及小組討論題綱 1. 今天的信息讓我對上帝（基督）和我的關係有何新的認識？ 2. 聽完了今天的信息，我預備對 神及我的生活作出什麼回應？