主日
講題：醫治與回應（路加福音十七：11～19，使徒行傳三：1～10）
痲瘋與瘸腿
今天所讀的二處聖經，都提到生病的人；痲瘋病也稱漢生病，我們都知道它是後天的疾病，是一種桿茵傳染而致病，外表看來好似皮膚和眼部症狀的疾病，但事實上它可能經由神經系統、呼吸道感染造成疾病，甚至患處會失去痛覺，導致要截肢。舊約時代的以色列人，如果患病甚至經由祭司斷定為「不潔淨」的族群後，必須被隔離出家庭、人群、社會之外；今日的武漢肺炎病毒，也因傳染力強，有致死的威脅，因此需要有一定時程的隔離要求；這病不但身體痛苦，心理也很折磨，特別是被排在社會之外；今年許多國外回來，必須自主隔離14天的入境台灣人，過程中有人都快要崩潰，何況是聖經記述的當時這些痲瘋症患者，他們身心承受的痛苦，是可以想像的極度痛。
另外一位，聖經說，他天生就是瘸腿：「有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人賙濟。」(徒三:2)，這人自己無法走動，必須有人扛他、抬他，身體無法自主，而且又有自尊上的挑戰，他的不健全又要向人乞討，是與生俱來，是一生都無法脫離的痛和病，因此我們也可以猜想他的無奈與消極。
這二位故事中的人物，不但「痛苦與絕望」是共通點，「期待有機會得到醫治」更是其共通點；沒錯﹗病人都需要被醫治、被醫好，醫生也知道他努力要治好病人，因此「醫治」正是他們(病人、醫療人員)共同的任務。今天的兩處的聖經，都有非常完美的結局，他們都得到了醫治，而且這是來自上帝的醫治，他們真正經歷一場「不可能中的神蹟」。
神蹟再現
對以色列人、對信上帝的人、對基督徒來說，從信心我們不斷的經歷神蹟，而且聖經也讓我們看見講不完數不盡的神蹟，但神蹟並沒有讓人們的信心保持恆久，反而形成要看見神蹟才會有信心，沒有神蹟時則不再正常不再站立得穩於真理裡。
想靠神蹟維持基督信仰的人，會如此說：「現代已沒有神蹟，神蹟愈來愈少了。」，但聖經說：「門徒出去到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道，阿們。」(可十六：20)，聖經告訴我們，只要藉著信心傳福音，就會看見神蹟隨著我們，有一首名為埃及王子(出埃及)電影的英文主題曲「When you believe」(當你相信時)，歌詞中有一句「There can be miracles，When you believe！」(當你相信時，那兒就有神蹟！)，神蹟是信實的上帝所應許的。
這二年來，我們積極推動幸福小組傳福音，確實有許多神蹟隨著我們，我們看見生命改變的神蹟，我們經歷上帝是預備(耶和華以勒)的神蹟，我們經歷上帝是旌旗(耶和華尼西)屬靈爭戰中勝利的神蹟，我們看見上帝是醫治(耶和華拉法) 的神蹟。今天聖經中這二個人物，正是經歷上帝的醫治(耶和華拉法)的神蹟。
耶和華拉法(上帝的醫治)
耶和華拉法是上帝的醫治或上帝醫治的意思，也就是上帝屬性中，祂將醫治我們的疾病；上帝是創造宇宙萬物，也是創造人類的主宰，祂的醫治絕不是只醫治人的身體，人除了身體、心理，還有人的靈魂，也就是身心靈，醫治全人是上帝的應許，當我們相信時，凡事都能：「耶穌對他們說：『你若能信，在信的人，凡事都能。』」(可九：23)，「耶穌看著他們說：在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。」(可十：27)，「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓四：13)。上帝那有難成的事？但我們明明知道上帝凡事都能，卻總是沒有信心，也因此少了更多親自經歷上帝神蹟的機會和恩典。
今天第一處的聖經，提到十位無可挽救的痲瘋病患者，他們自認，社會也公認為他們不潔淨，痊癒的機會渺茫，過程中充滿著內心的掙扎與無奈，或如同舊約時代的乃縵將軍，或許他知道上帝可能醫治他，但仍使用自己的方法，去尋求上帝的醫治，先知要他去約旦河淋浴七回，是上帝要考驗他的信心，結果一開始生氣面對，直到後來才照著先知的話去做，「他就潔淨了。」(王下五：14)，可見，醫治是上帝的應許，但信心是被醫治的人必須有的，這才能真正經歷上帝的醫治，這十位痲瘋患者，都得到耶穌的醫治，上帝並沒有使他醫治的應許落空，然而這十位痲瘋病人得到痊癒後，他們必須去給祭司查驗，這又是一個信心的考驗，他們必須離開神蹟的現場，但領受神蹟恩典的人們，是否仍抱持著回應感恩、感謝上帝的心回來？因為只有如此，他們所得的醫治才是全人的。
以色列人曾從出埃及開始，歷經一個又一個神蹟，但因信心不足，而且埋怨比感謝要多，而且埋怨不斷，這也是出埃及那一代的以色列人，除約書亞與迦勒以外，沒人能進入流奶與蜜的迦南美地。
醫治是上帝的應許，也是祂的恩典，但那十位痲瘋患者，被醫好後，只有一個人回到耶穌面前感謝；在今日的教會生活中，有設定月定奉獻(什一奉獻)、感謝(恩)奉獻，月定奉獻是每一個基督徒基本的信仰生活要求之一，但台灣傳統的教會，擔心基督徒作不到或有罪惡感，改為月定奉獻，或稱教會奉獻，久而久之，以為那只是奉獻項目選擇之一，不知那是一個有信仰的基督徒，是領受上帝所應許恩典首要信仰的實踐，如聖經說：「凡你所賜給我的，我必將什分之一獻給祢。」(創廿八：22b)，主要是見證上帝與我們同在，祂在所行的路上與我們同行，祂給我們吃，給我們穿，給我們平安。再說，祂也應許要為我們敞開天上的窗，傾福給我們，甚至無處可容。也就是當我們靠著信心，將當納的什分之一全然奉獻時(瑪三：10)，我們將更加蒙恩。10位蒙醫治的痲瘋病人，只有一個人回來感恩，耶穌問：「除了這外族人再沒有別人回來，歸榮耀與上帝麼？」(路十七：18)，事實上，耶穌醫治他們，其他九位是身體得了醫治，但真正全人得救的人，卻是會回來感恩的人，耶穌對他說：「就對那人說，起來走罷，你的信救了你了。」，(路十七：19)，上帝的醫治，是身心靈全人的醫治，身體就是得醫治了，肉體仍會再生病，但靈魂得救卻是一生的恩典，或許你軟弱又犯罪了，又再回到罪中，卻不悔改回轉面對上帝，領受上帝的光，又持續沉淪在罪中時，你的病會更重，我們尋求的醫治是要靈魂的得救，希望主耶穌也對你說：「你的信救了你﹗」。
心志軟弱得醫治的病人
彼得、約翰起初傳福音時，為人得醫治的禱告，仍存有害怕自己能力不足的想法；我們常聽到教會的同工長執，當為人醫治禱告時，常覺自己資淺、年輕，不敢為長者或是牧者禱告，甚至連探訪，也認為沒牧者陪同，弟兄姐妹會不認同；但經歷聖靈同在後的彼得、約翰，已排除畏縮沒自信的心志，當他們面對生來瘸腿的弟兄，非常勇敢又滿有信心的奉主耶穌的名禱告，極力為病人祈求上主的醫治使其痊癒，彼得是帶著信心且非常有力的宣告說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」(徒三：6)，彼得沒世上的金錢、物質，但他卻滿有聖靈的能力與上帝應許可得醫治的權柄，靠著這堅強的信心，他為這位生來沒希望，不可能痊癒的病人禱告，因此他和病人同時經歷了神蹟，聖經說那人立刻健壯：「就跳起來，站著又行走，同他們進了殿，走著、跳著讚美上帝。」(徒三：8)，其實這位得醫治的病人，真正得到的醫治是他的心志，除了無法行走，這之前他的心是絕望的、暗黑的、消極的，也不再追求靈性的成長，也不再敬拜上帝，被醫治後，不再只是被動坐在殿前，卻不進殿敬拜讚美上帝的人，重點不只是他的腿，而是他的心志已經絕望，甚至死了，聖靈醫治他，充滿了他。
聖靈醫治了這位瘸腿的弟兄，其實也醫治了他的心志，使其重新活過來，你呢？你的心志是否仍固執在自己的位子，你告訴自己，這是我的原則，這是我的界限，這是我的性格，不能再改變，也不容許別人來改變，甚至不容聖靈來改變你，因此我們可能如同一個無法走路的人，人在殿裡，心在殿外；好像都是在敬拜上帝，卻更體貼自己，更不知自己沒辦法向前行，並不是天生如此、或是都是別人造成，原來是我的心志已死，不再願意讓耶穌醫治你那不再火熱的心？我們看見的神蹟是來自聖靈，並不是彼得、約翰，彼得也提醒眾人：「為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠，使這人行走呢？」(徒三：12)，原來他們隨著聖靈一同經歷活的上帝，聖靈除了醫治人的身體，也醫治那已絕望已死的心志，如果我們再常常說：「不可能﹗」「不能﹗」「沒辦法﹗」「沒機會﹗」「沒希望﹗」時，我們更應尋求聖靈醫治我們的心志。
回想早期本宗長老教會的信徒，無論走到那裡，就是向人傳福音，今日我們邀請眾教會傳福音時，竟然有人還會分別這是他教派，這是我們長老教會，傳福音是所有基督徒的共同使命，無論是基督教、天主教甚至東正教，我們要傳福音，我們不是傳宗派、傳教派，因此當我們只看見自己的宗派、教派時，我們的心已被綑綁，無論那個宗派、教派如果不傳福音，就如同心死的瘸腿，不只是肉體的生病，而是心志病了，因此我們更需要聖靈充滿的基督門徒，靠著聖靈的能力尋求真正的醫治。不能再視過去的十年，嘉義中會信徒數的減少為正常現象，不能再視孩子、青少年減少以少子化理由塘塞，我們不能讓傳福音的心志死了。
結語：
上帝早就應許，耶和華拉法(耶和華醫治)，但我們如何回應祂在我們之中不斷醫治的神蹟？領受救恩後，遺忘感恩？是救恩是理所當然？只是領受？只是消費？卻不再尋求重生的心志？如果我們可以經歷祂的醫治，我們也應該回應祂的呼召，我們得願意來到祂面前感謝祂，而且獻上感恩，我們也可以在身體被醫治時，同時也求祂醫治我們不願改變的心，醫治絕望的心？醫治放棄的心？醫治不再存有火熱的心？甚至醫治我們已死的心志！實踐傳福音是最好的回應。
|
