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頌讀（大聲讀聖經）：亞11:1-17
默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文，可歸納三個重點，作為自我警惕：（一）大樹是會倒的：亞11:2「松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。」香柏樹、松樹、橡樹這些大樹相繼倒下，這些樹分別預表以色列民不同的領導階層，因為他們不按照神的旨意做事，不專心倚靠神，甚至背棄神；此時，神雖然樂意保守祂的兒女不受到欺侮，但這些領袖做的惡讓神極其憤怒，神被迫縮回保護的手，不再保護這群百姓。（二）敗壞的領袖會使百姓陷在危機中：亞11:5「買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。牧養他們的並不憐恤他們。」『買他們的』外邦侵略者，佔領並取得管轄權，任意殘害以色列人，還以為是自己當得的權利，為所欲為，毫無罪惡感；而『賣他們的』以色列民的首領們，他們也好不那裡，把一般百姓當作私有財物，買賣轉移權利，從中牟利致富，還以為是出於神的恩賞，因此而感謝讚美神。無論是外邦的統治者或以色列人政教領袖，這些人實際上不是憐恤對待神的百姓，而是使他們陷入危機中。（三）神要折斷二根杖：神要折斷「恩惠」及「聯合」這二根杖，神本來要賜恩給以色列民，及聯合以色列民（北國及南國）和好，但這些惡領袖蠱惑無知百姓，拒絕神所派來牧養他們的僕人（撒迦利亞先知），無怪乎神要折斷這二根杖。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，祢差派撒迦利亞先知，手拿二杖「恩惠」及「聯合」充任真牧人，代表神去牧養這群百姓，但這群百姓不領這份情，致使撒迦利亞遭到百姓厭棄，不久終止牧人職分，這也意味著神與以色列民關係破裂（亞11:8-14）。這群百姓之所以離開神的眼目，其實是與帶領這群百姓的領導者有關，因這群領導者只顧自己私利，完全不顧這群百姓的死活，才會造成整個國家受到逼迫，處在內憂外患中，最後整個國家就此敗亡。祈求主幫助我們記取這樣慘痛教訓，身為一個教會領袖，務必要成為會眾的榜樣，而不是把會眾帶離教會。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
羅1:32「他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」犯罪的人常喜歡叫別人一起跟他去犯罪作惡，因他不喜歡孤單一人去行惡；遇到這種人就是遠離他，才能使自己減少去犯罪的機會。
敬拜詩歌：禱告良辰 (Greg Howlett) (讚美 358)
https://www.youtube.com/watch?v=KhKNiHbMeD0
一、安靜：祢是我的牧者，引領我、光照我，並以神的話供應我。
二、讀經：撒迦利亞書 11:1-17
1. 重點說明：
本章看到兩種牧人，一種是壞牧人，他們不憐恤所牧養的羊群，羊群成為取利的工具。另一種是好牧人，可是好牧人卻被棄，他們不領情，於是先知折斷「榮美」的杖，表示廢去與萬民的約；折斷「聯索」的杖，表示廢去選民兄弟的情誼。於是殘忍、愚昧、無用的牧人興起，魚肉羊群。這是以色列民的愚昧。這預表也在主耶穌身上應驗了：這位好牧人被賣、受死，立下新約，成就了救恩，全因祂豐盛的憐憫和永不斷絕的愛。
2. 鑰節：於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。（亞 11:7）
三、默想：
■神與萬民所立「榮美」（恩惠）的約廢棄，對萬民的生活有何影響？（v.5、v.9、v.16）有哪些國家遭到神的審判？它們原是怎樣的國家？（v.1-v.3）
■神要先知扮演什麼角色？（v.4、v.7）他的牧養帶來什麼結果？（v.11）
■為什麼在好牧人的照顧下，百姓卻棄絕祂？我有幸活在主耶穌寶貴的救恩中，有哪些地方也棄絕神？
四、禱告：主啊！幫助我相信祢的美善，賜給我力量，跟隨祢的腳步，不因環境不如意就棄絕祢，到老都不偏離。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：撒迦利亞書 11 章
詩歌敬拜：https://youtu.be/-xbLosDjnIE
解經影片：https://youtu.be/DQxhIU9GZOE
● 客家宣教神學院院長
● 溫永生牧師 研經分享
● 每日研經釋義 <撒迦利亞書11:1-17>
一一這一章是本書卷較難明白的部分，主要的原因是，我們對撒迦利亞之後的歷史不夠瞭解，所以無法確認這裡的預言到底是指什麼。不過，「牧人」在這一章出現了五次（11：3、8、15、16、17），「牧養」也出現了六次（11：4、5、7、7、9、16），顯然信息與牧人和羊群有關，包括了對壞牧人和羊群的審判。這「牧人」指的是領袖，上帝對領袖的要求是很高的，「多給誰就向誰多要」！所以，上帝說：「無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」（11：17）雖然，羊群也會背逆，但上帝仍然在尋找好牧人，祂對撒迦利亞說：「你─撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。」（11：4）
一一「於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。」（11：7）「榮美」與「聯索」新譯本譯為「恩寵」和「聯合」，好牧人應在上帝立的約中將恩惠帶給羊群，並促成羊群的合一。今天請為教會的牧者禱告，能拿著「恩寵」與「聯合」的牧杖牧養羊群。
這一章是本書卷較難明白的部分，主要的原因是，我們對撒迦利亞之後的歷史不夠瞭解，所以無法確認這裡的預言到底是指什麼。不過，「牧人」在這一章出現了五次（11：3、8、15、16、17），「牧養」也出現了六次（11：4、5、7、7、9、16），顯然信息與牧人和羊群有關，包括了對壞牧人和羊群的審判。這「牧人」指的是領袖，上帝對領袖的要求是很高的，「多給誰就向誰多要」！所以，上帝說：「無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」（11：17）雖然，羊群也會背逆，但上帝仍然在尋找好牧人，祂對撒迦利亞說：「你─撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。」（11：4）
「於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。」（11：7）「榮美」與「聯索」新譯本譯為「恩寵」和「聯合」，好牧人應在上帝立的約中將恩惠帶給羊群，並促成羊群的合一。今天請為教會的牧者禱告，能拿著「恩寵」與「聯合」的牧杖牧養羊群。
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「我所作的，你如今不知道，後來必明白。」（聖經約翰福音十三章 7 節）
我們現在所看見的神的作為，只是局部的 ── 一個半完成、半發展的計劃；到永生的殿完成的時候，全部工程就要清清楚楚地顯露出來！
讓我們上利巴嫩山頂去看看。在那裡有高大的香柏樹，它是同輩的光榮，狂風的對手！夏喜歡對著它微笑；夜喜歡用露珠鑲飾它的葉子； 飛鳥喜歡巢居在它的枝幹上；疲倦的旅客、流浪的牧童都喜歡在它的蔭下憩息 ── 躲避日中的炎熱、狂暴的風雨。雖然這樣，有一天， 它卻被砍倒了；多年在林中享有權利的香柏樹，竟死在樵夫手下！
當斧子砍下去的時候，樹枝都從樹身上脫下來了，那株高大的香柏樹，嘩啦一聲，倒在地上了。那時候，我們禁不住和先知一般喊叫說： 「松樹阿，應當哀號。因為香柏樹傾倒了！」（聖經撒迦利亞書十一章 2 節）
但是等一等。讓我們跟著希蘭的工人將那株大樹運下山來：從那裡沿著藍色的地中海漂去；看啊，這株香柏樹最後成了神殿中的棟樑 ── 一根榮耀光澤的棟樑。當你看見了它的結局 ── 被安置在聖殿的至聖所裡、萬王之王的宮殿裡 ── 你會不會再可惜利巴嫩的香柏樹被砍倒了呢？
「這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀。」（聖經哈該書二章 9 節）