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我忐忑不安地走進新主管的辦公室，心中滿是擔心害怕。我的前主管對我們部門十分苛刻，而且態度傲慢，經常令我和其他人委屈落淚。現在我很想知道，這位新來的主管會是一個怎樣的人？我走進他的辦公室後不久，恐懼感完全消失了，他熱烈地歡迎我，又請我談談自己的工作和挫折。他專心地聆聽，從他友善的表情和溫柔的言語中，我知道他是出於真正的關心。他是一位基督徒，後來更成為我工作上的導師、鼓勵者和朋友。
使徒保羅不但是提多的導師，他更將提多視為自己的「真兒子」（提多書1章4節）。保羅在寫給提多的書信中，為他在教會中的角色提供了有益的指引和教導。他不僅勸勉提多，「你所講的，總要合乎那純正的道理」（2章1節），而且還以身作則，樹立「顯出善行」和「言語純全，無可指責」的榜樣（7-8節）。結果，提多成了保羅的夥伴、兄弟和同工（哥林多後書2章13節，8章23節），以及許多人的導師。
我們當中有許多人都曾受益於某位導師，例如老師、教練、祖父母、青年領袖或牧師，他們憑著對上帝的信心，以知識、智慧和勸勉來帶領我們。你我從他們身上所學到的一切，能讓誰得著益處呢？
閱讀: 提多書2章1-8節 | 全年讀經進度: 耶利米書20-21章;提摩太後書4章
現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。—提多書1章4節
我忐忑不安地走進新主管的辦公室，心中滿是擔心害怕。我的前主管對我們部門十分苛刻，而且態度傲慢，經常令我和其他人委屈落淚。現在我很想知道，這位新來的主管會是一個怎樣的人？我走進他的辦公室後不久，恐懼感完全消失了，他熱烈地歡迎我，又請我談談自己的工作和挫折。他專心地聆聽，從他友善的表情和溫柔的言語中，我知道他是出於真正的關心。他是一位基督徒，後來更成為我工作上的導師、鼓勵者和朋友。
使徒保羅不但是提多的導師，他更將提多視為自己的「真兒子」（提多書1章4節）。保羅在寫給提多的書信中，為他在教會中的角色提供了有益的指引和教導。他不僅勸勉提多，「你所講的，總要合乎那純正的道理」（2章1節），而且還以身作則，樹立「顯出善行」和「言語純全，無可指責」的榜樣（7-8節）。結果，提多成了保羅的夥伴、兄弟和同工（哥林多後書2章13節，8章23節），以及許多人的導師。
我們當中有許多人都曾受益於某位導師，例如老師、教練、祖父母、青年領袖或牧師，他們憑著對上帝的信心，以知識、智慧和勸勉來帶領我們。你我從他們身上所學到的一切，能讓誰得著益處呢？
誰做過你的屬靈導師？你曾做過誰的導師？
誰正需要你成為他的屬靈導師呢？
天父，許多人在我最需要的時候指導我，為此我獻上感謝。
求祢讓我知道今天有誰正需要我的鼓勵。
作者： 柯愛莉 | 其他作者
靈糧透視
今天的閱讀經文（提多書2章1-8節）使用的自守一詞譯自希臘文sṓphrōn，意思是「慎思明辨」。我們可以看到，自守、自制包含成熟的判斷力和適當的克制。在提多書中，保羅五次使用這個詞：那些要作上帝子民屬靈監督的人，應當「自持」（1章8節）；處在一種「常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶」（12節）的文化中，所有相信耶穌的男女老少都要作他人的榜樣（2章2、5-6節），學習倚靠上帝的恩典「除去不敬虔的心和世俗的情慾」，並且「在今世自守、公義、敬虔度日」（12節）。
簡恩德
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【出處\】https://www.tpehoc.org.tw/2022/08/30/tit-day1
【經文】提多書1章1〜16節
此時保羅第一次在羅馬坐監被釋放，他來到克里特工作，因想在比較安靜的尼哥波立過冬，就差派提多繼續留在克里特牧養主的群羊。保羅想要提多與當地信徒一起抵制異端，保持教會純正的信仰，使信徒走在信仰的正道上。所以他要提多將教會的組織建立起來，成為一個屬靈的保護網能抵制假教師的錯謬教導，因此勸勉提多在各城設立長老，讓教會有穩固的領導層。
保羅勸勉提多在各城選立長老，並提出長老應具備的資格與條件如下：
一、 在長老的家庭
1. 必須無可指責，只作一個婦人的丈夫。
2. 兒女也要信主。
3. 在行為上不被控告是放蕩不服約束的。
二、 在長老個人的品德上
1.無可指責
2.不任性
3.不暴躁
4.不因酒滋事
5.不打人
6.不貪無義之財
7.樂意接待遠人
8.好善
9.莊重
10.公平
11.聖潔自持
三、 要堅守真道並勸化眾人
1. 堅守教導真實的道理
2. 將純正的教訓勸化人
3. 又能把爭辯的人以真理駁倒
因此長老的條件不僅要品德好，家庭生活有好榜樣，同時對聖經真理的根基要深，可駁倒假教師。
接著，保羅引用克里特的一位詩人針對自己同鄉的缺點所寫的詩句：「克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶」。保羅知道克里特的會眾有不誠實、說謊話的問題，在生活上好吃懶做，所以他要提多嚴嚴的責備他們、使他們在真道上能純全無疵，好讓當地教會不受到社會不良風氣的污染。
同時要提多讓眾長老與信徒們一起來抵制假教師。這群假教師是由克里特人，猶太人和奉割禮的人所組成，他們的錯謬是慣用錯誤道理、說虛空話，將不該教導的教導人，同時使用荒渺的言語、宣傳錯誤的潔淨與不潔淨的道理，並用無知的辯論、家譜的空談、律法的爭競造成教會在真理上的混亂，因此新成立的教會長老們要能駁倒假教師的錯謬言論。
【回應】
親愛的天父，幫助我在真道上好好追求，使我認識真理，能不受社會不良風氣的污染，並能辨別假教師的錯謬，為真理打美好的仗。
【禱讀】提多書1章9節
堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。
2023/1/24
今日主題：傳遞使命、恩典和平安
決心應用：我有時常和鄰人分享重神領受的屬靈恩典、異象和使命嗎？
提多書1：1-4
保羅以神僕人、耶穌基督使徒的身份，寫信給自己屬靈的兒子提多。保羅領受了救主所託付傳揚真道的命令，致使神的選民堅固信心並認識真理。因此，他傳揚福音，顯明神的道。
保羅稱自己是神的僕人，必須完全遵照主人的意思行事，他也是基督耶穌的使徒，奉主的差遣去傳揚福音。保羅傳福音給提多，與他有共同的信仰，因此，保羅稱提多為「真兒子」。
保羅所要傳福音的主角，是我們的三一真神，祂是全然誠實、絕不説謊的神，透過祂親生愛子耶穌被釘在十字架上，來完成這個救贖工作。只要接受信靠耶穌，就能得到祂在萬古之前所應許的永生。盼望我們也都能夠明白這個寶貝的真理，和保羅一樣接受主人託付的使命，將寶貴的福音傳給我們身旁的人。
>>>>>信靠順服真理，忠心並隨時傳遞神的真道。
2023/01/25
今日主題：作神的管家應有的樣式
決心應用：在家庭、職場和教會中，我有哪些方面言行不一？為了在日常生活中作信心的榜樣和神的管家，我要實踐什麼事情？
提多書1:5-9
保羅將提多留在克里特（和合本：革哩底）的原因有兩個，第一個是為了處理那些未辦完的事情辦妥，包括警戒在克里特信仰群體中不斷的散發假教訓，並且勉勵日常生活中的敬虔；第二個是為了在各城中設立信徒中的領袖。
身為長老，要懂得照顧信徒，保羅將長老的資格概括為「敬虔」，表示長老在教會、家庭和生活中都要有合宜的樣式與行為，作信徒的榜樣。另外，也必須要有好的品行，並在生活上無可指責、不自負、不暴躁、不酗酒、不好鬥、不貪財、因這些都是作為神的管家應有的樣式。作為神的管家，不單對於聖經要熟讀，也要能堅守真道，在教會中教導人之前，也要先在家庭與生活中的樣式得到肯定。
身為教會中的領袖（包括牧者、傳道、長執同工、小組長…等），要記得在神的話語前守信實，因為神是信實的，持守敬虔，無論是在家庭、職場和生活中，不單成為信徒的榜樣，也要成為外邦人眼前的榜樣，叫眾人看見基督的樣式，才能保衛自己和信仰的群體，成為作神的管家應有的樣式。
>>>>>堅守真道與敬虔的生活，真實地成為神在教會中的好領袖、好管家。
2023/01/26
今日主題：為了信仰的健全而嚴厲責備
決心應用：誰是我當要在愛中用健全的教導勸勉的人？為了藉言行一致的信仰，使其他肢體的信心健全，我今天決定要怎麼做？
提多書1:10-16
保羅嚴厲地批判在克里特（和合本：革哩底）信徒中奉割禮的假教師，譴責他們用錯誤的教導絆倒教會中其他的信徒。他們將自己的心地和天良都汙穢了，雖然嘴裡承認神，行為上卻否認神，是可憎之人。他們的錯誤教導，使以道德低落聞名的克里特人進一步受到迷惑。對此，保羅勸勉提多，即使必须嚴属責備被奉割禮者和受迷惑的克里特人，也要使他們拋棄錯誤的教導，在信仰上健全(13節)。
之所以要嚴厲糾正，是因為虚假的教導會導致不信，而不信是絆倒教會的開端。最後保羅要求提多，要讓克里特的信徒接受正確的教導，持守身體和心靈的聖潔。只有在神話語的面前保持言行一致，才能塑造信仰群體的健全(參v.15-16) ，也只有用完全的信心裝備自己，才能保守自己脫離虛假，活出分別為聖的人生。
有時錯誤的教導比不信更可怕，不信只是影響個人，錯誤教導卻是影響群體。錯誤的教導以一種“似是而非，言之有理”的形式進入人們心中，只有謙卑地來到神的面前讀經禱告，領受從神而來話語，建立強壯的根基和敏銳的分辨能力，才能在信信仰的道路上站立的穩。
>>>>> 接受正確的教導，活出健全的信仰生活。
敬拜詩歌：活出愛 (盛曉玫)
https://www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0
一、安靜：耶和華啊，早晨祢必聽我的聲音，早晨我必向祢陳明我的心意，並要儆醒。
二、讀經：提多書 1:1-16
1. 重點說明：
保羅稱提多是照著「共信之道」所生的真兒子（v.4），是保羅屬靈的家人，宣教旅行中親密的同工（參加 2:1-3）。保羅與提多曾一同在革哩底事奉，爾後留下提多，給他重要的任務就是走遍各城，設立長老，揀選那些生命美好的人治理教會。因為革哩底人常說謊言，不服真道，取不義之財，敗壞人的家庭，因此保羅要提多堵住這些人的口，嚴嚴責備他們，使他們在真道上純全無疵（v.11、v.13），才能脫離不潔、心口不一的虛假光景。
2. 鑰節：監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持。（多 1:7-8）
三、默想：
■革哩底是個怎樣的教會？（v.12）
■神如何透過保羅、提多幫助這個教會？（v.5）為什麼要設立長老？（v.10-v.11）
■請反覆誦讀 v.7-v.8，監督需要有哪些生命特質？為什麼神所提及的都是生命品格，卻不是行為能力？
四、禱告：主啊！祢沒有放棄革哩底教會，祢擺下保羅、提多透過生命影響生命，讓人的生命轉化、更新、成長。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：提多書 1 章 1-16 節
監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；
樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持；
他們說是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是毫無用處的。（多1:16）
悖逆——有3個希臘字是不順服的意思，保羅用的是parakoe，即「固執、不願被說服、故意耍脾氣、不服從權威。」
保羅說這些人聲稱自己認識神，但他們不僅生命沒有轉變，還強硬地違抗神的教導。parakoe這字顯示這些人並非不知道，乃是明知故犯；他們表面說愛神，也參與教會活動和事奉，卻不願意改變不良的生活習慣，也不把遵守神的話當一回事。
你到過養雞場嗎？當你剛進去時，一定覺得很臭，但時間久了就慢慢適應那氣味，不覺得那麼討厭了。要等你再走出來，才會發現外面的新鮮空氣有多好。悖逆神的人也是如此，起初還有些忐忑不安，後來習慣了就沒意識到自己是在悖逆神，直到神的話帶給你新鮮空氣，才發現原來悖逆的氣味是如此難聞。當然，如果你依然選擇否認這是個問題，就不會想要尋求解脫。那些說自己是認識神的人，卻執意拒絕被神的話改變，慢慢就會麻木，信心就沒有用了。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
为什么有人能在观念和语言上如此地正确，却在行为和关系上和神完全相悖呢？那是因为他们对神的认识是观念和愿望上的，而非经验和行动上的。
有些人一方面严重违背神的教导，一方面却认为自己真的非常敬虔和属灵，这是因为他们在解释圣经和认识圣灵、理性知识与生命经历上是分离的。
但是人不会自然就与自己的肉体对抗以至顺服圣灵，只有人靠近神的圣洁，罪的可怕才能原形毕露，自我才能真正崩塌，我们才会与肉体痛苦缠斗。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
他們說是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是毫無用處的。（多1:16）
認識——希臘文把要強調的字放在一句話的最前面，本節經文是以「神」開頭的。另外，「認識」那個字不是通常用在形容「認知」的ginosko，而是表達「親密的關係」的eido。
多數掛名基督徒對神有某程度的ginosko，但這沒有多大意義，因為只有頭腦的認知是不夠的，難怪那麼多人在佈道會舉手，或買本聖經來研究，卻還是無法產生敬虔的行為。
保羅用eido這字含有「體驗的知道」，比如當我說「痛」，不必經過研究和測試才知道是什麼，凡體驗過的人都知道「痛」怎麼一回事。同樣的，我們對神的認識，不能只是頭腦中對神有正確的認知，有了認知還要有善行，如此才是「有體驗的知道」。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
认识神不只是知道神，而是按照神的心意行事为人，这一方面是一种意愿，一方面也是一种能力，而我们的罪性让我们没有意愿，即便有了意愿，也没有能力。
所以对神真正的认识不是普通的认识，而是亲密的关系，没有行为的信心是死的，没有行为的认识是假的，我们对神的认识不是为了感觉良好，而是为了有用。
耶稣之所以要来到世界，就是因为仅仅有对神观念上和宗教上的信救不了我们，只有与神保持持久亲密的关系才能真正改变我们的行为，让我们具体地得救。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
他們說是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是毫無用處的。（多1:16）
說是——希臘字homologeo，有「和別人說同樣話」的意思，聽來好像是「認信」或「信仰宣言」。
「信」不該是抽象的名詞，必須包含了實際的行動；當我們「說是」認識神，意味著會有顯著的行為改變。
保羅並不反對如此的信仰表態，但他指出只是口頭認信與希伯來強調的行為轉變不一樣。
按照希臘思想，得到正確的知識，找到正確的答案最重要。現代人普遍接受這樣的觀念，包括教會也深受影響，彷彿信耶穌是「口裡承認耶穌是主」就夠了。 可是按照希伯來思想，重要的不是找到正確的答案，乃是產生正確的行動。
基督信仰不是希臘哲學道理，只需接受教義。真正的相信，必須在生活中反映出神美善的屬性。正如耶穌所說，憑行為的果子可以看出一個人來。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
希伯来的文字和文化是建立在心口一致，知行合一的基础上的，所以圣经追求的是一种整全的信仰，怎么说就怎么做，怎么信就怎么活，通透和结实。
亚当认识了夏娃，夏娃就怀孕了，这就是最好的例子，认识是通过具体的行动实现和表达的，如果我们没有相应的行动，我们对神的认识就是虚假的。
我们常常以为，观念必须在行动之先，但每个小孩子的教育都是通过习惯性的行动来逐渐理解和确信某种观念，信仰的成熟过程也是遵循同样的顺序。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
为教会牧长守望代祷
坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 （提多书 1:9 ）
朋友，保罗提到领袖当负的责任，面对教会内部或生活上的事，能以真理作决策判断的依据。今早，为神所启示的真理来感谢祂，也为教会的牧长来祷告，为他们能以真理牧养群羊来感谢主！
2021/11/23(二) 純全無疵 提多書1:7-14
「不自負、不暴躁、不酗酒、不好鬥、不貪財…。」
聽起來是還勉強可以達到的標準。
「樂意接待外人、好善、克己、正直、節制…。」
這…
「無可指責…聖潔…。」
這麼可能呢？
這是保羅選定教會中的監督的標準。
如果完全按照保羅的標準，
那大概沒多少人能被選中。
而且，就算真的有這麼完美的人，
也沒有人能保證他可以一直保持這個完美的狀況直到最後。
我們會軟弱、我們會跌倒，我們知道自己不可靠。
唯有神的信實與憐憫才是我們的靠山，
因為在祂，我們總是有再站起來的機會。
在祂，我們選出來的各種同工也還有再站起來的機會。
跌倒、失敗不可恥，
再站起來，才能雪恥，
才能再次證明耶穌所傳的恩典與憐憫的道。
堅守合乎教義的可靠之道，就能將健全的教導勸勉人，又能駁倒爭辯的人。（提多書1:9，和合本2010）
#豐盛人生 20211123
#丁牧的靈修隨筆
#提多書
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