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一、在至愛中的回應
當新婦明白她的良人才是灌溉她內心的園地,使果樹苗壯的源頭,她便回應良人,邀請他進入她的花園,享用他的澆灌所結之果子。北風是冷酷的,南風是溫暖的,新婦的呼風象徵願意在任何情境考驗下,激發出自己所能的,使內裏深處的香氣可以散發開來。當我們明白生命一切的美事,都是主做的,主做在我們身上生發的,我們便在愛裏沒有懼怕,無論何種代價, 只願叫神「得享祂喜樂的果子」。
二、成為主的喜悦和滿足
當新娘表達出接納、邀請新郎入園子,新郎才開始稱這園子為「我的」。此時他何等歡喜、自豪,以致能將內心的喜樂快慰與赴婚宴的好友分享,說出內心的滿足。我們的順服與奉獻是對主愛最具體的表現,也是使主的心真正得著滿足的原因。 採、折、吃、喝園中的一切,看似是對完整的破壞,卻是表現出新婦的全然奉獻,以致使主澆灌在我們園子的沒藥香料、蜜房與葡萄產生出酒與奶,這一切原本因他而來,也只有當主採摘、榨釀的歷程,才出現香氣與醉人的甜酒。主要我們完全屬他,一切是本於祂,歸於祂,也因祂而美好。
默想:
神的愛與尊重使我們有主權,順服或攔阻主,來得享原本是所栽種、澆灌、賞賜在我們身上的一切。 我們是否願全然獻上,使我們自己成為主最大的滿足與榮耀。
回應:
省察自己是否有所保留,無法全然歸屬於神的自我,在愛中讓我們再一次將自己獻給主。
雅歌五章2節至八章4節形容夫婦在婚後關係的發展,從一個角度看,婚姻似乎是代表男女關係的最終階段,但從另一個角度看,婚姻是另一個不同階段繼續著同樣的關係,由「一體」 的點開始,由興奮、浪漫的愛邁向更深而成熟的愛。這也是基督與信徒的經歷,他要引領我們與祂有新的階段,更成熟的互動,但是互動的雙方卻仍充滿張力與學習,使得兩者的關係有疏離、復和,進入諒解、同心同行的逐步歷程。
一、更高的呼召(2~3節)
成為新婦,在雅歌中代表在新郎的眼中十分的美麗;此處更是加上「我的完全人」來形容新郎是如何來看新婦,他的敲門代表新的召喚,好似丈夫向妻子的愛。基督的每一次新的呼召,必然是一次比一次向更高、更深的關係邁進。若我們想倚靠過去的經歷是越不過的。新婦在此的推卻,似乎便是捨不得已經有的潔淨與完美,而拒絕了所愛者的呼唤,而這呼唤者被夜露所溼,在黑夜中行,代表了所受的苦與渴望帶著新婦前行的迫切,但是新婦卻因自我中心而造成了一次的隔閡與疏離。
二、釘痕手的觸摸(4節)
等候的丈夫因為聽見愛妻的畏縮而伸手進來,猶如等候的主, 看見信徒在呼召中的退縮(懼怕後果與不捨現狀)而欲伸出手來帶動,而觸動了新婦的心。當信徒選擇回應,裏面神聖生命就湧出無價的芳香,如基督馨香之氣。她的雙手 - 顯示信心的手,拉開了門閂,帶著珍貴沒藥的香氣。
默想:
1. 主是否曾問:在我屬於祂之後,與祂一同發展更新、更高歷程的召喚,是我曾畏怯的?
2. 我為什麼而延遲那樣的回應?是害怕失去現狀的什麼?
回應:
新婦不是與神最美關係的終點,而是更美之新歷程的起點,我願繼續與我的主同行下去,雖然似乎前路難行!
夫妻的關係的成長與成熟是透過許多的衝突化解,才能進入的圓融關係。每一次的關係間隔是一次愛與信任的考驗,而在我們與主同行中,與主聯合不代表不再有分離,因著我們的不順服與延遲回應,總有代價與功課的學習。
一、尋回所愛(6節)
榻叫人安息,也會叫人軟弱不起。在這裏女子起身開門, 因為被夫愛所動,卻是已誤了時機,良人已轉身離去。這是雅歌中第三次分離的試煉;第一次是在嚴冬,第二次是黑夜,這次良人的離開,女子卻不明白。然而分離的試煉也有主的美意與智慧,使新婦不誤以為婚姻之後,不需要留心的保護愛情, 殷勤的回應所愛者的召喚。此時的想念,激發出新婦內裏的愛, 對於愛主的聲音產生珍惜之念,渴望再聽見,並且能有回應。
二、困苦引向更高之路(7~8 節)
當良人隱蔽容顏,她的靈極其孤單悲傷,仇敵黑暗的權勢便如洪水般橫肆而來。她的披肩被奪,以致失去保護與暴露,是使其受辱與剝奪尊貴、美麗,與「打」「傷」一樣使她似乎頓失倚靠、幫助,以致被欺負。她是良人買贖回來的,是他心中所喜悅的,如今在羞辱破碎中,請求耶路撒冷眾女子代消音訊, 傳達自己如今對他的思念與愛無以復加。雖然女子不明白良人因何隱沒,這一切的艱難困苦,使她更堅決的要與所愛的再見。
默想:
救恩是白白恩典,但到成聖的路卻不是一步登天;彼此的愛更不能因循怠惰,當我們猶豫因循,神有時便默然離去,以致我們孤獨受攻擊。但這時卻也叫我們覺醒,渴望排除萬難跟隨下去,這是信心考驗的時刻,也是愛的考驗。「然而他知道我所行的路;他試煉我之後,我必如精金。」(伯廿三 10)
回應:
我雖在「在百般的試煉中暫時憂愁」(彼前一6),卻因此學會站立在信實中,我要為此隨時靠主喜樂。
一、眾女子的疑問和見證(9節)
當女子急切尋回夫君,從她的焦急與懇切中,引起人的好奇, 反映出一般人對真實的愛的陌生與興趣,從屬靈的涵意,這也是一種探索。對一般信徒來說,他們並沒有與主有深刻的經歷, 因此喜歡探聽追求主的人的經驗。
二、對榮耀主的描述(10~16節)
這段描述到主耶穌的美麗,首句總括出他是「超乎萬人之上」 的。「白而且紅」,因為主耶穌是父神榮耀的光輝,如日頭潔白發光,而紅是被殺的羔羊所帶的記號。頭如至精的金子,因他是坐在寶座掌權得榮耀的,正是頭與金子所表達的。而頭髮對於希伯來人,如拿細耳人許願後便不得剃頭,因順服奉獻而充滿力量的表徵。王的眼如鴿子,帶著愛,充滿聖靈與生命; 「溪水旁,叫人安息;「用奶洗淨」指清明透亮,主的眼顯出的力量,所見一切皆準確合宜。「香花畦,香草台」的兩腿是祂生命的美麗,他的話是靈、是生命,嘴唇每一字都純淨如百合與沒藥,滿了愛與恩典。他的兩手如「金管與水蒼玉」,指他的作為流通神的旨意,是重壓試煉後的美麗石頭。而他的身體被父預備來作為地上居所,有如所羅門的象牙寶座。寶石更是充滿神榮耀。「腿」指著穩定,支持的力量,主耶穌屬天的度量和超然的美麗,更是用香柏樹來形容,他的口所餵我們所嘗的,盡都甘甜。如此全然可愛的主,不是世上任何良人可達的形貌力量,而這就是我們的良人基督。
默想:
當未信或初信者提問我們的主是怎樣的一位,我是否能興奮、準確的如此描述。我對他的體會和經歷是怎樣的?是能令人好奇驚羨嗎?
回應:
主啊,引導我認識你更深,在你的每一方面,每一個心思意念、作為上,認識你的美好與榮耀!
✍️ 2021-09/07 讀經：雅歌 第五章
✟受感的話語：
主耶穌完美的十項美德與屬性：
5:10 我的良人白而且紅，超乎萬人之上。
5:11 他的〔頭〕像至精的金子；他的〔頭髮〕厚密纍垂，黑如烏鴉。
5:12 他的〔眼〕如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。
5:13 他的〔兩腮〕如香花畦，如香草臺；他的〔嘴唇〕像百合花，且滴下沒藥汁。
5:14 他的〔兩手〕好像金管，鑲嵌水蒼玉；他的〔身體〕如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。
5:15 他的〔腿〕好像白玉石柱，安在精金座上；他的〔形狀〕如利巴嫩，且佳美如香柏樹。
5:16 他的〔口〕極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。
✟受感的啟示：
〔雅歌 第五章〕是十字架客西馬尼的呼召，主呼召新婦再次付上更高的代價，除去她的己。（可以參考蓋恩夫人馨香的沒藥一書）主要興起祭司長（神學院老師或主任牧師、教會中的長老）都無法認同她，甚至羞辱她（奪去她的披肩），也可能被逼迫離開教會。
前幾章的代價是不愛世界，但這一章的代價是要奪去新婦在教會中事奉的尊榮、地位和人的掌聲（雅歌 5:7中的披肩），好讓被主稱讚為「我的妹子、佳偶、鴿子、完全人」的新婦，更多被主純潔，能裝飾整齊迎接新郎。
一開頭主對這位美麗的新婦，大大稱讚、嘉許（雅歌 5:1）。
稱呼她為：我妹子（主了解我們的軟弱）、佳偶（情感順服、專心愛主）、鴿子（代表忠誠、專一愛主）、完全人（生命的成熟、全心追求耶穌）；再來邀約她經歷屬靈的暗夜、無法聽見上帝的聲音、失去上帝的同在（雅歌 5:5-6）、所有傲人的屬靈外貌皆被奪走（或加上惡名），甚至大家都會定罪她：「你怎麼這麼軟弱、不愛主，你以前不是這樣，或者是莫須有的罪名」。她沒有反駁，只是謙卑，要眾人為她代禱。但奇妙的是：「反而在眾人的嘲諷中，新婦起來稱讚她自己的良人，是多麼地尊貴威嚴」（雅歌 5:10-16）。所以大家反問她，她心中的主。（雅歌 5:9）
從新婦主觀的經歷中來分享主自己（雅歌 5:10-16），指出新郎的十個屬性：
頭是至精的金子（思想純淨、充滿真理）、耶穌的嘴唇（神的話語）充滿恩言、勸慰、力量。耶穌的兩顋代表耶穌的情感，能同情體恤我們的軟弱。
沒藥是指「死亡」，恩膏的秘訣－帶領我們進入十字架的奧秘。
「耶穌的手」指他的膀臂，充滿大能，無所不能，「金管」指出祝福的出口，主的膀臂是金杖，水蒼玉（安定再天）指神的作為是來去自如的，充滿智慧和榮美。
「耶穌的腿」是指耶穌的行動力和策略能力，耶穌能完成上帝的旨意和計畫；祂是萬王之王、萬主之主。
「耶穌的口」是指我們與主的親密，新婦表達主已經成為她的朋友。
✟禱告和回應：
主啊，書拉密女願意付上一切的代價，不愛世界、不追求恩賜及教會的名利和地位，乃是單追求賜恩的主…求主讓我們單單注視上帝的榮美，只在乎耶穌、單單愛耶穌；讓我們的頭充滿真理，願我們的言語也充滿恩膏和恩言，除去所有一時氣憤情緒的表達；願我們成為金管，成為別人的恩典祝福管道；願我們的手也成為許多人的祝福，如同上帝施恩的手；願我們的腳也要學習耶穌，走在上帝的計畫和旨意中。
主啊！願我們像聖經中那些馬利亞們專心愛你，如此祈求乃是奉主耶穌的名，阿們！
11/15-11/21
【守望24/7禱告城牆】
請提名感謝每一位守望群組管理人在城市24/7的忠心服事，也求主保守他們身心靈健康、人際和諧、事奉有力，家人平安。守望群組管理人如下：週一林岱莉、洪加正；週二姜麗美；週三張芳瑜；週四游慧禎；週五林珀珠；週六賴信佑；週日芭蓊達魯。
【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
地土啊，不要懼怕，要歡喜快樂，因為耶和華行了大事。田野的走獸啊，不要懼怕；因為，曠野的草發生，樹木結果，無花果樹、葡萄樹也都效力。錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華－你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。(珥2:21-24)
台灣西海岸的台中、彰化、雲林、嘉義等縣市，因幾條河川長年沖刷，形成大片土壤肥沃、利於耕種的平原，是台灣極重要的農作產區。然而因為偶像林立所帶來的轄制和咒詛，原本「不糞自肥」的土地漸趨疲乏，需要大量使用農藥及化學肥料，方能勉強維持原有的產能。然而我們要抓住神的應許宣告，神要在台灣西海岸行作大事，台中、彰化、雲林、嘉義的土地要得著醫治，更新轉化，重新得力。神賜合宜的秋雨、春雨，地要多出土產，作物豐美，各類果樹也都效力。台灣西海岸進入「穀倉」的命定，成為台灣全地及列國的祝福！
2.為萬民：年輕世代歸主
少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！(詩119:9)
這世代的年輕孩子深受家庭、媒體(網路)、環境、商業中各種偏差的價值觀及行為所影響，仇敵用毒品、性、幫派、暴力、偶像、假宗教…..等工具擄掠吞吃我們的孩子。求主在校園及孩子的群體中興起讀聖經、遵行神話語的風潮及運動，求聖靈把愛讀神話語、愛遵行神話語的文化建立、栽植在台灣的兒童、青少年、青年的社群當中，興起一個被神話語潔淨的世代。
3.為政府和首長
「反萊豬進口」、「公投綁大選」、「珍愛藻礁」和「重啟核四」等四大公投案將於12/18進行投票，在野黨和執政黨積極運作，進行攻防戰。求主保守公投案平安進行，不會引發社會的對立衝突，全國人民能夠冷靜且有智慧地對各案作出正確的選擇。
4.為教會
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。(雅5:16)
求主聖靈在台灣教會啟動醫治，引導我們彼此認罪，互相代求，使我們在各方面都可以離開傷害、疾病，真實得著醫治。求主在台灣教會中興起眾多得醫治的見證人，並使用我們來醫治台灣，醫治列國！
5.兩岸四地
耶和華如此說：以東三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。(摩1:11)
以掃和雅各原為兄弟，各自分地立國，千百年過去，神仍看他們為兄弟。懷著忿怒，拿刀追趕弟兄的，在神來看就是犯罪。兩岸也是如此。讓我們為著兩岸人民這些年間在網絡上用充滿忿怒、仇恨的語言，互相追趕、攻擊，毫無憐憫，向神認罪悔改。求神赦免饒恕，免去刑罰，並引導兩岸政府人民能棄絕忿怒仇恨，選擇和好相愛，使兩岸能同蒙恩福，進入命定。
【城市共同代禱事項】
1.突破轄制點：被棄的社子島
在社子島設籍的人口有11,157人（110年10月），絕大多數居民都屬於傳統宗教，基督徒的比例極低、基督徒人口極少。然而，我們的主對社子島居民的應許是:祂要做社子島居民的牧人。求主聖靈感動台北市的教會願意走進社子島植堂，不是一間堂會，是好幾間堂會都被興起，又聯合起來同心合意在社子島植堂，以在地化、接地氣的方式設立牧養社子島居民的教會，使那些失喪的居民被尋回，受傷的居民被纏裹，有病的居民得著醫治，讓教會成為社子島居民的挪亞方舟。
2.為12行政區的突破：南港區
南港聯禱會約有10間教會委身於每月一次的禱告聚會，彼此守望。南港是市府主要規劃東區門戶的重點，有許多的挑戰會大量的進來，如流行音樂中心已落成，大型展場轉移南港，五萬人清真寺計畫在南港建立等等，這些都會造成許多的改變，求神讓南港聯禱會的牧者們能夠同心看見神的心意，跟隨聖靈的腳步前進。目前南港有九間教會承接政府社區據點服務，求神賜下智慧，讓每間教會進入社區為主得人。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：科威特
科威特人口約419萬人，是君主世襲制酋長國，伊斯蘭教法是科威特立法的主要依據，根據調查科威特是全球最具移民吸引力排名第二的國家。主要信仰為伊斯蘭教，占總人口69.1%，廣義基督徒比例就有10%。求主感動在海外讀書的科威特人能認識福音，也求主賜科威特的僑民信徒有勇氣，能放膽傳講福音。禱告求主透過超自然的大能，讓科威特的穆斯林認識耶穌是基督是永生神的兒子。
2.守望國際局勢
我們繼續為新冠肺炎全球的疫情禱告。今年冬天，歐洲的疫情來勢洶洶，某些已開放限制的國家又開始實施封鎖措施，世界衛生組織的官員形容：「歐洲再度成為大流行疫情的震央。」我們為歐洲及全球疫情嚴峻的各國禱告，求主賜給各國政府智慧能及時採取合宜有效的防疫措施；也求主興起全球教會合一的禱告，藉晝夜不止息的禱告，同心抵擋新冠病毒的攻擊。
頌讀（大聲讀聖經）：歌5:1-16
默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，透過聖靈的指引，感謝主有一些亮光讓我看見，將它歸納如下：（一）各過個的生活：婚後(信主)的生活，新娘（我）睡臥時，新郎（主）來敲門，但新娘卻不開門；讓新郎夜露在外，受到風寒；像這樣的婚姻生活不要也罷！人信主後，若生命沒有改變，那就不是真基督徒。（歌5:2-3）（二）新娘沒有敞開心：新娘雖與新郎結婚，但新娘沒有敞開心；新娘希望有自己的空間，這空間她不想讓新郎進入；因這緣故，新郎（耶穌）轉頭就離開新娘。夫妻婚姻關係若留有這樣空間，很容易讓撒旦進入，非常危險。（歌5:3）（三）愛要為對方捨己：新郎與新娘結婚彼此間一定有「愛」在其中，否則彼此不會結婚；但因為人性的問題，新娘想要自己的空間，不想讓新郎進到這空間裡；為此，新娘就很難為新郎捨己。信徒的心不能愛自己超過愛神，這樣「靈命」是無法提升，需要全然的愛神，勝過愛自己，才能與神建立親密關係。當人與神建立親密關係後，夫妻自然就會建立好親密關係。（四）不可片刻離開主：新娘（我）因片刻離開新郎（耶穌），結果就受到欺侮及嘲諷（歌5:7, 9）；因我的仇敵如同吼叫的獅子，到處尋找可吞吃的人，需小心。（五）要即時體會良人（主耶穌）的心：良人因新娘不肯開門，這樣的舉動一定會讓良人傷心、難過及痛苦。（歌5:6）主是很樂意與我同在，但我是否可以即時感受到主的心意呢？這是我該隨時留意的事。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，我需要向耶穌完全敞開心，100%接納耶穌，不能再為自己留點空間不想讓耶穌住進來；因有這樣的想法，主耶穌就無法掌管我的生命，那我的生命中就會有破口，會受到外界環境所影響，以致無法全心全意來敬拜主。祈求主幫助我有一顆完全相信耶穌的心，照著聖經教導去行。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
歌5:10「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」我們所信的主耶穌是聖潔無污，滿有生命與能力，祂遠超過一切，是千萬人中的第一人，是眾望所歸的真神。祂才是我們追求的目標，和生存的意義。
敬拜詩歌：我要愛慕你 (中日文版) (約書亞)
https://www.youtube.com/watch?v=JlkZPt3dvig
一、安靜：我的心必因耶和華誇耀，謙卑人聽見，就要喜樂。
二、讀經：雅歌 3:6-5:1
1. 重點說明：
這段經文從排場浩大的婚禮開始，描述花轎的華麗，以及眾女子的羨慕，接著以細膩的描述，談到愛情完滿密契—完婚的美好。詩中的場景是相愛的園子，當中的山嶺、鴿子、山羊、母羊、母鹿、豹子、蜂房、石榴、鳳仙花、哪噠樹、番紅花、菖浦、乳香木、桂樹、沒藥、沈香…，都指向神創造的樂園。神臨在他們的愛情中，彷彿回到起初神創造伊甸園的和諧美好。雖然神沒有透過名字臨在經文中，祂已經透過大自然愛意盈盈地臨在這個世界。
2. 鑰節：北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。
（歌 4:16）
三、默想：
■這段經文提到婚禮的排場，華轎四圍有多少勇士？（3:7）華轎是用什麼材料做的？（3:9）轎柱、轎底、其中的坐墊各是以什麼做成的？（3:10）新郎頭上戴著什麼？（3:11）
■新婦如何期待她的良人？（4:16b）良人如何回應他的新婦？（5:1）
■神參與在他們的愛情當中，使得他們的愛情彷彿回到神創造伊甸園的起初，一切是那麼和諧美好，我對「和諧、美好」羨慕嗎？我應當如何營造我的親密關係？怎樣讓神參與在其中？
四、禱告：神啊！謝謝祢以雅歌這一卷書，表明愛情的美好：也啟示神人關係可以如人間的愛情。這情愛能使動心者充滿喜悅、活力。求神幫助我進入人間的愛情，也進入和祢的愛情。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：雅歌 4 章
敬拜詩歌：你若尋求就必找到+主這樣的愛 (林南小詩班)
https://youtu.be/kzCSSi_APFU
一、安靜：因為祢的慈愛高及諸天，祢的誠實，達到穹蒼。
二、讀經：雅歌 5:2-16
1. 重點說明：
情人之間不只有甜蜜，也有起伏與波折。良人與新婦之間的關係再次出現失落與張力。新婦因自己的不方便，拒絕了良人進門。當她回轉心意，良人「卻已轉身走了」（v.6a）。在分離中又產生極度的思念，新婦承受思念之苦，兩次在夜間尋覓「我心所愛」（3:1-4、5:2-8），也再次說她自己「思愛成病」（2:5、5:8）。
2. 鑰節：我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。（歌 5:6）
三、默想：
■良人請新婦為他開門時，新婦為什麼拒絕？（v.3）
■新婦對耶路撒冷女子描述她的良人之後，還說良人與新婦的關係為何？（v.16）
■在人際關係中，當我有為難、要拒絕對方時，可以如何表達？通常在拒絕後，我會為自己的表達而感到惶惶不安或是自責嗎？這個時候，我會和耶穌談談我的感受嗎？我可以跟耶穌說什麼？
四、禱告：主啊！幫助我能分辨拒絕別人的原因，並給我表達的智慧和勇氣；也保守我在誠實表達中不致破壞關係。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：雅歌 5 章
2023/07/27
今日主題：即刻回應主的呼召
決心應用：我何時曾因為自私和懶惰而遠離主，結果掉入試探？為了毫不猶豫即刻回應主的呼召，我決定要怎麼做？
雅歌5:1-16
新娘沒有即刻為漏夜來找自己、頭上沾滿露水的新郎開門，而是讓他苦等。因為新娘已經準備就寢，厭煩於再次穿上衣服，也不願洗好的腳再被弄髒。等新娘遲遲將門打開，發現新郎已經離開（2-6節）。應過來的新娘出門尋找新郎，卻尋不著，又被守衛打傷（7）信徒和耶穌的關係也一樣，有時會面臨屬靈的停滯，當新郎耶穌來敲我們的心門時，我們應當以喜悅之心即刻開門迎接祂（參啟3:20）。我們若是不開門，主就無法進入我們心裡。我們若是開門，主就會進入到我們心裡，與我們同吃喝，共享愛。倘若我們沒有即刻回應主的呼召和叩門·我們的屬靈就會陷入停滯。
盼望我們今天能夠打開心門，即刻回應主的呼召，以滿滿的愛與主團契。
>>>>>打開心門讓耶穌進來，一同吃喝，共享愛
八月二十二日
经文: 「耶路捘冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉祂，我因思爱成病。」（雅歌五：8）
上帝在人的内心，留有一处空白，只有祂自己能填满。尤其是基督徒，若失去上帝的同在，他的心就失去平安喜乐。与上帝亲近的信徒，你会发现他眼中有耶稣的神采，身上流露出属天平安的气息，不只如此，他的言谈举止，也充满活力，生活处处带着劲。
白天不能没有太阳供应热量，花草也不能没有露水滋润生长，耶稣对基督徒而言，其重要性远胜上述的相依。耶稣是我们生命的粮，是我们的避难所，是干渴之地的阴凉处。那饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足，就是上帝的应许，因为祂既赐下这样恋慕祂的心，祂就要亲自来满足这需要。喔，良人，我因思爱成病！
這章2-3節說：「我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？」有一解釋說是，婚後的丈夫求歡被拒、兩人關係受挫後，妻子思緒的高低起伏。從「思愛成病」（5：8）到戀慕之情湧溢，她說：「我的良人白而且紅，超乎萬人之上」（5：10），又說：「他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。」（5：16）而重新恢復彼此的親密關係。
每對夫妻的關係，都會有「蜜月」、「低潮」、「恢復」與「更新」的過程。經文中有「耶路撒冷的眾女子」出現（5：8、16，及6：1），啟發我們在建立美滿婚姻的過程中，不是把兩人關鎖在一個小圈圈，我們需要有同伴的同行與扶持，有時也需要被教導、被輔導。今天早晨我們懇求主，幫助所屬教會都能提供資源，促成弟兄姊妹能建立和諧親密的婚姻。
「耶路撒冷的女子啊， 這是我的良人， 這是我的朋友。」
雅歌 5：16
禱告：親愛的主耶穌我們讚美你，你是何等良善、美好的神。你揀選我們（教會）成為你的新婦，用你的愛吸引我們歸屬於你；你全然美麗，而且對我們有極強烈的愛情。懇求聖靈的風再次甦醒我們的心，使我們勇敢回應你的愛情，不再讓你苦苦守候；離開我們自認為的不配和罪疚，讓我們看見你眼中的我們是如此美麗。相信你的選召是沒有後悔，相信你的愛情，全然將自己獻給你。禱告祈求奉主耶穌的名，阿們。
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「我呼叫他，他卻不回答。」（聖經雅歌五章 6 節）
神常常喜歡在賜給我們信心以後，用遲延的方法來試煉我們的信心，祂常常容忍祂的僕人們大聲呼喊著， 卻不去回答他們。他們推著門，門卻依然絲毫不動，好似門鍵上長滿了鐵銹一般。他們常像耶利米一樣哀呼： 「你以黑雲遮蔽自己，以至禱告不得透入。」（聖經耶利米哀歌三章 44 節）
許多忠信的聖徒都曾持久不變地耐心等候著，可是他們還沒有得到答覆，這並不是因為他們的禱告不夠迫切， 也不是他們的禱告不蒙悅納，乃是神喜歡這樣 ── 神是天地的主，祂可以按照祂自己的意旨賜恩給我們。 如果祂喜歡讓我們忍耐經過試煉，為什麼不可以呢？
沒有一個禱告會虛耗。我們的禱告神從來不會不答應或者不注意；有許多事情我們以為被神拒絕了，實在，只是遲延罷了。 ── 彭納（H. Bonar）
主有時延遲祂的救助，為著要試煉我們的信心，催促我們的祈禱。船被波浪掩蓋了，耶穌卻仍睡著；但是在船沉以前， 祂自然會醒過來的。祂睡是睡，卻從來不會睡過度；在祂沒有「太遲了」的事情的。── 馬克拉倫（Alexander Maclaren）