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20200419主日信息 講題：雖黑，卻是秀美的愛情！從雅歌認識戀愛與真愛 講員：鍾信仁牧師
經文：雅歌書
金句：
耶路撒冷的眾女子啊！我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔幕。（歌一5）
我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。（歌二1-2）
他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。（歌五1）
我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？（歌五2）
要為我們捉拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄園正在開花。（歌二15）
你的膏油香氣芬芳；你的名字如倒出來的膏油；所以眾童女都愛你。（歌一3）
耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野母鹿囑咐你們：不要激動愛情，等他自發。（歌二7）
戀愛何時蔚為普世風氣？今天則已成了進入婚姻的理所當然？
英國大文豪莎士比亞（1564—1616）寫出羅曼蒂克這叫人嚮往的用詞之後吧！
對華人而言，則是不到60年的新產物。
戀愛：使大多事物淡然無味…有種錯覺，以為所愛的人是完美的！進入「神魂顛倒」的浪漫裡！
使人忽然像「德蕾莎修女」了…兩人只顧待在快樂的巔峰，不管有否未來？其實沒有天長地久的戀愛，戀愛平均壽命「2年」！戀愛的經驗根本不能叫做「愛」—迷戀之愛！
人類存在的中心渴望是→跟另一個人親近、被另一個人所愛
婚姻能滿足這種親密和愛的需求；但戀愛不是，也不能。
大多數單身青年不明白真愛
72%的單身未來會選擇同居而不結婚；
36%的單身對不久的將來逢場作戲持開放態度；54%的人說他們有一夜情的立場；
21-34歲之間，76%單身男士和77%單身女士已不再是處男處女。
找對象可以開條件嗎？若可開條件，什麼條件是重要到不能修改的？
上帝會告訴我這個人YES or NO嗎？
一、真愛使你有對的眼光！谷中的百合花卻可以看為荊棘裡的百合花
真正的愛情是要培養的；能在尋常中看到那不尋常的美，才能在婚前婚後都持久享受美滿的愛情。
二、真愛有真理清楚的界線！現今許多人把婚姻之外的性關係只視為風流韻事不再視為姦淫！
佳偶拒絕了良人，她很有分寸！（歌五2-3）
惡者引誘試探有3步驟：這事以後，約瑟主人的妻 1- 以目送情給約瑟， 2- 說：你與我同寢罷。（創卅九7）婦人就 3- 拉住他的衣裳說：你與我同寢罷。約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。（創卅九12） 約瑟的秘訣只一個：拒絕或逃跑。
試探隨時會來到！ 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他！（創四7） 良人找佳偶，佳偶卻說 ：要為我們捉拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄園正在開花。（歌二15）
約會的健康界線
約束自己，不要用身體界線讓對方錯誤期待。發生「性行為」，分手後如同「截肢」。
立界線避免落入律法，以「為了對方幸福著想」為出發點
親密關係12階段，交往界線最多到第4階段
1、眼望全身 2、互相注視 3、聲音傳達 4、牽手 5、摟肩 6、摟腰 7、接吻等臉的接觸
8、手和頭的接觸 9、手和身體的接觸 10、口到胸的接觸 11、手和性器官接觸 12、性交
三、真愛會讓愛你的眾人放心！
你的膏油香氣芬芳；你的名字如同倒出來的膏油；所以眾童女都愛你。（歌一3）
名字如同倒出來的膏油！亦即：良人的品格和為人如同倒出來的香膏，會發出香氣。 眾童女都愛你：代表不單佳偶喜歡他—（主觀的看法）；
也有眾人的印證，家人的認可等。（客觀的看法）
婚姻對親子關係的殺傷力！ 父母反對時，年輕男女常有的3種反應：
1、不顧父母反對自行結婚，父母悲憤沖天，而子女也落得不孝罪名。
2、不考慮個人幸福，順從父母，取消己意，並依父母之意結婚。
3、表面順從，放棄自己，內心卻消極反抗，從此不再提婚嫁之事！
四、真愛是獻上更是保存！
他的左手托住我的頭，他的右手擁抱着我。（歌二6）佳偶和良人在樹林中，很親熱，兩人擁抱在一起。但佳偶接著說：不要激動，不要挑動愛情，等它自發吧。（歌二7） 意思是：要等到愛情成熟結果時，才是二人走上紅地毯的時候。
神對約會的計劃
與現今流行的相反 → 從神聖之愛，到友愛，然後才到性愛。
性成癮！愛就成空！ 被性慾駕馭的人，容易在感情中背叛！
戀愛是喜歡，結婚是真愛！
一見鍾情 vs. 尊重接納 來去匆匆 vs. 歷久彌新！
注重外表 vs. 內涵吸引 肉體情慾 vs. 願意等待！
真愛、守貞運動！
我深信真愛不著急，我對神、對自己、對家人、對與我約會的人、對我將來的伴侶、對我將來的孩子許諾：在性方面保持貞潔，直到我進入神聖婚姻關係的那一天！
4種預備結婚的約會態度
1、預備自己專愛他 2、預備自己無私服事別人，而非滿足自己。
3、預備自己忍耐等候。 4、預備自己尋求高度的純潔。
輔導式交往
◆ 以結婚為前提的互動
◆ 300小時是可靠而適中的婚前相處時間
◆ 基督徒的約會計畫 信仰/家庭/生活/個性 工作/思想/情緒/代禱 行動/健康
真愛，是永不止息的愛！
「愛情，眾水不能熄滅，洪流不能淹沒；如果有人拿自己家裡所有的財產去換取愛情，就必被藐視。」（歌八：7）
一、歌中之歌——最美最善的讚詩
聖經中沒有一卷書像「雅歌」那樣受到廣泛的爭議與討論。 從文體和內容看,這基本上是愛情詩歌,描述包括情感與肉體的關係,如此題材何以納入聖經正典是爭論焦點。然而歷史上的解經家們,以寓意及象徵的角度來瞭解愛情的屬靈涵意時, 這首情歌便成了最好、最美的一首。如同所謂「聖中之聖」的至聖所,是指著最聖潔的地方;歌中之歌,即說明了神所造的人間至愛的愛情,既具感官的激情與熱烈,也充滿了魅力、友誼、忠貞與順服,上帝的愛不是冷血的,更是我們充份人性與健全的表現。
二、渴望親密
這是熱戀中的女子,可能也是新婚後的倒述,提到佳偶第一次的請求,親吻與愛情(或作愛撫),是如酒般令人迷醉癡狂。 以屬靈涵意看,雅歌不是從得救談起,而是登堂入室,進入到屬靈的內室所經歷的偉大滿足。「渴」是復興的開端,激動我們至深的渴盼,進入最甜美的關係中。酒指喜樂,也指能力, 並且是最甘甜的陶醉。這是神聖的享受,有什麼比愛情更能說明受造物被造物主吸引的「驚艷」呢!
三、聖名與香膏
書拉密女傾慕所羅門身上的香氣,只要提及他的名便如在香膏中陶醉。主耶穌的名在渴慕祂的人口中、心中,正是如此甘甜、馨香。熱戀中的人呼喚愛侶的名,叫聽者聞之了然其間的親密,主的名豈不正如倒出來的香膏,令人陶醉。
四、追求內室的私密
女子渴望進入愛侶的內室,單獨不受打擾的盡情享受兩人世界,顯然王是女子心中唯一令她歡樂的對象,以致王週遭其他的一切變得可擋下,免得分心打擾。如此專注的追求與渴望, 與我們常將神主角當配角,甚至只是背景,有何等的大異其趣啊!
默想:
反覆從這四節中體會,那一個辭「親吻」、「酒」、「香氣」、「內室」引導你進入與神的那種關係, 求神讓你體會其中的滋味!
回應:
求神領你登堂進入內室,使你單單渴望主,與祂有親密的交通。
一、愛中的矛盾
當佳偶一面渴望能與良人有最親密的獨處時,內心突然產生缺乏自信,害怕見面的矛盾,這豈不是人常有的「既期待又怕受傷害」?! 而後者尤其是因為擔心自己的本相不能被接納,這正是親密關係才有的獨特心情。 我們在接近神的時候,會對自己的本相認識得更清楚,造成內心的進退兩難,然而在內室裏,認識自己的真軟弱是神聖的矛盾,也將帶來更深的自我接納。
二、黑卻是秀美
平凡的鄉下牧羊女,敏感於自己與耶路撒冷城中眾仕女的白皙何等差異。但是愛情使她仍抬頭正視黝黑膚色下自己原本的秀美,並且以所羅門貴重華麗的質料自喻,而不只是天然平凡的基達黑羊毛帳篷。愛使一切的黯淡顯出光芒,仿佛萬千寵愛集一身,深覺被愛正是這種可以抬頭挺胸的感覺。
三、灰姑娘的自白
書拉密女顯然不是家中的驕驕女,而是必須承擔家事,服事兄長,以致無暇自顧的處境。自己的葡萄園,可以指自己的風采。從不受重視到被所羅門王愛顧,這不正是人人欽羨的灰姑娘經歷,也說明了我們蒙恩的事實!
四、呼求愛侶
從眾女子到良人,現在書拉密女轉向讓她全心傾慕歡喜的良 人,求他讓她可以快點找到他放牧所在,免去中間尋覓的折騰。 在正午最熱的時候蒙面在牧人中,原本是廟妓拉客才會做的事, 女孩不希望受辱,又心焦的尋找午歇的情郎。這種焦慮與渴盼時刻相會之情何等赤烈真心!一個初嚐主恩滋味的人,正是會有這種純真,找不著愛主又急切的心境,信心的歷程不是常有這般尋尋覓覓的探索?
默想:
什麼是你與主的關係中存有的靦腆不安?傾聽神怎麼對你說。
回應:
被主鐘愛的確是種驚喜,向主傾訴你灰姑娘般的心境!
一、最美麗的啊!
對女孩在第 5~6 節所表現的缺乏自信,良人給予最高的讚美來回應與肯定,本詞也可譯為「最清高」、「最可愛」等給予女子的最佳形容。良人要佳偶循著羊群腳蹤找他,但這正是佳偶不願和其他牧童相遇的路徑,愛情中總有現實的矛盾與難處, 信心的追尋也是如此,需要面對一些恆常的探索和焦慮的歷程。
二、吾愛,妳的吸引力
良人對著因尋覓不易而可能引發佳偶的種種情緒,繼續以安慰的話來鼓勵,特別強調書拉密女的美麗與吸引力是無任一男子可擋的。她正像法老血統尊貴的牝ㄆㄧㄣˋ馬,對其他戰馬產生的吸引力,這是良人在女子找到他後,互訴衷曲的愛之對語。
三、讓我裝飾妳
金辦、銀鍊、珠串都將粉紅的面頰與頸項襯托得更秀麗,良人既覺得佳偶如此雍容美麗、吸引難擋,更覺得她配得以王室的妝飾來襯出女子的美好。當我們與主面對面,天然的生命既受主的接納與讚賞,主的愛更是願將屬天各樣的寶貴能力、祝福傾注我們,使我們有如「金」、「銀」的美,那是屬主的性情,救贖的能力,包裹著、編織在我們天然本質之上。接受屬天的打扮,是神提昇我們美麗的情意。而這個過程,我們只要順服,歡然接受這種「華貴」的「約束」。
默想:
1. 在我們尋覓神的歷程裏,可曾領受過主的引導、安慰?感受會用什麼樣的話來肯定、讚賞妳!
2. 什麼是神加在你身上的美麗妝扮,是你過去所沒有的?
回應:
1. 檢視祂對你的愛顧,獻上你的感恩!
2. 安息在祂神聖的話語中,渴求的心啊!你的神已應許成就你心所願的一切。
一、哪噠香膏
本段是女子因良人對她的鼓勵之後,以三個愛的明喻回應她對良人產生的思念。從字意去瞭解,哪噠是印度的一種十分昂貴的香膏,當是王所贈予的禮物,此香膏令她想起良人。一哪噠香膏可值一個終身奴僕之價,可謂十分貴重,因此屬靈的意義,當哪噠傾倒正是一切擺上全心之愛,主的馨香如今成為我的馨香,而我的馨香又能澆奠在主身,是何等貴重的愛之交流。
二、懷中的沒藥
沒藥是由阿拉伯及北非來的昂貴香味樹脂。在她的思念裏, 王如同無孔不入的香味繚繞,令人喜悅,難以忘懷。胸懷沒藥因此是深深擁抱那份愛,那份為我捨命的愛,主在我裏面與我 同住,這是初被復興時刻,與主內住的甜蜜。
三、隱基底的鳳仙
隱基底是一個在死海西邊荒蕪沙漠中的綠洲。當她形容良人如同這肥沃綠洲裏的美麗鳳仙,意思與以上二者類似。我們的主是空虛疲乏地中的綠洲,更是當中鮮紅的美麗芬芳花朵,叫我生命不再貧乏、無味,卻是鮮活美麗。
默想:
體會思念如香膏、沒藥之繚繞的愛意是何等的屬天親蜜,那是經歷過與主甜蜜共話與美好交通後的絲絲甜蜜回憶,如此內住的生活是否是您的經歷?
回應:
想像與主的對話如同親蜜伴侶知心的對話,向他述說你內心所有的思念與心情!
本段至二章 3 節捕捉出情侶獨處時的彼此讚賞,可能情境是在森林中的漫步,兩人的對話皆有重覆對方的語詞,加強了肯定彼此語意及愛意,表現出充份領受彼此話中的深刻内心表達, 如此雙向的、無礙的溝通是極美的情意交流。
一、我的佳偶,妳甚美麗
良人在此以鴿子來形容對方雙眼的美麗,此處當解為其中眼神流露出的平和、溫柔,如此的美正是內在品格與心靈的外顯, 戀愛中的女子,眼神何等清麗秀美。蒙愛的基督徒,正是如此的令人覺得可親可愛的溫柔良善。
二、我的良人,你甚可愛
情人眼中的對方,正也輝映出自己的實情,被愛的人才能愛人,才能看見一切的可愛,特別是對那愛自己的那位。
三、愛的呼聲與要求
俩人的讚美聲中牽引出的不只是外貌的互相吸引,更是整個內在品質的互相吸引,於是兩人同聲歌詠,願「以青草為床榻, 以香柏樹為房屋」。牀榻是安息之所,是與主聯結的地方;香柏為屋亦象徵主的榮美是我們真正得蔭庇、得安息的保障。因被主愛吸引而願深深藏在他的膀臂中安息,享受祂的愛與保護。
默想:
體會神如何看你,而你如何見著祂秀美的眼神,如此的愛中共語,惟有能獨處,安靜在神的同在與話語中才能經歷的。
回應:
嘗試有獨處的靜默操練,聆聽、想像與主在林中漫步的對語,向主傾訴你對他的感恩與喜樂。
20210613主日信息 講題：以嘴親子 講員：李俊霆教師
經文：出25:1-2、詩2:12、可14:3-9
金句：王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。（雅歌1:12）
詩篇2:12呼籲我們要以嘴親子，這個「子」指的是「耶穌基督」，是人子也是神子，我們要以嘴親子。親嘴在中東地區表示著一個尊敬、委身、順服及親密動作，彼此打招呼用親嘴問安。
今天我們思想奉獻這個主題的時候我就引用這個以嘴親子來跟弟兄姊妹們分享，我們應當如何獻上我們的生命。當我們很有錢的時候要不要奉獻呢？要奉獻!那當我們沒有錢的時候是不是要奉獻呢？也要奉獻!因為奉獻不只是關乎金錢的事情，是關乎我們與這位賜生命的主彼此之間的關係，保羅在羅馬書告訴我們神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂，就是這個道理，因為吃喝是一個追求、一個索要，想要透過吃喝，來滿足我們身體的需要。但是當我們把目光定睛在這些需要上的時候，我們得著了這些需要，反而覺得也不過如此罷了。因為它是短暫的，是會消失的，沒有辦法像公義、和平及聖靈中的喜樂是可以存到永恆的，是跟這位統管萬有的主宰建立親密關係的，因此我們談到奉獻的時候不只是金錢的奉獻，更是我們心靈、是我們全人全心要來獻上給我們的神。
出埃及記第25章1耶和華曉諭摩西說：2「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。
當神在西乃山上吩咐摩西十誡，將十誡寫在兩塊石板上交給他，也吩咐了很多的律例，從出埃及記20章一直到24章，講了十誡和很多的律例。講完了以後，在整個出埃及記的後面有三分之一的篇幅，就在講建造聖所、會幕。這一開始，耶和華神就曉諭摩西說，你告訴以色列人當為我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。這裡看到神曉諭的，明明白白的，面對面的跟摩西說你要去告訴以色列人要為神送禮物來。當然神不需要這些禮物，因為萬物都是神所造的。就好像我們給了孩子一包餅乾，然後我們就假意的要了一塊餅乾:你給我一片好不好?我們可以看到這些孩子從小就顯出他是一個自私的人或是一個樂意分享的人，他從爸爸、媽媽拿到了一包餅乾之後就覺得這一整包都是我的，我一定要一片一片的、完全的享用它；還是當你跟這個小孩要一片餅乾的時候，他給了你一片甚至又拿了兩片說這也給你吃，那你的心一定是滿心的歡喜。
銀子是神的，金子是神的，千山上的牛羊都是神的。神要吃什麼不需要告訴我們，神也不喜歡這些殺牛宰羊獻祭的事情，祂卻是滿心憐憫、大有慈悲，所以耶穌要我們思想在何西阿書裡的經文說，耶和華喜愛憐恤，不喜愛祭祀。耶穌要我們好好的去揣摩這句經文，來思想我們與這位造物主之間的關係。但是神在這裡非常明白的告訴摩西說，你要去告訴以色列人，因此今天我也用這經文跟弟兄姊妹分享，我們要把禮物送來給神，這禮物要存著什麼樣的心來獻呢？就是甘心樂意的，是一個自願的心。是一個還沒有領受到吩咐就已經預備要獻上的心。在英文裡面使用了一個字，就是這個心好像被驅使了，那個動詞就是他的心被催促，要去做這件事。如果是名詞就好像是來到了一個付款的期限，這款項需要立即的付出去。如果它是個形容詞，就是立刻的，心好像迫不及待的就要獻上了。我們存著這樣的心來獻上我們的禮物，神必悅納我們所獻上的。
8又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。
22我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」
在25:8告訴我們為什麼要送上這些禮物呢？中間的經文就是說要送金、銀、銅，送藍色、紫色、朱紅色的線、羊毛、海狗皮、皂莢木等等，那是他們出埃及時向左右鄰舍所要的金器、銀器、銅器，而這些是因為耶和華神，使以色列百姓在埃及人眼中看為尊大，所以當他們向埃及人索要時，他們就趕快給他們，並催逼他們趕快離開埃及，神透過這樣的過程，把埃及的財富讓以色列給帶出來了。在曠野我們看到一棵一棵的皂莢木，這些堅實的木材，神吩咐他們要獻上這些為了要建造聖所。為什麼要建造聖所呢？是為了讓神可以住在他們中間。其實神不住人手所造的殿，而今天神卻住在祂為自己所造的殿，也就是我們的心當中，神要來我們心中與我們相會。在整個聖所的建造裡面，神也特別吩咐了約櫃的建造，這個空的櫃子裏面放著法版-神的約，而這個櫃子上面要用一個施恩座、蔽罪座來把它蓋住、封住，神在這裡要與摩西相會，且要來向他說話。這施恩座的底座還有兩頭的基路伯，就是天使要一體成形的錘出來，所以當時比撒列真是精工雕琢。他錘出這個施恩座，底座到兩個基路伯連接在一起整個一體成形，用精金、上好的金子錘出來。神在這裡要向摩西吩咐所要傳給以色列人的一切事情。
今天當我們思想奉獻的時候，其實我們所能夠獻上的，絕對不會比神所給我們的還要多。不管我們如何的獻上其實都還可以再長進，因此我們祈求神在這奉獻的事上，繼續擴張我們的生命，擴張、加深我們與神之間的關係，讓我們知道我們所獻上的這個心，就是要讓它成為神所喜悅的居所，並且在心中與這位良人、這位主，面對面傾心吐意，與祂相會、親嘴，祂要親口向我們述說，關於我們生命眾多奇妙、寶貴的計畫，並要透過我們成就祂國度的榮耀。就像上週李牧師向大家分享的，預備自己成為可以彰顯、見證神榮耀的器皿，也求聖靈在我們心中動工，今天就驅使我們、催逼我們，讓我們就好像到了那付款的期限，我們就是要把那顆心立刻的、全然的獻上給我們的神，讓我們甘心樂意的、全人全心，獻上所有作為禮物，讓神居住在我們當中，祂與我們相會、與我們說話。
左邊這張圖片，是2016年TI禱告殿開工前的空地，你可以看到左前方的大樓，那時也正在蓋，還沒完工，經過了兩年多，我們蓋好了基督國度工人培訓中心TI萬國萬民禱告殿，右邊就是我們思恩堂接連過來。從一塊雜亂的空地，旁邊還有攤販，我們在2008年標下了市政府的一塊地，加上我們當初蓋思恩堂旁邊保留40坪信義會的土地，加上路邊的攤販地主的地，共100多坪。神從這空地興起了這棟大樓。其實這10幾年整個的過程，這棟大樓就是一個神蹟，神在我們當中行作奇妙的事，祂是以便以謝的神，到如今都幫助我們，如果不是神幫助我們，我們不可能蓋造這一棟建築物，而這棟建築物正是許多愛主的弟兄姊妹奉獻他們的時間、心力、金錢財寶，一起蓋造起來的。我們一起參與在神奇妙的作為當中，神透過祂的百姓、兒女，彰顯祂自己的榮耀。
耶穌說過一個比喻:如果有人蓋造一個大樓難道不先坐下來計算花費嗎？恐怕他蓋到一半沒有辦法蓋下去，就被別人笑話了。但是耶穌說這話難道是要我們不要蓋造嗎？不是，他要我們仔細的思量能蓋成還是不能蓋成呢？其實照著我們的思量，我們是不能蓋成的。那為什麼我們又蓋呢？是神催逼我們使這塊空地不再是荒涼、不再是被侵占的，而是被神國度、被神榮耀的旨意來使用，因此我們就來建造這地，要來領受上帝的話語、領受上帝豐盛的同在，然後我們要在這地得產業，讓神的國度能夠透過我們擴展出去，讓神的榮耀能夠透過我們彰顯在世人的面前。神激勵我們聯合眾教會一起來蓋造，在幾次彷彿沒有出路的時候，神又一一的為我們開道路，成就今日所看到的光景。
在2017年7月份左右，那時我做了四十天的禁食禱告，那段期間剛好在大樓蓋造的過程，那時我們連應當付出去的自備款都還沒有辦法達到目標，甚至承包的廠商，主內的弟兄還自掏腰包找他經濟的管道，來付錢給他所聘請的工人。如今這殿已蓋成，這殿按照銀行的估算，我們的產值，包含土地和建物，現在大內之光協會是有四億五千萬的資產，但相對的我們負債兩億多，我們跟上海銀行貸款了兩億，現在正在一個償還的過程。我心中有一個感動，要鼓勵思恩堂的弟兄姊妹，我們知道過去這十幾年當中，弟兄姊妹回應牧師的分享、回應這殿建造的需要，甘心樂意的奉獻，神都紀念、悅納。如今來到了一個季節，我們要繼續往前推進，原本我們這兩億的信用貸款，利息的攤還申請了兩年的寬限期，到今年的九月開始預備要本利攤還，也就是從今年的九月開始，我們每個月就會有大約一百多萬的本利需要攤還，在接下來的十八年當中陸續的還清這兩億的貸款。當我們一聽到兩億就覺得不可能，我們薪水也不夠、存款也不夠，要去借錢也借不了這麼多，等等我會再跟弟兄姊妹分享。
神已經在前面彰顯祂奇妙的作為，帶領我們走到如今的地步，我們不是就停工、懈怠，現在是進入迦南地之後要像當年以色列百姓一樣起來爭戰。特別對年輕的世代來呼籲:你們要起來奉獻、要起來效法你們父親這輩，甘心樂意擺上他們的奉獻，讓這殿能夠蓋造起來，年輕的世代你們要起來爭戰得著這地為業!跟什麼爭戰呢？跟你想要吃、喝、消費、旅遊這樣的慾望來爭戰，正像李牧師分享的但以理立志不讓巴比倫王尼布甲尼撒的酒肉來玷污他的生命，那個立志是放在心上，就是我們今天分享的「甘心樂意」，催使他、促使他，他把這個事情放在心上，他在巴比倫預備要鑲嵌一個榮耀的寶石在他的生命當中來榮耀神，那是一個很揪心的決定，不是一個很舒服的決定、不是一個很輕易的決定，那是一個揪心的決定。但以理和他三個朋友要揪心的、下定心意、全人全心，就是要以事奉上帝、榮耀上帝，作為他們生命存在的意義和價值的所在。他們把這件事情放在他們的心上，他們全人全心的，把所有思想、情感、意志投入在這個決定上面，他們立志過著分別為聖的生命。這是進入迦南地起來爭戰得地為業的時刻。如果弟兄姊妹過去已經有擺上的，我鼓勵你更新你在神面前的奉獻和擺上，再次來思想我們能夠如何為這件事獻上我們自己。當我們有一個收入，我們可以把它分為五個罐子，這是猶太人教導他們的兒女在管理金錢上，如何成為金錢的好管家，而不是金錢的奴隸。第一個罐子是分別為聖要給神的；第二個罐子是作為養生之用；第三個罐子作為行善捐輸；第四個罐子作為儲蓄；第五個罐子作為投資。弟兄姊妹今天你的收入在這五個罐子裡是如何分配比例的呢？讓我們重新來思想，如果在我們所有收入的十分之一還沒有全然的放在第一個罐子，就是歸給神的這個罐子，那我要說，這還稱不上是奉獻。因為那十分之一是當納的，在瑪拉基書特別警戒我們，當我們連當納的都沒有獻上的時候，我們是在偷竊上帝的東西，結果就是會帶來咒詛，我們會落在被仇敵攻擊的光景裡面，你的財務不會真正的得著自由。
我們剛才講到，當我們談到奉獻，我們要與造物的神彼此有對的關係，所以我們在當納的物上，不可以偷竊上帝的物，今天不在於你金錢的多寡，有些弟兄姊妹的收入，可能就是獻上一千元為什一當納的，有些弟兄姊妹應當納的是一萬甚至是十萬，就算這個弟兄姊妹應當納十萬的，他納了九萬九千，他仍沒有達到上帝的那個標準，他仍讓自己落入危險的光景當中。因此今天讓我們重新的思想，如果我們從前已經很忠實的獻上我們的十分之一擺在神的教會當中，使神的家有糧、使神的國度持續的推進，那我鼓勵弟兄姊妹考慮，是不是要把第二個什一奉獻，投入在這國度、宣教、培育工人的事工上。大內之光協會加上這個每個月需要本利攤還的金額，我們估算從九月開始每個月就需要一百五十萬，如果我們從大直內湖地區可以召聚三百位，每個月可以獻上第二個十分之一，五千元，那就達到一百五十萬的目標。當然每個人的收入不同，可以獻上的也不同，也許你不能夠完全的獻上第二份的十分之一，然而我鼓勵大家在奉獻的這件事情上，更新思想我們跟神的關係。我們所回應給神的，有沒有與神給我們的恩典相稱，求神再次激勵我們，這是一個起來爭戰得地為業的時刻。舉個簡單的例子:如果年輕、剛就業的弟兄，你每天原本中餐時都是外食，一個便當，如果吃好一點一百元，省下這一百元，用這半小時的時間，讀經、禱告親近神，禁食禱告不但可以有屬靈上的提升，也克制自己肉體的慾望，也減少外食對身體的負荷，又省下了這一百元，一個月就算三十天，每一天都省下一百元，就有三千元。我們仔細的去思量、計算，這不是件很艱難的事情。我們也可以說今天疫情嚴重，所以今年再申請第三年寬限期，但我們明年也會遇到同樣的問題。然而弟兄姊妹你渴望復興嗎？復興就是從我們的決定開始。當神的話語激動我們的心而我們去回應祂，其實復興就已經臨到我們的生命當中。所以今天鼓勵弟兄姊妹重新思想我們所獻上的。
詩篇第2章6說：我已經立我的君在錫安我的聖山上了。7受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。8你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。
詩篇第一篇和第二篇就像一個總論一樣，第一篇講到當我們跟神的關係對了，我們會像那溪邊的樹，按時候結果子。正像莊東傑牧師分享，當我們遵行神的話、當我們與神建立對的關係，神不會把我們從生命樹、聖城的份刪去，生命樹就是一個結果子的生命，聖城就是一個治理的生命，莊牧師鼓勵我們不但追求內在生命要結出聖靈果子，且要起來成為得勝者，是能夠與耶穌基督一起執掌王權的。
詩篇第二篇講到神所造美好的世界，祂要設立一位受膏者來治理，我們正是在等候耶穌基督再來的日子，耶穌再來會有一個千禧年的治理在地上，父神已經設立耶穌成為這個國度的君王。正像當彼拉多問耶穌說你是王嗎？耶穌回答他說，你說我是王，我為此而生、為此來到世間，特為給真理作見證。耶穌就是為了作王來到這個世界、降生在這塊土地上。而當保羅在使徒行傳傳福音時，他引用了詩2:7，神對受膏的耶穌說：你是我的兒子，我今日生你。保羅講到這件事，是講論耶穌基督復活。耶穌已經從死裡復活了，祂要再來作王，祂現今在天父的右邊祈求，求什麼呢？將列國賜祂為基業，將地極賜祂為田產。因為世上的國要成為我主和主基督的國，直到永永遠遠。我們要起來參與這治理，我們要在第一次的復活裡面有份，成為那得勝者，與耶穌基督一同執掌王權。
9你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。
12當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。
耶穌再來時，祂成為千禧年的君王，祂要以鐵仗來牧養列國，祂要以鐵仗來打破仇敵的頭，因此我們應當以嘴親子，我們應當尊崇祂、委身於祂、順服祂，與祂建立親密的關係。在6/2，有一場全國的禱告會，在當中真道教會主任牧師廖文華牧師，介紹了萬華，讓我們知道這台北的源頭，在他後方是一個世界的地圖，當我們說我們要與耶穌一同執掌王權，我們要起來靠耶穌的名，治理我們所在的國家，也為萬國來呼籲、禱告。今天再次播放廖牧師當天所介紹萬華的光景，請弟兄姊妹一面聽一面為你所聽見的來禱告。
當我們聚會一開始以頌讚獻祭給神，在希伯來書13章15-16節，在15節說要以頌讚為祭獻給神；在16節講到只是不可忘記行善和捐輸的事，這樣的祭是蒙神所悅納的。正像廖牧師所分享的經節，當那水源不好的時候，土產不熟而落，在那源頭撒鹽，神今天將基督徒撒在黑暗、彎曲、悖謬的世代裡，要為祂成為明光照耀。在我們教會有一位姊妹，我想她是參與了這個禱告會，在這影片裡有一個QR Cord就是基督教救助協會的連結，她在感動中，將中獎發票五百元奉獻出去，她後來跟牧師見證說，她不料在這個月當中對中了第二張發票，當她去兌獎時，那個人還跟她講說，你這張發票無法在這兌換喔！她就問她為什麼，因為金額是二千元，這姊妹在一個感動底下回應了神，神以四倍金額再次回報給她，其實我們所能獻上的絕對不會超過神已經給我們的，所以我們一起來經歷這樣的神蹟，讓我們在行善、捐輸的事上，一起參與耶穌基督要掌權作王在我們的社區、城市、國家。
雅歌第1章2願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。
12王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。
以色列人在逾越節的第八天，會讀雅歌的經文。我想馬利亞常常在思想雅歌的經文，馬利亞與馬大、拉撒路生長在伯大尼，是一個窮困的地方，聖經沒有提到他們的父母親，或許他們就是父母早逝，然後三個姊弟相依為命長大，然而感謝神，耶穌來地上的時候，祂每次去到耶路撒冷時都會經過伯大尼，與這三位姊弟親密的交通，在路加福音第10章我們看到馬利亞坐在耶穌的腳前要聽耶穌的分享，耶穌說她已經選擇了那上好的福分是不能奪去的。當然馬利亞沒有像門徒一樣跟著耶穌三年半，在加利利地、耶路撒冷間來回奔走，甚至去到外邦，但每當耶穌來她就珍惜那個機會，她就與耶穌親近、聆聽耶穌的分享，以至於她獻上她所有的，她預備那香膏，彷彿年輕的女子為自己預備的一個嫁妝，是珍貴的、抱在懷中的，正像雅歌說，我以良人為一袋沒藥，常在我懷中。親愛的小朋友們，你們有沒有跟爸爸媽媽一起在線上主日崇拜?你在睡覺的時候是否會抱著皮卡丘的玩偶或是一條你喜歡的毛巾，抱在懷中你才能夠安穩的睡著，那是你親愛的，如果有一天你媽媽覺得那條毛巾很破爛了，就把它丟掉，你心中會有很深的失落。12王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。馬利亞跟耶穌建立親密的關係。
我要介紹一位美麗的女子給大家認識，這是陪我走過春夏秋冬的李媽媽，李媽媽今年大約83歲了，你看她在做什麼呢？她在自己剪頭髮。我的媽媽從年輕時就是位勤奮持家的媽媽，在我還沒就學時，我就在媽媽的那些毛線衣中，幫忙挑線，媽媽在家裡做手工，媽媽總是做最多的量，很快速、很精準的完成她的工作；國小時，她去做過女工，去做籃球、排球的工廠當女工；當我在國高中時，她跟爸爸去賣水煎包，店裡面賣完了，她還提著剩下的去成功大學，那時在蓋醫學院，去到工地裡面，爬樓梯上去找那些工人賣包子給他們。媽媽很少打扮，我看過她濃妝豔抹，是她跟爸爸結婚時的結婚照，沒有看過其他媽媽化過妝的樣子，她都是素顏。你看她穿著冬天的衣服、穿著夏天的衣服，右邊這張是前兩天拍到的，因為我又看到媽媽拿著一面鏡子和一把剪刀，開始剪自己的頭髮。她在做什麼？她省下剪頭髮的錢要奉獻給主，媽媽沒有賺錢卻不缺乏她的奉獻，她陪伴兒女走過春夏秋冬，她是正像箴言31章所說的，才德的女子。
馬可福音第14章，講到馬利亞獻上她的香膏。
3耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。在約翰福音說到的是將膏澆在耶穌的腳上。彷彿是從頭到腳膏抹了耶穌，第4、5節我沒有列出來，4有幾個人心中很不喜悅，說：何用這樣枉費香膏呢？5這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。他們就向那女人生氣。說話的正是以親嘴賣耶穌的猶大。
6耶穌說：「由他吧！為什麼難為他呢？他在我身上做的是一件美事。7因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。耶穌說這是一件美事。這地上不會缺乏窮人，但神在律例中要神的兒女彼此相顧，神盼望在神的家、神的國中沒有窮人。我在這週的奉獻徵信中看見有代轉的奉獻，大約有十位接受這代轉的奉獻，可能是出於某位弟兄姊妹被神感動，為這些家庭、弟兄姊妹擺上他的奉獻，將近三萬元的奉獻，幫助許多的家庭和弟兄姊妹。
8他所做的，是盡他所能的；他是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。9我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」這是耶穌對馬利亞的一段講論，非常的寶貴，鼓勵年輕的世代，當你說要為耶穌傳福音直到地極，有一件事是耶穌要我們去述說，不論你在哪一國、哪一城、哪一鄉傳福音，耶穌說：我實在告訴你們，我阿們的告訴你們，實實在在的告訴你們，這件事情你們不要忘記了，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。這在普天之下，傳福音直到主再來之前，都要一直被記念的事。
這個奉獻是怎樣的呢？耶穌說是一件美事，是美事一件，她所獻上的是至貴的香膏、是上等的，她不是拿二手的獻給神，不是家裡不要用的才來獻給神，她是家用什麼她也把最好的，為神的家預備一份。她打破玉瓶，她連這寶貴的瓶子都不要再留下來了，就是要毫無保留的，每一份膏都要獻上給她所愛的這位主，或許當時馬利亞所想的是，耶穌即將要去耶路撒冷作王了，我以後還有這機會嗎？我要獻上。耶穌說盡她所能的，也許她有的不多，也許馬利亞她並沒有做什麼生產的事業，然而她一點一滴為她結婚存留的嫁妝，在這一刻她盡所能的，將她所擁有的全然獻上給這位主。耶穌說她是為我安葬預先把這膏膏抹在我身上，是我還沒有吩咐她，她還沒看見我死在十架上，她還沒看見我被埋在墳墓裡，她就貼心的想到獻上給我、為我即將被安葬所預備了。雖然那是一斤，不是尼哥底母跟尊貴的議士約瑟，所獻上的一百斤，但她卻是預先所獻上的。也不是抹大拉馬利亞在耶穌復活的早晨想要去獻上的，那時的香膏已毫無用處了。這是普天下述說，要被普天下記念的一件美事。
今天大家都在等待疫情的結束，請問弟兄姊妹疫情結束你要去做什麼呢？
或許有些人會放蕩無度，天天吃到飽；或許有些人等著報復性消費，天天逛百貨公司；或許有些人關在家太久了，迫不及待想要去報復性旅遊，環遊全世界；然而有些人會被世人以為怪，他們卻更迫切的禁食禱告；有一些人被神激動，更努力的十分之一、十分之二、十分之三的奉獻，參與在行善和捐輸，行耶和華看為善，預備叫我們所行的事；有一些人對旅遊失去了興趣，反而更勤奮的線上聆聽信息，參與小組、主日的聚會，建立與神更親密的關係。
彼得前書第4章，這最後的經文提醒我們，
1基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。2你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。3因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。4他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。5他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。這是主的話語，願神今天激動我們的心，讓我們自願的、預先的，把神給我們的恩典奉獻給愛我們的神，求神使用我們的生命成為別人的祝福，預備我們成為彰顯祂榮耀的器皿。
✍️ 2021-09/03 讀經：雅歌 第一章
✟受感的話語：
1:1 所羅門的歌，是歌中的雅歌。
1:2 願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。
1:3 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。
1:4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。
✟受感的啟示：
猶太人非常看重雅歌，認為它是非常神聖的一卷書，遠遠超過地上的愛情及婚姻關係，因為內容是關乎神與祂子民的關係。猶太人在每年的逾越節，都會誦讀雅歌；逾越節的意涵是神救贖祂的百姓，因此我們可以窺見雅歌的最終寓意，是人與基督在愛中的聯合。
在這一卷書中，所羅門王意指我們所愛戴的神，而我們是和王來往的女子。
女子愛王，是因為王本身吸引她；但願我們也單單被主吸引，以致愛的是主自己，而非只是祂所給予的賞賜。
〔願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。〕一開始，女子就表示她非常渴望與王建立親密的關係，而且是最親密的關係！「渴慕」是使人得著神的根基，而神的話應許我們－「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足」（馬太福音 5:6）。
女子如此渴慕王，是因為她發現王的愛情比酒更美！
「酒」可以指世上一切的福樂，以及神所賞賜的一切祝福；然而，即便這一切都能令人喜樂，但是真正能夠滿足我們內心深處的，只有神！
女子渴望與王的關係更加親密，因此她如此禱告：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」。
她祈求王再來吸引她，好讓她可以快跑跟隨他！我們若渴慕在至聖所與主建立親密的相交，就要懷抱一顆渴慕的心，加上主對我們的吸引！而當一個人真正被主所吸引，他就會影響別人來渴慕主！
女子的禱告得蒙垂聽！
王答應了她的祈求，帶她進入內室，而當她與王單獨相處、個別認識，就越發現王是她的喜樂和滿足！感謝主！神與我們的關係，竟然能夠如此美麗！但願我們都能與祂建立親密的關係，好能更深看見祂的榮美！
✟禱告和回應：
主啊！求祢賜給我一顆深切渴慕祢的心，並且大大地吸引我，好叫我能夠快跑跟隨祢！如同詩人的宣告，至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了。
奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
✟禱讀：
❣雅歌 第一章第4節
願你吸引我，我們就快跑跟隨你。
頌讀（大聲讀聖經）：歌1:1-17
默想（透過經文與主對話）：
「雅歌」是一本論述愛情的書，是「歌中的雅歌」；從表面文字來看似乎在描寫「拉密女」與「所羅門」男女間的愛情。但，若從靈裡的角度來看這卷書，那將會看出很不一樣的內涵。它其實是在談主與信徒之間的愛，這種愛遠超過男女間的愛及夫妻間的愛。將今天所讀經文，歸納三部分：
（一）主的愛比酒更美：歌1:2「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。」這裡的「親嘴」是指信徒與主心靈親密的交通；「酒」是象徵世界所能給信徒的好處、快樂、享受和滿足。這節經文若從靈裡來思想，是指一個信徒向主祈求愛的禱告，因為信徒認識主的愛比世上的一切更美；這世界的「酒」雖然能暫時給世人一點快樂，但是至終會叫世人痛苦，甚至會朝向罪惡與死亡。
（二）主吸引我，我就快跑：歌1:4「願你吸引我，我們就快跑跟隨你；王帶我進了內室；我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒；他們愛你是理所當然的。」信徒跟隨主須要「快跑」，因為快跑，才不會被世上的聲色、錢財名利所吸引，而遠離主；也不會因著環境惡劣而心灰意冷，無力前進。主的吸引是信徒愛主、追求主的原動力；沒有一個人能憑著自己來愛主、追求主，這是做不到的事。
（三）把主放在懷中：歌1:13「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」信徒若將主常存心中，祂就會在我們身上發揮沒藥般「醫治」和「保護」的功用，保守我們的心靈，免受外界人、事、物的創傷。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，人世間是沒有真愛，世上真能稱為愛的只有神的愛，就是神愛世人的愛。從約一3:16來看，唯有基督為我們捨命的愛，才算是真的愛；人生命中若沒有基督的愛，那他肯定是不懂什麼叫做愛。「愛」不是肉體的情慾，而是要為對方捨己，男女的互相吸引，不能算是真正的愛；愛是需要學習與經營的。雅歌書目的是教導我們如何與主建立這愛，透過雅歌書幫助我們把真愛發展出來，幫助我們學習如何建立與主愛的關係。祈求主幫助我們能讀懂雅歌書，讓我們透過學習更加與主耶穌親近。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
歌1:16-17「我的良人哪，你甚美麗可愛，我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。」主是我們的草場，我們是主的羊。我們要認識主的榮美，從主得著滿足的安息。無論環境是如何的險惡，只要我們藏在祂的蔭下，我們的心靈就必滿有平安、喜樂，我們的肉身也可以安然居住，不怕遭害。
敬拜詩歌：祢愛永不變 (有情天)
https://youtu.be/7jfK_nZAI_0
一、安靜：主啊，祢吸引我，我就快跑隨祢。
二、讀經：雅歌 1:1-7
1. 重點說明：
相識的那一刻，深深打動了彼此，情竇初開的少女，強烈渴望著比酒更美的愛情，眾星拱月的良人，也愛慕著樸實秀美的女
子，他們互相吸引，互訴衷曲，濃郁地吐露著愛意。我們和基督的關係也是如此，耶穌的愛吸引我們親近祂，與祂交談，祂也是我們的良人，接納我、也欣賞我，渴望和我們建立親密的關係。
2. 鑰節：耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌 1:5）
三、默想：
■經文中提到女子如何稱讚良人的愛情？（v.2、v.4）？良人的愛情給新婦帶來怎樣的渴望？（v.2、v.4、v.6）
■女子提到自己的皮膚黝黑，這彷彿是一種缺憾，但為了愛情，她如何為自己辯護？又如何引導別人看見她的優美？（v.5、v.7b）
■我和主第一次相遇是什麼時候？耶穌是如何地愛我？在祂的愛情裡，我的生命深處產生怎樣的變化？
四、禱告：主啊！我渴望親近祢，祢的愛情比酒更美，祢是我的良人，是我頭一次的愛，也是我最真摯的愛。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：雅歌 1 章
敬拜詩歌：最知心的朋友 (小敏)
https://www.youtube.com/watch?v=fvUsgi3gxJU
一、安靜：願我的舌頭歌唱祢的話，因一切的命令盡都公義。
二、讀經：雅歌 1:12-2:7
1. 重點說明：
「情人眼裡出西施」正是這段經文的寫照。且看在女子眼中，良人像有醫治力的沒藥，是極其芬芳的鳳仙花；而在良人眼中，女子極其美麗可愛，縱使她自覺平凡，又不起眼，但良人一句「荊棘裡的百合花」（2:2）顯示出在他眼中的她是多麼與眾不同。我們和耶穌的關係亦是如此，祂愛我們，在祂眼中，我們永遠是祂美麗並且獨一無二的愛人。
2. 鑰節：我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。（歌 2:1-2）
三、默想：
■良人與女子之間如何看待彼此？（v.15、v.17）顯示他們彼此的關係如何？
■當女子說自己非常普通，如同山谷中遍地都是的百合花，良人如何回應她？（2:2）
■在我心中是否覺得自己非常微不足道？試著換一個眼光來看自己，想一想耶穌會怎麼看我呢？如果用耶穌的眼光來看自己，會有什麼不同？
四、禱告：主啊！我雖然卑微卻蒙祢接納，在祢眼中，我為寶為尊，謝謝祢的愛！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：雅歌 2 章
2023/07/22
今日主題：渴慕愛，大方表達
決心應用：我何時曾被無條件接納和被愛？為了更大方地表達對配偶、家人和信仰群體的愛，我決定要怎麼做？
雅歌1:1-17
我們開始進入雅歌，第一節是本書的題目，指出作者是所羅門，此歌是一首美奐絕倫的歌。雅歌就是「眾歌中的歌」，表示此雅歌的無可比擬。（參v.1）
愛情到深刻時，看心愛的人一切均是美好的，他的嘴唇、愛情、名字都使人迷戀（參v.2-3）。尤其在猶太文化中，酒意味著人生的所有快樂，也就是說，人生的所有快樂都比不上愛情這一樣，如此令人欣羨。
情人眼裡出西施，書拉密女子並未因自己的皮膚如基達的黝黑而自卑，還有所羅門的瑰麗七彩幔子，兩者的並列，代表新娘如此的秀美，吸引新郎的目光。（參v.5）
透過這段經文的描述，讓我們體會到男女之間愛情的濃烈。「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（參歌8:7）
我們將這種情意投於所信的主身上，不單對祂有無限的情愛，也確信祂必會以同樣的愛情，愛屬祂的人。
我們就像新娘，主是新郎，我們必須隨時妝扮並預備好自己，以致當面見那最令我們渴慕切望的新郎時，深得祂的悅納！
>>>>>無條件的接納、寬容與相愛，成為神可喜悅的兒女。
新生命靈糧堂 小組分享材料(1011)
[話語分享]：黑暗中的盼望 哈巴谷1:1-17
<生命的分享>：你是否曾經有過失望或是絕望的經歷？那是什麼樣的感覺？
羅8:24「我們得救是在乎盼望。」
樂觀是一種心理學，但是盼望是一種神學。樂觀是對自己的信任，但是盼望是
對神的信任。樂觀是你相信自己做得到，盼望是你相信神可以做得到。沒有盼
望哪裡來的信心，信心是盼望的實底faith shows the reality of what we hope for.
我們必須接受有限的失望，但決不能失去無限的希望。
We must accept finite disappointment, but never lose infinite
HOPE.
哈巴谷(Habakkuk)的名字有「擁抱」和「摔跤」的意思，其實這個名字充滿著
衝突在裡面，一面要擁抱，一面又要摔跤，它代表著內心裡的掙扎。
1.神你真的關心嗎？(God do you really care?)
哈1:2「他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求
你，你還不拯救。」
可見哈巴谷已經禱告一段時間了，但遲遲沒有得到任何的應許，從他的話中可
以得知他所面對的情況越來越嚴重，但神始終沒有回應，而且保持沈默。
哈1:3「你為何使我看見罪孽？你為何看着奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面
前，又起了爭端和相鬥的事。」
哈巴谷看見所發生的事，一點都沒有公義，似乎是義人受苦，惡人得勢。哈巴
谷質問神，你為何使我看見這些事？神不單沒有聽禱告，而且容許許多強暴的
事情發生？
詩13:1「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾
時呢？」
<生命的分享>：你是否曾經有覺得神不在乎你的禱告或需要？禱告了好像所有
的事沒有任何的改變？當神保持沈默的時候，怎麼辦？
哈1:5「耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行
一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」
或許有些人你會想神啊，你可以做任何的事，但你卻沒有，而且還讓情勢變得
越來越糟。可能對你來說，完全無法理解，也無法接受。就是連耶穌基督在十
字架上，他也這樣說：我的神，我的神，為什麼離棄我？
哈1:12「耶和華－我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致
死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。」
你可以從這節的經文裡看見哈巴谷的掙扎，一方面是他對神絕對的信靠，在絕
望中他沒有否認神，他擁抱神，但另一方面他必須掙扎神的確是藉著迦勒底人
來糾正他們的過犯與他們所犯的罪。
<生命的分享>：當你經歷不到神的時候，你會如何反應？我們如何處理自己在
低潮時的信心？
雅1:2-4「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們
的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺
欠。」
其實真正的與神親密，不是在你的屬靈高峰，而是在死蔭的幽谷裡，那才是你
真正的信心受考驗的時候，也是你最能經歷上帝安慰的時候。
創45:4-8「約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：
「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這
裏自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經
二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存
留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的
不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰
相。
我們看見約瑟對哥哥所說的話，同一件事情兩個完全不同的解讀，「這樣看來」
這句話，說明了這一切都是神美好的計畫，安排。雖然我看不見，我感覺不
到，但是祂還在工作，祂是way maker.讓你的盼望，而不是傷害，來塑造你的
未來。
八月七日
经文: 「他们爱祢是理所当然。」（雅歌一：4）
耶稣是宇宙的至宝，信徒对祂的爱超过对众人的爱。世上的爱有很多种，亲情虽然温馨长久，但父母总有离开我们的一天；友情虽然隽永可贵，但有时无法强求；爱情虽然浪漫动人，但却很难捉摸掌握；惟有主爱持久永恒，祂爱我们到底，值得我们将万事看为粪土，视耶稣为怀中没药、良人。
自古以来，多少圣徒至死盡忠，为主殉道，他们被狮子咬，被火烧死，受各样的酷刑毒打，却坚决不否认主，这是何等坚贞的爱。世代以来，许多暴君用各样的手段，威胁利诱、牢狱折磨，想分化信徒对主的忠心，但这些努力尽都枉然；世人以为用苦难煎熬，用极刑苦待，可以逼迫基督徒放弃信仰，结果并没有使信徒的心与主分离，只更显出撒旦的黔驴技穷与穷凶恶极。
「他们爱祢是理所当然。」这经文所提到爱的强度，还不能真正表达我们心中对主爱的强烈感受，我们只觉得天天爱主爱得还不够，真愿自己能有更多时间为主而用，能有更完全的心献上给主，有更专一的心志跟随这位全然美丽的主，为祂受苦，为祂而死。
司布真每日灵修 0903
九月三日
经文：「我心所爱的啊！」（雅歌一：7）
若能见证救主就是「我心所所的啊！」这咆哮是何等的坚可贵。许多人还没有把握，敢说，他们「希望」他们是爱主的，他们「相信」自己是爱，但一个真正真正认识主的人，甘愿如此肤浅的属灵经验，他一定会想这到底是不是一个“为之、为之之死”的，像各保罗信心十足地宣告：“（提后一：12）雅说：“我知我主活着”。
我们要确定我 知道我们爱主的缘分，能爱上帝完全是圣灵工作，「我们是因为上帝上帝爱我们。」因着耶稣的死，我们才得有新生命，因着耶稣流的血，我们才能与上帝和好，尊贵富有，却为着我们而成为贫穷卑微。
为什么我们爱耶稣？因为祂是人子耶稣，其佳美无法形容，祂集一切美德于一身，祂用谦卑的大爱，征服了我们的心，我们不禁要喊：「主，祢全然可爱喔！」我们对主的爱虽柔若蚕丝，却韧若钢索。
自古以來對《雅歌》的解釋，各有不同。有人按字義，強調是描述男女的愛情，有人按靈意解，引申基督與教會愛的親密。若能兩者兼而有之，也很不錯。
1：1-7是女主角對男主角的思慕與愛情，《信望愛》網站稱2-4節為「渴望之歌」，如第2節所說：「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美」；接著，又將5-6節訂為「障礙之歌」：「耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。」（5節），「黑」對女子而言，似乎是缺點，但她並不因此自卑，仍覺「秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。」並渴望與他見面約會：「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處放羊？」（7節）。男主角回應說：「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。」（8節），男主角表達欣賞與接納，並答允約會！
今天是主日，讓我們為教會中適婚的弟兄姊妹能有聖潔的戀愛過程、享受神聖的愛情禱告！靈意解經的角度，我們雖然「黑」，基督仍接納我們、愛我們！今天也為基督的愛是何等的長闊高深獻上感恩，並向主說：「願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢！」（1：4）
「願你吸引我跟隨你；讓我們快跑吧！ 王領我進入他的內室。 我們必因你歡喜快樂， 我們要思念你的愛情， 勝似思念美酒。 她們愛你是理所當然的。」
雅歌 1：4
禱告：親愛的上帝，我們感謝你，因為是你主動向我們發動你的愛情，是你先尋回我們，為了我們死在十架上，又為我們復活、爲了我們再來。願我們被你的愛吸引，愛你、回應你的愛情；使我們常常飽嘗在你裡面的美好，信實委身在這樣的關係，堅定地跟隨你。禱告祈求奉主耶穌的名，阿們。