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詩八十五篇
詩人的禱告是信心的禱告，是為求耶和華施恩其民。
當選民被擄七十年後，從巴比倫歸回猶大時，看見滿目淒涼的景象，詩人深感重建家園，實非易事，因而求神施恩，眷顧祂的百姓：
＊數算主恩（v.1-3）他仍數算主三大恩典：
1.恢復他們的土地 2.赦免他們的罪 3.停止向他們發怒
＊再求神（v.4-7）---當他數算主恩時，就會有信心，有膽量，再求主施恩。
＊信心禱告--「因為祂『必』應許將平安賜給祂的百姓。」（v.8）「『必』將好處賜給我們，我們的地也要多出土產」（v.12），他深信『必』施恩。
不過他們也要「不可再轉去妄行」，要「敬畏神」，他們若誠實，就會得見神的慈愛，他們若公義，就會有神賜的平安，這些必能彼此相遇，所以我們要有行動來支持這樣信心的禱告。
「妄行」（folly）意思是指：
1.「愚頑人心裡說，沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事，沒有一個人行善。」（詩十四1）。
2.「因為他們雖然知道神卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙。」（羅一21, 22）
「榮耀」是指上帝所顯示的臨在。
1.「當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕」（出四十34）。
2.「耶和華說，我要作耶路撒冷四圍的大城，並要作其中的榮耀」（亞二5）。
神的榮耀顯現，也就是祂的國度顯現（完全的顯現要應驗在基督再來之後）。
祈禱：主啊！求祢使我也能在禱告中，因著數算祢的恩典和信心的仰望，把一切灰心失望驅除淨盡。
11/22-11/28
【守望24/7禱告城牆】
我們提名為執行小組的牧者們禱告，求主聖靈充滿他們，使他們飽得父神慈愛，手中的工被神堅固，能持續貼近神的心，與主對齊。執行小組的牧者如下：李家忠、江淑鶯、胡發宗、劉怡芳、陳玉華、羅慶聖、林依明、胡雲翔、吳侊嶧、李怡瑱、李麗華、邱雪萍、駱昆和、戴志強、廖娟秀等。
【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。（賽1:25-26）
當神的國降臨台灣西海岸時，台中、彰化、雲林、嘉義等縣市將轉化為忠信的城邑。我們在信心中宣告，主大能的手伸在台灣西海岸，恢復土地上公義忠信的治理，充斥在各縣市的賄賂、詐欺、兇暴、淫亂、悖逆、偷盜、不公義，都要被煉盡除淨。神必將多而又多的公義審判官和忠信謀士，設立在台灣西海岸各縣市的政府當中，使台中、彰化、雲林、嘉義被稱為公義之城、忠信之邑。
2.為萬民：年長世代歸主
在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。(利19:32)
根據衛福部家庭暴力事件通報案件統計，老年人受虐通報件數持續攀升。這樣的數據突顯出老年人在家庭中地位嚴重低落，甚至遭受唾棄的問題。求主在社會上透過政府部門與民間單位的合作帶動敬老的文化，讓敬老文化、尊榮文化成為整個國家的主流文化。並且求主以的超自然方式吸引老年人主動走入教會，樂意接受教會的關懷與牧養，使老年人的身體、心靈愈來愈健康。
3.為政府和首長
慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。(詩85:10、12)
a)求主調轉蔡英文總統和執政團隊的眼目，真能專注於神的慈愛、真理、公義和公平，而非定睛於政黨利益，使中央到地方的執政團隊在各樣的決策上都謙卑聽從神、順服神，讓我們的國家能經歷神大大的祝福!
b)繼續為四大公投案禱告。求主祝福支持與反對的雙方，能夠在辯論過程中謹守口舌的清潔，不作惡意攻擊和抹黑，而是透過雙方的攻防，將四大政策的利敝得失完整呈現，讓人民能不受情緒性言詞驅動，冷靜客觀地作選擇。
4.為教會：年輕世代興起
你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提後2:22)
年輕的孩子深受同儕的影響，即使從小在主日學長大的孩子，也很容易因為同儕而接受世界錯誤的價值觀，隨從今世風俗。讓我們迫切為教會的孩童、青少年、大專生及初入社會的年輕人禱告，求聖靈引導，讓每一位寶貴的孩子都有敬虔的屬靈同伴，能專注同心禱告，一起追求公義、信德、仁愛、和平。求主幫助眾教會的年輕人工作，能夠有智慧和策略地營造這樣的屬靈夥伴的同行關係，幫助年輕孩子逃避少年的私慾，持續走在主的心意中。
5.兩岸四地
公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。(箴14:34)
不論是哪一種政治體，公義的治理就能使邦國高舉，但罪惡的治理卻只會為人民帶來羞辱。我們為台灣、中國大陸、香港、澳門的政府禱告，求主興起更多有能的公義之士得著權柄，進入到立法、行政及司法的位置，遵行主道，帶出公義的治理，使兩岸四地能夠與神國治理對齊，進入命定。
【城市共同代禱事項】
1.突破轄制點：被棄的社子島
台北市政府針對社子島的開發方向在2016年進行網路投票，結果是，「生態社子島」開發方案獲得過半支持。然而幾年過去，開發案仍卡在二階環評。我們求主挪除社子島開發過程中的多重攔阻，引導市政府朝向合神心意的開發方向前進。也求主在開發過程中，感動市府相關局處願意妥善安置上千戶「有屋無地」的居民，並照顧島上300多戶低收入、中低收入的居民。求主在開發案中彰顯公義與公平，幫助市府決策者竭力創造一個公正、客觀、公平的開發環境，以真正落實居住正義。
2.為12行政區的突破：信義區
耶和華－你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華－你的神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。你的後裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不滅絕。(賽48:17-19)
我們用以賽亞書48章17-19節的應許來祝福信義區教會。求主賜謙卑受教的心給每一位信義區的弟兄姐妹，樂意領受神的教訓，樂意聽從主的命令，樂意順服聖靈的引導，走在當行的道路上。奉主名祝福，信義區教會的平安就如河水，公義就如海浪，各堂會都要經歷生養眾多的喜樂！
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：敘利亞
敘利亞位於地中海東岸，是最古老文明發源地之一。敘利亞原是基督教的傳播中心，在七至十六世紀卻成為伊斯蘭教的傳播中心。全國約有1828萬人，90%是穆斯林，10%是基督徒。2011年敘利亞開始出現反政府室威活動，隨後演變成為內戰，直到如今。持續的內戰加上伊斯蘭國攻擊，數十萬人因戰爭死亡，上千萬人在國內流離失所或成為國外的難民。求主大能的愛觸摸這個被爭端仇恨捆綁的國家，醫治重建在戰亂中受傷受苦的敘利亞百姓。求主在此人心震動的時刻，興起敘利亞的基督徒，勇敢向四圍的鄰舍報告基督救贖的大好消息。求主恢復敘利亞，再次成為中東地區福音的傳播中心！
2.守望國際局勢
新冠肺炎在歐洲又掀起一波確診高峰，若干國家病例數再度暴增，德國和奧地利淪為重災區。我們為歐洲及全球疫情嚴峻的各國禱告，求主賜給各國政府智慧能及時採取合宜有效的防疫措施；也求主興起全球教會合一的禱告，藉晝夜不止息的禱告，同心抵擋新冠病毒的攻擊。
頌讀（大聲讀聖經）：詩85:1-13
默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，是在述說神想要賜「慈愛、救恩」給世人，然這項禮物非屬世俗的，也非屬物質的；世人的「靈性」及「道德」須先要願意被神恢復，才能得著。全篇詩可從三部分來默想：（一）感謝神所施的恩典：詩人認為神曾對以色列百姓先祖施恩，赦免這百姓的罪孽，及收回對罪惡百姓所發的烈怒；今日這地的百姓要為此先向神獻上感謝，才不會枉費神曾善待以色列百姓的苦心。(詩85:1-3)。（二）祈禱以色列的荒涼光景得以恢復：接下來，詩人再描述，以色列百姓現在過著極悲慘不堪生活，他祈求神能止息憤怒，拯救祂的百姓，使百姓可以回轉歸向神。為此，詩人向神祈求三件事：(1)求神不要再對他們發烈怒；(2)求神救活他們；(3)求神的慈愛及救恩賞賜給他們。可使以色列荒涼景況得以恢復。(詩85:4-7)。（三）抓住神的應許而喜樂：最後，詩人相信神必應許賜平安給祂的百姓，但百姓必須先轉離「愚昧」行為。神對於敬畏祂的人，樂於賜下救恩，且將榮耀降臨這百姓所在的地上。神施恩於人，而人應以順服回應神，這意味著神與人之間需「靈裡合一」；當「靈裡合一」在人心靈中體現時，公義、憐恤、真理自然便會恢復。(詩85:8-13)。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，以色列百姓曾犯過錯，但只要他們願意認罪悔改，祢就赦免他們的罪，使這百姓可以轉向祢，這是何等大的恩典。主阿！祢的「救恩」是與「敬畏」祢的人靠近；祢的「慈愛」是與「誠實」的人靠近；祢的「公義」是與和平的人靠近；世人必須要先認清真神的作為。基於此，世人需要清楚「公義」從主那裡來，而非來自人；世人若想要得著主耶穌的救恩、慈愛與公義，世人必須要先學會敬畏神，對神、對人誠實，及學會與人和睦相處。祈求主幫助我們學會這些功課，讓我們成為主耶穌所愛的兒女。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
詩85:12-13「耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。」主耶穌樂意將祂的好處賞賜給我們，使我們在各樣事上都得著主的恩典，然有件事必須要先「發生」，就是神的「公義」要能彰顯在人心上，知道公義是來自神，這樣我們才能領受到主耶穌真正的救恩與慈愛。
敬拜詩歌：在花園裡 (Greg Howlett)(讚美 245)
https://youtu.be/eHV7b1W9rqY
一、安靜：神啊！求祢使我們得見祢的慈愛，又將祢的救恩賜給我們。
二、讀經：詩篇 85:1-13
1. 重點說明
這是一首為群體禱告的哀歌，詩人在經歷被擄歸回之後，體認了神救贖及赦罪的恩典。一方面向神懇求止息憤怒、施行拯救；
另一方面向以色列民宣告神賜平安的應許，神是慈愛、公義的神，期盼以色列回轉，不再妄行，生命與神再次合一，成為榮耀的居所，並經歷祂的賜福與供應。
2. 鑰節：我要聽神—耶和華所說的話；因為祂必應許將平安賜給祂的百姓—祂的聖民；他們卻不可再轉去妄行。（詩 85:8）
三、默想：
■詩人為以色列民懇求哪些事？（v.4-v.7）
■詩人呼籲以色列民如何回應神？（v.8）
■請思想第八、九節，如何讓榮耀住在我們當中？
四、禱告：親愛的主，幫助我們回轉後，就堅守主道，不再轉去妄行，讓祢的榮耀住在我們當中！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：詩篇 85-86 篇
【詩篇 ８５:１-１３】
｜苦難中的禱告｜
這是一首會眾求告詩。從第１-６節的記載，以色列民已從被擄巴比倫的日子回歸故國，但仍然遭遇到極大的苦難，土地荒凉，因而求神憐憫，止息怒氣，救活百姓。
詩篇是我們學習禱告最好的範本，我們從這篇詩篇學習在苦難中如何禱告：
一、要回轉、認罪
從第２-４節詩人的禱告看見，詩人深知選民的失敗、被擄是因為「犯罪」的緣故。因此，「得見神的慈愛和救恩」（７節）的唯一方法就是「認罪、回轉、悔改」。
你我是否真知道，我們許多的痛苦、失敗，是因為我們離開了神的道呢？第１０節詩人說：「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親」，「慈愛和誠實」這句話，較古老的翻譯爲「憐憫與眞理」。「慈愛」和「真理」似乎是對立的，許多時候，我們認為一個慈愛的人，就是「好好先生」，但是耶穌卻是「充充滿滿的有恩典有真理」（約一１４）。保羅也說：愛是「不喜歡不義，只喜歡真理」（林前十三６）。沒有「真理」的愛不是真愛，而是「溺愛」。
「慈愛」和「真理」在「對立中相逢」，而「公義」與「平安」也在「對立中相逢」。許多時候，人們認為的平安是毫無規範的「平安」，人們認為的自由是「放縱」的自由。然而，沒有公義和道德的自由和平安，是「假自由」和「假平安」，唯有公義的生命及生活，能給人真正平安之福。
第１１節說：「誠實從地而生；公義從天而現」，人若對神忠信，神便報以公義與和平。第９節說：「祂的救恩誠然與敬畏祂的人相近」，讓我們從敬畏神得平安和祝福吧！
二、聽神的聲音
第８節詩人說：「我要聽神耶和華所說的話」。詩人已表達了自己的悲傷和祈禱，現在他安靜地等候平安的答覆。神對我們說的話比我們對祂說的話更加重要。神的話沒有一句不帶著能力，神的話能把我們救活，因此，讓我們學習在禱告中聆聽神的慈愛之言吧！
三、信心的宣告
從第１２-１３節我們看見，詩人的禱告以「信心的宣告」結束。第６節說，神喜歡把我們救活，使我們因為倚靠祂而歡喜，因此，讓我們也如同詩人一樣，歡喜快樂地宣告：「耶和華必將好處賜給我們」（１２節）！
◆回應
主啊！我相信慈愛和真理相遇，公義和平安相親，因此，我要喜愛真理，喜愛公義，以致我能歡喜快樂地宣告：「耶和華必將好處賜給我」！
◆背經
慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。（詩篇 ８５:１０）