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詩七十四篇
此篇詩係描寫迦勒底人攻破耶路撒冷，及毀滅聖殿的情形。作者向神哀陳百姓當時苦況，求祂記念昔所行的大事。昔日以色列民當神拯救，離開埃及，相信神必不丟棄他們。如今我們蒙基督以寶血救贖，脫離撒但的束縛，更應該有這種信心和盼望。敵人的勢力越強，我們越應懇切祈禱，信靠神的能力，以色列的神是統管自然的神；祂能支配晝夜的運行，也絕不丟棄自己的選民。黑夜和嚴冬到來一般；亦應當相信福樂的報應，為迎接黎明和春天一樣。救主是昨日今日直到永遠都不改變的。願主充滿一切困苦人，好叫他們稱頌主的名，直到永遠。
本詩可能寫於以色列國被滅於巴比倫國之後，因聖所人民遭受敵人的無情蹂躪，以色列人以為神棄絕遺忘了他們，詩人將他的痛苦化為禱告，向神呼求拯救。
* 神啊，「求祢舉目去看」。1.聖所破壞荒涼（v.3-6）。2.仇敵狂妄褻瀆（v.7-8）。3.沒有先知安慰（v.9）。4.長期呼求無效---要到幾時呢（v.10）？
* 神啊，「求祢顧念所立的約」，「求祢起來為自己伸訴」（v.22）。得力的祈求應當包括兩方面：一面向神傾吐自己一切的境遇；一面抓住神的信實並知道我們與祂之間的關係；前者使我們悲哀得以吐露，後者使我們生發信心，重新得力。
讀此詩我們不禁聯想到中國大陸的教會，大陸信徒身心的苦情。惟願燃起我們同情之火，為大陸教會呼求。但我們卻不當忘記歷史是在神掌握之中。當洪水氾濫之時，耶和華坐在天上為王。但願我們不只看地上的洪水，也當抬頭看天上的寶座，作一個代求者。
祈禱：主啊！願祢為祢名的緣故起來為自己伸訴，求祢使真光照耀在黑暗中的人，搭救為祢名受逼害的兒女。
頌讀（大聲讀聖經）：詩74:12-23
默想（透過經文與主對話）：
詩人亞薩質問神爲何袖手旁觀，坐視不救這群百姓呢？但亞薩信賴神的大能，從古至今都會是一樣，所以他祈求神能有所行動。他從二方面看出神是大有能力的神，且是說到做到的神。（一）就歷史論來看：神曾經把紅海的水分開，讓以色列人平安走乾地過紅海。神曾經吩咐摩西叫磐石出水，使百姓喝到水，以免渴死。又曾經使百姓走乾地過約但河，擊退來犯的敵人，幫助以色列百姓順利進入迦南美地。用大魚及鱷魚比方為法老及埃及兵團，最終都使他們葬身在海裡。（詩74:12-15）（二）就創造論來看：神管理白晝及黑夜，創造日月，定規水陸疆界，又使春夏秋冬，四季運行不息。這宇宙的一切運行都是神策劃掌管，都要按著神的旨意去運行，不得自做主張。（詩74:16-17）亞薩在這段經文裡連續用了九次「祢」字，來表示神的大能，說明以色列百姓盼與拯救是從神而來。接著，亞薩也一連三次向神祈禱，呼求神啊！這是亞薩向神的祈禱，他知道禱告的力量是大的，所以他要向神祈禱，請求神來幫助。（詩74:18-23）
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，我們從亞薩所寫的詩，知道亞薩應對於聖經是非常熟悉的詩人，他可以引經據典，從「歷史論」及「創造論」來談論這位權能的神，祂不僅是一位有能力的神，也是一位樂意聽子民的禱告的神，應允子民的禱告；只要是按著主心意的祈求，相信主都會回應。祈求主幫助我們學習亞薩的心態，研讀聖經，隨時隨地向主禱告祈求，成就主要做的事。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
雅4:3「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」神是無所不知的神，不要向神妄求，縱使你求了也沒用，那又何必祈求呢？我們所祈求的，必須合乎神的旨意，否則就不能得到甚麼；若你想要禱告有功效，請須按著神的旨意祈求，才會有回應。
頌讀（大聲讀聖經）：詩74:1-11
默想（透過經文與主對話）：
詩74:1「神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒如煙冒出呢？」詩人亞薩說這句話是有其背景，在西元前597年，約雅斤作猶大王，巴比倫王尼布甲尼撒的軍隊，圍攻耶路撒冷，約雅斤投降。巴比倫王將耶和華聖殿和猶大王宮裡的寶物全都拿走，又將以色列王所羅門所造華殿裡的金器都掠奪，然後改立西底家爲猶大王。（詩74:3求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。）亞薩提到巴比倫軍隊，用火焚燒耶和華的聖殿及王宮，又焚燒耶路撒冷城裡的房屋，並拆毀耶路撒冷城四圍的城牆。被擄去的百姓為數甚多，只留一些極貧窮的人民，看管自己家園而已。（詩74:4-8）接著亞薩又提到：「詩74:9-11我們不見我們的標幟，不再有先知，我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！神啊，敵人辱駡要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？你為什麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來，毀滅他們。」。從亞薩所說的話，給我們一些思考的方向，其實亞薩是在向神呈明仇敵一切的殘暴，其目的是祈求神快快設法拯救他們，因為神是有這能力，神曾在他們先祖時行過大事，神在自然界也行過奇能，這些事以色列百姓都清楚不過的事；但這群以色列百姓每次遭遇內憂外患的失敗，都是因為他們遠離神的緣故。他們一次又一次忘記神，違背神的旨意，以致神使用外國君王來管教這群悖逆的百姓。在今天所讀的信息裡，亞薩所寫的內容看起來雖有悲哀，但看不出來他有埋怨；他向神發出問題，但他對神没有失望，這樣的思維值得我們去學習。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從亞薩口中知道，巴比倫王對以色列的咆哮、傲慢，瘋狂破壞，其動機是要「盡行毁滅」以色列人的標幟與異象，這是一件非常明顯的事；然從這件事來看，以色列百姓是否應當省察自己，是否有哪些地方得罪了神，神才懲罰他們呢？如果這群百姓良心無愧，最終還是遭遇痛苦，這就是神對百姓的管教與熬練，為的要使以色列百姓「信心」與「愛心」可以增長。所以神才說，讓信徒受痛苦不是報應他們，而是管教他們；然屬神的兒女們我們是否可以體會神的心意呢？祈求主幫助我們信主的兒女，需要有自省及明辨的心，能真正體會主的用心，不要違背主的教導。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
詩74:10「神啊，敵人辱駡要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？」我們在痛苦中，總覺光陰過得很慢，痛苦好像是永遠存在，讓自己更加感到痛苦不堪，好像神丟棄了我們，所以常會呼求神能醒醒，其實我們所信的神祂是從不沈睡，從不打盹的真神；會沈睡、打盹的是我們，不是神。透過詩人亞薩的提醒，我們需要常來到神面前認罪悔改，是否常讓聖靈擔憂呢？
敬拜詩歌：因祂活著 (Gaither Music)(讚美 093)
https://youtu.be/pArSYcng438
一、安靜：除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。
二、讀經：詩篇 74:1-23
1. 重點說明：
這是一首訓誨詩，發生在聖民被擄，聖殿遭到敵人無情摧毀之際，面對這般信仰的大衝擊，詩人呼喊著說：「到幾時呢？」這是被擄時期山河殘破的真實景象。詩人不解，為何神允許？在此之際，追想過往神大能的作為，於是重燃信心，在此絕境中苦苦地向神哀求，求神顧念自己的百姓，顧念所立的約，為神自己的名，對付這些仇敵，並且施行拯救，懇切，真情流露，正打中神拯救的核心。
2. 鑰節：神自古以來為我的王，在地上施行拯救。（詩 74:12）
三、默想：
■詩人求神去看看聖城，它遭到敵人如何的摧殘？（v.3-v.8）
■讓詩人意念翻轉，相信神仍施行拯救的原因？（v.12）
■我曾經歷「毀壞」失去財富或平安嗎？人好像忘記我，但什麼事會提醒我：我的神並沒有忘記我？
四、禱告：神啊，我為 ______ 愁苦多時，這種破碎孤單的景況要到幾時呢？但我仍要天天親近祢，呼求祢的救恩，因為祢是我的王，祢必記念我的事，重新恢復我的力量。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：詩篇 74 篇
【詩篇 ７４:１-２３】
｜神啊！為自己申訴！｜
這是一篇團體祈禱詩，一首為國祈禱詩，背景是「聖殿、聖城被汙、被毀，國土淪亡，人民被擄」（７節）。
第１節提到，詩人感受神似乎丢棄了他們。我們學習詩人在國破家亡的痛苦中如何向神禱告。
第２２節詩人向神禱告說：「神啊！求祢起來為自己伸訴」，受苦的是百姓，為何詩人不是禱告說：「神啊！求祢起來為我們伸訴」呢？這篇詩篇詩人有一個不斷重複的表達，那就是他不斷的提醒神：「我們是祢的百姓、祢的羊、祢的產業」；他說：「神啊！祢為何向祢草場的羊發怒」？（１節）；「求祢記念祢古時所得來的會眾」（２節）；「不要將祢斑鳩的性命交給野獸；不要永遠忘記祢困苦人的性命」（１９節），他提醒神：「我們的困苦就是祢的困苦」！
詩人也提醒神「聖殿是祢的聖殿、祢的會所，聖城是祢的聖城」！他向神說：「記念祢向來所居住的錫安山」（２節）；「他們用火焚燒祢的聖所，褻瀆祢名的居所」（７節）；「他們就在遍地把神的會所都燒毀了」（８節）！
詩人更提醒神：「我們的敵人就是祢的敵人」，他向神說：「祢的敵人在祢會中吼叫」（４節）；「不要忘記祢敵人的聲音；那起來敵祢之人的喧嘩時常上升」（２３節）。他再提醒神：「敵人不是羞辱我們、是羞辱祢、褻瀆祢的名」，他向神說：「仇敵褻瀆祢的名要到永遠嗎？（１０節）；「耶和華啊！仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了祢的名，求祢記念這事」（１８節）。因此，詩人求神為自己伸冤，起來為自己伸訴！
是的！弟兄姐妹們！當我們在困難中，若我們認定這些苦難不只是我們所關心、所在乎的問題，更是主所關心、所在乎的，我們的重擔一定會輕省許多。我們是神的人，我們的家是神的家，我們的孩子是神的孩子，我們的事業、我們的工作也是神的事業、神的工作；我們的教會更是神的教會；我們所愛的羊群更是神的羊群；我們所關心的失喪的靈魂，更是主所關心的！
因此，當你為自己的孩子禱告時，我們可以學習詩人一樣說：「主啊！這是祢的孩子，求祢記念」；當你為你的工作禱告時，向神說：「主啊！這是祢的工作，求祢記念」；當你為某個人的生命狀況傷心難過時，向神說：「主啊！這是祢的羊，求祢記念」！
當我們想到神愛我們，愛我們的家，愛祂的教會，愛我們所關心的靈魂，想到當敵人升高時，不僅我們在乎，神一定比我們更在乎，我們就能完全交託，因為，神必為自己作事！
◆回應
主啊！是的！我的家是祢的家，祢比我更愛我的家：我的工作也是祢的工作，祢在乎；教會是祢的教會，祢比我更愛教會，更關心教會，更願意看見教會走在祢心意中，更為神的教會心裡焦急，如同火燒。我願把重擔完成交託給祢，平靜安穩在祢的手中，看祢為我成就大事！
◆背經
不要將你斑鳩的性命交給野獸；不要永遠忘記你困苦人的性命。（詩篇 ７４:１９）
神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？（詩74:10）
幾時——有一首著名的美國「藍調」，重覆唱的一句歌詞是「多久，多久……」，抒發美國黑人等候自由的心聲。這節經文也表達了類似的等候情緒。 我們從神的歷史行動可以認識多一點他獨特的屬性，比如「道成了肉身」是一個歷史時刻；聖靈在五旬節降臨；神從西乃山顯現，都是神選用最好的時機向人啟示自己。我們總是急切等候，希望快快看到神按我們所願行事，但神有他的時間，他從來不會誤事。
我們每天祈求，甚至帶著責怪的意思問神：「我還要等多久？」我們的眼光與神不同，所以不明白為什麼他遲遲不行動。有些人甚至以為神如果不是沒有愛心，就是沒有能力。
我們應該相信神的良善和能力。在我們還沒有祈求之前，神已經知道我們的需要，他會在最恰當的時機行動，以達到他預定的旨意。我們應該求神饒恕我們自以為是的態度，不再唱「多久」的藍調。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
神有神的时间，神的时间一定是最好的时间，但一般我们并不知道那是什么时候，就像耶稣降生之前人们都在期待，但是耶稣降生之时却没有人知道。
我们常常觉得我们在等候神，其实是神在等候我们，因为我们等候的常常不是神，而是神按照我们的意愿和时间来行事，所以神要等候我们交出主权。
神的时间并不是某个时刻，而是当我们的信心完全回应神赐恩和拯救的信实的时候，神的时间才到来，但不是仅仅相信，而是完全转化为信心的行动。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
這首詩是詩人悲痛的呼喊！描述主前586年猶大亡國時，聖殿被巴比倫人損毀的事。但篇頭的標註是「亞薩的訓誨詩」，聖經中第一個出現的「亞薩」，是大衛王期間的人（代上6：39），因此，這亞薩應是「亞薩」的後裔。
本段經文有五個問句：「 神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？」（74：1）、「神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？你為甚麼縮回你的右手？…。」（74：10-11a）詩人發問之後，都帶出禱告，如：「求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖、作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。」（74：2-3）和「求你從懷中伸出來，毀滅他們。」（74：11b）詩人的痛苦是，禱告也禱告了，但事情沒有改變！對基督徒而言，最難過的事常是上帝保持沉默，會使我們不禁呼喊：為什麼？！約伯也經歷過這樣的沉默。上帝的沉默常是基督徒信心的操練。
今天請為自己禱告，在上帝沉默時，仍能持守對祂的信心。