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遠離救主的人，若尚存有一點未泯的良心，上帝的靈仍然向他說話，挽回他的心，使他重新回到羊圈。就像當初剛信主時，我們來到上帝面前，認罪悔改，覺昨非而今是，願重新做人，相信上帝必接納我們。
就是現在，我們也仍需要相同的信心、相同的恩典，帶我們來到耶穌面前，求祂鑒察我們的心，等候上帝賜下一句話消除我們的恐懼，確知上帝已赦免我們偶爾無心有意犯的一些過犯。若人沒有像剛接觸福音時，那樣感受到聖靈大能大力的彰顯與衝擊，很難讓後我們的心靈更新，因為人若不在上帝的光中，往往看不見自己的敗壞與不足。
弟兄姐妹們，願我們個人的軟弱與退步，催逼我們來到上帝面前迫切地禱告，尋求祂的幫助與憐憫。大衛就是這樣，當他厭惡自己，欲振乏力，心中充滿無力感時，他趕緊來到施恩寶座前禱告：「上帝啊！求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩五一：10）
讓這節經文成為我們平安的禱告詞，提醒我們常常到以色列的大能者面前，求祂光照我們的心，看我們有沒有得罪祂的地方，重新為我們造清潔的心、正直的靈。若我們懇切誠心地如此禱告，上帝必用各樣的環境，讓世人看到上帝的兒女是誠實的人，如明光照耀在黑暗的世代。
多次多方地常常禱告，並以聖經的話語為糧，拒絕那些會吸引你遠離上帝的誘惑，並小心面對將來可能出現的陷阱。存渴慕的心等候救主，時常渴慕祂的顯現。經常操練這些靈修的步驟，使你在恩典上越加剛強，知道一切的能力源自於祂。願我們像大衛那樣：「求祢重新讓我有正直的靈。」
Part II我是有福的 天國子民
3/16（一） 我有福了！因為我為罪悲傷
播放音檔：https://youtu.be/6uAwRoEr9vM
默想經文：
• 神所要的祭就是憂傷的靈； 神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩篇51:17）
• 王聽見律法書上的話，便撕裂衣服， 吩咐祭司….和王的臣僕…說：「你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」 於是，…去見女先知戶勒大。… 她對他們說：「耶和華─以色列的 神如此說：…我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒必向這地發作，總不止息。』然而，差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華─以色列的 神如此說：至於你所聽見的話，就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我─耶和華說的。我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡；我要降與這地的一切災禍，你也不致親眼看見。』」他們就回覆王去了。（列王記下22:11-20）
今日靈修活動：
思想並體會生命中某個罪帶給自己的感受，停留在這個感受中一段時間，想像耶穌在我旁邊，我會想跟耶穌說什麼？
詩五十一篇
這一篇詩乃是七篇【懺悔詩】之中的第四篇，也是最偉大的一篇。他知犯了罪，就謙卑在神面前憂傷痛悔和認罪，懇求赦免。
* 大衛求神以立約之愛來赦免他的罪（v.1）。
* 大衛求神根據慈愛赦免。（v.1-2）
* 大衛求神根據公義責備、清正判斷。（v.3-5）
大衛認罪，把有意無意的罪一齊承認，原罪本罪求神赦免。
大衛深知自己犯了大罪，立刻懇切禱告，求神施恩憐憫。大衛每逢想起自己的罪孽，就覺得非常慚愧和痛苦，他承認自己的原罪，就是與生俱來的愚昧和惡根性。這種惡根往往令已經重生的人跌倒，叫未經重生的滅亡。大衛第一次看清楚自己的污穢，知道實應當開始伐毛洗髓。他懇求神用「牛膝草」（v.7）潔淨他。罪惡的重擔壓傷了他的骨頭，所以必要等到一切罪根---痛苦的毒根---都除盡，才能獲得安寧和喜樂。
* 求神赦罪再造新心（v.6-12）---清潔的心。
* 求神看重憂傷之靈（v.13-17）---正直的靈。
* 求神美意惠及聖城（v.18-19）---得救恩之樂充滿我、賜樂意的靈扶持我。
祈禱：主啊，幫助我真實的在祢面前認罪悔改，我若閉口不認罪就有禍了。
回應：詩51:1「神啊！求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。」當大衛與拔示巴姦淫事情發生後，上帝透過先知拿單告訴大衛所犯的大罪；大衛雖貴為以色列國王，但他沒有規避這問題，認這罪；他知道自己為了娶拔示巴而殺害烏利亞（拔示巴的丈夫），這樣行為對神、對人都是不可饒恕的罪，為此大衛寫這首詩來表達他內心十分痛悔，祈求上帝給他機會悔改，重新來過（詳細內容請參考撒下11-12章）。大衛從這事件知道神喜悅人內心的誠實，只要人願意真心認罪悔改，神便會賜下智慧給認罪的人，神也轉臉赦免此人的罪。
親愛的弟兄姊妹，大衛知道自己犯了罪，處在罪惡的重擔下，即時向神祈求憐憫與赦罪，這是一種負責任的勇氣，他沒有推卸該有的責任與懲罰。我們從這篇禱告詩中，知道大衛對於自己犯姦淫罪的事，沒有提任何理由與藉口，沒有為自己辯護，也沒有抱怨定他罪的公義律法，大衛真心謙卑認罪，不怨恨別人，只怨恨自己為何要犯下此罪；大衛這樣「認罪」的心態是值得我們學習。有一首詩歌名「為我造清潔的心」（https://www.youtube.com/watch?v=7od8lXWEUek），歌詞內容就是在描寫大衛當時祈求神赦罪的心境；敬請大家上網邊聽這首詩歌，邊想自己有沒有犯一些罪（錯誤）使自己無法自拔，此時可以祈求神來幫助你，為你造一顆清潔的心，使自己的靈正直，可以重新站起來面對新的人生。（王牧師）
「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你 。」
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。……「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶着愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」
「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」
(馬太福音 6:1-6,16-21 和合本)
神啊，求你按你的慈愛憐恤我！
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除淨盡，
並潔除我的罪！
因為，我知道我的過犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟獨得罪了你；
在你眼前行了這惡，
以致你責備我的時候顯為公義，
判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽裏生的，
在我母親懷胎的時候就有了罪。
你所喜愛的是內裏誠實；
你在我隱密處，必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；
求你洗滌我，我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音，
使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
求你掩面不看我的罪，
塗抹我一切的罪孽。
神啊，求你為我造清潔的心，
使我裏面重新有正直 的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；
不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂，
賜我樂意的靈扶持我，
我就把你的道指教有過犯的人，
罪人必歸順你。
神啊，你是拯救我的神；
求你救我脫離流人血的罪！
我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
主啊，求你使我嘴唇張開，
我的口便傳揚讚美你的話！
你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；
燔祭，你也不喜悅。
神所要的祭就是憂傷的靈；
神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。(詩篇 51:1-17 和合本)
所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。神使那無罪 的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活着的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
(哥林多後書5:20–6:10 和合本)
耶和華說：雖然如此，
你們應當禁食、哭泣、悲哀，
一心歸向我。
你們要撕裂心腸，
不撕裂衣服。
歸向耶和華－你們的神；
因為他有恩典，有憐憫，
不輕易發怒，
有豐盛的慈愛，
並且後悔不降所說的災。
或者他轉意後悔，留下餘福，
就是留下獻給耶和華－你們神的素祭和奠祭，
也未可知。
你們要在錫安吹角，
分定禁食的日子，
宣告嚴肅會。
聚集眾民，使會眾自潔：
招聚老者，
聚集孩童和吃奶的；
使新郎出離洞房，
新婦出離內室。
事奉耶和華的祭司
要在廊子和祭壇中間哭泣，說：
耶和華啊，求你顧惜你的百姓，
不要使你的產業受羞辱，
列邦管轄他們。
為何容列國的人說：
「他們的神在哪裏」呢？
耶和華就為自己的地發熱心，
憐恤他的百姓。
耶和華應允他的百姓說：
我必賜給你們五穀、新酒，和油，
使你們飽足；
我也不再使你們受列國的羞辱；(約珥書 2:12-19 和合本)
你要大聲喊叫，不可止息；
揚起聲來，好像吹角。
向我百姓說明他們的過犯；
向雅各家說明他們的罪惡。
他們天天尋求我，
樂意明白我的道，
好像行義的國民，
不離棄他們神的典章，
向我求問公義的判語，
喜悅親近神。
他們說：我們禁食，你為何不看見呢？
我們刻苦己心，你為何不理會呢？
看哪，你們禁食的日子仍求利益，
勒逼人為你們做苦工。
你們禁食，卻互相爭競，
以凶惡的拳頭打人。
你們今日禁食，
不得使你們的聲音聽聞於上。
這樣禁食豈是我所揀選、
使人刻苦己心的日子嗎？
豈是叫人垂頭像葦子，
用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？
你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？
我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，
解下軛上的索，
使被欺壓的得自由，
折斷一切的軛嗎？
不是要把你的餅分給飢餓的人，
將飄流的窮人接到你家中，
見赤身的給他衣服遮體，
顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？
這樣，你的光就必發現如早晨的光；
你所得的醫治要速速發明。
你的公義必在你前面行；
耶和華的榮光必作你的後盾。
那時你求告，耶和華必應允；
你呼求，他必說：我在這裏。
你若從你中間除掉重軛
和指摘人的指頭，並發惡言的事，
你心若向飢餓的人發憐憫，
使困苦的人得滿足，
你的光就必在黑暗中發現；
你的幽暗必變如正午。
耶和華也必時常引導你，
在乾旱之地使你心滿意足，
骨頭強壯。
你必像澆灌的園子，
又像水流不絕的泉源。
那些出於你的人必修造久已荒廢之處；
你要建立拆毀累代的根基。
你必稱為補破口的，
和重修路徑與人居住的。
(以賽亞書 58:1-12 和合本)
敬拜詩歌：無價至寶(約書亞)
https://www.youtube.com/watch?v=ymKB9XqkQuE
一、安靜：神啊！求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。
二、讀經：詩篇 51:1-19
1. 重點說明
這是大衛的悔罪詩，在經歷罪中痛苦與煎熬之後，內心深處發出最深沉的痛悔，他對自己的罪性，有了深刻的體認。然而，大衛不僅知罪，而且勇於認罪，因他深知憂傷痛悔的心，神必不輕看，相信這正是大衛可貴的地方！願我們也像大衛一樣，真誠悔改，相信神必不丟棄我，並為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。
2. 鑰節：神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。（詩 51:10）
三、默想：
■大衛如何描述自己在罪中的光景？（v.3-v.5）他向神求什麼？（v.7-v.12）
■大衛為什麼勇於認罪？（v.17）
■當我知道自己的過犯時，我能夠向神赤露敝開嗎？（v.6）通常我會如何處理？如何從神得著赦罪的恩典？
四、禱告：親愛的主，祢的怒氣不過是轉瞬之間，祢的恩典乃是一生之久，求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：詩篇 51-52 篇
20220703 講題：神同在 講員：李怡瑱牧師 金句：你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座(或作：居所)的。（詩22:3）
神同在。是這世代非常重要的信息，是我們時刻都要思想的主題，讓我們同心獻上讚美祭。詩22:3你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座(或作：居所)的。這是大衛的詩，大衛寫這篇詩時，他說神是聖潔的，這句話的意思除了代表了在大衛的心中這位以色列的神是獨一的神；是與世界、外邦的神有分別的；是偉大的；是活神、大神；是大衛心中所愛慕的神。他親身經歷到，每當他讚美時，神榮耀的同在，就降臨，所以他能夠說：「神是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。」他寫下這樣的詩篇是因為他親身經歷。每當他敬拜讚美神時，這位神就與他同在，當然我們說：「你說是聖潔的」，這句話也涵蓋另一個意思，因為神是聖潔的，所以我們敬拜祂的也應當要用聖潔為裝飾來敬拜這位偉大的神。所以這也涵蓋了這個意思，我們應當要與世界、世人是有分別的，把神當得的榮耀來歸給這位偉大的神。
一、兩種看見－屬靈的看見如何培養：
1.禱告：以利沙的禱告：我們看見這屬靈的看見，除了肉體的看見以外，屬靈的看見可以藉著禱告，而被開啟。王下6:17以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。原本以利沙身邊的僕人很害怕，因為他清早起來發現，他們所居主的城被敵人團團包圍，但在他恐懼當中，以利沙為他向神禱告，這禱告就是求神開啟這位僕人少年的眼目，使他能夠看見屬靈界原來有神的同在，有神同在帶下來滿山滿谷的火車火馬，保護著我們，這是上周跟大家分享的，藉著禱告可以開啟我們屬靈的眼睛。
保羅的禱告：保羅在信主時有三天都看不見，因為被神的大光光照，他整個人眼睛看不見，後來受洗時他眼睛的鱗片掉下，他就能夠看見。他深知道我們需要聖靈把我們眼睛的鱗片挪去，讓我們真實的看見。弗1:17-18 17求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，18並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；從這禱告中你們可以看見保羅深知道，我們如果生命要進到豐盛，我們心中的眼睛一定要被打開，我們屬靈的眼睛被打開深深地影響我們的生命能否進入命定及神應許要給我們的豐盛。這部分你們可以記下，成為自己的禱告，每天跟神求：「神啊！給我智慧啟示的靈，求聖靈來照明我心中的眼睛，使我脫離黑暗，使我能夠明白祢在我生命中的呼召，祢的恩召是有何等的指望，神我相信我被祢揀選成為神的兒女，祢對我一定有美好的計畫，求祢向我開啟。」每天都可以用以弗所書第一章來為自己、孩子禱告。
2.敬虔－分別為聖的生活：前些日子我跟古巴，中國去的佳美與讚美有視訊，她就跟我分享了，她最近參加了古巴一個青年大會的感受：聚會開始前，我倆說實在被教會裡播放的音樂嚇到了！我和姐姐同時都感到這音樂有不敬虔、淫亂的靈在運行！而且這裡的年輕人們很多穿著打扮像是來參加party而不是來聚會的！我和姐姐嚇得差點想立刻離開！後來我帶領姐姐跪下來向神呼求，求神憐憫饒恕！在教會裡有所謂不敬虔的獻祭，我們說獻上讚美祭應當以聖潔的裝飾獻給這位聖潔的神，但很多人，包含屬神的兒女卻不曉得我們是被分別的，反而跟世俗沒兩樣的。我們剛剛說的聖潔的意思就是分別，在新、舊約都很清楚地講神是聖潔的，所以我們也要聖潔，沒有聖潔就無法見神面，所以這個「聖」是什麼意思？就是分別，我們是與世界有分別的，無論是言語、態度、衣著打扮，世人是一個樣子，但我們是被分別出來的，我們不能效法這世界的樣式，這是很重要的。藉著過敬虔、分別為聖的生活，我們屬靈的看見就會被提升，就能分別何種是神所喜悅或不喜悅的。後來Josue跑來問我怎麼了，我立刻大聲用西班牙語喊道：「這根本不是教會，而是迪廳！我們首先應該敬畏神！」這時，聚會開始了！我看到這個教會的牧師分明也聽到了，他看起來有些慌張，但是還是主持聚會開始了！感謝主！可能是我喊那麼一嗓子的原因吧，後面的敬拜讚美都比較正常。我們需要被神、聖靈光照，使我們脫離屬世的樣式，神是聖潔的，所以祂呼召我們也要分別為聖。
3.信心的操練：民13:32-33。我們記得當時摩西十二個探子，也就是從十二支派中選出各個的領袖去窺探迦南地，同樣是領袖，也去同一個地方，看同樣的城市、居民，報回來的信息卻不同，這差別到底在哪？ 32探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。33我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」這是多數的領袖去迦南地後所報回來的信息，他們所看見的居民是很高大、偉人，我們沒辦法，我們像蚱蜢一樣，根本不能相比，這是一種看見。這個城牆太高大，那裡像是吞吃居民的地，沒辦法活，但有信心的眼光所看及報的信息卻完全不同。民14:6-9 6窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，7對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。8耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。9但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」迦勒、約書亞與十個探子都是領袖，去同個地方回來所報的信息完全不同，差別在於「眼光」所見不同，迦勒、約書亞有信心的眼光、有屬靈的看見。這信心的操練從迦勒與約書亞的回答中可見，他們信神應許那地是流奶與蜜之地；他們信神的同在，就必然有好的結果，跟前面十個探子所看那地是吞吃居民之地，想到就可怕、覺得自己會無法存活，想的是天差地遠，如此截然不同。信心的操練是我們身為神兒女，要從信主的開始就不斷操練，而信心的操練的根據在於對神的認識及對神話語應許的堅持，迦勒、約書亞因為他們相信神說的那地，果然是牛奶與蜜之地，他相信神要藉那地賜福他們，所以他相信有神同在必然有好的結果，這是他們相信的。神後來照迦勒、約書亞所信的成就在他們生命裡面，不僅是祝福他們，也祝福他們世世代代能夠承接應許之地；相反的，那些不信的，後來也照他們不信的結果無法進去應許之地，所以我們要不斷地向神求這個屬靈的看見。我們要提升、培養這屬靈的看見，可以藉著禱告、過分別為聖的生活，另外就是要信神的話，要在信心中不斷地操練。這是三方面跟大家分享的關於屬靈看見的培養，有屬靈的看見會影響我們的敬拜、讚美的生活。就像我們從迦勒、約書亞跟那些不信的十個探子分別出來的表現，我們就會發現，因為你心裡充滿的，嘴裡就說出來。就像這十個探子，如果心裡害怕、不信，說出來的話就影響了其他的人活在恐懼、害怕、不信裡，但迦勒、約書亞他們相信神的話，心裡充滿了嘴裡說出來，那就是對神的一種尊榮、讚美，並鼓勵這些相信的人。所以我們要講到讚美可以帶下神的寶座、榮耀的同在，我們必須要在我們裡面做改變，因為裡面充滿的說出來，我們要成為一個讚美的人，讓我們的口、生活，活出真實尊榮神的生命、吸引神的同在，自然就會經歷神應許的同在所帶下的祝福。
二、兩種生活(命)：有讚美的生命、生活跟沒有有何種差別？從詩篇的作者－大衛來看這個主題。大衛從小他就心裡面，尊榮這位他所敬拜、事奉的以色列神，神在他心中是偉大的，跟外邦的神是不一樣的。
大衛讚美的生命：撒上16:14-18,23。這是當時以色列的第一個王－掃羅王在位時，因為他的悖逆所以神離開他。14耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。15掃羅的臣僕對他說：「現在有惡魔從神那裏來擾亂你。16我們的主可以吩咐面前的臣僕，找一個善於彈琴的來，等神那裏來的惡魔臨到你身上的時候，使他用手彈琴，你就好了。」17掃羅對臣僕說：「你們可以為我找一個善於彈琴的，帶到我這裏來。」18其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」23從神那裏來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。這是聖經中提到大衛的讚美，當時因為以色列的王－掃羅受到邪靈的攪擾，所以睡不安穩，他底下的臣僕建議他去找一個會彈琴的人，當這個人彈琴時，邪靈就可以被趕走，所以這裡面證應了金句（詩22:3）神是以讚美為寶座（居所）。當真實的敬拜帶下神的同在，邪靈就會被趕走。奇妙的居然有人認識大衛，那時他年紀還小，他是幫他爸爸牧羊的小牧童，可是他從小就有敬拜、讚美神的生命、生活，所以當時人就已經認出他了，有人就跟王推薦大衛說：「我認識一個少年人，他會彈琴，且有神與他同在。」大衛的敬拜讚美被驗證出來有神的同在，所以很奇妙的，雖然他還年幼，但這個小大衛就已經被人認出來他是一個敬拜者，他讚美神的時候，神與他同在，所以他們就派人找大衛，就把他從爸爸的羊圈中召出來帶到王－掃羅的面前，v23告訴我們，每當掃羅被邪靈攪擾、睡不著時，奇妙的大衛一彈琴，掃羅就舒暢爽快，惡魔就離了他。如果有些人睡不著覺，我們不是說每一個睡不著覺都是被邪靈攪擾，如果睡不安穩其實敬拜、讚美、親近神是很好的一個途徑，來帶下神的同在，讓神的平靜、安穩，充滿我們，使我們可以脫離那一切的攪擾。我們知道後來大衛在掃羅王的面前，他有的時候他會回去幫他爸爸牧羊，所以他會來來去去，在舊約聖經中提到有次他去戰場上探望他的哥哥們，後來就因為他聽見巨人歌利亞挑釁神的軍隊，所以他就出戰，後來用一顆石頭將巨人歌利亞打敗，成為民族英雄，但自從大衛成為英雄後，掃羅因為嫉妒就開始逼迫。掃羅因為看見神與大衛同在，所以撒上18:12,14提到掃羅的心裡面就充滿了懼怕。前面講有邪靈攪擾他，現在又看見神分明與大衛同在，心裡就更懼怕，加上前面的嫉妒。v14一再的說：「耶和華也與他同在。」大衛無論去到哪裡，因為神的同在他都得勝。關於「神與大衛同在」這個經文時常出現，如果有機會去讀詩篇，我們都會發現「神與大衛同在」、「大衛緊緊的依靠神」，這樣的關係從字裡行間我們都可以看見。即使在大衛遭受掃羅逼迫，而不得不逃離這個成為一個在曠野度日的落難者，他都不忘敬拜、讚美神，詩63:5-6 5-6我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。大衛跟神緊密的關係，從字裡行間可以看出，即使他在受逼迫、漂流曠野居無定所時，他都不忘敬拜、讚美神，甚至在落難時，他夜晚醒來他不是哀嘆怎麼有這種命運，大衛沒有埋怨，大衛在夜晚睡不著時讚美神，夜更時思想神，他說他就像飽足了骨髓肥油一般，感到心滿意足，神是他的滿足，神使他心中歡喜快樂，所以他要用歡樂的嘴唇讚美神。這是在落難的光景中寫了詩篇，但在大衛的心中充滿了對神的讚美。
我們看出來兩種不一樣的生命：1.掃羅以自我為中心，所以當他看見大衛成為英雄、成為焦點時，他心裡沒有安全感、失去了心中的平安。2.大衛以神為中心，即使在遭遇困難、逼迫的時候，他都不忘敬拜、讚美神，因為神是他注目的焦點。這是兩種不一樣的生命跟生活，從大衛的詩篇63篇的詩中，我們看出大衛是一個有祭壇生活的人，也就是說不論是在順境或逆境中他都不忘要敬拜、讚美神，神是他生活的中心。逆境不能夠攔阻我們敬拜、讚美神，即使在逆境中仍可以持守神同在的敬拜、讚美的生命。
關於神長住的同在：沒有任何逆境能夠把這同在拿走。不管是疾病、疼痛，任何碰到你的事情，都沒有辦法使祂的同在離開你，只有你和你自己的態度。
神離開掃羅是因為他心中的悖逆，當先知提醒掃羅神怎麼吩咐，而他怎麼回應，先知責備他提醒他時，掃羅並沒有抓住機會悔改。其實論掃羅和大衛的生命都有犯錯，差別在於大衛被先知一責備，當下二話不說就悔改。所以我們想要持守神的同在、渴望神長住的同在，在我們每天的生活中，我們要敏銳於聖靈的提醒和光照，我們都難免會犯錯，但當聖靈光照、提醒我們，不管是透過環境或人、各樣的景況，神責備的時候求神給我們一個悔改、謙卑的靈，立刻的回轉，不要像掃羅一樣先知都責備他了，他都沒有回轉、悔改，一直到最後神離開他了、邪靈攪擾，他最後沒辦法，還居然去通靈交鬼，結果他的下場非常悽慘，也連累到他的孩子、國家。我們現今最大的寶仗，保護個人、家庭、職場、國家、教會最大的寶仗就是神的同在，我們要持守住神的同在是最大的寶仗。我們該如何持守神的同在？當神光照我們，有什麼地方、我們態度、我們做錯了，我們要回轉、悔改，在神給我們機會裡，回轉、悔改好讓我們能夠持守住神的同在，讓神長住的同在成為我們、家、職場、產業、國家的寶仗。如果在上位者或者是我們百姓，如果神已經光照一、兩次仍執迷不悟，執意去做惡時，那結果就是很不好，我們求神光照我們，為著我們個人、家庭，還有神所託付的產業及國家、社會，我們要持續的存謙卑的心，回轉、悔改的態度，來到神的面前，把一切的苦讀、憤怒、嫉妒、仇恨，通通地放下交託給主。
詩51:2,9-11：當大衛被先知責備犯錯時，他向神作的禱告，這也要成為我們時常的禱告。2求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！9求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。10神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。11不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。這要成為我們時常的禱告，因為他要神的同在，v11「不要從我收回你的聖靈」他害怕，片刻都不能失去神的同在，所以我們要時常用這個禱告也向神祈求，讓神的同在能夠常與我們和我們的家以及國家來到神面前，當我們發現國家、社會有什麼地方不討神喜悅，就是用如此謙卑悔改，來到神的面前向神認罪，求神不要失去、收回祂的聖靈，不要讓我們失去祂的同在。
信誠佈道所楊恩華傳道、佈道所提出特別的代禱事項：我深深地體會到這樣子的問題，已經不只有台灣，前些日子我也聽到我們大學生告訴我，他認識的同學跳樓自殺他非常難過，我前些日子已經講過，這些日子我感受到那種恐慌、躁鬱及憂鬱的情況，一種攻擊、權勢，非常明顯，這周我們從緬甸信誠那裡來的消息告訴我們，同樣的在他們的孩子當中，有這種邪靈的攪擾所造成的攻擊。前天我也收到訊息，在耶路撒冷所辦的青年大會，兩三百位的猶太青年及阿拉伯的青年，他們辦的營會中，講員問：「我們當中有多少想自殺或者恐慌、憂鬱的？」三百多個孩子裡有1/3舉手。所以這是一個全世界非常嚴重，不是單一的，我感受到這是全世界的一種黑暗權勢，在想攻擊、殺害、毀壞、吞吃我們下一代，所以我們一定要起來爭戰，我們一定要乎求神的同在，成為保護。
李牧師、俊霆教師及母會牧長們平安！這兩天佈道所有屬靈戰爭，請母會為我們禱告。
陳桂書同學（14歲女生）被邪靈壓制。昨晚九點半開始被壓制，經過奉主名趕鬼、唱詩、禱告後，女孩穩定睡下。第二天有正常作息，晚上培靈禱告時她說願意接受耶穌。聚會完畢溫習功課時邪靈再一次干擾她。再次為她趕鬼禱告兩個多小時候，情況再次穩定，女孩開始喝水吃東西。求主繼續帶領讓女孩信心堅定不再受撒旦的轄制，也借此次屬靈戰爭讓其他孩子們的信仰堅固起來。大部分同學受到不同程度的驚嚇，有兩、三個女同學有被重度驚嚇（臉色蒼白、一臉恐懼）求主特別憐憫安慰。我們也會跟女孩的母親（父親10年前逝世）及其他親人們展開福音的互動，願主得著他們的靈魂。
我能似乎感覺到撒旦的試探攻擊，透過靈界干擾向佈道所展開。佈道所要成為神國度在這社區設立的憑據，佈道所的事工發展震動了撒旦的權勢，也是它最後的垂死掙扎。之前有土地糾紛，當事人傣族婦女最終謀不到利益，有可能（我們猜想有可能）作巫術攻擊佈道所。因為這是傣族人一貫的作風……，我們當然希望沒有這樣的事，如果有，這對傣族婦女將是極大的咒詛，求主赦免。無論如何主必得當得的榮耀。請母會繼續為我們守望，求主四圍護衛並加力量保守。
今晚另外一個女同學也有被邪靈干擾追趕的現象。叫范國轉，是陳桂書的很要好的朋友。這女孩的母親是基督徒，孩子們也跟媽媽信，但在信與不信的家庭裡，孩子們的信心可能不怎麼受到建造，求主憐憫這孩子信心堅定，好好依靠主。
後來很奇妙的，因著接二連三的發生如此的情況，其他的孩子就決定要來信耶穌，在女生宿舍的孩子，他們家人多數是信耶穌的，但男生宿舍比較少是信耶穌的，但因著這樣的一個外表，看似是邪靈的攻擊攪擾，但我們看到耶穌的得勝，在這個事件之後，男生宿舍有六位男孩子加上一個女孩子，那晚就決志，相信耶穌。我們相信耶穌是得勝的，雖然攻擊是難免的，就像我們聽到的、看到的，不管在台灣、其他地方，邪靈攪擾的攻擊，不管是憂鬱、恐慌等等，但我們相信這正是因為仇敵魔鬼知道他剩下的時間不多所垂死掙扎。聖經啟示錄也講魔鬼知道牠的時間不多也知道結局，牠就越發的做垂死掙扎、興風作浪，但我們知道最終得勝，我主耶斯基督死裡復活已經得勝一切，所以這也就是我們要更多支取神的同在來推開黑暗的時候，求神幫助我們。我們進入到最後末世收割的季節了，求神更多的裝備我們、充滿我們，帶著神的同在、聖靈的充滿，讓我們把那些在黑暗國度中受壓制、綑綁的靈魂能夠把他們帶到神的國度裡，鼓勵家裡有孩子的父母親一定要起來為我們的兒女起來爭戰，這是非常重要的。
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【出處】https://traditional-odb.org/2022/08/16/破碎之美
【經文】詩篇51篇10-17節
初見日本畫家藤村真的畫作《看那百合花》時，我瞥了一眼便將它置之腦後，覺得那不過是簡單且色彩單調的一幅畫，畫作的中心是一朵似乎隱藏在背景內的百合花。然而，在得知這幅畫是用八十多層被壓碎的礦物碎片製作而成後，我馬上改觀了。這種繪畫技巧就是日本著名的膠彩畫技術，也被藤村真稱為「慢藝術」，因為只有仔細觀察畫作，才可以看到層層疊疊的繁複之美。藤村真表示，這種「透過破碎創造美好」的技法與福音相呼應，因為正是耶穌的受苦，才給這世界帶來美好和盼望。
上帝樂意用我們生命中被壓碎破損的碎片，重新創作出嶄新且美好的事物。大衛王需要上帝為他修復其罪惡行為所造成的破碎生命。大衛在承認自己濫用王權、搶奪人妻，並設計謀害人夫之後，寫了詩篇51篇。在詩中，大衛向上帝獻上「憂傷痛悔的心」（17節），懇求上帝施恩。這裡翻譯為「痛悔」的希伯來文，意思就是「破碎」。
若大衛要上帝重塑他的心（10節），就須先將自己生命中破碎的部分獻給上帝，為所犯的罪憂傷，並表達對上帝的信靠。大衛將自己的心交給那位信實且樂意饒恕的上帝，而上帝慈愛地用這些破碎的部分，變成美好的事物。
【思想】
你的心有哪些部分已經破碎？
你要如何將這些破碎的部分交給上帝？
【回應】
天父，我將自己生命中的破碎交給祢，相信祢會在祢所定的時刻，將其轉化為美好的事物。
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/07/12/洗淨我！
【經文】詩篇51篇1-7節
「洗淨我！」這些字眼並沒有寫在我的車上，但就算有也不奇怪。因為前一陣子下了一場大雪，馬路上都撒了鹽，車子駛過撒了鹽的路面都沾滿泥濘。於是，我將車子開去洗車場，到了那裡才赫然發現，有許多車主都想要洗車。排隊洗車的隊伍很長，而服務卻很慢，但這等待是值得的。最後，我開著潔凈光亮的車子離開，而且洗車場為了補償服務的延誤，洗車費用全免！
有人付代價使我得潔淨，這就是耶穌基督的福音。上帝藉著耶穌的死與復活，讓我們的罪可以得到赦免。當我們的生命沾滿了骯髒和污穢的時候，當我們損人不利己的自私想法或行為玷污了我們，破壞了我們與上帝的關係時，有誰不想得到潔凈呢？詩篇51篇就是大衛祈求得潔凈的禱告。大衛犯了姦淫、殺人奪妻之後，先知拿單當面指出他的罪（參閱撒母耳記下12章）。過後，大衛向上帝認罪求潔凈，他禱告說：「求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求祢洗淨我，我就比雪更白」（7節，新譯本）。你感到自己滿身罪污嗎？只管來到耶穌面前，並且記住這節經文：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰一書1章9節）
【思想】
對你而言，向上帝呼求「洗淨我」有何意義？
現在有什麼攔阻你，透過耶穌向上帝求赦免與潔淨？
【禱告】
上帝啊，祢看見我生命中每一個需要對付的污跡。求祢洗淨我，赦免我，幫助我能尊崇、榮耀祢。
我向你犯罪、惟獨得罪了你。（詩51:4）
惟獨……你——大衛犯了姦淫和謀殺罪，導致家庭被摧毀，最終連王國也崩潰。他餘生都面對這罪帶來的惡果。雖然是情欲之罪把災禍帶進大衛的生活，可是他知道當他選擇讓情欲主宰他時，表示他決意要藐視神的權威，這罪遠比情欲行為還要嚴重。
所以大衛在神面前大聲哭道：「惟獨你」。希伯來bad這字根，要加上一個字首和字尾思想才完整：「惟獨和只對你」。大衛很清楚自己的罪在於抵擋和反對神。
即使大衛是合神心意的人，心中仍存有頑強的悖逆，不要神掌管他的生命。或許我們也有類似經歷，就是內心存有對神的抵擋，只想依靠自己，想要把神趕出我們的生活，想要照自己的意思生活。
我沒有任何力量能征服這樣的敵人，我的罪赤裸裸敞露在主面前。大衛曉得它的威力，我若想瞭解神的憐憫有多浩大、恩典有多奇妙，就要像大衛，曉得它的威力，然後呼求：「神啊！幫助我！」
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
大卫远比我们想象地要对神悖逆，但也比我们想象地要合神心意，大卫就是一个超出我们想象的分裂的人，罪导致的后果不仅是自由落体，也包括在黑暗与光明、顺服与悖逆之间剧烈的震动。
所以大卫相较其他圣经人物更加真实，因为他和我们一样在罪与善之间挣扎，但是神仍旧称他为最合神心意的人，不是因为他过人的罪，而是因为他过人的认罪的心态。
他会承受因犯罪而来的审判和苦难，但他知道比自己受苦更可怕的是神的名誉和权威受侵犯，他更深信虽然他的罪如此之大，却大不过神饶恕和怜悯的愿望。他能在神的公义和慈爱之间找到平衡，其实就是找到了中保耶稣，所以神称他是合神心意的人。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
司布真每日灵修 0829
八月二十九日
经文: 「上帝啊，求祢按祢的慈爱怜恤我。」（诗篇五十一：1 ）
盖瑞博士病重垂危的时候，有人问他，若他不幸病逝，悼文里面希望有怎样的经文？他回答说：「我是这样一个可怜的罪人，实在不值得为他说些什么，但若一定要，就用诗篇的话吧：『上帝啊，求祢按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。』」（诗五十一：1）同时，他也建议他的碑文，可以刻上这几行字：
「威廉盖瑞，生于一七六一年，八月十七日，死于──」
「他是个可怜、无助、卑微的人，终于安息主怀。」
人最可贵的莫过于比众人更知道，人只不过是人──一个受造物，需要上帝的恩典来祝福我们的善行、圣工。羔羊的血不仅洒在以色列人家的门上，也洒在圣殿、祭坛上。当我们常常不小心，让罪进到我们生活中时，我们实在需要耶稣的宝血来洁净我们。