|
|
回應：這篇詩的作者告訴我們世人，什麼樣的人是屬於「愚頑人」，「愚頑人」會作出什麼樣的事？在神眼中「愚頑人」的作為會得逞嗎？都有詳細說明。（詩14:1愚頑人心裡說：『沒有神』，他們都是邪惡，行了可憎惡的事。沒有一個人行善。）這裡所提的「愚頑人」，並非無頭腦，他們只是故意不看神，不聽神的教訓。（一）這類型的人，他們先假定世上沒有神（無神論者），從這樣錯誤觀點出發，使這樣的人整個人生的方向與判斷能力都跟著迷失，走錯了路。（二）「愚頑人」他們會作出什麼樣的事呢？當這樣的人越聰明，所作的愚昧決定和選擇便越多，終日所思想的全是邪惡的事。（詩14:3-4他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告耶和華。）（三）神眼中「愚頑人」的作為會得逞嗎？從詩14:6-7可知道「你們叫困苦人的謀算變為羞辱，然而耶和華是他的避難所但願以色列的救恩從錫安而出，耶和華救回他被擄的子民。那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。」「愚頑人」的作為不但不會成功，反而被神給棄絕，永在黑暗裡行走。
親愛的弟兄姊妹，詩人告訴我們一個無神論的「愚頑人」，他們的心中因無神，所以他們的行為只會按著自我的意志來行使，作對或做錯完全沒有標準，他們所做的事全都是邪惡的事，神絕不會認同愚頑人的作為；與這樣的「愚頑人」相處，我們需格外小心不要受其影響，最好遠離他們。祈求主幫助我們自己不要成為「愚頑人」，而是要成為合神心意的兒女。（王牧師）
詩篇十四篇
甚麼人被稱為愚頑人呢？就是那些在真理上愚拙，卻對惡事聰明的人。他們在心思意念中摒棄了神，願從肉體，以一己之好來行事為人。這些人不行神所喜悅的事，反而攻擊和羞辱那些凡事討神喜悅的義人(v.3-4)。這些人因為行為愚拙，使他們未能分辨聖潔與邪惡。在我們四週是否常出現這等人呢？我們可以嘲笑惡人的愚昧，但他們的行徑正好成為我們的鑒戒。
祈禱：神啊，在這邪惡不公義的社會，求祢堅定我們對真理的把持，保守我對祢恆久的信靠，不致被罪惡吞噬。我碓信祢是神，是我們的根本，我求告祢，到了時候，就必看見神的拯救。那時，我們也要說：誠然「神在義人的族類中」是位又真又活的神，為神作見證！
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://www.notion.so/2021-07-22-14-1-7-34ef16489860462b824f075cb8285ebe
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=WjnFNivSyW4
二、閱讀經文
詩篇14:1~7
14:1 （大衛的詩，交與伶長。）愚頑人心裡說：沒有上帝。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。
14:2 耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求上帝的沒有。
14:3 他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。
14:4 作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。
14:5 他們在那裡大大地害怕，因為上帝在義人的族類中。
14:6 你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。
14:7 但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
詩14:2 耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求上帝的沒有。
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=WJ8AXtFDElg
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
列王記上13~14
https://spotty-leaf-581.notion.site/07-22-13-14-fe1981e43105400798369c6eafba99d7
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-07-22/
大直內湖教會24小時守望禱告網(第833週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
門訓列國--山羊國與綿羊國
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版
分析社會中不同的宗教信仰體系
接下來看看我們的社會有哪些不同的宗教信仰體系？首先分成兩大類：一邊是基督信仰陣營，另一邊是非基督信仰陣營。非基督信仰陣營中再細分成不同的體系，可能是佛教、印度教、道教或回教等等。必須注意，這些非基督教信仰的百姓正是我們大使命的對象，他們是神所愛的，我們需要願意接觸他們，靠著神來斷開使他們蒙蔽的綑綁。要記得，他們的蒙蔽不是肉體的蒙蔽，而是屬靈的層面，可能是錯誤的概念，可能是黑暗權勢的欺哄，或是錯誤的認知，這些都足以使人的心眼被蒙蔽。分析非基督信仰有哪些層面的問題，可以分為兩個層面：
第一個層面--這些信仰來自哪裡？如何滲透進入我們的國家？因為所有不同的信仰根基，都有來自發源地的屬靈基因，因此，我們需要研究這些信仰演變的過程--他們原本信的是什麼？為什麼信？在信仰演變過程中為何繼續維持這信仰？他們所信的是真理還是謊言？
第二個層面--他們的信仰所結出的果子是什麼？當我們擁有某一個信念，我們的言行舉止自然會流露出這信念的特徵；當我們按照我們的信念去行時，自然會產生某些後果。當擁有這信念的人數增加時，他們集體帶出的果子會影響到整個社會。
極端案例：雙胞胎從咒詛變成祝福
多年前，烏干達社會相信生出雙胞胎是一種咒詛。當婦女生下雙胞胎後，她的丈夫可以離開她，雙胞胎就由這婦女獨自撫養，因此常發生母親無力養活兩個孩子，乾脆丟掉一個，只留下一個孩子。同時，如果有一天這個長大成人的孩子被人發覺原來是雙胞胎的其中之一，人人都會排斥他，沒有人想跟他們交往、結婚，也沒有人會聘雇他們。
這種信念對於整個社會的影響是甚麼？我們可能為生命中一些創傷特徵來禱告，但是我們從來沒有深究這個錯誤信念的根源。與時推移，烏干達的社會對雙胞胎的看法有了轉變，現在看雙胞胎為祝福。人們羨慕生出雙胞胎的父母，也開始把雙胞胎看作神一樣尊貴。
這個例子是從一個錯誤的極端變成另一個錯誤的極端。從其中我們學到，我們周遭的價值觀能夠靠著神改變。之前提到的改造世界運動，其推動者認為在五十年以内就可以改變一個社會的集體價值觀，而他們的確做到了。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 請為「放學回家教育中心」需要通過場地檢查的相關手續代禱。
2. 求神使用代禱者在TI禱告殿和線上的守班，開展協會事工，供應協會需要的人力和財務，教導我們成為好管家。
奉獻專戶：台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。
代禱事項02/06 ～ 02/12
但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。 詩篇14:7
► 以色列：
伊朗扶持的葉門叛軍近日攻擊阿聯酋，令波斯灣國家人人自危，以色列正在組建對抗伊朗的陣營，求神賜福以色列與阿拉伯國家的關係。
疫情期間神持續使用以色列的福音媒體傳福音，有明顯果效，但他們容易受到排斥和打壓，求神幫助他們信心堅定、剛強站立。
► 國際：
許多國家認為疫情已經趨緩，紛紛縮短居家隔離的天數，開放邊境。請為病毒持續變異及疫情代禱，讓各國政府制定合神心意的防疫政策。
俄國與烏克蘭的局勢持續緊張，美國也派遣部隊進駐波蘭和德國，支援北約。求主令俄羅斯棄掉發動戰爭的打算，竭力追求和睦。
拜登宣布ISIS全球首腦已經在美軍突擊行動中死亡，求神讓各國政府持續關注極端伊斯蘭運動的發展，有效防止這類組織坐大。
許多敘利亞人無家可歸，在異國甚至本國成為難民。阿富汗因為國際制裁，葉門因為內戰，也有人道危機。求神興起福音機構，回應中東的需求，也興起代禱者為中東的福音需要，晝夜呼籲。
惡者正使用笑氣、大麻、酒精和毒品等使人上癮，破壞家人關係，製造社會問題。求主拯救成癮者，也為各國政府打擊毒販的努力代禱。
► 國家及城市：
本土疫情仍然持續延燒，多處擴大篩檢匡列，請代禱。政府要求教會服務人員打滿兩劑疫苗，求神保守各教會，不成為爆發疫情的場所。
主計總處公布2021 年全年的消費者物價指數年增率創下 13 年來新高，健保最低級距的自付額也已調漲。求主施恩，讓政府提升農林漁業百姓的收入，看顧基層與弱勢百姓的需要。
台灣接連發生私立大學對外籍生的剝削，令他們非法超時工作還不得張揚。求神止息這類犯罪，更新台灣的教育前景，興起基督徒教育家。
► 地區：
TI禱告殿2/8(二)晚上7點邀請到林君璞宣教士分享先知性藝術和超自然創意，請代禱並歡迎參加。
服事穆斯林的差會要招募難民服務隊前往三大創啟地區2個月，請為這項計畫順利展開代禱。
烏干達Dennis牧師提醒台灣，亞洲將迎接屬靈大覺醒，也會有極大的震動伴隨而來。求主使用TI和台灣各個禱告殿，齊心禱告，預備亞洲的屬靈覺醒大復興！
閱讀: 路加福音11章5-13節 | 全年讀經進度: 詩篇13-15篇；使徒行傳19章21-41節
你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？—路加福音11章11節
經過多年的努力，素珊終於懷孕了，她和丈夫凱華欣喜若狂。當凱華知道素珊的健康狀況可能會危及胎兒，就每天晚上徹夜不眠為妻兒禱告。直到某天夜裡，凱華覺得自己不需向上帝苦苦哀求，因上帝已應允看顧一切。但一週後，素珊流產了。凱華傷心欲絕，不禁猜想，是否禱告得不夠才會失去孩子？
第一次讀到路加福音11章5-8節的比喻時，我們可能也會這麼想。因為那人不斷地苦苦哀求，他的朋友（有時被認為象徵上帝）才下床去幫助他。那麼，這則比喻看似暗示我們，只有在我們糾纏不休時，上帝才會滿足我們的需要，如果我們禱告得不夠，上帝也許就不會幫助我們。
但聖經註釋家斯諾德格拉斯（Klyne Snodgrass）卻認為這是曲解。其真正的重點是，如果連朋友都可能出於自私的理由幫助我們，那我們無私的天父豈不更會幫助我們嗎？所以我們可以帶著信心祈求（9-10節），知道上帝遠勝於敗壞的世人（11-13節）。上帝不是比喻裡自私的朋友，祂正好相反。
我對凱華說：「我不知道為什麼你會失去孩子，但我知道不是因為你禱告得不夠迫切。上帝絕不是那樣的。」
比喻中的朋友若象徵上帝，那會是什麼樣的一位上帝？
若11-13節闡明這則比喻，那上帝是怎麼樣的呢？
天父，我向祢陳明我和別人的需要，相信祢會垂聽並回應，我也心懷感恩，因這是出於祢的美善，而非因為我的言語。
我們以耐心和順服等候上帝應允我們的祈求，也許祂所賜的超過我們所求所想：
作者： 霍薛頓 | 其他作者
靈糧透視
有些基督徒對路加福音11章9-10節這看似淺顯易懂的應許，仍感到疑惑。這似乎是耶穌給了我們一張空白支票，我們在禱告中把支票填寫好就交給上帝，以為祂必定會答應我們的要求。然而，基督的這番話可能是一種修辭的誇張法——為了證明一個觀點而極度誇張。耶穌在描述天父的心意時，釐清了祂要表達的觀點（11-13節）。天父深愛著我們，渴望把最好的給我們。然而，什麽是「最好的」必須由祂界定，而不是由我們界定。這意味著，當我們向上帝禱告時，我們可以確信，祂的回應永遠值得信賴。
柯貝爾
耶和華從天上察看世上的人，要看有明智的沒有，有沒有尋求他的人。（詩14:2，現中譯本）
明智——在希臘思維中，「明智」是經過思考而作出正確抉擇的過程。但希伯來字sakal的輔音字母卻是一幅很不同的圖畫，是「從張開的手掌吃東西」。以色列是遊牧民族，他們知道當動物從張開的手掌中吃東西時，意味着信任對方。
聖經常用羊來比喻人。羊很笨拙，沒有牧羊人就會迷路，沒有保護就會遇到危險，所以其特點是認得牧羊人的聲音。
這節經文下半節平行結構的字是「尋求」，希伯來文darash的字母圖形是「吃者的路徑」神尋找願意從祂手上吃東西之人。換句話說，就是那些願意來到神面前，信任祂的帶領，依靠祂供應的人。 「吃」是人類生存最基本的需要。「明智」之人會把自己放在神手中，因為那是存活下去的源頭，不是嗎？
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
现代人的寿命的确更长了，但也活得更短了，因为真正幸福的日子减少了，我们花了大把的时间用来满足超额的欲望以及缓解随之而来的压力和焦虑。
压力和焦虑本身并不是问题，问题是其源头是什么，如果是因为我们缺乏安全感和我们本不需要的欲望，那么就证明我们已经在神的羊圈以外迷路了。
属世的智慧是成就自己的智慧，属灵的智慧是荣耀神的智慧，前者让任何劳碌和所得变为重担和忧伤，后者却将世上的劳苦愁烦都转化为使命和祝福。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
愚頑人心裡說：沒有神。（詩14:1）
愚頑人——如按希臘式思維，智力不足就是愚蠢之人。但在希伯來文化中，愚頑人的定義卻是不順從神、行為不符合真理之人。
愚頑人做事毫無顧忌，不遵行神的指示過生活，陷在道德敗壞之中。這樣的人不是沒智力，而是故意去行得罪神的事。
愚頑人的希伯來字是nabal。還記得激怒大衛的拿八嗎？
拿八(Nabal)就是個愚頑人，拒絕幫助大衛，還高傲自大地出言侮辱他。愚頑人有時並不是犯下欺騙、偷竊、淫亂等惡事，而是他們目中無神，隨從己意。
試想，我平時的言行有沒有彰顯神的屬性？我有否對罪抱着得過且過的心態？我是愚頑人嗎？
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
没有敬畏之心就是愚顽，对神的敬畏是人生智慧的根基和人生旅程的捷径，人生不是短跑，而是马拉松，仅仅一时的聪明和幸运绝不能让人顺利抵达终点，成为赢家。
虽然信仰的目的并不是在今生得利，但神却应许敬畏祂的人在今生得百倍，因为神是一切的供应者和保障者，如果没有对神的敬畏，我们所拥有的最终都将成为重担。
同时智慧不仅仅是对神的认识和敬畏，更是指我们将对神的认识和敬畏转化为具体的价值观和人生观的能力，在每一次的选择和决策以及对生活的管理中将道成肉身。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰