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＊靈修經文：
詩篇130:1~131:3
130:1 （上行之詩。）耶和華啊，我從深處向你求告！
130:2 主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！
130:3 主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？
130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
130:5 我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。
130:6 我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。
130:7 以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。
130:8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。
131:1 （大衛上行之詩。）耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。
131:3 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！
＊靈修默想：
(1)130篇的詩人對上帝有哪些認識？他是如何向上帝禱告？他是為什麼事情禱告？無論是面對自己的罪，或是面對所處群體的罪，我們要如何面對？
(2)131篇大衛如何形容自己的心？為什麼他的心會如此？他在上帝面前的態度是如何？看到大衛的生命，有哪些是我們特別需要學習的功課，我們要如何讓自己的心能平靜安穩？
＊一年一遍聖經速讀進度：
得1~4
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=UQWMyip_ENI
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/06/26?calendar-redirect=true&post-type=post
20210425主日信息 講題：存心敬畏 講員：李俊霆教師
經文：出九13-21、賽六十六1-2、詩廿五14、卅四7-14、一三○1-4、耶卅二37-40
金句：我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂，(耶利米書32:39)
神透過摩西一再地向法老說:容我的百姓去，好事奉我。神將我們(祂的百姓)從罪惡的世界拯救出來，其中一個重要的目的是要使我們來敬拜事奉祂。這是我們生命存活的重要意義。
如同出埃及記九15-16神對法老說：我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。
神保守台灣沒有爆發嚴重的新冠肺炎疫情，必有祂獨特的旨意，願我們全國上下的神兒女，齊心禱告尋求明白，讓神的大能向這地百姓彰顯，神的名在全地得榮耀。
神在施行雹災的審判之前還提醒法老可以如何躲避這災，可見神在行審判之時仍以憐憫為念。(v.19)然而，聽見神話語的法老臣僕，卻有懼怕和不放在心上兩種截然不同的反應。(v.20-21)災害果然照著神所預告的降下，那懼怕的知道事先迴避，那不放在心上的就遭到審判，神也從其中分別了以色列人所居住的歌珊地。若不把神的話放在心上，就如同耶穌所說撒種的比喻，那落在路旁的，被人踐踏，飛鳥又來吃盡。魔鬼來，從心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。(路8:5,12)
神的話語決不徒然返回，祂怎麼說，事情就怎麼成就，我們應當心存敬畏的來回應祂。
神是創造宇宙萬物的主宰，獨一的真神，祂不住在人手所造的殿中，卻要以我們的心作為祂安息之所。祂說：「我所看顧的，就是虛心（原文作貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。」(賽66:1-2)
對神心存敬畏，能夠與愛慕神的心相調和嗎? 神要我們敬畏祂，並非像華人父權社會所說的敬而遠之，也不是在愛中未得完全的懼怕之情。而是，如同詩篇25:14「耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」神以亞伯拉罕為好朋友，祂將自己要做的事(毀滅所多瑪)告訴亞伯拉罕，使他能有機會為他們代禱。
大衛是合神心意的人，祂寫下詩篇34篇，教導勇士們學習敬畏耶和華的道。(亞杜蘭洞之歌)
團體生活要謹慎口舌、追求和睦。(詩34:7-14、133:1-3)和睦難得易失，所以要認真經營、一心追趕。敬畏耶和華的人蒙神保護搭救，投靠耶和華何等有福，尋求耶和華不缺好處。
原本是受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的一群人(約400人)，因著跟隨大衛，學習打仗，也學習團體生活，學習敬畏神的道，不但能在逃亡的苦難中好好的活下來，還成為勇士，幫助大衛得國，即使後來押沙龍叛變，他們都仍然忠心的跟隨大衛，真是美好的見證。
天生悖逆的罪人，如何能有敬畏神的心呢? 其實這是神親自做成的。
以色列即將亡國之前，神啟示耶利米作出先知性的行動，將亞實突的地贖回作為產業，並預告國家百姓將被巴比倫擄掠，分散在列邦。然而神也預言了將來必再歸回，而且神要親自使百姓同心敬畏神得福樂，與祂們立永約，使他們因敬畏神而不離開神。(耶32:37-40)
箴言22:4敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。人有貪心想要急速發財，並不是真正的福氣，不勞而得之財也必然消耗，若是神所賞賜的富有和尊榮，才是美好的祝福。願我們敬畏神，並且回轉如小孩子，心存謙卑，全然的信靠神，好得著祂的賞賜。
原來是因為神有赦罪之恩，使人得以敬畏祂。(詩130:1-4)
路加福音7:36-47法利賽人西門邀請耶穌到家中作客用餐vs.城裡有罪的女人淚濕親吻膏抹耶穌的腳。主耶穌說：他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。
在聖靈週末營當中，一位媽媽分享見證，她前一週開始每天禁食一餐，預備自己的心，要在這次營會中，面對自己生命中驕傲的問題。當天追求聖靈充滿時，聖靈卻出乎她意料之外，光照了她想起一件三十多年前不堪的往事，原來這件從未跟人提起的事，是她必須先處理與面對的。神非常愛我們，也知道我們所能承受的，祂藉著聖靈光照我們的罪，就是要來處理罪，好讓我們能夠藉著認罪，使罪歸到耶穌身上，不再能夠轄制我們，而使我們能被耶穌的寶血洗淨，領受神赦罪的恩典。
讓我們自我省察：我愛耶穌是多還是少? 我向耶穌承認的罪是多還是少? 我領受的赦罪之恩是多還是少呢?
回應詩歌：因你的愛
今日主題：等候神，仰望祂的話
決心應用：你曾位什麼事情懇切等候神的回應？為了享受神所賜的平安，你決定要怎麼做？
詩篇130：1~131：3
詩人深知他所信的神，是滿有慈愛的憐憫的神。當自己處於罪的深深的憂傷自責之中，幾乎絕望的光景之時，詩人回轉到神面前，知道慈悲的神的怒氣是轉眼之間，祂的慈愛是一生之久。因此詩人仰望著神，比守望者等待天亮更加熱切等候著巴望着神…懇切祈求從主的憐憫得著赦免之恩…詩人描述自己的內心平靜安穩，就像斷奶的嬰孩在母親的懷抱中一樣。因詩人渴慕神,所以才有平安、安穩平靜的心,並且确信自己所有的罪都已經從神那得著赦免。以賽亞30:15主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」賽42:3「壓傷的蘆葦，祂不折斷;將殘的灯火，祂不吹滅。當我們悔改時，神要施恩給我們，好憐憫我們，因為我們的神是公義的神，凡等候祂的都是有福的。
因此神的子民要常常連於元首耶穌基督裡，如同葡萄枝連結樹，過著分別為聖的生活，滿有主的同在，才有真正的平安。
>>>>>永住天愛中，永享上好福。
心得：
在聖潔的神面前，沒有一個人能稱義。若是我們必須按自己的心思意念與行為受審判，那麼我們都會受到極大的懲罰。然而，在神的愛裡有赦罪之恩，若我們願意來到神面前承認自己的罪與軟弱，祂必有豐盛的慈愛：東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠(詩103:12)。因此，我們當等候、仰望神，甚至勝於守夜的等候天亮：專注、期待，帶有喜悅與盼望。我們的心當默默無聲，專等候神，既不狂妄、也不高傲，更不妄行；因為我們知道，祂必領我們到青草地、溪水旁。於是，我們的心就能平靜安穩，如同嬰孩在母親懷抱中的滿有安全感。耶穌曾提醒門徒，進神的國必須回轉像小孩(路18:16-17)；又說，凡謙卑像孩子一樣，在天國就是最大的(太18:3-5)。求神保守我們脫離一切的罪孽，使我們的心能單純像孩子，且能專心仰望祂，謙卑領受從神而來的豐盛的恩典，從今時直到永遠！
禱告：
親愛的神，謝謝祢豐盛的慈愛與恩典，使我的心越思想祢、越仰望祢，越能有大喜樂。願神幫助我能如同保羅所說，因為有神，無論在什麼景況都可以知足，因為我已經得著了那上好的福分，就是耶穌基督的救恩！奉耶穌的名禱告，阿們。
敬拜詩歌：
一、安靜：我要稱謝祢，因祢本為善，祢的慈愛永遠長存。
二、讀經：詩篇 130:1-8
1. 重點說明
這首上行之詩是七首懺悔詩之一，是一首團體悔罪詩，指向整個以色列對神的不順服與叛逆。但詩人是從個人的罪開始，謙卑地呼求，一句「但在祢有赦免之恩」（v.4）是發自內心的吶喊，可以感受到他的煎熬與迫切之情。然而在 5 到 6 節看到詩人的安然等候，象徵一種全然信靠。最後根據神的豐盛慈愛，以及確信能得著赦罪與恢復的信仰告白，呼籲以色列整個群體向神認罪，祈求赦免作為結束。感謝神，藉著這首詩可以再一次確認，惟有靠著神的慈愛才能進到祂面前，雖然我們滿有罪孽，神卻因他仁慈的性情最終成就了救恩。
2. 鑰節：主耶和華啊，祢若究察罪孽，誰能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。（詩 130:3-4）
三、默想：
■詩人為何迫切仰望神？「深處」可形容詩人當時身心靈的狀態是如何？（v.1）
■詩人如何描繪自己對於等候主的渴望？（v.6）守夜者對等候天亮的心情應該是如何？
■詩人在朝聖時愈發感覺自己罪孽深重（v.3）。當我在敬拜神時曾否有這種感受？我會如何為自己和群體的罪向神禱告？
四、禱告：親愛的主，感謝祢有赦罪之恩，讓我能坦然無懼來到祢的施恩寶座前得憐恤、蒙恩惠，經歷心靈的平安。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：詩篇 129-131 篇
大直內湖教會24小時守望禱告網(第876週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
六、禁食以強化禱告
節錄自葉光明牧師«以禱告與禁食來塑造歷史»
禁食的作用
禁食如何能幫助基督徒領受從聖靈來的指示與能力？這可從很多方面來說。從某方面看，禁食是一種哀慟的形式。從心理學來講，想到哀慟，沒有人會欣然接受的，同樣就肉體而言，也沒有人會樂意禁食的。然而，有些時候哀慟和禁食卻都是有益的。八福裡就提到了哀慟，在馬太福音5章4節，耶穌說：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」在以賽亞書61章主應許賜特別的福氣給「錫安悲哀的人」，在第3節這麼說：「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈。」
在錫安悲哀的人既不是自我中心的後悔，也不是不信的絕望憂傷。反之，那是在聖靈催促下的反應，叫信祂的人略為分擔一點神為人類的罪惡愚昧的悲傷。當我們想到自己作為基督徒的不及之處和失敗的地方，當我們看到周遭世界的悲慘與邪惡，這種哀慟就油然而生。在哥林多後書7章10節，保羅拿信徒依著神的意思憂愁，對比於不信者絕望的憂愁，說：「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」依著神的意思憂愁，到了時候必有「喜樂油」和「讚美衣」。
在舊約之下，神給以色列人定下規矩，每一年有一個特別的日子，就是贖罪日那天，應該刻苦己心。利未記16章31節，耶和華神指示以色列人關於贖罪日，說：「這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。」從摩西那時起，猶太人一直都將此定例解釋為要禁食。在使徒行傳27章9節提到「禁食的節期」，指得就是這日。
19個世紀之後，正統猶太人依然遵守贖罪日，用希伯來文說就是「Yom Kippur」，每年這一天是全世界猶太人的禁食日。
大衛有兩首詩篇也是從刻苦己心的角度談禁食，詩篇35篇13節說：「我禁食，刻苦己心。」跟利未記16章談到贖罪日時是一樣的意思。還有，在詩篇69篇10節，大衛說：「我哭泣，以禁食刻苦我心。」綜合以上各種表達禁食的方式，我們可以說禁食就是一種哀慟的形式，是謙卑自己、刻苦己心的方法。◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 請為「放學回家教育中心」和兒少據點的學生快樂學習，和新學期的招生代禱。
2. 請為2023年的協會發展、空間運用和團隊建立代禱。協會每月還款目標因升息而持續增加，請代禱並歡迎奉獻。
奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會。
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。
代禱事項12/04 ～ 12/10
以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。
他必救贖以色列脫離一切的罪孽。 (詩篇130:7-8)
► 以色列：
納坦雅胡正積極與其他政黨協商組閣事宜，希望12月11日前交出內閣名單。請代禱，帶領新政府面對伊朗的核武威脅和內部紛亂。
23日清晨耶路撒冷連續發生兩起公車站恐怖攻擊爆炸案，請為以色列和巴勒斯坦民族仇恨代禱，求神賜福兩民族的福音工作，化解政治難題。
► 國際：
禽流感令美國今年撲殺了逾5千萬隻家禽，造成雞蛋與火雞肉價格創歷史新高；歐洲、英國和台灣的養鴨場也有禽流感危機。求神讓畜牧業者有效避免禽流感的擴散，也讓世人明白神對我們的提醒。
世界盃足球賽戰況激烈，比利時輸球引發荷蘭、比利時的球迷暴動，他們砸毀櫥窗玻璃、焚燒汽車、攻擊警察。請為球賽的公平性及各國秩序代禱，讓觀眾超越勝負，更看重體育文化和球員們的奮戰精神。
新疆大火造成10人死亡事件在中國引發防疫過當的民怨，各地發起「白紙革命」，海外留學生也聲援，令中國調整防疫及封城政策，並嚴防政治動盪。此時又傳出江澤民逝世，請為中國的政局發展代禱。
包括義大利南部伊斯基亞島、中非洲喀麥隆首都雅溫得和印尼西爪哇都傳出土石流，造成死傷。請代禱，求神保守各國政府的救災工作。
► 國家及城市：
在對岸局勢動盪之際，中華民國台灣對華人追求民主自由及人權的影響力格外重要，求神使台灣的教會看重自己代求的位份，為國家守望。
請為九合一選舉中當選的基督徒代禱，求神為他們預備團隊人才，加添他們從政的社交折衝能力，並學習在壓力下持守信仰的原則。
雲林北港朝天宮媽祖將於12/3開始遶境7天6夜，大甲媽祖將於12/ 9至澎湖進行 4 天的海陸遶境，預計吸引 2千人跟隨。韓國也有異端來台迷惑基督徒，請為台灣人受到偶像蒙蔽、迷惑求神赦免，求神興起教會，彼此守望支持，防範異端入侵，使基督徒能興起發光，持守真理。
國內疫情高峰已過，12月起戶外不強制戴口罩，10日起也取消入境人數限制。請為入冬後台灣的新冠肺炎和流感疫情代禱，求神保守後疫情時期的人際互動與社交，提升慕道友參加教會活動的意願和信心，賜福給仰望神的百姓。
► 地區：
大直內湖地區眾教會積極響應「攜手愛無限」慈惠行動，已陸續接觸受助家庭、發放物資及禮券，請代禱。
好牧人莊園(大湖街137號)將於12/10下午1-5點舉行「牧羊人聖誕園遊會」，請代禱並歡迎參加！
【詩篇 １３０:１-８】
｜深處的求告｜
詩人向耶和華禱告說：「我從深處向祢求告」！可見這是詩人在千鈞一髮，恐有慘遭滅頂時刻的喊叫。這「深處」也許是他正在痛苦、患難、或者疾病、失望、悲哀之中。詩人在這樣的光景中，他沒有絕望，也沒有失去對主的信心，他乃是緊緊地抓住神，呼求神的拯救！
弟兄姐妹們！當你處在深處的痛苦時，你是自怨自艾、灰心絕望呢？還是像詩人一樣更緊緊地抓住神，來到祂的面前向祂求告呢？讓我們從這篇詩篇來學習，詩人如何在深處中得救：
一、深切的自省
第３節詩人禱告說：「主耶和華啊！祢若究察罪孽，誰能站得住呢？」詩人在深處中，面對自己所遭遇的一切困苦患難，他沒有責怪神，也沒有責怪人，他乃是深切地省察自己，他謙卑地反省自己的罪孽。詩人謙卑自省的態度，比起那些自以為義的人更討神喜悅！
弟兄姐妹們！但願我們在面對苦難的時候，不再怨天尤人，我們能夠如同詩人一般，先謙卑地在神面前求主光照我們，是否有何得罪神、不討神喜悅、虧欠人的地方，並且在神面前深切悔改，這樣的態度是神所喜悅的！
二、深信神的赦免
第４節詩人說：「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢」。當詩人在神面前認罪之後，他沒有讓自己停留在罪惡感的痛苦中自憐自艾，他乃是深深相信，在神有赦免之恩！他能夠靠著神的赦免重新站立起來！
今天有許多基督徒，因為看見自己的罪孽在神面前站立不住，卻因此而軟弱，活在撒但的控告中而因此遠離神。我們要識透撒但的詭計，要仰望神赦免之恩，重新站立起來！
不但如此，從第４節我們看見，詩人在經歷神赦免之恩後，他沒有因此而輕忽神赦免的恩典，他相信神赦免的目的，不是要我們更放縱自己，反而是要叫我們更「敬畏」神、更愛神，以致於我們願意離棄罪惡！讓我們在感謝主的赦免之恩時，也要更加敬畏神、遠離惡事、討神喜悅。
三、深深地信靠神
我們從第５-７節看見詩人對神那不變的信心。他呼籲他的百姓在患難的深處中，要一直仰望神、等候神；他不斷地告訴他的百姓，不管環境如何險惡，神永遠都是慈愛、有豐盛救恩的神，我們要繼續的等候神，不管夜有多長，黎明總會來臨！
弟兄姐妹們！當我們的生命在深處的黑夜時，讓我們不斷地仰望、等候神，相信黎明的曙光終必來臨！
◆回應
主啊！但願我不管在什麼的環境中，我的心都一直仰望祢、等候祢，因為祢滿有慈愛及豐盛的救恩！
◆背經
我等候耶和華，我的心等候；我也仰望祂的話。（詩篇 １３０:５）
閱讀: 詩篇130篇 | 全年讀經進度: 詩篇113-115篇；哥林多前書6章
[上帝]將我們的一切罪投於深海。—彌迦書7章19節
彭柯麗是二戰時期納粹屠殺的倖存者，她明白寬恕的重要性。在她所寫的《為主前進》一書中，提到她喜愛的一個想像中的畫面，就是上帝赦免人的罪並將這些罪扔進大海。她說：「我們若承認自己的罪，上帝就將我們的罪投進深海，叫它們永遠消失……我相信上帝還會在那裡設立一個『嚴禁捕撈』的告示牌。」
她指出了一個有時基督徒也會錯失的重要真理：當上帝赦免我們的過犯，我們就完全被赦免了！我們不用重提自己可恥的行為，也無須活在罪疚當中，相反地，我們可以自由地跟隨祂，接受祂的恩典和寬恕。
在詩篇130篇，我們看到同樣的概念。詩人宣稱，雖然上帝是公義的，但只要我們願意悔改，祂就會赦免我們的罪，因祂「有赦免之恩」（4節）。詩人在等候上帝時，全然信靠上帝（5節），更憑信心宣告上帝「必救贖以色列脫離一切的罪孽」（8節），信靠祂的人會得著「豐盛的救恩」（7節）。
若我們陷入羞恥和無用的感覺之中，就無法全心全意地事奉上帝，更會受制於自己不堪的過去。如果你以往的過犯讓你無法繼續前進，你可以求上帝幫助你完全相信祂所賜的寬恕和新生命。祂已把你所有的罪都投進深海裡！
你仍誤以為上帝不會饒恕你生命中的某些罪惡嗎？
上帝期盼你能接受祂的寬恕，使你得著釋放！
上帝啊，祢差遣了愛子耶穌拯救我，
除去我的罪惡和羞愧，
求祢使我能因罪得赦免，心靈得著自由與釋放。
作者： 潘艾梅 | 其他作者
靈糧透視
詩篇130篇提到了救恩和赦免：在上帝那裡「有赦免之恩」和「豐盛的救恩」（4、7節），這「豐盛的救恩」也可翻譯為「完全救贖」（當代譯本修訂版）。這些詞有相同的意思嗎？根據《貝克聖經百科全書》（Baker Encyclopedia of the Bible）的解釋，這篇詩用來表示救恩或救贖的希伯來字，其動詞的詞根具有法律的意義，是指以「動物代替（或贖回）一個人或另一隻動物」。從神學的角度來看，救恩或救贖表示「從罪的奴役中得釋放，為了獲取自由而支付的贖金或代價」。耶穌已藉著在十字架上的死為我們付了贖金，祂犧牲自己的性命「作多人的贖價」（馬太福音20章28節）。因著耶穌在十字架上的救贖工作，我們的罪可以得到饒恕（或赦免）。當我們來到上帝面前悔改（為我們的罪憂傷），祂就會赦免且讓我們（罪人，做錯事的人）脫離我們犯罪所應面對的審判，以及與上帝永遠分離的懲罰。
柯愛莉
新生命靈糧堂 小組分享材料(1025)
[話語分享]：黑暗中的盼望(2)—等候 <請先一起讀：哈2:1-4,20>
<生命的分享>：您印象最深刻的一次等待是什麼？等公車？等約會？等見某一
個想念的人？等成績？等通知？等疫情過去？…..那是什麼樣的感覺？
這是一個講求效率，效果的世代，人對於等待越來越沒有耐心，諷刺的是美國
是卻一個排隊的文化。不管你有多急，多重要，排隊就是排隊。不會有人喜歡
等待。特別是我們期待一些事情的改變，或是有些事情可以變得更好。最難的
是等候神的回答。
詩130:5-6「我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。我的心等候主，
勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。」
詩27:14「要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！」
什麼是等候神？就是不在神以外，來解決你的問題。換句話來說，你在神以外
用自己的方法解決問題，其實是在延遲神介入你的問題。
詩125:16-19「他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕，在他們以先
打發一個人去－約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華
的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」
箴 13:12「所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。」
哈巴谷的名字有「擁抱」和「摔跤」兩個意思在其中，這是一個矛盾的痛苦，
哈巴谷書是一本非常真實基督徒信仰的寫照，怎麼經歷信仰的掙扎與痛苦。當
你眼前所看見的，和你所相信的正好是相反時，你要如何反應？你的信心會不
會動搖？你的信心會不會崩潰？
在哈巴谷書第一章我們看見先知提了一堆的疑問？面對一堆無法面對，也無法
解釋的現象？第一章充滿了驚訝，驚奇….怎麼會是這樣？
但是到了第二章更難，更挑戰，你絕對不會要想進到第二章。因為先知不論多
迫切的禱告，呼求神的幫助，神給他的答案是：Wait !
哈2:1「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用
甚麼話向他訴冤。」
雖然哈巴谷失望，灰心，受傷，但是哈巴谷還是調整自己要等候神的回答，哈
巴谷期待上帝說些什麼？我學到的是：神安靜，並不代表祂缺席。
<生命的分享>：你有否禱告許久，卻得不到任何的答案或是改變？你會不會覺
得神根本不在乎？你如何真實的處理你的失落感？或失望？
哈2:2「他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀 。」
為什麼神要哈巴谷寫下來？魔鬼牠來就是要偷竊，殺害，毀壞，牠要奪去你我
對神的信心，我們必須寫下來記錄神的作為，這也是為什麼我一直鼓勵大家把
見證寫下來，讓我們一起來說信心的故事。
哈2:3「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等
候；因為必然臨到，不再遲延。」
我相信神，神不像人會忘記，會毀約。神是守約的神，祂應許的祂一定會成
就，不論時間的長短。如果不是神的時間，你是無法強迫的。但如果這是神的
時間沒有人可以阻擋神的計畫。
<生命的分享>：如果神沒有照你的時間表來成就，你是否失望或懷疑？你有沒
這樣的經驗，神的時間表比你的更好？那是什麼？
哈2:4「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」
在一切的困惑中，上帝回答哈巴谷你不要因迦勒底人的高傲而氣餒，堅定相信
不動搖的人，最終必得神的祝福。保羅也曾說：「因我們行事為人是憑着信心，
不是憑着眼見。」不要因為你眼前的環境而失去盼望，你我的盼望不在於人，
環境，乃在於神。
你的信心來自於你的盼望，你的盼望來自於你對神的認識。
可能你覺得信心跌到了谷底，你做了一切的努力，你做了一切你能做的，仍舊
看不見任何的改變，第二章裡的哈巴谷心情仍是十分的沮喪，挫折，受傷，疑
問，甚至感覺背叛，但是2:20是哈巴谷信心的宣告：
“But oh! GOD is in his holy Temple! Quiet everyone—a holy silence.
Listen!”」
哈巴谷雖然沒有得到他所期待的答案，但他相信神仍舊坐在寶座上，神仍舊掌
權。神掌權不是在你人生高峰時，而是在你人生最低谷，最絕望的時刻。
<生命的分享>：你現在最需要神回答你禱告的事是什麼？為什麼它對你如此的
重要或迫切？
祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。（詩130:8）
以色列的罪——在希伯來文法中，名詞和形容詞都表達出數量和性別的字，所有格的名詞字尾必須和這名詞一致。
這裡的「罪孽」是眾數，而修飾的字尾「他的」卻是單數，語法似乎不正確。但正是希伯來觀念要表達的百姓是單一的團體；神看祂的兒女為一！以色列百姓不是許多「個體」，而是一個「整體」。
我們深受希臘觀念影響，看人時總是先看到許多「個體」，缺乏「部落」式的思維。然而，神卻看祂的兒女是「一個以色列」。
這是一個深刻的感觀：沒有群體，你就不會成為神百姓中的一員。你和基督身體的緊密連結，把你帶入與父神相交的境地；想親近神，就親近其他人，拆掉自我保護的牆吧！
這節經文告訴我們：神的榮耀已把你我之間的牆除去，如今我的罪就是你的罪；你的罪就是我的罪，我們是一起擁有共同的罪。然而，好消息是神必救贖祂的兒女脫離一切的罪孽。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
他人的苦难就是我的苦难，他人的罪恶就是我的痛苦，他人的成功就是我们的喜悦，耶稣是我个人的救主，但他不是我一个人的救主，他拯救的是一个有众多肢体组成的他的身体。
以色列人这个整体是上帝的儿子，如果我们的心中没有群体的意识，看自己的权利、健康、主见、时间、界限超过他人，那神也不把我们看作是以色列人整体中的一部分。
箴言书说：与众寡合、独善其身的人，是站在智慧的反面。与神和好并不难，那是神单方面的工作，与人和好才是我们的使命和呼召，基督徒不但要努力融入人群，还要刻意创造群体，扩张神国。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰