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經文：
詩篇120：1－7
120:1 （上行（或作登階，下同）之詩。）我在急難中求告耶和華，他就應允我。
120:2 耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！
120:3 詭詐的舌頭啊，要給你甚麼呢？要拿甚麼加給你呢？
120:4 就是勇士的利箭和羅騰木（小樹名，松類）的炭火。
120:5 我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！
120:6 我與那恨惡和睦的人許久同住。
120:7 我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。
默想：
1.我們如何脫離各樣說謊和詭詐的欺騙？
2節「耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！」
我們可能會遭遇許的說謊和詭詐，在這個世代有許多的欺騙和虛假，我們靠著自己的經驗和判斷，不一定都能分辨清楚，因此我們需要求神救我們脫離這一切。
2.面對周圍爭競好鬥的環境，我們要如何面對？
1節「（上行（或作登階，下同）之詩。）我在急難中求告耶和華，他就應允我。」6~7節「我與那恨惡和睦的人許久同住。我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。」
上行之詩，是猶太人上耶路撒冷、登階向上走往聖殿朝見神所唱的詩。雖然環境中可能有許多的困難和攻擊，但我們就是把這些都交託仰望神，求神保守拯救我們，讓神的真理和審判如同利箭和耐燒的火炭，臨到敵人的身上，也求神使我們仍有一顆願意與人和睦的心。
今日主題：在艱難的處境中仰望神
決心應用：你最今有沒有遇到自己的善意被周圍的人曲解的情況？為了在面對不公義時仍信靠神的旨意，並與周圍的人保持和睦，你可以怎麼做？
從詩篇120篇至134篇是「上行之詩」的聖詩集。每年朝聖者上耶路撒冷守逾越節、五旬節和住棚節時，會使用這些詩篇。
本篇詩人是一個禱告的人，他「在急難中求告耶和華」(v.1)。詩人因為人的話語令他其極痛苦，所以求神救他脫離「說謊的嘴唇和詭詐的舌頭」(v.2)。他的身旁有說謊和詭詐的惡人。說謊和詭詐是一對操縱自私的、是任意妄為的、是貪圖己利的、是沒安全感的，甚至是害人的兄弟。因此，詩人向神發出呼求。
詩人認為寄居在米設、住在基達的帳篷中是災禍。米設和基達是指挪亞的孫子和以實瑪利的次子。其實，以色列未曾住在他們所居住的迦南地北方極遠之處或阿拉伯附近。因此，第五節所談論的兩個民族是詩人藉此比喻敵人的凶殘。他希望和平，卻仍舊遭受謊言和詭詐的攻擊。周圍環境充滿著說謊的靈、詭詐的心，這是詩人最痛苦的地方。然而，他在難難的處境之中，仍舊依望神。
>>>>>在不義和難艱的處境中，要脫離困苦最好的方式就是倚靠萬軍之神。
心得：
人們不都是喜愛和平（平安）的嗎？為何有人恨惡和平呢？曾經人們樂觀地以為當人類文明越進步，戰爭就將越減少。但近年的世界局勢卻讓我們領悟，事實並非如此。即便人們心中願意享受和平的安定，現實卻是事與願違。當詩人預備上聖殿敬拜神的時候，他先呼求上帝的拯救，使他脫離危難，就是說謊的嘴唇和詭詐的舌頭（代表敵人的惡；都是由人的心生發的）。詩人也相信上帝不僅救拔他，也要懲治那些作惡的人。
當我們為世界的和平、社會的安定禱告時，或許我們不該忽略可預期的現實，就是越接近終末的時候，世界也會愈加敗壞、墮落。耶穌要我們不要因此灰心、失去愛心，而是要對上帝有堅定的信靠、忠於主耶穌，因為忍耐到底的終必得救。盼望這個世界的動亂不致使我們失去盼望，願我們的心都被神堅固，從祂得著力量、滿有盼望。
禱告：
親愛的主，每一天當我們閱讀新聞媒體報導，大量的負面消息總不免使人的心情隨之起伏。對基督徒來說，這些消息也提醒了我們，主來的日子近了！我們不會天真的以為明天會更好，而是更積極的預備自己儆醒等候、迎接主來。求主幫助祢的兒女在患難中仍有真實的平安，是主耶穌所賜的真平安，使我們有勇氣面對生活中的每一個挑戰。奉靠耶穌的名，阿們。
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/01/14/嶄新的開始
【經文】詩篇120篇1節-121篇2節
「基督徒的覺醒始於痛苦的認知，即發現世界讓我們相信的真理，其實全是謊言。」這是畢德生牧師（Eugene Peterson）對詩篇120篇的感悟。詩篇120篇是朝聖者在前往耶路撒冷時，吟唱的第一首「上行之詩」（詩篇120-134篇）。正如畢牧師在《恆久專一的順服》一書中所探討的，這些詩篇也為我們描繪了親近上帝的天路歷程。
要開始這段天路歷程，人必須先深刻意識到自己與世人有不一樣的渴望。正如畢牧師說：「一個人必須先完全厭棄生活的現狀，才能找到踏上基督信仰道路的動力。⋯⋯一個人要先徹底厭倦這世界的生活方式，才會渴想品嚐恩典的滋味。」
當我們看見這世界的破碎與絕望時，很容易會心灰意冷，因為我們的社會往往對於他人所受的傷害冷漠以對。在詩篇120篇，詩人沉痛地說：「我希望有和平，但我一說話，他們就要爭戰。」（7節，新譯本）
但這份痛苦的認知會帶來覺醒，使我們邁向嶄新的開始，若能體會這一點，醫治和自由就會隨之而來，因救主是我們唯一的幫助（121篇2節），祂能帶領我們脫離敗壞人心的謊言，走向和平與整全之路。在踏入新的一年之際，願你我都能尋求上帝和祂的道路。
【思想】
你是否對世界的敗壞之事習以為常？為什麼？
福音如何邀請你締造和平？
【禱告】
慈愛的上帝，求祢幫助我渴慕祢的道路，讓我能藉著聖靈的能力，努力締造和平。
【詩篇 １２０:１-７】
｜脱離不敬畏神之民｜
詩篇一百廿篇至一百三十四篇，這十五篇詩篇，每一篇的章題都是「上行之詩」。什麼是上行之詩呢？聖經學者的看法不一，大部份的學者認為，這十五篇詩篇可能是猶太人被擄歸回以後，每年三大節期時，上錫安崇拜的人經常採用的「朝聖」之詩。因此，這十五篇詩篇有朝聖的精神，也反映被擄歸回百姓的心情和情況。
詩篇一百廿篇就是描寫作者處在不敬畏神的人當中（５節）。詩人的心靈極其痛苦，因為這些不敬畏神的人，充滿說謊的嘴唇和詭詐的舌頭（２節）。而且他們恨惡和睦、喜愛爭戰（６-７節）。詩人與他們同住多日，心中極其痛苦！因此，第１、２節詩人祈求神拯救他脫離這樣的患難。
我們從這篇詩篇一起來思想：
一、我們是否也處在這樣的光景呢？
認識神之前，我們也是說謊和詭詐的人，也是恨惡和睦、喜愛爭戰的人。但是，當我們遇見耶穌之後，我們知道神不喜悅我們說謊和詭詐，神喜悅我們尋求和睦、一心追趕。因此，當我們處在不敬畏神的人當中，我們也會如同詩人一樣，心中感覺異常痛苦！也許這就是你在家中、在你工作的環境的景況。我們當如同詩人一樣，來到主的面前承認我們的痛苦，並且求主給我們智慧，讓我們「靈巧像蛇、馴良像鴿子」，讓我們成爲光和鹽，在他們當中為主作見證。
二、我們是否同流合污？
我們當省察：「是否久處在不敬畏神的環境中，以致於我們也和他們一樣呢？」讓我們省察自己：我們是否也有「說謊的嘴唇和詭詐的舌頭」呢？
第４節詩人強調：「神恨惡說謊和詭詐」，祂要使用勇士的利箭及最耐燒的羅騰木燃燒的炭火，來刑罰他們！讓我們小心勒住我們的舌頭，謊言和詭詐的話，一句都不出口！
不僅如此，也讓我們省察：我們是否也成了「恨惡和睦、喜愛爭戰」的人呢？許多基督徒仍然喜愛妒忌紛爭、不解怨、不願意饒恕、心中仍充滿苦毒和怒氣。求主光照我們，並從我們心中除去這一切！讓我們以「尋求和睦、一心追趕」的生命，在不敬畏神的民當中，為主作見證！
◆回應
主啊！我願意成為口中沒有謊言、詭詐，心中沒有苦毒、尋求和睦的人，好讓祢的名在外邦中得榮耀！
◆背經
因為經上說：「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕」。（彼得前書 ３:１０-１１）
司布真每日灵修 0905
九月五日
经文：「寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了。」（诗篇一二○：5）
不能遗世独立，仍需入世居群生活；耶稣也无私的独门要他们闭门修道，生活装备过瘾，吸善其身。虽然不错，但能出淤泥而不是染，在逆境中透眼主荣耀的名字，更难能贵。
仇敌总是瞪大精明，在找你表里，心口不一的例子，所以，一定要追求圣洁，世人对基督徒的标准要求，比准人要来得高，在生活中我们一般切莫一些零落人口实的把柄，过个清廉正直的生活，叫人无可辩驳。
人生的目标，除了荣神之外，更益人。工人你会说，如果我换了一个更好的环境，我不知道会不会有效率地服务上帝。若他们是弯曲邪向幽引的，需要你来指指正；他们是纵荒唐的，需要你用来显明真理；医生有什么用？就是替病人治病欲；稻草有什么？就是要罪人见证，耶稣有赦罪的权柄。
你因着要不断与罪恶争战，不断向冲突，而感到厌倦厌烦吗？思想历代圣徒如此走过来的，很多人都不惜牺牲生命，牺牲生命，牺牲道，我们所以，「你们要円醒，在真道上，要稳，要作大丈夫刚强。」（林前十六：13）不畏艰难，立志作主耶稣精兵，直到在荣耀里得冠冕的日子。
