|
|
閱讀: 約翰福音11章21-36節 | 全年讀經進度: 詩篇72-73篇；羅馬書9章1-15節
在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。—詩篇116篇15節
安寧病房的護士告訴我：「你的父親已進入彌留狀態。」「彌留」是指臨死前最後的階段，對我而言這是個陌生的新名詞，讓我感到像是進入一條去而不返的單行道。在我父親離世前，我與妹妹雖不確定父親是否還聽得見，但我們還是坐在他的床邊，親吻他光潔的頭頂，輕聲告訴他上帝對他的應許。我們吟唱詩歌《祢信實何廣大》，又誦讀詩篇23篇。我們向他述說，我們愛他，並且謝謝他這位好父親。我們知道他渴望與耶穌相聚，便告訴他只管放心地離開。我們忍著心中的悲痛說這些話，學習放開父親的手讓他離開。幾分鐘後，我們的父親就喜樂地蒙主迎接進入永恆的家。
要放手讓所愛的人離開會叫人心碎。耶穌在摯友拉撒路死的時候，也不禁流淚哭泣（約翰福音11章35節）。但上帝應許我們在肉體死亡之後仍有盼望。詩篇116篇15節說，上帝看「聖民之死極為寶貴」，聖民是指屬上帝的人，他們被上帝看為寶貴，雖然死了，有一天必會復活。
耶穌應許：「復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死」（約翰福音11章25-26節）。知道我們將永遠與上帝同在實在令人深感安慰！
慈愛的天父，謝謝祢已應許，
我們會得著有祢同在的永恆生命。
耶穌藉著十字架的死成就了什麼？
祂的犧牲如何影響了全人類？
作者： 凱辛蒂 | 其他作者
靈糧透視
馬大說，她兄弟拉撒路「在末日復活的時候，他必復活」（約翰福音11章24節），她是聯想到猶太人對來生的盼望。死人復活是古老的猶太信仰（約伯記19章26-27節）。他們相信，將來會有一天，「睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱、永遠被憎惡的」（但以理書12章2節；另參閱以賽亞書26章19節；約翰福音5 章28-29節）。可是當耶穌說：「你兄弟必然復活」（約翰福音11章23節），祂不僅是指將來復活的盼望，而且是應許拉撒路很快就會復活（40-44節）。
沈啓智
心得：
上帝是聆聽的神，祂聽見我的聲音、我在危急時的呼救，祂也聽見我在靜默中的懇求。我心中一切的擔心害怕、在險惡環境中不敢面對的事、我所遭遇的患難威脅委屈⋯⋯祂都知道。上帝是做事的神。祂採取行動，祂以公平公義作為判斷的準繩，充滿恩慈和憐憫地站在弱勢無助者的那一邊。當我走投無路的時候，祂救拔我。上帝是信實的神。祂是值得全心信賴的主，在祂的面前我可以卸下武裝的面具，承認自己的軟弱，並且盼望祂將會出手救我。這不僅是詩人的體會，也是我的經驗。神愛我們，祂不曾、也不會撇下我們不管。苦難是一塊試金石，考驗著我們對上帝的信心；但這塊試金石更證明了上帝的慈愛、信實、可靠。如此愛我的天父，我也要愛祂；我不需要靠己力獨自面對困難，知道我可以藏身於祂，在祂裡面享有平安、恬靜。
禱告：
親愛的主，祢是信實可靠的，祢垂聽我的禱告，在患難時搭救我脫離危險。謝謝祢一直的同在，即便我覺得世界似乎正在崩解，祢卻告訴我「放心，不要怕！」祢用大能的手托住我，讓我在波瀾起伏的小船上仍然可以安心睡覺。耶穌，謝謝祢！因為我知道祢在。我也要為教會中幾位正在人生風浪中的肢體求告祢，願主回應我們的禱告，使他們也經歷到祢所賜的安慰。奉耶穌基督的名，阿們。
大直內湖教會24小時守望禱告網(第830週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
門訓列國--山羊國與綿羊國
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版
每一位都涵蓋在這五個體系中
我們無法說我們單屬於上述五個體系(宗教信仰、家庭、經濟、政府治理、社會價值)中的某一個，與其他四個毫無關係；因為所有的人（包括無神論者）都處於某一個信仰體系；同樣，每個人都有某些家庭關係的連結，每個人也都參與某些經濟的活動，也都在政府的治理底下，也同樣成為社會的一份子。所以這裡列出五個系統，是讓人不要只專注在一個面向。當我們談到這些影響的領域時，我們是從個人的禱告祭壇跨入公眾的禱告祭壇，我們與社會作更多接觸，要預備為社會的轉化更邁進一步。
轉化有兩個層面：一是我們個人內在生命的轉化;另一則是外面的，社會的轉化。
社會轉化必能成就的關鍵事實
約翰一書5:19-20我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。這段經文的意思是神的兒子已經來到，將明白的智慧賜給我們，使我們認得那位真實的，而我們也在那位真實的裡面。
談到社會層面的轉化，我們要注意，使徒約翰在這裡強而有力地爭論、強調甚麼？他在此宣告說：「我們知道我們是屬於神的」，以及「全世界都臥在那惡者的手下。」這像是約翰在強調：信主的人和世人不一樣，我們是屬於神的，關於世界在惡者手下的真理與真相，我們並非無知的。但是，你我並不在那惡者的掌控之下。
兩千多年後的今天，我們周遭的輿論企圖影響我們。社會輿論代表一個國家中大多數人的看法，包括文化、社會、家庭及百姓的價值觀，而他們的價值觀被世界的文化影響，成為大多數人的信念。人們在不知不覺中内化了那些價值觀，行使在整個社會國家的各個領域。這是為何使徒約翰在二千年前表達這麼強烈的論述：1.我們知道我們是屬神的：2.我們知道全世界都臥在那惡者的手下：3.我們也知道神的兒子已經來到，並將明白的智慧賜給我們了，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在神的兒子耶稣基督裡面，這是真神也是永生。約翰所分享的真理，是希望你我能下定決心，在面臨社會要我們妥協順服於他們的壓力時，能夠強而有力的堅定站立。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 請為「放學回家教育中心」需要通過場地檢查的相關手續代禱。
2. 求神使用代禱者在TI禱告殿和線上的守班，開展協會事工，供應協會需要的人力和財務，教導我們成為好管家。
奉獻專戶：台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。
代禱事項01/16 ～ 01/22
我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。他既向我側耳，我一生要求告他。詩篇116:1-2
► 以色列：
以色列確診人數破6萬，但以色列已經重開邊境，允許外國觀光客入境。最新民調，63%民眾不滿政府的防疫表現，求神保守看顧。
海外回歸的巴勒斯坦人在以色列政府的介入下，難以取得巴勒斯坦身分證；與以色列人通婚的巴勒斯坦人若想取得以色列公民權和居留權更難。請為此代禱，求主改變現況，壯大巴勒斯坦的信徒群體。
以色列衛生部1/11開始許可同性伴侶、變性人和單身父親以代孕方式生養子嗣，請代禱，讓以色列國民認識神對家庭的心意，悔改、信靠神。
► 國際：
全球每日平均新增確診人數已突破200萬，美、印、澳洲的疫情嚴峻，中國多處加強管控，香港教會取消實體聚會，請代禱。
哈薩克民眾因液化石油氣價格暴漲上街示威、爆發警民嚴重衝突，俄羅斯已派維和部隊進駐，但人民指責總統家族貪腐。官方公布164人死亡，上萬人被捕，請代禱。
黎巴嫩和敘利亞因政府失能，經濟和基礎建設脆弱不堪，每日只能供電2-4小時。請記念寒冬中的難民和服事他們的福音機構。
孟加拉一處羅興亞難民營9日發生大火，超過1200棟房屋被燒毀，5千人無家可歸。當地有85萬難民，多數是逃離緬甸的羅興亞人，請代禱。
► 國家及城市：
桃園機場群聚案持續擴大，考驗檢驗量能和疫調工作，也提醒國人不可鬆懈。政府縮短疫苗間隔，出現第三劑疫苗的搶打潮，請代禱。求神保護台灣，讓大家過個好年，也為近期的教會活動代禱。
空軍F-16V戰機11日在嘉義沿岸墜海，持續對飛官陳奕進行搜救，他在該機型的飛行時數太少，引發國軍人力短缺和共機擾台造成訓練時數不足的檢討聲浪。求神保守搜救過程和國軍面臨的挑戰，安慰飛官家屬。
春節前，新北市推動北台灣媽祖文化節，台北市則配合貓空纜車復駛，規劃指南宮林道健行活動。求神阻止黑暗權勢利用文化活動包裝偶像崇拜的計謀，赦免各地政府所犯的罪，顯明偶像的虛無。
► 地區：
內湖信友堂將於1/23(日) 下午1-3舉辦「滑世代的教養挑戰」親職講座，歡迎掃描QR code報名。
內湖長老教會將於1月16日舉行陳俊宏牧師就任授職禮拜，別是巴聖教會劉永傑牧師已按牧，浸信會榮恩堂邱頌恩傳道接任堂主任，為此感恩並請代禱，也為需要聘牧的教會禱告。
敬拜詩歌：從早晨到夜晚 (讚美之泉 (22))
https://www.youtube.com/watch?v=QvfB1-FpfWk
一、安靜：耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
二、讀經：詩篇 116:1-19
1. 重點說明：
耶和華是聽禱告的神，詩人受了極大的困苦，但神聽了他的苦情，以憐憫為懷，救他的命，免了死亡，因為在耶和華眼中看聖民之死為寶貴。詩人對自己的心說話：拿什麼報答神所賜的一切厚恩？首要的是「愛神」，其次是感恩：要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名；最後要在眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還願。因耶和華是禱告的神，在神面前向祂求告的人有福了！
2. 鑰節：主啊，祢救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。我要在耶和華面前行活人之路。（詩 116:8-9）
三、默想：
■詩人遭遇哪一些難處？（v.3、v.6b、v.10b-v.11）
■在難處中詩人如何行？（v.4、v.7）詩人如何報答神恩？（v.1、v.13-14、v.17）
■神聽我的禱告嗎？我曾何幾時也經歷過祂「救我的命」？而今我有哪一些難處？我可以怎樣來面對它？
四、禱告：主啊！感謝祢向我側耳，我願相信祢，緊緊抓住祢那不死的愛，一生求告祢，感謝讚美祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：詩篇 116-118 篇
9/12-9/18
【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：海島唱新歌
他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。(賽42:4)
神要人在靈與真理裡敬拜，台灣若充滿謊言，就無法向主唱新歌，進入海島國家的命定。因此，海島要等候主的訓誨，領受主的話語，並遵行祂的道。我們為台澎金馬領受並隨從虛謊向神悔改，求主引導我們的政府及人民棄絕謊言，歸回真理，並在真理中得以自由地向主唱新歌。願主的道在台灣各地大大興旺！
2.為萬民：心理疾患者歸主
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。(太11:28)
心理疾患不僅讓患者受混亂之苦，也讓同住並擔付照顧責任的家人受苦。根據衛福部統計，台灣一年在精神科住診的人數多達252萬人(2016年)，這也代表數以百萬計的家庭正受苦於心理疾患。特別是照顧者，不僅要跟心理疾患者在混亂中互動，也要承擔患者在混亂中可能傷人及自傷、自殺的壓力。我們為心理疾患者的家人及照顧者禱告，求主聖靈引導他們來尋找耶穌，並在耶穌的平安中放下重擔，得著安息，重新得力。求主賜足夠的能力和愛心給心理疾患的照顧者，有智慧和耐心幫助心理疾患者恢復健康。
3.為政府和首長
耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道（原文是聽見）。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。(詩10:17-18)
近幾年，因為兩岸政府關係緊張，對岸不斷打壓中華民國的國際地位和外交空間，非常需要主耶穌介入幫助。求主預備蔡總統和政府首長的心，引導他們明白，唯有主耶穌是能為受欺壓者伸冤，能使強橫之國不再威嚇我們的掌權者。求主將謙卑的心賜給我們的政府領袖，幫助他們能遠離偶像假神，轉而屈膝向主祈求。
4.為教會
我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。(林後10:4-5)
神在這季節裡要引導大小支流匯聚合流，但仇敵卻想方設法要攔阻，因為牠知道合一教會所發的禱告是多麼具有威力，可以收復被牠掠奪的失地。然而，我們不能在血氣中爭戰，因為我們爭戰的兵器不是屬血氣的，乃是在神面前有能力。這是台灣教會該專注回到神面前的季節，因為只有在神面前的能力，才能讓我們得勝。求主幫助教會能放下諸多煩心的事務，刻意分別出時間來敬拜神、禱告神，好讓自己可以在神面前有能力，爭戰得勝，將人的心意奪回，使他們都順服基督。
5.為兩岸四地
耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華－你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。(珥2:12-13)
兩岸四地的關係和政治局勢進入緊張對立和詭譎多變的季節，戰爭的風聲四起。在此關鍵時刻，教會非常需要悔改，轉離惡行。但「撕裂心腸、不撕裂衣服」的悔改，只能出於聖靈的大能作為，無法用任何宗教活動來激動或促成。所以我們謙卑呼求聖靈運行，引導台灣、中國大陸、香港及澳門的教會進入真實的悔改，改正行動與作為，帶下神的憐憫慈愛，使兩岸不致受戰亂之苦。
6.守衛疫情下的台灣
死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。(詩116:3-7)
台灣至今仍在死亡繩索的纏繞中，依然被陰間的痛苦抓住。Covid19的確診病例每天以三萬多人累增，每天有許多人因此受苦，甚至喪命。我們的神有恩惠，有公義，以憐憫為懷，因此我們要求告主的名，求祂保護台灣眾民，我們雖然愚眛，落到卑微的地步，但主必拯救。求主救台灣百姓的命免了死亡，救我們的眼免了眼淚，救我們的腳免了跌倒。求主用厚恩待台灣，引導台灣百姓的心仍歸安樂。
【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：禱告城牆經歷更新
耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。(詩29:3-4)
城市24/7禱告城牆進入新的階段，我們要成為主發聲的器皿。主的聲音大有能力，滿有威嚴，勝過一切響聲。所以我們禱告，每位守望者都被聖靈充滿，敞開心，也張開口，讓耶和華的聲音不受攔阻地藉著我們發在世界之上，震破靈界的勢力，也震破人心的驕傲和抵擋，使萬民得歸真道。
2.為12行政區的突破：信義區
信義區是全台房價最高的地區，也將成為台灣甚至是亞太地區的金融貿易中心。然而追求卓越和財富而有的驕傲，也成了認識神的攔阻。我們為這區域因追求卓越和財富而有的驕傲向神悔改。求主賜謙卑的心，使人感受到需要耶穌，並願全心跟隨耶穌。也求主賜下智慧啟示的靈給信義區的教會，幫助教會看見永恆國度的榮耀輝煌、豐富美好，引導神的百姓付代價來求神的國和神的義。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：馬爾地夫
馬爾地夫共和國，位於斯里蘭卡及印度西南偏南對出的印度洋水域，屬於南亞地區。面積為298平方公里，為亞洲面積最小的國家之一，人口僅52萬餘人。伊斯蘭教是國教，沒有其他宗教群體公開存在，根據法律所有人都信仰伊斯蘭教，嚴禁其他宗教或其他教派，以官方來說，基督徒是不存在的，只有少數外籍基督徒。我們求主以超自然方式向馬爾地夫人民顯現，有主的大光照耀所有人，引導他們認識救主耶穌。因為任何形式的宣教工作都被禁止，求主使亞洲各國的差會、教會帶著聖靈的智慧、啟示和能力，以旅遊、經商、環境研究等各種方式巧妙地把福音帶進馬爾地夫。
2.守望國際局勢
穆斯林世界中的伊斯蘭激進組織（恐怖主義）所帶來的暴力及恐怖流血事件，及其背後的強暴恐怖之靈，不僅對各國人民安全造成威脅，更是攔阻穆斯林歸主的堅固營壘。因此本週我們要聚焦為這些組織及受他們蠱惑的穆斯林禱告。我們為這些伊斯蘭激進組織（恐怖組織）及他們的支持者悔改，求主打破各個伊斯蘭激進組織，釋放穆斯林從仇恨、暴力、恐怖、嗜血及謊言的轄制中得自由，求主的愛充滿，帶領這些強暴的民認識耶穌，敬畏真實的救主。
.jpg)
【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/05/19/聽見了！
【經文】詩篇116篇1-7節
在1910年，查爾斯‧瑞柏曼和喬治‧蘭蓀特在合著的《物理》一書中提出了一個問題：「當一棵樹在寂靜的森林中倒下時，若附近沒有任何動物聽見，那麼它究竟有沒有發出聲音呢？」多年來，這個問題引發許多關於聲音、感知與存在的哲學與科學論辯，直到如今尚無定論。
一天晚上，我陷入寂寞憂傷，深受一個從未與任何人分享的煩惱所困擾，那時我想到了那個哲學問題。我自問：如果沒有任何人聽見我的呼求，那麼上帝聽見了嗎？
撰寫詩篇116篇的詩人在面臨死亡威脅、感到心灰意冷時，或許也感到被遺棄，因此他向上帝呼求，因知道上帝正在聆聽也必幫助他。詩人寫道：「祂聽了我的聲音和我的懇求。祂既向我側耳」（1-2節）。即使無人知曉你我內心的痛苦，但上帝都知道；就算沒人聽見你我的呼求，但上帝都聽見。
知道上帝必向我們彰顯祂的慈愛並保護我們（5-6節），能讓我們在困境中仍享「安寧」（7節，新譯本）。譯為「安寧」的希伯來文（manoakh）原意是平靜安穩之處，即我們可以安心，因知道我們有上帝的同在與幫助。
瑞柏曼和蘭蓀特提出的問題有各種答案，但上帝聽見了嗎？這個問題的答案只有一個，那就是「聽見了」。
【思想】
當你感到孤單或被人遺忘時，你會做些什麼？
上帝傾聽你的呼求且關心你，你會對祂說些什麼？
【禱告】
天父，感謝祢一直垂聽我內心的呼求。祢的幫助與同在使我得享安寧。
【詩篇 １１６:１-１９】
｜一生求告祂｜
這篇詩篇詩人描述他遭遇許多的患難愁苦（３節），流了許多的眼淚，甚至死亡逼近他（３、８節）。詩人是如何脫離困境的呢？第２節讓我們看見，詩人是一個「一生求告神」的人，他已建立了倚靠神的習慣，因此，他能在如此困苦的環境中靠主得勝。但願我們也能成為「一生求告神」的人！
我們應當向詩人學習如何倚靠神：
一、他定睛於神
詩人在患難中仍然定睛在神的身上。第１１節提到，當我們定睛看環境、看人的時候，我們會變得很絕望，心中充滿許多的不平、忿怒。但是第７節提到，詩人對他的心說：「我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你」！當我們定睛於神，知道不管我們的患難有多大，神必以厚恩待我們，我們的心就能重新得著平安和喜樂！
二、他持守信心
第１０節詩人說：「我因信所以如此說話」。詩人在痛苦中沒有失去對神的信心，仍然相信耶和華是「有恩惠、公義、憐憫」的神（５節）。而且他相信，不管我們是多麼卑微的人，神仍然保護看顧我們（６節）。是的！神的兒女們！讓我們堅定地相信，不管我們多麼藐小，神仍然看顧，神仍然側耳垂聽我們的求告（２節）！
三、他回應神的恩典
詩人非常看重回應神的恩典。第１２節提到，詩人很喜樂地向神說。他要大大地報答神一切的厚恩！是的！弟兄姐妹們！你是一個認真回應神恩典的人嗎？
我們看見詩人以三件事來回應主的恩典：
（一）他獻上感謝和讃美：第１７、１８節詩人以「感謝及讚美」來回應神的恩典。讓我們常常向神獻上我們的感謝和讚美！謝謝祂拯救了我們並且解開我們的綁索（１６節），謝謝祂看重我們的生命（１５節）。
（二）他向神還願：第１４及１８節提到，詩人以「還願」來回應神的恩典。我們是否也曾經向神許願呢？神對我們既是這樣的信實，但願我們也是對神信實的人。
（三）他傳揚救恩：第１３節提到，詩人以「傳揚救恩」來回應神的恩典。是的！我們也要舉起救恩的杯，讓人看見神在我們身上的恩典，而認識耶和華的名，並且與我們共享神救恩的杯。
◆回應
主啊！祢有恩惠、公義和憐憫，我一生要求告祢！我一生要向祢獻上感謝，並且要傳揚祢的救恩！
◆背經
我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。（詩篇 １１６:７）
閱讀: 詩篇116篇1-7節 | 全年讀經進度: 列王紀上3-5章;路加福音20章1-26節
我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。—詩篇116篇7節
女兒拿著故事書問我：「爸爸，你可以讀給我聽嗎？」雖然這是孩子經常向父母提出的請求，但我女兒今年已經11歲了，不會像小時候那樣常常提出這樣的請求。於是，我滿心歡喜地回答說：「當然可以啊！」然後，她便坐在沙發上，依偎在我身旁。
當我把《魔戒現身》讀給女兒聽的時候，她幾乎完全靠在我身上，這是身為父母感受到的一個美好時刻。或許這能讓我們略略體會到天父對我們那完全的愛，並明白祂是多麼渴望我們能「依偎於」祂的同在和慈愛中。
在那一刻，我察覺到自己很像我11歲的女兒，很多時候我都喜歡獨立自主。這讓我們很容易忘記上帝的愛，祂那溫柔關切的愛。就如詩篇116篇所說：「耶和華有恩惠，有公義，……以憐憫為懷」（5節）。這種愛能讓我像我女兒那樣，只管依偎在上帝的膝上，讓祂因我的親近而喜悅。
詩篇116篇7節教導我們應經常提醒自己：上帝的愛是何等美好，祂在等候我們依偎在祂的懷抱裡。上帝確實如此，讓我們像詩人一樣回應說：「我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。」
你最近一次安心依偎在上帝的愛中是在什麼時候？
什麼會攔阻你享受天父對你的愛呢？
天父，感謝祢賜我完全的愛，幫助我銘記那份愛，
並安然地享受祢的美善，以及祢對我的喜愛。
作者： 何安德 | 其他作者
靈糧透視
詩篇116篇屬於所謂的「埃及的讚美詩集」，該集共有六篇詩（詩篇113–118篇）。之所以有這樣的名稱，是因為其內容都是讚美上帝（希伯來字hālal）。以色列人在過逾越節的時候，為了紀念上帝拯救他們脫離埃及為奴之地，便會頌唱這些讚美詩：逾越節晚餐前吟誦詩篇113-114篇，餐後則吟唱詩篇115-118篇。耶穌和眾門徒在最後的晚餐之後所唱的詩歌，可能就是這些詩篇中的一篇（馬太福音26章30節）。在詩篇116篇，詩人感謝上帝拯救他脫離死亡的繩索（3、8節）。詩人確信，哪怕是瀕臨死亡，上帝仍掌管他的生命，故此他寫道：「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴」（15節）。詩人心存感恩地問道：「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？」（12節）他心意堅定地表明自己要行在耶和華面前（9節），並要服事祂（16節）。
沈啟智（特約作者）
死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。（詩116:3）
陰間——活在地獄裡是什麼滋味呢？
「陰間」，希伯來原文是sheol。或許一開始，隨從肉體的生活讓你快樂無比。然而，漸漸地，苦澀的感覺湧現，罪債壓垮你的健康，謊言破壞你的人際關係。停下腳步，赫然發現自己成為一個卑鄙無恥的傢伙，問題像荊棘一樣纏住你的四肢百骸。這就是地獄的可怕景象，是犯罪所帶來的悲慘結局，一個與神隔絕的地方。 你能想像在地獄裡永遠活着是什麼感覺嗎？大概是每分每秒都令人懼怕、痛苦，恨不得馬上逃離。然而，因為地獄的存在，讓我們更明白神的恩典多麼寶貴。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
你是否曾经有过好像生活在地狱中的经历和感觉？什么是地狱？地狱就是无论如何努力你都不能改变什么，或者连努力的愿望都失去的状态，我们都曾或都会碰到这样的境遇。
阴间代表一种力量，这种力量通过夺走我们的盼望和信心，让我们抑郁和愁苦，所以阴间不是一个地方和外在的环境，而就藏在我们的灵魂深处，像细菌或癌症一样侵蚀我们。
福音不是否定地狱的存在，或让我们相信世界与人生可以变得更好和相信努力撒种就可以收割，而是让我们在对世界和肉体不报虚幻希望的同时以神的应许和能力为新的盼望。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！（詩116:3-4）
救——當大衛的生活如在陰間般愁苦時，他向神大喊：「主啊！救我！」
「救」，是一個能讓人逃脫困境的字，但我們時常先選擇試試別的辦法，認為自己或許能掌控陰間。更諷刺的是，我們所選擇要做的事，往往就是讓我們陷入混亂的原因。
大衛理解很多關於人間地獄的事，或許我們也曾親身體驗過那種憂傷和痛苦。在此處，大衛為我們指出一條生路，但前提是必須放棄想靠自己努力解決一切的念頭。
「救」意味著我是被動的，完全沒有其他備案，只能無助地等候神、指望神。希伯來動詞malat是一個關於「肺腑、情緒」的字，用來描述一個人受了致命傷害，除非神來拯救，否則就會死去。
當大衛活在人間地獄時，神是他唯一呼救和逃脫的辦法。大衛等候，因為他知道神從來不驚慌。
任何多餘的行動都不是得救的解決方案，請大聲呼求神：「主啊！救我！我會等候。」
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
缺乏、软弱、引诱、病痛等等曾经的和现在的忧患和失败都在使我们已经很单薄的灵魂更加脆弱不堪，不管我们物质的生活有多丰富，都对减轻我们灵魂的负担无济于事。
大卫说虽然他的肉体活在世上，可他的灵魂却活在阴间，这是他求告神的原因，也是神喜爱他的原因，而我们却常常为肉体而忧虑却无视灵魂的处境，所以我们不呼求神。
相对肉体的需要，大卫更敏感于他灵魂的需要，他的灵魂只有神能满足，只有我们看清自己灵魂的本相和处境时，我们才会知道只有神能拯救我们的灵魂并大声向祂求救。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰