|
|
智慧人大有能力
1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
3:21 我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使他離開你的眼目。
8:10 你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。
9:9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。
10:14 智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。
10:23 愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。
12:1 喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。
13:1 智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。
15:32 棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。
21:11 褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。
23:24 義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。
24:5 智慧人大有能力；有知識的人力上加力。
26:12 你見自以為有智慧的人嗎﹖愚昧人比他更有指望。
28:26 心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。
默想：
親愛的主，我受教嗎？或者我糊裡糊塗的不知領受訓誨，也不能敏銳於環境中自然地學習。求主開我的靈竅，使我更敏於受教，在各樣的事上，有正常而準確地學習。也能以此敏銳的靈服事別人。
回應：
1. 請別人告訴你，你是否受教。
2. 相信神樂於施教，求主拿去懼怕的心。
你生命的樑柱可靠嗎？
箴言9:1-6智慧建造房屋，鑿成七根柱子，……說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。
默想：若把我們的生命形容為房屋，那麼智慧就是建造我們生命的重要樑柱了。在建築中，樑與柱關係著房屋結構的強度與安全，因此，密實與質量優良的樑柱，將可保障房屋在遇到外力影響時，仍然屹立堅穩。那麼，你生命的樑柱～智慧，是屬於從上帝而來的真智慧；優質智慧；密實智慧呢？還是從人而來那飄渺無憑；昨是今非；禁不起考驗的小聰明呢？心中稍有智慧的人應會懂得倚靠上帝的真智慧，祂既能創造宇宙萬有，又能巧妙地安排其中的秩序，使萬物因順應祂的律而得存活和益處，那麼誰還冥頑愚昧地悖逆神的法則，等著毀壞生命呢？
禱告：智慧的主，許多人花一生建造生命，但卻選錯了樑柱的材料，選擇了較容易的、看似華麗的、也讓人可以放縱的法則，作為人以為的智慧，至終在年老髮白時，才發現生命瀕臨傾倒、毀壞、破滅。但我卻要在今日，就選擇以祢的智慧和真理來建造我的生命，確保生命的永固。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
你是智慧還是褻慢？
箴言9:7-9指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。
默想：自以為是或自以為義的人，總是看不見自己的問題，無論你如何勸誡和提醒，對他們來說都是無意義的，只會帶來爭辯、藐視和衝突。但謙遜的心會讓人願意更多地學習，就會在領受教導的過程中，讓彼此都得著成長。因此，總要思考自己是褻慢人的心態？或是智慧人的身量？不要只是責怪他人有不公平的對待，因為換成是你自己，你也寧願花時間和精神去幫助、造就一個智慧人，勝過去跟一個褻慢人浪費唇舌、虛耗生命。
禱告：是的，耶穌，我並不想浪費時間和生命，去跟那些冥頑不化、刻意挑釁、高傲不羈的人相處，但我想到祢卻願意耐心地、花時間與代價，把我從褻慢的生命中挽回，主啊！讓我願意謙卑下來，更加地順從祢、學習祢的真理、行走祢的道路，作個有智慧的兒女。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
生命增長的兩個關鍵
箴言9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
默想：「敬畏」是態度的問題，「認識」是努力的問題。敬畏耶和華，是一種認知自己有限的態度，因為知道自己的不足，因為知道宇宙中有一位創造主，所以自然會保持著謙卑受教的態度，上帝也才能藉著各種人事物使我們明白更多的智慧。但即使上帝把各樣智慧和啟示彰顯出來，人們也要努力地去追求學習這些智慧的觀念、內涵與法則。因此，謙卑的態度和積極地行動，是我們可以學習並得著真智慧的兩項關鍵。敬畏神，使我們打開了學習屬天智慧的門，認識神，使我們漸漸地累積了智慧的身量，你目前是否缺哪一項呢？
禱告：主啊！如果我不能敬畏祢，我就與真智慧毫無關係，只能靠著這世上的學問、人類引以為豪的聰明過人生（世界歷史證明這樣的人生終究是虛空的）。但即或我認識了祢，並不表示我就瞬間得著了無限的智慧，我仍要透過積極地學習、更深地認識祢，才能使我擁有智慧的人生。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
務要得著屬天的智慧
箴言9:11-12你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。
默想：聰明的消費者，會尋找所謂的「養生之道」來維護身體的健康，因為知道若沒有健康的身體，再多的財富也無福消受，甚至耗盡在醫療費用上也無法換回健康的身體。因此，懂得分辨對身體有益與否的飲食或方法，成為今日人們努力追求與學習的知識。那麼，你懂得「永生之道」嗎？同樣的邏輯，若你沒有永恆的生命，今生所累積的一切終究還是歸與他人。因此，聖經說，智慧人會因為思考永生的問題，而努力關乎永生的事，累積永恆的財富，但那些不信永生、不屑永生的褻慢人，只能為短暫的一生而活，終究讓自己的靈魂也滅亡無存。
禱告：天父上帝，謝謝祢給我智慧的心，讓我看見永生的盼望，使我可以為永生而活；為永生奔跑、努力。求祢幫助我在一生的歲月中，能分辨哪些是可以存到永恆的財寶，哪些將是過往雲煙，讓我智慧地用有限的今生，投資無限的永生。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
不要自曝其短
箴言9:13愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。
默想：如果你認為聖經是歧視婦人，或認為女性比較愚昧，那麼你就真是愚昧人了。愚眛人的特色就是聽到什麼或遇到事情～不求甚解、不經查考、不深究理，就立即反應、高談闊論、妄下斷語……，最後事實證明他們只是愚昧無知之輩。今日多少網路上的「網友」，恰如這裡所形容的，每天可以大放厥詞，卻至終顯露其錯謬和無知。然而，更值得我們謹慎的是，多少教會和基督徒也淪為愚昧婦人的行列，對於一些屬靈觀念或社會議題，在不明就裡的情況下就強烈反應、大聲疾呼，甚至對聖經真理的解釋，也不求正意的分解就信口雌黃，實屬愚昧。
禱告：真理的上帝，歷史上曲解聖經、信口雌黃、誤導群眾的現象從沒有斷過，只因為有一群不認真追求真理正解的愚昧信徒，就會容讓一堆愚昧的傳講者或教導者恣意橫行、誆哄基督徒。求你保守我，不讓我落入愚昧的行列，保守我的生命行走在祢的正道上，得著真正的永生。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
你被騙了嗎？
箴言9:16-18說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處。
默想：雖有各種防制詐騙的宣導，但被詐騙的事情仍是每天上演，更令人匪夷所思的是，那些被騙的人，大多數不是沒聽過小心詐騙的宣導，而是沒有想過會是自己，這就是典型的愚蒙人。全世界的人都應該懂得「罪惡」會導致生命的傷害，甚至滅亡，但問題是都不認為自己犯一點罪有什麼關係，也不認為自己會因而滅亡，甚至透過洗腦、修改法律，把聖經對罪惡的認定標準改掉，讓自己可以因此少一點罪惡感，但這能改變因罪惡而滅亡的結果嗎？不要自欺，認為你不會是那個倒楣鬼～醒醒吧！不要被魔鬼詐騙了！
禱告：保守我的上帝，我知道魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞吃的人～特別是愚蒙人，因此，求祢讓我能謹守、儆醒，不是拿最低標準來安慰自己，而是以最高標準來鞭策自己，不要等到被魔鬼吞吃了，才後悔莫及。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
敬畏上帝是智慧的開端，智慧的結果又是什么？第11節說：“你藉著我（智慧），日子必增多，年歲必加添。”在另一處說：“敬畏耶和華，使人日子加多﹔但惡人的年歲，必被減少。”（箴十：27）這是舊約智者蒙福的觀念。但這種觀念時常因為與在日光下人所看到和經歷的有很大的落差，所以舊約的智者非常掙扎。我們在舊約里看到“義人行義，反倒滅亡﹔惡人行惡，倒享長壽”（傳七：15）“惡人發財，家室增榮”。。聖經有一本《約伯書》來解釋義人何以遭受苦難。我過去一再說到，我們不需要像他們那樣掙扎，只要定睛在十字架就明白了，因為連聖子耶穌都要受死的苦，為人人嘗了死味，受苦難得以完全，才是合宜，更何況我們呢（來二：9-10）。所以，舊約智者的答案有點片面模糊。我們看到只是三岔路口近的畫面，看不到遠的畫面，智慧之路引向哪里？但感謝主，啟示是漸進的，來到新約，主耶穌用一種獨特的方式把這三岔路口的畫面重新呈現。舊約的圖畫所看不到的，不完整的，有空白的，讓人迷惑的，主耶穌把它們填補了。在太七：13 他說：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多﹔引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”這樣就把三岔路口的遠近的畫面看得非常清楚了：人在智慧之屋吃盛宴，學習上帝的話，他的敬畏對象不再是鬼神，偶像，不再是迷信，而是對真神的認識。從邁向智慧的第一步，進入智慧之屋，到認識智慧的源頭，就是基督耶穌，那條路引向的不只是地上的福 - “日子必增多，年歲必加添。”而是永生，永恆的生命。這是敬畏上帝，作出人生之旅中最智慧的選擇，並且相信耶穌基督便可得救，這是智慧里最大的智慧。若我們只看到智慧的結果是“日子必增多，年歲必加添。”添財添壽；把神的啟示停在這句話，卻沒有看到主耶穌把空白填補，那就是智慧的結果是指向永生的畫面；那將會是我們最大的悲哀。
20211121主日信息 講題：苦難爐中的一線希望 講員：李俊霆教師
金句：那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前5:10）
你想要聽苦難還是要聽希望呢？我們大概都想要聽希望，但我們會先講苦難的爐。其實人生當中，大家對苦難都不陌生，這是人生的一個大哉問，為什麼會有苦難？我們既然是信靠那獨一的、全能的、良善的那一位，為什麼這世界會有苦難呢？當然苦難會有不同的形態在不同的人生層面當中出現，可能我們身體有病痛或像現世代有許多的文明病、身心症，在美國現在已經有上百家的性別診所，也就是許多人活在一種痛苦中，他心靈中覺得他的性別肉體上的性別有很大的差異，以至於他活在一種心靈的痛苦中，或是我們常看到的天災人禍、戰爭、瘟疫……等等，有許多不是我們能夠掌握的，卻臨到我們，另外還有所謂的關係上的苦難，有人活在這關係上的痛苦，夫妻之間、父母子女之間或主僕之間（上下屬之間），時常因著糾紛，有許多需要解決的問題，大家活在關係的苦難中。最近活潑生命讀到約伯記，就提到一個問題說義人為何會受苦呢？約伯跟他三個朋友一直在探討，約伯到底是罪人或義人？按照約伯所受到的遭遇來看，他似乎是位十惡不赦的惡人，但他誓死捍衛他的公義、正直。我們剛才提到週五有張媽媽的追思禮拜，在這稍微分享一下張媽媽的二兒子，他在美國寫了一些懷念母親的生平追述：張媽媽出生在一個擁有十個小孩的大家庭，她是長女，她出生的年代在第二次世界大戰，遇到一些躲避空襲的時候，她是長女，又要協助父母親照顧弟妹，所以她在小學時就輟學，這也是她人生的苦難，她纖細的身軀卻在12歲，按照平常大概是國小六年級時候，她需要照顧中風、無法自理的祖母，這是生活上許多的苦難。她結婚後，張伯伯他就調到金門去，經歷了八二三炮戰，在八二三炮戰後，張媽媽也因著是眷屬的緣故到金門去團聚，所以鼎亷弟兄的大哥是在金門出生的。日後回來台灣又遇上八七水災，這是大自然的災害，他們後來到大寮的眷村，生活上因為他們的房子是竹籬笆、土牆，每到夏天大雨後，常有滾滾的黃河泥漿水，淹沒巷道和家裡，張媽媽就不辭辛勞的把沾滿黃泥的家具清洗、擦拭乾淨。媽媽就把我們手腳洗乾淨，放在椅子上，再挪到床鋪上，（你想像那動作，）然後她自己安靜的把整個家清洗乾淨，完全看不出淹水的痕跡後她才休息。後來的生活，陸續生了四子女、照顧這些子女，結果家裡的小孩常常像電視廣告上說的，看到別人家有的，為什麼我們沒有？媽媽因為我們喜歡吃眷村其他媽媽做的北方麵食，她就向鄰居的媽媽們學習、請教，聰明的媽媽能夠做出饅頭、花捲、包子、水餃、韭菜盒子和餡餅，使我們不再羨慕鄰居家的北方麵食。我們也經常看到媽媽挑燈夜戰做衣服，一地剪裁後的碎布料，但在早晨起床後媽媽已經清理乾淨了，完全看不出夜裡的景象，也不知道她到底幾點才睡覺休息。這也讓我想到我的媽媽，我小時候也在一堆衣服、毛線裡打滾，這是一個大時代所造成的苦難，那時的生活就是有許多這樣的艱難。媽媽雖然人前沒有埋怨過自己的人生，但深藏在心裡的壓力及她無法讀書受教育的難過，常出現在惡夢中，直到受洗歸入主的名下，這個困擾才完全消失。感謝神讓張媽媽不再憂慮年老時又要到處漂流到陌生的地方，因著相信耶穌，她的人生有不同的、另外一番豐盛的景況。
我們人生當中會遇到許多的苦難，我們今天從約伯記來看。
伯1:18-19當前一個僕人來報告約伯說他的產業被搶奪、毀壞，18他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，19不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」約伯有七個兒子、三個女兒，在一夕之間都死了，然而這場苦難是源自於伯1:8耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」我們看到而且不解，我們想說難道上帝與撒旦打賭，約伯就因此受苦？上帝對撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」於是撒旦就挑戰神，撒旦說：「那只是表象。」所以我們來試驗看看，是因為上帝祢在他和他的家四周圍上荊棘的籬笆，劃定了界線，所以我們都無法去攻擊他，所以他享受如此的豐盛生命，當然敬畏你、活出一個人模人樣的樣子，你試試看伸手取去他所有一切的豐盛，他必當面棄掉你。神允許撒旦去有所作為，但不可傷害到約伯，所以我們就看到他的財產、牛羊這些牲畜就被搶奪、擄掠、毀壞，甚至在剛才的經文他的七個兒子、三個女兒一夕之間都死了。當這些苦難來到之時，約伯並沒有馬上棄掉神。伯1:20-22約伯在這些災難之後，他的兒女一夕之間通通都死去時，約伯起來，他在苦難中是極其傷痛的，20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」約伯的信心顯然不是撒旦所說的功利主義式的信心，祢賜福予我，我就信靠祢，在這一切豐盛的財產、財物都被奪去，甚至他所親愛的兒女通通都死去時，約伯照著聖經所說22在這一切的事上約伯並不犯罪，也不妄評神。他並不否定神的良善、權能，他沒有說神是愚妄的，他仍舊堅定信靠神，但苦難並沒有因此離他而去。伯2:7 於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。因為撒旦跟上帝說人會以皮代皮，人在危難時什麼都不管了，只要能夠活命，所以你取去的那些都是所謂的身外之物，就連他的兒女也不是他自己的性命，所以撒旦再次挑戰神，於是我們看到身體的病痛這樣的苦難，從腳掌到頭頂長毒瘡，約伯就用瓦片刮自己的身體，在癢在痛，在那種無法捉摸的疼痛裡面，非常痛苦。原因令我們不解，在伯2:3耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」甚至他的太太也在旁邊說風涼話，他太太勸告他說你乾脆棄掉這位神，然後死去。約伯說他太太講話像愚頑人一樣，我們難道只從上帝得祝福嗎？約伯說我們也從神那裡受災禍，約伯對神的信心不是功利主義式的信心：也不是119式的信心，急難時才來求助：也不是只存在他的頭腦當中的相信，他有真實的信心。
信心是神給我們一個可以衡量自己對祂的依賴和信任的標準，使我們可以準確判斷自己與神的關係如何。我們思想一下，你有信心嗎？是像蚊子一樣的「阿們」？趙鏞基牧師說：「怎麼會是像蚊子一樣聲音的阿們呢？」我們要有勝過這世界的信心，勇敢地說阿們！我們相信這位神在我們心裡，即便在苦難中仍與我們同在。雖然我們在感受上常覺得神離我們很遙遠—為什麼我們找不到神？但這一切耶穌也曾經歷過，就如詩22:1a我的神，我的神！為什麼離棄我？這是耶穌在十架上的其中一句話。我們主日崇拜裡有一張大家可能看不清楚字的投影片，就是使徒信經的宣告，你們有看到那背景是什麼嗎？是一雙腳印，我們以為苦難的時候是我們獨自走在這條人生的路，其實是我們的主把我們背在身上，帶我們越過人生如此的景況。雅1:2-3 2我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；3因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也要完全使我們能夠成全完備，毫無缺欠，原來約伯的信心經過兩次極大的考驗，當然後面約伯開始跟他三個朋友爭論，到底約伯是否因為犯隱藏的罪、極大的罪，所以遭受到相對應極大的苦難，約伯一直不肯承認。其實我們剛才讀過的經文是神親自在眾人、世人的眼前見證約伯是完全正直、敬畏神、遠離惡事的，神不只說了一次，說了二次，神親自為約伯做見證，所以顯然約伯的受苦，並非因為他犯罪。當然這世界上有許多是因為人犯罪一直到如今衍生出來許多問題，在這當中我們看見苦難似乎是人生必然會遭遇的事，人生在世必遇患難，就如火星飛騰一般，但約伯從這試煉中，他的信心生出忍耐，且成為我們的榜樣。最近TWA的讀經進度當中我們讀雅各書。雅5:11就講到約伯成為我們的榜樣，那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。剛才詩歌說我們按著神的所是來敬拜祂，我們就可以用這節經文來敬拜神，祂是滿心憐憫、大有慈悲的神，即便我們的感覺好像不是這樣，我們要在信心中宣告，祂是滿心憐憫、大有慈悲的神，我們來經歷祂真是如此的神，我們就在敬拜中遇見這位神。祂試煉了約伯，使約伯的生命生出極大的忍耐，在極大的痛苦中他還能夠跟他三個朋友反覆的論證神到底多麼偉大。我們今天的金句告訴我們，那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前5:10）原來這裡也顯示出苦難的一個性質，苦難是有限的、短暫的，這裡說等我們暫受苦難之後，我們常常執著為什麼要受苦難，但神說我們的苦難只是暫時的，神召我們來不是要我們受苦的，雖然我們會為著信仰而受苦，如果你還未為信仰受苦，真是要找一些苦來受，因為保羅說進到神國之前會經歷許多患難，而神不偏待人，所以當我們一帆風順的時候真是要好好思想，我們應該多多參與在四十天為國家禁食禱告的行列中，讓我們的身體稍微受一點苦吧！我們活在實在是太享受安逸的環境中，但我們要與世界上許多在苦難中同為神的兒女，那些遭逼迫、患難的人同受苦難，而非像財主他在世上享福，但後來去到陰間受痛苦，拉撒路生前，在財主家前要飯、討飯都沒得吃，狗來舔他的瘡，他在生前受了短暫的苦，死後卻在亞伯拉罕的懷中。許多時候我們想要逃避苦難但如果逃避到一個地步，是連我們當盡的義務都想要免去的話，那我們其實已經走一條偏邪的道路上，我們求神讓我們真實的能夠從苦難中得著神要給我們的益處。當然苦難是短暫的這話，不是對著正在苦難中的人說的，然而我們弟兄姊妹就要先打預防針，不是等到苦難來的時候才思想苦難，而是在我們平靜安穩的日子，就要預備我們的心以受苦當作爭戰的兵器，可以勝過這世上的苦難。
伯28:20-28當人們靠著自己的智慧思想，無法理解義人為何會遭受苦難的時候，於是他們轉向許多智慧的辯論，到底誰是比較有智慧的？到底約伯比較認識上帝，還是他三個朋友覺得他們年紀比較長，甚至比約伯的爸爸還老的都在其中，他們對上帝有更加的知識、認識。20智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？21是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。22滅沒和死亡說：我們風聞其名。23神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。24因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，25要為風定輕重，又度量諸水；26他為雨露定命令，為雷電定道路。27那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。28他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。在這許多的辯論中插入了第28章約伯談論智慧前面講到說，人們在山中挖礦，這些挖礦的動作遠離人群，也不是天空的陰影能夠看見的，表示人很有智慧、能力，可以把這些山中的銅、礦挖出並煉出，後面又講到說，智慧比一切的黃金、珍珠、紅瑪瑙、藍寶石……等等更加珍貴，這些都買不到智慧，智慧真是無價之寶，懇切尋求才能夠尋見的智慧，它不是地上的黃金、精金所能夠購買、能夠相與比較的，於是約伯談論智慧，它從何處來呢？它向一切的生命來隱藏，向空中的飛鳥來掩蔽，甚至亞巴頓(滅沒)和死亡說：我們只是風聞有智慧。約伯直接講論，神明白智慧的道路，曉得智慧的所在，因為這位神祂鑒察直到地極，祂是掌管權地的，而且祂遍觀普天之下，在天以下所有的事都在神的眼目中，神為風定輕重、度量諸水，甚至為雨露定命令，為雷電定道路。我們今天的科學講這些風雨雷電，就是所謂大自然的現象，然而其中還是有許多奧秘是我們人類所無法能及的，我們今天還無法浮在空中生活，都要站在這塊土地上，居住在地球上，而地球只不過是浩瀚宇宙中的一小點而已，約伯早就知道神明白智慧的道路、曉得智慧的所在，真正的智慧在神那裡，神看見智慧、神堅定，而且神查究這一切，神對人說，這也是約伯記的核心經文，他對人說：「敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。」箴9:10敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。敬畏耶和華才是智慧的開始，要知道什麼是智慧，還要一生來尋求祂，所以神對人說，敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。如果用這節經文來對照約伯，約伯顯然是一個大有智慧的人，因為神親自做見證說約伯是完全正直，而且是敬畏神，遠離惡事的人，真正的敬畏神會彰顯在我們遠離惡事的生活中。
要如何得著真智慧來面對苦難、面對看似無常的人生？不是今世所講的所謂養生之道，吃什麼才健康，也不是人們僅用心理學所思想的，身心靈互動的關係，甚至所謂的群也就是人際關係的平安，如何得著真正的智慧？伯42:8 那時神在第七節就告訴以利法這三個人，神說祂向他們發怒，因為他們講論神、議論神，不如神的僕人約伯所說的，所以第八節神就告訴這三個朋友說，現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」從這經文中看見約伯的身分是神的僕人，他另外三個朋友有可能是外邦人，但神說你們這些人，議論我的，不如我的僕人約伯說的是，你們要請他來為你們禱告，我們做耶和華的僕人，雖然在受苦中，但神要透過我們為別人的禱告，使我們也從苦境當中轉回。剛才雅各書也提到約伯經過忍耐熬煉後，神再次給他七個兒子、三個女兒，而且這次約伯的家產是加倍的，所有的牛、驢、羊通通都加倍，神是滿心憐憫，大有慈悲的神，當我們在苦難中還能夠想到別人，就能夠勝過這苦難，約伯為他的朋友禱告，神就使他從苦境中轉回。雅各告訴我們，雅1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。雅3:17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒，我們剛才提到不要讓我們的心偏邪，本來想要逃避苦難，沒想到卻走上歪路。如何辨別我們的智慧是鬼魔的智慧還是上頭來的智慧？如何辨別我們心裡的意念是從上帝來的還是我們自己的貪心、私慾，甚至是魔鬼而來的謊言呢？雅各告訴我們上頭來的真智慧：第一個就是清潔的，然後會帶來和平的結果，是溫良柔順、滿有憐憫、多結善果，是沒有偏見及假冒。上個主日會後我遇到一個弟兄，我說我們現在國家的景況真是危急，他用四個字來形容—「內憂外患」!我說的危急可能意指的是外患，但他卻提到內憂，他說不只是外患，連裡面的人都在「鬥」，他自覺不適合擔任這個職務。我就勉勵他：「弟兄，正是因為內憂外患，所以你更要站穩，我想就是因為神看得起你，所以你很重要，如果不是你在這裡勇敢的為主站立，恐怕我們早已完蛋了。」人間好日子不過，大家還常常互相爭鬥，那些是鬼魔的智慧，哪裡有紛爭，哪裡就有魔鬼的作為，我們要尋求從上頭來的真正的智慧，而神也要使用祂的兒女在大環境中，勇敢的站立在我們的位份上，作神要我們做的事，神要使用祂的兒女。21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。（林前1:21）猶太人想要看神蹟；希臘人講求頭腦的邏輯，許多的人間智慧，但神卻用耶穌基督釘十字架來拯救那些相信的人，這件事在世人眼中看似愚拙的，但這卻是神的智慧。林前1:2424但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。所以神一切的豐盛都藏在基督裡面，而我們能夠在基督耶穌裡，這一切也是本於神，神又使耶穌基督成為我們的30智慧、公義、聖潔、救贖。所以我們要承認是沒有智慧的，就如約伯不只是風聞有神，當他親眼遇見神時他坐在爐灰中懊悔，他承認說他前面所說的他自己都不明白在說什麼，他承認他的智慧是如此有限，神要使耶穌基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖，我們在人生的苦難中，雖有許多無法明白、了解、承擔背負的，然而神已經讓祂的愛子耶穌為我們的罪死在十字架上，祂為我們開了一條又新又活的路。
所以在雅各書裡提及一個女人，這女人是舊約的人就在以色列人進迦南地，第一個要攻取的城市，那女人就住在當中，第一個城市是耶利哥城，那個城後來倒塌了，然後以色列人就攻進去，有一個女人住在城牆上，這女人叫喇合，她接待兩個探子，她跟這兩個探子說，（書2:11）我們一聽見這些事，心就消化了，聽見以色列人是如何從埃及出來，如何度過洪海走乾地過來，又聽見你們以色列人如何攻打了亞摩利王西宏和巴珊王噩，把他們完全毀滅了，我們聽見這些事心就消化了，因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的神本是上天下地的神。喇合對探子說，我現在恩待你們，我把你們藏起來，然後告訴那些兵說你們已經離開了，讓他們去追你們，現在我把你們從城牆上墜下去，因為我的家就在城牆上，你們下去後上山去躲三天然後再回去，喇合現在恩待你們，求你們到時候也恩待我，不但恩待我還要恩待我父母、兄弟姊妹和他們一切所有的，於是探子告訴她說，我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。（書2:18）探子信守諾言，約書亞從整個百姓中把他們救活出來，吩咐說有那條朱紅線繩的那家，都不能夠殺他們，都要拯救他們。在亂世中面臨整個城市即將要被毀滅的災難之前，這位有智慧的女子以她的行動、信心，拯救了自己和她一家人，來11:31妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。雅2:25妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？這是一個有智慧的女子她認出以色列人所信的神，是上天下地的神，她恩待探子，也因著相信這位神，她自己和全家都得著拯救。這條朱紅線繩，就是李牧師常分享的耶29:11耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。朱紅色讓我們想到耶穌的寶血，這條繩子在原文中跟耶29:11最後兩個字「指望」是同個字，苦難的爐是短暫的，是要熬煉我們的信心，箴言說鼎為煉銀，爐為煉金，耶和華熬煉人心，如何在苦難中仍有一線希望？「希望」以色列的國歌希望是個小調，就是這節經文所說的指望，就是那條繫在喇合家中窗戶上的繩子，tiqvah（指望）是一條釘在未來的準繩，看似一條不起眼的繩子，不但拯救喇合也拯救她一家人，耶穌基督的寶血成為我們得救贖的根源，這是神的智慧，神要讓我們在末後有指望。
1. 因為信靠神，而對生活有美好的盼望。2.因信與主聯合之後，進入為主而活的生活標準。
回應詩歌：我在這裡。
敬拜詩歌：成為神蹟的器皿 (生命河)
https://www.youtube.com/watch?v=cO_BGMDEh9U
一、安靜：主啊，我的心切切等候祢，願祢向我說話。
二、讀經：箴言 8:22-9:10
1. 重點說明：
與前一章形成對比的是，屬神的智慧乃是光明正大的，祂所賜給人的祝福，是超越金錢所能衡量的，並且能存到永恆（8:18-21）。何以智慧能有如此重大的影響力？原來智慧在神創造以先就存在，祂是神創造世界時的總工程師，一切萬有的創造與運作，都是由祂來決定。祂不僅是神所喜悅的，也喜悅與人同住。因此，祂不厭其煩的向世人發出呼籲，並且邀請所有人都來參加祂的盛宴（8:1-21、9:1-6）。
2. 鑰節：在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。（箴 8:22）
三、默想：
■智慧在神的創造之工扮演怎樣的角色？（8:22-27、8:30）祂為人預備了什麼樣的居所與宴席？（8:27-29、9:1）
■智慧參與神的創造，所以我們當如何回應？（8:32-36）
■我可以透過哪些方式尋得智慧？當我在建造自己的人生時，是否認真尋求智慧的引導與指示？
四、禱告：主啊，我願意天天在祢的話語當中，尋求智慧，作為我處理每一件事情的準則。願我的生命被祢建造，有如祢所造的天地般穩固。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：箴言 8-9 章
2023/05/31
今日主題：積極回應智慧的邀請
決心與應用：我何時曾停止學習聖經和操練禱告，結果導致屬靈乾渴，痛苦不堪？為了在神面前得著更多的智慧，我決定要怎麼做？
箴言9:1-18
所羅門將智慧以人格化的形式彰顯在世人眼前，智慧好像是一個慈藹的主婦，她擺設豐盛的筵席，大張旗鼓的宴請客人，為要讓人享受來到上帝豐盛滿足的愛，上帝樂意叫人飽足，要人得健康。智慧熱切的邀請每一個人都來享受宴席的歡樂，我們無需付出任何代價，只要歡喜赴約就可。讓我們不要錯失良機，讓我們的生命在上帝所預備的豐盛飲食中，使飢餓的靈得以吃飽喝足，被愛澆灌滋潤，得以成長。
「敬畏耶和華、認識至聖者」，『敬畏』和『認識』，都是從心出發，不是停留在腦袋或理性上，而是真正去經驗、體會上帝的實在。至聖者這個絕對真理的形象就在我們眼前，一個懂得敬畏上帝、謙卑順服的人，他必定願意接受真理的模造，不知不覺中就慢慢被模造成上帝所期望的形象。
當我們願意用智慧塑造品格和生命，按照上帝的旨意過生活，就必能活在神的豐盛應許中，擁有健康長壽的人生！
>>>>>>>敬畏認識神，做個有智慧的人！
【箴言 ９:１-１８】
｜赴智慧的筵席｜
這章聖經是箴言第一至八章的總結。智慧和愚味同時出現。第１節提到：「智慧建造房屋，鑿成七根柱子」，「七」往往代表「完全」，意即智慧的房屋建造得既完美又牢固。
第２-６節提到，智慧準備豐富的筵席待客，並且呼叫人來吃喝他豐盛的筵席。第１３-１８節提到，愚昧人也有自己的房屋，他呼叫愚蒙人「轉到這裡來」（１６節），引誘人來吃他的「毒藥」，把錯誤的道理灌輸給他們。第１７節愚昧教導人：「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的」，鼓勵人搞婚外情，破壞婚姻和家庭。
耶穌說：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」（約十１０）。我們願意繼續讓愚昧來牧養我們、偷竊、殺害、毀壞我們的生命呢？還是願意讓耶穌成為我們的好牧人，餵養我們，使我們得著豐盛的生命呢？
第１０節所羅門說：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」，認識真神使我們得著人生的智慧。
一、認識真神使我們有「面對苦難」的智慧
華人民間信仰相信苦難與命盤、命相、風水、前世有關，然而、雖然他們相信這些，生命卻沒有真正的平安與自由。有人相信算命，人生被誤導：有人相信風水，沒有帶來真正的祝福；有人相信「前世今生」，相信「輪迴」之說，生命更沒有盼望，充滿無奈。基督徒卻是相信一位「慈愛和全能的神」，相信「苦難是神化妝的祝福」。
二、認識真神使我們有「面對罪惡」的智慧
有人說：「你相信什麼就像什麼」，你若相信無神論，你就會任意而行，因為有人說：「若沒有神，凡事都可行」。但當我們相信有一位將來要審判我們的神，我們生命的態度將大大的不同！
三、認識真神使我們有「面對生活」的智慧
相信「無神論」者，不知人生為何而活。但相信創造主，知道我們被造有目的，生命有意義。認識真神讓我們認識自己存在的價值：「神愛我，祂對我的一生有美好的計畫」。
◆回應
主啊！我要天天奔赴耶和華智慧的筵席，天天讓耶穌成為我的好牧人，天天領受從耶穌而得的屬天智慧，天天接受祂豐盛的生命。
◆背經
敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（箴言 ９:１０）
敬畏耶和華是智慧的開端。（箴9:10）
開端——箴1:7有相同的話，為什麼所羅門在這裡還要重複一次呢？因為兩節經文中的「開端」用了不同的字，知道兩者的差別很重要。箴1:7的reshiyth，與創1:1的「起初」是同一個字，意味著某件事的開始有一個確定的目的，是有始有終的。箴9:10用的tehillah則是指一個過程的開始，會一直延續下去，不會結束。
箴1:7告訴我們應該尋求完美的智慧狀態，而方法就是透過敬畏耶和華；箴9:10告訴我們，尋求智慧是一件不斷在進行的事，當我們永無止境地敬畏耶和華，智慧將永遠伴隨我們。
我們的人生需要這兩種形式的「開端」：一、以神為開端，有一個完美的目標。總有一天，你的鏡子會成為明亮，不再模糊不清，那完美的一天就是re’shiyth的目標；二、沒有終止的「開端」，敬畏神是個持續進行過程。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
对神的认识和与神的关系是智慧的源头，智慧无法独立存在，必须依赖于神，同样，我们的生命也是从神拣选我们开始，因认识神而长大，因亲近神而成熟，因疏远神而软弱，因悖逆神而失丧。
所罗门向神祈求智慧，神就赐给他智慧，那么他得着智慧之前更智慧，还是得着智慧之后更智慧呢？得着之前他敬畏神，虽然不够智慧，却有真智慧，得着之后他背离神，虽然很有智慧，却铸成大错。
重点不是获得智慧，重点是持续寻求神的名和引导，智慧由神开始，也必须由神维持和由神成就，人生不是追求完美，而在于不断追求神的义和同在，生命被神重生，也必须被神使用和被神完全。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
敬畏耶和華是智慧的開端。（箴九10）
敬畏——你敬畏神嗎？「敬畏」乍聽好像是在神面前恐懼戰驚，但卻不是這經文的意思。
敬畏這字hare在希伯來思想中是和ahav（愛）而不是和害怕聯繫一起的。hare的意思是敬拜，也就是向立約的神表示忠心。
就忠實守約來講，順從律法並不是首要的，百姓應該以盡心「敬畏」耶和華為首要。也就是說，他們應該「 愛」他。
申命記五章29節提到敬畏耶和華的「心」不是談論感受或情緒，而是一個有意識的決定，表示願意向耶和華和他的約保持忠信。所以，「敬畏」是可以學的，它是行為（不是感受）；忠實的行為是可以被教導的。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
对神的敬畏或敬拜本来是人的本能，但因为人的骄傲和罪性，人会远离神和逃避神，近代因为科技的进步，让人认为自己可以凌驾于神之上主宰自己的命运，文明就走向衰落。
任何一个家庭或社会，其管理者或统治者如果足够聪明的话，都会意识到对神的敬畏是维持家庭兴盛和社会稳定的根基，从而除了法律和道德之外，一定会营造敬畏神的文化。
要想恢复对神的敬畏并将其传承，必须在家庭和社会生活中刻意建立崇拜的仪式，如同以色列人定期的献祭，通过崇拜让人突破世俗和物质生活，进而拥有属天的智慧和判断。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
敬畏耶和華是智慧的開端。（箴九10）
敬畏——敬畏耶和華是智慧的開端，是學習向主忠信的行為。人類所有的智慧都源自這守約的行為。沒有人可以不透過認識耶和華、依賴祂而得到複雜的人生智慧。
聖經說任何人若不把他有的知識和領悟歸榮耀給神，他就是愚蠢！一個人有沒有智慧，全在乎他對神的態度如何。當然，世界是不會接受這啟示，人們早已認定智慧可以從運用理性獲取，而理性是一項知識專長，用來幫助人們了解生活。聖經卻教導，人若沒有了遵守聖約的行動，他就不知道智慧的源頭或目標。
不要單看人口所說的話，還要看看人的行為，敬畏神的人一定遵守聖約，否則一切只不過是愚蠢。你屬於哪一方呢？
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
智慧一定是源自人类自身之外，才能是真正的智慧，因为人自身以内只有因为自我和欲望而产生的愚昧，智慧是从创造和拯救我们的神而来的，所以智慧不是知识，而是对神守约的信念和行动。
人通过自省和节制的确可以产生正面的作用，比如更容易成功或获利，但仍旧不能解决真正的难题和长远的困境，充其量只是聪明和技巧，只有将生命的主权和选择的方向交给神才能脱离宿命。
但我们不但不拥有智慧，我们也没有将主权交给神的能力，只有神自己可以决定他要把智慧赐给谁，只有那些在心志和行动上坚持不畏人言和环境，无论如何都向神忠心守约的人才能得着智慧。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰