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尊榮以前必有謙卑
3:34 他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。
11:2 驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。
15:33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。
16:19 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
18:12 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。
22:4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
默想：
親愛的主，請顯示出我靈裡的貧窮，使我可以真正謙卑在你的面前，這樣的謙卑使我領受你由天上來的祝福。使我或高昇或處卑微，都有一顆正確的心，對人也有一個正確的態度。
回應：
1. 求主光照自己是否仍倚恃一些虛妄的東西。
2. 情主光照自己倚靠主的態度是否真誠。
智慧人大有能力
1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
3:21 我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使他離開你的眼目。
8:10 你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。
9:9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。
10:14 智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。
10:23 愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。
12:1 喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。
13:1 智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。
15:32 棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。
21:11 褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。
23:24 義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。
24:5 智慧人大有能力；有知識的人力上加力。
26:12 你見自以為有智慧的人嗎﹖愚昧人比他更有指望。
28:26 心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。
默想：
親愛的主，我受教嗎？或者我糊裡糊塗的不知領受訓誨，也不能敏銳於環境中自然地學習。求主開我的靈竅，使我更敏於受教，在各樣的事上，有正常而準確地學習。也能以此敏銳的靈服事別人。
回應：
1. 請別人告訴你，你是否受教。
2. 相信神樂於施教，求主拿去懼怕的心。
耶和華使他的仇敵與他和好
12:20 圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。
15:17 吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
16:7 人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。
10:12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
13:10 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。
15:18 暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。
17:14 紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。
18:6 愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。
20:3 離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。
26:17 過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。
28:25 心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。
29:22 好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。
默想：
親愛的主，你已成就和睦，在你的十字架上，幫助我能全心與你和好，也將這和好帶給其他的人，幫助他們與你與他人和好。這和好的工作是你的，但你將勸人（與神，也與人）和好的職分託付了我們，教導我們得以行出這樣的和睦。
回應：
1. 你在恨惡和睦之人中間如何自處？
2. 如何才是具體的追求和睦？
恆常忍耐可以勸動君王
12:16 愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
14:17 輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。
14:29 不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
15:18 暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。
16:32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。
25:15 恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。
29:11 愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。
默想：
親愛的主，你的恆久忍耐的主，因為你的愛的源頭，我要把自己的生命交給你，求你不斷的動工，一直到我擁有你的忍耐，能怡然面對你所放在我生命中所有的人和事。
回應：
1. 我的忍耐是真的嗎？或僅是生活的經驗或強忍？
2. 我願意真正的學習忍耐的功課嗎？(最首要學的就是忍耐自己的不能忍耐)
義人增多民就喜樂
10:3 耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。
10:11 義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。
10:16 義人的勤勞致生；惡人的進項致死
10:30 義人永不挪移；惡人不得住在地上。
10:31 義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。
11:21 惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。
12:10 義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。
12:26 義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。
13:5 義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。
13:22 善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。
15:6 義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。
15:28 義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。
15:29 耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。
24:16 因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。
28:1 惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。
28:12 義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。
29:2 義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。
29:7 義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。
默想：
親愛的主，謝謝你藉箴言將善惡陳明，祝我選擇善道，成為智慧人，榮神益人。祝我遠離惡事，一心行善。
回應：
1. 思想自己一路走來，選擇的是哪一條路？
2. 為年輕人禱告，求主光照指引他們，在少年時代即選擇善道。
你的言語能否造就人呢？
箴言15:1,4回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣，……溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。
默想：面對任何事情，你都可以透過言語帶給人建設性的造就，或是破壞性的傷害。至於你能否選擇說出造就人的好話，就要看你的內心是否存有上帝的良善和慈愛了。在一個講究誰的嘴巴比較鋒利、誰的言語比較酸、誰的氣勢比較凌人的時代裡，基督徒是否能透過言語帶來醫治、安慰、造就、勸勉，就足以顯出他裡面是否真有耶穌基督的生命，是否真有聖靈的同在，因為我們心中所充滿的，口裡就說出來。好好檢視自己所說的話，如果我們不能回答柔和，如果我們所說的不能造就人，那就先回到上帝面前重新調整自己的生命吧！
禱告：生命的主，從我口中的言語可以顯出我內在的生命，是連結於甜美活泉的聖靈，或是來自惡者的苦毒。我知道，連接於祢的葡萄枝子，絕不會結出酸葡萄的生命，如果過去我的說話不能見證祢，不能造就人，那麼求祢重新塑造我的心思意念，使我可以說出造就人的好話。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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正視聖經的教訓與責備
箴言15:5愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。
默想：不肯聽勸的人，往往會在可避免的錯誤上絆倒，而那些願意看重他人經驗、聽取他人教訓的人，就能避免重蹈覆轍。這樣的道理人人都懂，但今天又有多少人，願意看重聖經這本經過數千年歷史驗證的經典教訓，照著其中無數人用生命所學到的正確法則而行呢？總不免聽到有人認為聖經是過時的東西，就如同愚妄人藐視父親的管教一般。那麼，無論你是否是基督徒，你都該深思是否願意領受聖經給予的責備、教訓，好讓自己成為一個有見識的人，或是繼續我行我素地過人生，等遇見危難或傷害的時候，才後悔莫及呢？
禱告：我的主、我的神！多少人視交通號誌為無物，或認為那是束縛我們自由行駛的窠臼，殊不知那是保護我們的規範，是使我們能更暢行的法則。而祢的話語、律例，正是我們生命的交通規則，是確保我們可以抵達永生的保護和指引。我願受教並遵行祢的話語。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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心安理得的富足
箴言15:6義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。
默想：義人所得之財，乃用正直的管道和方法，所得的財富使他心安理得地度日。而惡人用不當手段獲取的財利，就算能供其奢華宴樂，也難擁有平靜安詳的心。生活中真正的享受，並非全仰賴物質的豐富，心靈的自由、豁達與平安，才能使我們無所憂慮和懼怕地作息起居。箴言10:22也有同樣的提醒：「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」不要因著奢望發財，就偏離了上帝的義，所謂的得不償失，不見得是失去有形的財物，失去心中無形的喜樂、滿足與平安，才是更大的損失啊！
禱告：賜平安的主，求祢賞賜我正直的心，給我智慧的靈，好讓我可以在生活中以正直良善的法則，得著所需要的供應。雖然我會因為看到一些惡人謀取暴利卻逍遙度日而心生不平，但我知道，他們的心中得不著安穩，在祢的面前也得不著永生的獎賞。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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不要「留一手」
箴言15:7智慧人的嘴播揚知識；愚昧人的心並不如此。
默想：有些人喜歡「留一手」，深怕把自己所會的都教給別人之後，自己就一無所有，或是就被他人比下去，失去了「獨門」的優勢。但這樣的心態正中了箴言所謂的愚眛人心理，當一個社會，人人都有所保留，不願意藉著教育、分享去成全他人，那麼終究整個社會就會退步、衰弱，沒有一個人能得到更好的祝福。智慧的法則，是要我們盡力把所會的教導人、訓練人、傳承給人，我們就能在生活中獲得更多人因知識所提供的美善和服務。要想享受芬芳的氣息，那麼就盡力在你家的周圍種花吧！
禱告：主啊！我所得到的智慧、能力、才幹……也是藉著許多人給我的教導、幫助而來，那麼我豈不更該把我所會的、所累積的經驗、所領悟的精華，有效地傳承給更多的人，讓更多人一起建造更好的社會和提供更美好的生活嗎？求主賜給我一顆寬廣的心，願意分享所知、所會的。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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先修正生命再說
箴言15:8-9惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為祂所喜愛。
默想：禱告是否蒙悅納的關鍵，不是禱告的方式，而是禱告者的生命。今天有些基督徒試著追求各種宣稱「有效」的禱告方式，希望上帝垂聽他們的需要，滿足他們的要求，卻忽略來到上帝面前蒙悅納的第一步，是我們是否調整我們的態度、潔淨我們的生命、改變我們的行為、更新我們的心意，若非如此，我們又何以理所當然地認為上帝需要垂聽我們的禱告呢？我們既可以不聽上帝的話，不理會祂的引導，不遵行祂的法度，又怎認為祂必須配合我們的要求呢？讓我們先回到祂面前，以祂的正直和公義修正我們的生命，再談其它的獻祭吧！
禱告：阿爸父神！我們不會因為抱怨路不平，就能避免因此所導致的虧損和傷害，除非我們先付代價把路鋪平，才能事半功倍地安然前行。我們也無法因為抱怨生命充滿問題，就得到我們想要的祝福，除非我們按祢的話語先修正我們的生命，才能沒有攔阻地領受祢應許之福。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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求主保守我們的心
箴言15:10-11捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？
默想：不要心存僥倖地認為，所行的惡上帝不見得會知道。聖經告訴我們，連死亡和陰間的事情，都毫無遺漏地顯明在耶和華面前，那麼活著的人又怎以為能逃過祂的察驗呢？人類的科技和醫學，已經可以分析和判讀各種腦波所傳遞的信息，也可以透過交感神經的反應，辨別人說話的真偽，那麼全能的上帝要鑒察我們的心思意念，豈不更輕而易舉嗎？要得到上帝憐憫和救恩的唯一方式，就是按著祂的律法，走在正直蒙恩的路上，即或我們會有偏離正路的時候，但不忘隨時尋求祂的赦免和幫助，使我們重回正路，免得我們走向滅亡。
禱告：求主引導我的腳步，不致偏離了祢的正路，雖然許多時候我因被引誘就遠離了祢，甚至拒絕祢透過各樣管道、各種人事物給我的提醒和呼喚，但我懇求主仍然不要放棄我，當我不慎再走偏時，求祢務必把我拉回來，不要讓我的生命下到陰間。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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遠離褻慢的危機
箴言15:12褻慢人不愛受責備；他也不就近智慧人。
默想：褻慢人的特徵是～自以為是，總認為不跟自己所認為一樣的，就是錯的。所以褻慢人很容易、很明顯地表現出對責備者和質疑者的不耐煩，甚至反駁與攻擊那些不認同他的人。當然，褻慢人可以按著自己的褻慢，獲得一些認同者的肯定和掌聲，也必然有無知的追隨者，追隨其褻慢的觀點和言論，但就如同聖經所說的：「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（馬太福音15:14）至於有智慧的人，就會以謙遜的心態，去傾聽多人的教導和責備，從中學習並找出更好的一條路，使自己和他人從中受益。
禱告：保惠師聖靈，求祢給我一顆柔軟的心，受教的靈，保守我遠離褻慢的危機，讓我可以切慕祢的聲音，順服祢的提醒，並按祢智慧的法則而行。雖然這個世代，人們強調自我意識的重要性，但讓我不要高舉自己過於祢，也不要因體貼肉體，就放縱私慾去違背了祢的教訓。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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更好的喜樂與滿足
箴言15:16-17少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
默想：生活之所以可以淡泊的關鍵，在於我們的心境，而我們心境的富有與否、喜樂與否、怡然與否，取決於是否有上帝居在其間。當我們擁有神真實的同在，就有強大的愛、喜樂、滿足同在，我們所著眼的便不會是那些外在的物質，而是內心的豐富。一個沒有上帝同在的人，因內心的缺乏，就不免想盡辦法，必須從這世界抓取外在的人事物來填滿內心的空虛了。你還在竭力追求那些看得見和摸得到的物質，試圖來填滿空虛的心靈嗎？那是徒勞無功的。試試追求基督的愛吧！讓上帝的同在使祢心滿意足。
禱告：神就是愛，在祢裡面，就是在愛裡面，我的心思意念和眼光，都因祢的愛而改變。因為有祢的愛，即使是微小的恩典，都能使我心滿意足，連簡單的事物，也能叫我心充滿幸福。主耶穌啊！我願得著祢，成為我的喜樂與滿足。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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做個高ＥＱ的人
箴言15:18暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。
默想：同樣的一件事發生，有人暴跳如雷、有人沉穩面對，你會更信服、跟隨哪個人呢？我們很容易被激動怒氣，但通常怒氣並不能真正解決問題，只會把事情搞得更複雜，最後全盤皆輸。但那能約束自我情緒的人，反而能冷靜地思考正確的應對，使事情得到有效且妥善的解決。要知道，有些事情發生後，虧損已在所難免，你無法因暴怒挽回已經失去的損失，但你卻可以因上帝所給你的智慧，設下停損點，並儘可能地減少損害。不要跟著那些暴怒的人起鬨，選擇跟著那些沉穩情緒的人去學習面對和處理問題才是王道。
禱告：耶穌，回想祢在世上的榜樣，有多少時候人們想激怒祢，但祢卻沉穩以對，又滿有智慧地叫那些敵對祢的人羞愧。我願效法祢的榜樣，學習祢面對問題的智慧，求祢幫助我不要怒氣全發，而是在被激動的時候，滿有祢的同在、滿有智慧和能力地叫仇敵羞愧。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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求主修平我的心
箴言15:19懶惰人的道像荊棘的籬笆；正直人的路是平坦的大道。
默想：懶惰人是指那些想投機取巧、不願按部就班而行，或是給自己一堆理由和藉口不做事的人，這類的人總是會把問題誇大，把困難歸咎於他人，並不認為自己有責任去面對和解決事情。而正直的人是指那些誠實面對問題的人，他們會想按著上帝真理的法則去解決困難，並不迴避地去接受挑戰，也必看見上帝的幫助，就能跨越一切的障礙。若你希望自己所走的路是平坦的大道，而非像荊棘的籬笆，那麼不是求神修平你的路，而是求祂改變你的心，使你可以在祂的正直與良善中，你就必亨通而行。
禱告：大能的主耶穌，我曾以為改變我的環境，給我一個安舒的道路，才是祢給我的祝福；現在我知道，改變我的心，給我智慧和勇氣，才是真正的祝福，因為將沒有任何的環境可以困住我，沒有任何的敵人可以打倒我，沒有任何的問題可以攔阻我前進。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你真聰明嗎？
箴言15:21-22無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行。不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。
默想：在實驗室中，你會照著老師的教導和前人累積的經驗來做實驗呢？或是隨著自己的高興，毫無參考依據地蠻幹呢？相信絕大多數的人都明白，若不按著老師和已有的數據經驗，就是置自己於危險之中的愚妄行為，且幾乎注定要面對失敗的結局。如果實驗室中～一個有機會重來的環境和事物，都尚且需要參考前人所累積的經驗、選擇按著最好的法則，來獲得最佳的成果；那麼在真實的人生道路上～一個沒有重來機會的生命中，你又怎能不謹記歷史的教訓、參考前人的智慧、遵行真理的法則，來確保生命更好的結局和祝福呢？
禱告：基督耶穌，祢不斷地提醒我們，有一個更好的依據～就是祢的話語；有一個更好的教導～就是聖靈的引導；有一個更好的幫助～就是祢自己。祢要我做一個真聰明的人，聽從並順服祢，而不是無知和愚妄地涉險亂闖未知的人生路。求祢使我的心柔軟，願意降服於祢。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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讓你的言語帶來祝福
箴言15:23口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。
默想：你所說的話喜歡被形容是：犀利、帶刺、夠酸、毒舌、能辯、浮誇、驕傲、消極……呢？還是希望是：精準、溫暖、建設、智慧、謙和、務實、真實、正面……呢？先不論你是前者或後者，但你一定明白這兩種說話者的內在生命，有著絕對不同的內涵與生命狀態。那些吐不出象牙的嘴，其人也必定活得很辛苦、負面、鬱卒、憤怒、焦躁。相反地，口中言辭美好的人，也必定活在美善、自由、喜樂、滿足的生活中。你希望你的言語能夠建立自己、造就他人嗎？那麼你必須先求神改變你的生命、修正你的眼光、醫治你的傷痛、恢復你的健康。
禱告：主耶穌，我當然希望自己能因口中言語的美善，提升自己、滿足喜樂、得到尊榮，也能造就、安慰、建立他人。所以我懇求祢進入我心，使我得著醫治和釋放，使我有正直的靈、有基督的心、有屬天的眼光，讓我可以在每個需要的地方，透過我的言語帶給人們祝福。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你正在學習成長嗎？
箴言15:24智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。
默想：一個不斷學習與成長的人，離100分會越來越近，相對地離0分則越來越遠。同樣的，一個在上帝面前不斷學習真理、操練生命、修正道路的人，他自然就會離上帝並祂永生的國度越來越近，相對地離魔鬼和地獄越來越遠。對一個智慧的基督徒來說，不斷地學習真理，不斷地操練生命、修正腳步所走的道路，是必然的功課。那些不肯在真道上造就自己、沒有在聖靈裡禱告、也不保守自己常在神愛中的人，就不要覺得為何自己常常受到魔鬼的攻擊了。你想想，一個越靠近0分的學生，難道不會受到更多的管教嗎？
禱告：親愛的救主，祢教導我們的工作從沒間斷過，但我們學習祢生命之道的功課，卻常常是怠惰的、閒懶的、荒廢的。願我可以重新燃起學習真理的熱情，再次渴慕聖靈的澆灌，使我可以更認識祢、更靠近祢，也更遠離那虎視眈眈的撒但。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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神必保守堅立正直人的產業
箴言15:25耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。
默想：那些仗著自己能力、權勢、甚至詭詐去掠奪他人的人，雖然他們可能短暫地獲得更多的產業，但上帝終究會拆毀那些掠奪、詐取、不義的所得。至於那些軟弱無助、被人掠奪，卻仍持守心中良善的人，上帝也絕不會讓他們落到一無所有之地，必然保護神所賜給他們的地界和產業，且使他們可以得享安息。聖經告訴我們：不要為那作惡的心懷不平，伸冤在主，主必報應。若你曾經或正受到掠奪、欺詐、剝削……以致遭到虧損，在神面前持定你心中的純正吧！祂必立定你的地界，不容許仇敵繼續掠奪，並要供應你的需要，補滿你的虧損。
禱告：主耶和華，的確，看到那些作惡的、行不義的、驕傲掠奪的，我就常心中不平，感嘆為何他們可以享受不義所得的，卻沒有看見祢的報應？有些人，就因此放棄了純正良善的心，與那些人同流合污。但祢提醒我，那些驕傲人的家終被拆毀，而持守祢純正的人，也終必被堅立。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你擁有哪種資產和豐富呢？
箴言15:27貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。
默想：在聖經約書亞記中，提到一個人～亞干，就是因著貪戀財利，違背了神的命令，把不義之財、象徵罪惡的物件帶回帳篷裡，最後不但害死自己，連他的兒女都受到牽累。古語說：君子愛財，取之有道！不要讓自己落入貪戀財利的陷阱，生活中有更多珍貴的事物，並不是錢財可以買到的。你可以花錢買個豪宅，卻買不到真愛和幸福；可以買個名床，卻買不到安睡。但當你拒絕不義之財的時候，你可以不花一分錢的就心安理得，可以不花錢就享受心裡寧靜，可以沒有負擔地與身邊的人建立真誠的友誼，這些都是更珍貴的資產，不是嗎？
禱告：上帝啊！謝謝祢提醒我亞干的例子，讓我知道，並非所有的財利都會是我的祝福。讓我懂得去分辨，免得我得不償失，短視地貪戀而追逐那虛浮的、不義的錢財，卻失去了心中的平安、喜樂、親情、友誼……。我深知，當我恨惡賄賂，不貪不義之財，祢也必保守我、供應我，使我不致缺乏。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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求主保守我擁有義人的心
箴言15:28-29義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。
默想：強調「義人」乃為了表示與「智慧人」定義上有所差別。智慧人是指人的知識和智慧，而義人則是指人心靈的良善和純正。雖然在箴言中，智慧人和義人常是被歸類於站在上帝這一邊的，但這裡更強調義人的原因，是要我們內省生命的動機是否純正、善良。一個心懷良善和純潔的人，無論對人、對事或對神，都會思量如何說、如何做，才能帶給人幫助、醫治、祝福，這樣的人，自然也會得到人的歡迎和上帝的喜悅。至於惡人，既然沒有良善與純正在心中，所言所行也不會顧念人的感受，也不會在乎神對他的看法了。
禱告：鑒察人心的主啊！成為義人或惡人的關鍵，不僅在於我如何選擇，更在乎能否在基督裡作新造的人，讓我可以因耶穌的寶血得潔淨，穿上聖潔的義袍，使我可以因信耶穌基督而擁有祢的義在生命中。而今，我已決定作祢的兒女，求祢持續地保守我的心，使祢的義在我裡面。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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箴言15:30-31眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。聽從生命責備的，必常在智慧人中。
默想：你喜歡聽好消息還是壞消息？相信絕大多數的人喜歡聽好消息，但是卻感嘆生活中怎麼卻是充滿了壞消息呢？事實上，每件事情都可能有不同面向的看見和解讀，端賴人們是否可以從中看到好消息的那一面。一個心理健康的人，或是一個有上帝眼光在心中的人，即使面對很糟糕的處境，仍可以看見上帝的光和盼望，反之，一個心靈扭曲，被罪惡捆綁的人，即使在陽光清朗的環境中，也是烏雲罩頂地走在黑暗中。你若希望聽到好消息，受好消息的激勵和滋潤，並成為傳播好消息的人，那麼你就先找到傳揚好消息的人，並跟著他們一起走吧！
禱告：耶穌基督，祢透過聖經告訴我們：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」（羅馬書10:15）願我能成為四處傳報好消息的人，使人心喜樂和滋潤。那麼求祢把我放在一群領受祢好消息的人當中，讓我操練屬天的、正面的眼光，讓我領受祢的祝福，再去祝福更多的人。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你是海綿或是木頭？
箴言15:33敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。
默想：謙卑，是讓我們保有柔軟的心，可以學習並領受更多知識和智慧的基礎。一塊海綿和一塊木頭放進盆子裡吸水，海綿可以吸附更多的水量，並能擰出來作為其他用途；而木頭所吸附的水量既少，又無法有效地再利用。我們的生命，要像海綿般地柔軟，使我們在基督的裡面，可以領受更多的智慧、愛、恩典、能力，並在我們心靈飽足之後，還可以將生命中這些來自於神的美善，釋放出來，造就更多人的生命。至於那硬著心來到上帝面前的人，或許他也能有一些領受，但終究他自己仍然乾渴，也無法分享更多的恩典和福分給他人了。
禱告：親愛的主啊！願我的心像海綿般地柔軟和謙卑，能因常常沉浸在祢裡面，便得到數不盡的恩惠與智慧；又願祢幫助我，使我可以將所領受的祝福，分享給更多的靈魂，我的生命就能得到人們的尊榮和祢的讚賞。謝謝耶穌，讓我可以常在祢裡面。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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8/3-8/9 【24/7禱告城牆烽火台】
藉聖靈大有盼望
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望！(羅15:13)
親愛的守望者，平安！
主應許這地上的國要成為我主和主基督的國，也教導我們為神的國度降臨禱告，藉著禱告，神的國正在降臨。然而，我們眼目所及的環境，不管是政府、社會風俗、人心，甚至是教會的光景，都離聖經裡所啟示的神國治理甚遠，差距大到一個程度，甚至讓我們失去盼望，以致禱告淪為無意義的宗教儀文，失去了轉化的能力。
城市24/7禱告城牆邁進第四年，是新的階段，聖靈提醒我們要在盼望中禱告。因此，我們呼求聖靈來恢復我們的信心，將諸般的喜樂和平安充滿我們的心，使我們能藉著聖靈的能力大有盼望！
【國家共同代禱事項】
1.為教會：兩性合一
又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。(創3:16)
女人在伊甸園裡享有與男人共同治理的榮耀，但背離神的女人受了咒詛，不僅要受懷胎生產之苦，更落入戀慕男人、被男人管轄的制約裡。受咒詛的女人，必須讓男人(父親、丈夫和兒子)來決定她的價值，因此女人發展出各樣保衛價值的求生防衛機制，或跟男人競爭、轄管男人，或重視外貌、刻意討好順從，或否認自己的性別…..等等。求主聖靈引導台灣教會的姐妹能夠明曉真理，確信基督已在十架上將咒詛打破，復還了女人的價值；求主幫助姐妹能夠悔改，放下一切為自己的價值而戰的防衛機制，在主裡有真實的安全感，能像馬利亞一樣，將所有的為主擺上，被主使用來愛弟兄，成全弟兄。
2.為萬民
他們都是極悖逆的，往來讒謗人。他們是銅是鐵，都行壞事。(耶6:28)
讒謗、詆毀人在網路盛行的世代，成為台灣社會極其普遍嚴重的罪惡。讒謗不僅損人名聲，更嚴重傷害人的心靈，甚至叫受害者因受不了而崩潰自殺。讒謗的罪就帶出受害者的冤屈、忿怒、苦毒和仇恨，玷污人心，也玷污土地。我們為台灣社會上讒謗人的罪向神悔改，求主耶穌的寶血洗淨我們。求主救台灣脫離讒謗人的惡事，醫治受害者的心靈，引導萬民歸向誠實良善的主耶穌，得著誠實的心，能在愛心裡說誠實話。
3.為政府和首長
僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？(王上3:8-9)
a)在這資訊氾濫、真假不分的世代裡，從政者過往所學、所經歷、所累積的知識和法則都不再能應付這瞬息萬變的民心和局勢。這也是為何從政者常常「昨是今非」或「今是昨非」，自己打臉自己，成為政治領域的常態。我們一起為從政者的驕傲和自義向神悔改，也為他們代求，求主憐憫，將智慧賜給中華民國的總統及各級政府首長，好讓他們能夠判斷辨別是非、判斷萬民，在這多變的世界局勢中，將中華民國帶往蒙福的命定之路。
b)我們為8/15高雄市長補選禱告。求主賜智慧給高雄市民，知道當如何判斷候選人，做出正確的抉擇。
4.為兩岸四地
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。(箴15:1)
中國大陸與美國的關係惡化，進入冷戰期，不少專家預測，兩強進入冷戰期，也可能一不小心就引發「熱戰」，而引爆點很可能就在台灣。我們的主掌管天地萬物及國度興衰，我們求主介入掌權。求主在此情勢緊張之際，特別保守兩岸領導人及其發言人的口舌。求主以平安的靈充滿，消除他們在言語上的暴戾之氣，引導彼此能以柔和的言語來對話，避免觸動怒氣，引發戰爭。求主保守兩岸四地有十分的平安！
【城市共同代禱事項】
1. 為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。(詩29:3-4)
屆滿三年的城市24/7禱告城牆進入新的階段，我們要成為主發聲的器皿。主的聲音大有能力，滿有威嚴，勝過一切響聲。所以我們禱告，每位守望者都被聖靈充滿，敞開心，也張開口，讓耶和華的聲音不受攔阻地藉著我們發在世界之上，震破靈界的勢力，也震破人心的驕傲和抵擋，使萬民得歸真道。
2.為台北的重大建設：新創產業廊帶
南港的新創產業廊帶是東區門戶計畫的重點建設，包括塑造國家級生技產業及文化創意展業聚落，提供青年創業基地，其策略地區包括「忠孝營區及西側市有地」、「轉運站東側商業區」、「僑泰麵粉廠」、「瓶蓋工廠」、「南港輪胎開發案」等。我們求主潔淨這些地區，將它們分別為聖，成為青年創業的祝福。奉主名宣告，南港的新創產業廊帶歸神國使用，任何倡議不潔、性解放及敵擋神信念的新創產業都無法入駐。
3.為12行政區的突破：聯禱會更新
各區聯禱會的牧者聚集，不僅是一起禱告，也是為了一起尋求明白神的心意。我們禱告，各區聯禱會能夠突破宗教性和儀文化，將焦點從人的身上轉向神，並且能謙卑集體聆聽，共同察驗，明白神的心意，並同心順服。求主澆灌智慧啟示的靈，引導牧者們放下自己，跟神對齊，也彼此對齊。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：葛摩
葛摩聯盟是非洲阿拉伯國家，位於印度洋莫三比克海峽北部，領土包括三座火山島和許多小島。葛摩是世界上最貧窮的國家之一，人口低齡化且增長迅速，總人口約87萬人(2020)，主要是非洲裔和阿拉伯裔，86%都居住在三座火山島。伊斯蘭教是葛摩的國教，佔總人口的99%。求主震動葛摩，聖靈大大澆灌下下，觸摸葛摩人，引導他們脫離伊斯蘭教的轄制，能看見耶穌是救主，轉而跟從耶穌。
2.守望國際局勢
請繼續為新冠肺炎的疫情禱告，除美國、巴西、印度、南非和拉丁美洲國家疫情嚴峻外，其他地區也有死灰復燃的跡象。我們求主施行大能幫助疫苗和解藥的研發有突破，並且能快快量產。求主醫治列國，止息瘟疫。
閱讀: 箴言15章1-2、31-33節 | 全年讀經進度: 以賽亞書32-33章;歌羅西書1章
忍怒的人，止息紛爭。—箴言15章18節
嚴厲的話會傷人。所以我一位得獎的作家朋友，在面對批評時，常感到萬分糾結不知如何回應。他的新作品獲得五星評價和一個重要的獎項，但一位頗具聲望的雜誌審稿人一面讚揚他的書寫得很好，卻又明褒暗貶地給了嚴厲的批評。這位作家轉而向朋友求助：「我該怎麼回應呢？」
有個朋友建議：「算了吧！」我也有在雜誌寫專欄的經驗，便與他分享面對批評的技巧，包括無視這些論斷或從批評中學習，並持續工作和寫作。
然而，我最後決定看看聖經教導我們如何回應強烈的批判，畢竟聖經的建議才是最好的。雅各書的建議是「你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」（1章19節）。使徒保羅則勸我們「要彼此和睦相處」（羅馬書12章16節，新普及譯本）。
箴言15章更用了一整章的篇幅，給予我們回應紛爭的智慧之道，例如：「回答柔和，使怒消退」（1節）；「忍怒的人，止息紛爭」（18節）；「聽從責備的，卻得智慧」（32節）。當我們思想這些智慧的話語，願上帝幫助我們能像我朋友一樣勒住自己的舌頭。最重要的是，智慧教導我們當「敬畏上帝」因為「尊榮以前，必有謙卑」（33節）。
當你被人批評時，最直覺的反應是什麼？
若和人起衝突，你要如何謙卑地謹守口舌？
親愛的上帝，當我們面對批評或是因衝突而受到傷害時，
求祢使我謹言慎行，好讓我能謙卑地使祢得尊榮。
作者： 雷翠霞 | 其他作者
靈糧透視
我們在箴言中看到的智慧，與新約雅各書有一些相似之處，後者有「新約箴言」之稱。箴言15章1節說：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣」，這與雅各書1章19-20節的智慧之言相呼應。從雅各書的第1章到最後一章，顯然有多處都直接引用或間接提到箴言的真理。例如，箴言2章6節和雅各書1章5節都指出，上帝是智慧的源頭；雅各書最後提到「遮蓋許多的罪」（5章20節），正是呼應箴言10章12節的智慧之言。而且，就像箴言中多次談到的一樣，雅各書第3章也提醒我們，智慧的生活包括謹慎地使用我們的言語。
簡恩德
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【出處】https://traditional-odb.org/2022/08/02/生命的責備
【經文】箴言15章31-33節
曉雪談到她輔導的一位年輕姐妹，她說：「最近我和她有過一次很不愉快的談話。我想，我們兩人都不喜歡這樣，但我真的覺得需要糾正她的態度和行為，使她不再傷害身邊的人。」雖然這段談話讓彼此都感到不舒服，但卻頗具成果，而且還加深了她們的關係。在短短幾週後，這兩位姐妹就一起帶領教會一個以謙卑為主題的禱告會。
除了正式的輔導關係外，我們與主內弟兄姐妹也會為了糾正錯誤而產生不愉快。在箴言這卷充滿恆久智慧的書中，一個反覆出現的主題，就是謙卑地給予和領受勸誡的重要性。事實上，建設性的批評在聖經中被稱為「生命責備」，能引導人得到真正的智慧（箴言15章31節)。在15章5節也提到，愚妄人藐視管教，但領受勸誡的，展現出明智的判斷。明確地說，就是「恨惡責備的，必致死亡」（10節）。正如曉雪親身的經歷，用愛心說誠實話，可以為人際關係注入新的生命力。
在你的生活周遭，是否有人需要你用愛心給予「生命責備」呢？或是最近有人給你智慧的建言，但你很想生氣或冷漠以對。要知道漠視教導就是輕看自己，但聽從規勸的，必能得著智慧（32節）。今天就求上帝幫助我們，以謙卑的態度給予或接受指正吧！
【思想】
你如何面對建設性的批評？
你認為怎樣才算是謙卑？
【回應】
親愛的上帝，我要尋求祢的智慧。求祢賜給我一顆謙卑的心，預備領受生命的責備。
敬拜詩歌：凡勞苦擔重擔的人 (林南小詩班)
https://www.youtube.com/watch?v=qNwQ7-zDEXw
一、安靜：溫柔的人有福了，他們必得地土。
二、讀經：箴言 15:1-33
1. 重點說明：
在人際相處中，衝突、爭執在所難免。但是一個不能控制自己情緒的人，往往會帶來更多衝突。因此，該如何化解衝突呢？箴言建議我們，柔和的言語，可以讓怒氣消退，也能像生命樹結出生命的果子。一個有智慧的人，善於掌握合宜的時機，用合宜的言語來應對，並且他的口傳揚知識。他在說話以先，會預先思量如何回答，以致從他所說的好消息，能讓聽見的人健康、喜樂。這一切都是因為他和神有著密切的關係，他的禱告也為神所喜悅、並垂聽。
2. 鑰節：回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。（箴 15:1）
三、默想：
■在面對怒氣時，如何才能讓怒氣降溫，使群體恢復和諧？（v.1-v.7、v.17-v.18）
■如何能為群體生活帶來合一與喜樂？（v.17、v.23、v.28-v.33）
■在我所在的群體中，是否有紛爭或衝突產生？如果有，是因為哪些原因？我是群體關係的建造者，還是拆毀者？我在群體中可以如何成為一個關係的建造者？
四、禱告：親愛的主，求祢在我心中放下祢的柔和謙卑，好讓我可以成為和平之子。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：箴言 15 章
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2022/11/30/警告聲
【經文】箴言15章1-7節
你曾經靠近響尾蛇嗎？如果有，那你可能會注意到，當你越靠近這種毒蛇時，其尾巴發出的沙沙響聲就會越劇烈、越大聲。根據科學期刊《當代生物學》的研究顯示，響尾蛇感到威脅迫近時，的確會增加尾部響環的震動頻率。這種「高頻模式」會讓人產生錯覺，以為牠們離我們很近，但實際上並非如此。正如一位研究人員所說：「聽者對距離的誤判⋯⋯可以產生一定的安全距離。」
有時候，人們在衝突中會增加聲量，講出難聽的話語，以憤怒和大聲咆哮，讓人知難而退。面對這種情況，有位智者分享了一些睿智的建議，例如：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣」（箴言15章1節）；他接著又說：「說安慰話的舌頭是生命樹」；「智慧人的嘴唇散播知識」（4、7節，新譯本）。
耶穌要我們柔和地對待那些與我們產生衝突的人，並給了我們很好的理由，就是以愛待人能表明我們是祂的兒女（馬太福音5章43-45節），此外，我們也要尋求和解以得回他們（18章15節）。願我們在衝突中不再大聲嚷嚷或惡言相向，而是在上帝的聖靈引導下，用謙和的態度以禮相待、展現智慧和愛人的心。
【思想】
為什麼在衝突中，很難保持溫柔和愛心？
聖靈如何能幫助你謹言慎行？
【禱告】
天父，當我和別人意見不同時，求祢幫助我能夠友善溝通，好好解決問題。
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7/24-7/30
【國家共同代禱事項】
1.為進入命定：中華民國進入命定
中華民國在台灣，國人因為不同的歷史記憶、情感及族群，以致在國家認同上有嚴重分歧，這些分歧及混亂不僅顯明在民眾認為自己是「台灣人」、「中國人」或「既是台灣人，也是中國人」，也顯明在國家名稱及統獨的爭議上。自台灣解嚴之後，這些強烈的主張能自由地在媒體公開表達，也常會引發個人及群體的對抗及謾罵，造成社會的紛擾不安。求主赦免社會上以結黨紛爭和謾罵來處理國家認同分歧的問題。求主的愛充滿台灣，幫助我們能夠彼此理解、尊重、接納、寬容和忍耐，讓我們能夠在和睦同居中解決國家認同分歧的問題。
2.為萬民：縣市歸主
地土啊，不要懼怕，要歡喜快樂，因為耶和華行了大事。田野的走獸啊，不要懼怕；因為，曠野的草發生，樹木結果，無花果樹、葡萄樹也都效力。錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華－你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。(珥2:21-24)
雲林縣共1市5鎮14鄉，總人口約66萬人。位於台灣西海岸的雲林縣，因河川長年沖刷，形成大片土壤肥沃、利於耕種的平原，是台灣極重要的農作產區。然而因為偶像林立所帶來的轄制和咒詛，原本「不糞自肥」的土地漸趨疲乏，需要大量使用農藥及化學肥料，方能勉強維持原有的產能。然而我們要抓住神的應許宣告，神要在雲林行作大事，雲林的土地要得著醫治，更新轉化，重新得力。神賜合宜的秋雨、春雨，地要多出土產，作物豐美，各類果樹也都效力。雲林進入「大糧倉」的命定，成為台灣全地及列國的祝福！
3.為政府和首長
耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」(約8:12)
政府領袖求助於虛無的神，只會讓社會國家進入到更深的黑暗，更多的混亂和罪惡。求主赦免饒恕我們的總統和政府首長棄絕世界的光，選擇隨從虛無的文化、拜虛無的神，以致政府的治理無法為台灣全地帶出生命和盼望。我們求主以恩慈引導蔡英文總統及各級政府首長悔改，棄絕虛無的神及虛空的治理，轉而跟從耶穌，走出黑暗，好讓中華民國的政府能得著生命的光，行在神國的公義、信實及慈愛中。
4.為教會：聯禱會更新
在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。(徒13:1-3)
城市的教會領袖聚集尋求神，聖靈在當中運行，差派人做成祂的工。我們為台灣各地聯禱會能經歷更新禱告，求主將同心尋求、集體聆聽、彼此察驗的恩典賜給各地聯禱會，教會領袖在明白主的心意後能甘心順服，差派人做成神的工，正如安提阿的教會差派巴拿巴和掃羅去宣教一樣。求主提升台灣各地聯禱會，能夠發揮差派人的功能！
5.為2024總統及立委大選
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。(箴15:1-4)
到明年大選還有五個多月，但台灣全地已經籠罩在一片惡言酸語的黑暗之下。往年大選，各候選人或候選人的支持者為了攻擊對手或自我防衛，競相在媒體發出酸毒、暴戾、愚昧的話語。乖謬的嘴所帶來對台灣人民的傷害，不會隨著選舉結束而消除，人心和關係都將會更多破碎，並帶出更多的傷害。所以不管我們支持的是哪一位候選人，我們都來到神面前為目前的惡言競選文化所帶來的傷害向神認罪悔改，並求主賜恩典給每位總統及立委候選人，引導他們作智慧人，有溫良的舌，能夠帶出生命和祝福。
【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。(詩2:8-9)
城市24/7禱告城牆在七月底即將屆滿六年，我們預備進入第七年的旅程。求主引導我們在禱告城牆上同心合意禱告代求，運用權柄擊碎仇敵的營壘，將城市國家奪回，成為主的產業。
2.為台北重大產業：台灣科技大學
國立台灣科技大學，簡稱為台灣科大、台科大、台科，位於大安區基隆路，學生總人數為10812人(2022)。台科大原稱為「國立台灣工業技術學院」，以培養頂尖高科技工程及管理人才為目標，後改制為大學，在2015年與台大和台師大二校結盟，合組「國立台灣大學聯盟」，三校可以跨校選修輔系，相互承認學分，共享三校圖書資源。台科大暱稱為「小真理」，我們求主賜下敞開的門，讓教會得以進入傳講真理，使台科大能名符其實地成為小真理。也求主興起台科大的基督徒師生，在校園中高舉耶穌，實踐真理，引導台科大的年輕人歸向耶穌。
3.為12行政區的突破：大安區
大安區不僅有知名的五所國立大學，而且家庭所得和教育程度都是台北12行政區中最高，大安區有12個里名中含有「龍」及「虎」，台北市被戲稱為「
天龍國」即源於大安區某個里對弱勢族群的排拒態度。大安區明顯有因勢力而有的驕傲，也追求著這樣的驕傲。我們為此悔改，求主從大安區將驕傲的毒根拔除，賜下謙卑的心，好讓大安區得蒙神的恩惠，成為大享平安的居所。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：斯洛維尼亞
斯洛維尼亞位於中歐，毗鄰阿爾卑斯山，原為南斯拉夫聯邦的加盟國，在1991年獨立。斯洛維尼亞的人口約211萬人，雖然主要的宗教為天主教(70.8%)，但是信仰日趨世俗化，對神的存在保有疑心。斯洛維尼亞的失業率高、毒品氾濫、酒癮問題嚴重，非婚生嬰兒超過58%。求主的靈大大澆灌，使211萬斯洛維尼的人心甦醒，起來尋求真神。求主復興當地的基督教會，倚靠聖靈大能突破人文主義的轄制，發揮對社會的屬靈影響力，帶領斯洛維尼亞進入轉化，成就國歌「敬酒詩」中被神祝福的美好景象。
2.守望國際局勢
伊斯蘭教法是攔阻全球穆斯林歸主極大的障礙。實施伊斯蘭教法的國家或地區，可以對改信耶穌的慕斯林處予重刑，威嚇人不得信耶穌。全球目前有10個國家實施伊斯蘭教法，28個國家的伊斯蘭教法僅適用穆斯林，另有4個國家的部分地區實行伊斯蘭。我們呼求主對這些實行伊斯蘭教法的國家或地區發出斥責聲，引導掌權者悔改，挪除一切抵擋神的法令。求主堅固這些國家的教會，在他們面前開門，讓他們可以不受攔阻地向穆斯林傳福音。
【箴言 １５:１-３３】
｜柔和的口、柔軟的心｜
這章箴言教導我們，一個有智慧的人有「柔和的口」和「柔軟的心」：
一、有智慧的人有「柔和的口」
一個有智慧的人必然是勒住自己的舌頭，說造就人話語的智者。第１-２節說：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧」；第４節也說：「溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎」；第７節又說：「智慧人的嘴播揚知識」；第１７-１８節說：「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭」。有智慧的人看重彼此相愛的關係，並且用他的言語止息紛爭。
第２３節說：「口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好」；第２６-２７節又說：「良言乃為純淨。義人的心，思量如何回答，惡人的口吐出惡言」；第３０節也說：「好信息，使骨滋潤」。但願我們都是說良言、傳好信息的智慧人。
二、有智慧的人有「柔軟的心」
有智慧的人不僅有「柔和的口」，他也必定有一顆「柔軟的心」。有智慧的人心裡柔軟，能夠謙卑的接受管教和責備。詩人說：「愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識」（５節）；他又提到，愚昧的人「恨惡責備」（１０、１２節）。
第３２-３４節說：「聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命，聽從責備的，卻得智慧。敬畏耶和華，是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑」。第３２節為何提到，當我們棄絕管教，不願聽從責備就是「輕看自己的生命」呢？因為神藉著人來管教我們、責備我們，是為了使我們的生命更美好，更豐盛。因此，當我們不接受這些管教和責備時，我們就是「輕看自己的生命」，不希望自己的生命更美好、更豐盛！求主讓我們以正確的心態來面對人的責備和提醒，當有人願意來指出我們的問題時，表示他們看重我們的生命，我們也當看重自己的生命。
◆回應
主啊！求祢給我謙卑的心來接受祢藉著人給我的管教、責備和提醒，因為我看重我的生命，我願意我的生命更合祢的心意，讓我作一個智慧人！
◆背經
吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。（箴言 １５:１７）
正直人的路是平坦大道。（ 箴15:19）
平坦——selulah是描述正直人所走的是一條「修直了、很好走的大道」。所羅門把orach（路徑）和selulah（平坦）連接一起，告訴我們通往天上的公路不是一趟神祕的旅行，不需摸索著找路標，與神同行的路是清楚、平順、通暢、寬大的公路。
或許你會抗議說：「不對啊！為什麼我的道路總是崎嶇不已，常遇到岔路和路障，一點都不平坦呢？」是的，我們都會犯錯，製造大道上的障礙。這不是公路的問題，而是駕駛的我們出了問題。
你想想，當耶穌要走上十字架的道路時，祂會胡塗不辨方向？當然不會，耶穌是直接走向十字架，而我們卻總想找別的出口。本來我們應該跟從耶穌走在selulah上，但問題是我們跟隨的決心不強。
要走神的道路，沒有比願意聆聽和順服神更重要，也最難做到的。然而，只有你肯聽從並順服神的指引，就一定能走在平坦的道路上。
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
我们的精力和情绪常常消耗和浪费在复杂的内心所带来的困难和困惑上，因为在需要坚持不变的原则上我们常常受环境和利益的裹挟而左右摇摆患得患失，从而错失很多其实只要直行就可以获得的幸福和通达。
神对我们的心意非常简单和直接，就是不要效法这个世界，只要心意更新而变化，察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。心意更新包括两部分：心要简单，意要通达，但我们常常是用简单的大脑配上复杂的心灵，结果我们既不快乐，也不聪明。
其实正常人在前二十年就都已经获得了完整的是非观念和善恶判断，却在整个人生学不会如何按着去行，因为罪的咒诅就是知行无法合一，信仰并不是要提供更多的道理，而是让耶稣释放我们，从而我们可以将正直的原则活成平坦的大道。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 箴言15章1-2、31-33節 | 全年讀經進度: 以賽亞書32-33章;歌羅西書1章
忍怒的人，止息紛爭。—箴言15章18節
嚴厲的話會傷人。所以我一位得獎的作家朋友，在面對批評時，常感到萬分糾結不知如何回應。他的新作品獲得五星評價和一個重要的獎項，但一位頗具聲望的雜誌審稿人一面讚揚他的書寫得很好，卻又明褒暗貶地給了嚴厲的批評。這位作家轉而向朋友求助：「我該怎麼回應呢？」
有個朋友建議：「算了吧！」我也有在雜誌寫專欄的經驗，便與他分享面對批評的技巧，包括無視這些論斷或從批評中學習，並持續工作和寫作。
然而，我最後決定看看聖經教導我們如何回應強烈的批判，畢竟聖經的建議才是最好的。雅各書的建議是「你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」（1章19節）。使徒保羅則勸我們「要彼此和睦相處」（羅馬書12章16節，新普及譯本）。
箴言15章更用了一整章的篇幅，給予我們回應紛爭的智慧之道，例如：「回答柔和，使怒消退」（1節）；「忍怒的人，止息紛爭」（18節）；「聽從責備的，卻得智慧」（32節）。當我們思想這些智慧的話語，願上帝幫助我們能像我朋友一樣勒住自己的舌頭。最重要的是，智慧教導我們當「敬畏上帝」因為「尊榮以前，必有謙卑」（33節）。
當你被人批評時，最直覺的反應是什麼？
若和人起衝突，你要如何謙卑地謹守口舌？
親愛的上帝，當我們面對批評或是因衝突而受到傷害時，
求祢使我謹言慎行，好讓我能謙卑地使祢得尊榮。
作者： 雷翠霞 | 其他作者
靈糧透視
我們在箴言中看到的智慧，與新約雅各書有一些相似之處，後者有「新約箴言」之稱。箴言15章1節說：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣」，這與雅各書1章19-20節的智慧之言相呼應。從雅各書的第1章到最後一章，顯然有多處都直接引用或間接提到箴言的真理。例如，箴言2章6節和雅各書1章5節都指出，上帝是智慧的源頭；雅各書最後提到「遮蓋許多的罪」（5章20節），正是呼應箴言10章12節的智慧之言。而且，就像箴言中多次談到的一樣，雅各書第3章也提醒我們，智慧的生活包括謹慎地使用我們的言語。
簡恩德
心中喜樂，面有喜色。（箴15:13）
喜樂——所羅門看到的喜樂與我們現代文化所看的完全不同。semeach與環境無關，乃是內心深處因為神的同在而喜樂。保羅是個心中有semeach的最佳例子，當他遭挨打、捆綁、關在黑暗監牢時，卻能唱詩敬拜他的主。
semeach是來自上帝的禮物，來自對生命的神聖觀點：我的人生若掌握在我主人手中，天塌下來都不怕。
今天我們的文化推崇的是快樂，不是semeach。我們期望現實環境能和理想一致，最好萬事順利、心想事成。追求快樂成為許多人的生活目標，一旦得不到想要的東西，就會不快樂，於是我們經常在期望和失望之間搖擺。
神的觀點很不同。愚人才追求快樂，神要給我們的是semeach。有時我們忘記了，耶穌說在世上我們會有苦難，尤其世界敵擋神；你活出神的價值觀未必會快樂，但肯定會喜樂！喜樂是神的恩典，當你經歷神的安慰，感受祂的慈愛，並且知道人生的結局是與祂同在樂園，這是真正的喜樂。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
生活一定不会总是晴天，福与祸常常交替而行，无法控制和预期，但是神却应许我们可以凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意，换句话说，感恩与喜乐可以不受环境的影响。
因为虽然环境会变，喜乐和感恩的源头从不改变，这不是说我们要努力无欲无求保持冷静，而是要对耶稣是我们的救主这一约定保持确信，只有耶稣是我的拯救者，只有耶稣能决定我最终的命运和幸福。
当有快乐的事发生时，我们一定要快乐，因为神喜欢祂的儿女快乐；但当有沮丧的事发生时，我们更要喜乐和感恩，因为神就要亲自成就能让我们看到祂拯救与荣耀的大事了，这才是能让我们全然喜乐的福气。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 箴言15章1-7、18節 | 全年讀經進度: 撒母耳記下12-13章;路加福音16章
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。—箴言15章1節
露西·沃斯利（Lucy Worsley）是英國歷史學家，也是電視節目主持人。身為公眾人物，她有時會收到一些令人難受的郵件。她因為有輕微的語言障礙，所以捲舌音的發聲不準確。有名觀眾寫道：「露西，我直話直說，拜託妳改善妳的懶音，或乾脆刪掉妳稿件中所有捲舌的字詞。我真受不了妳的節目，這種口齒不清的說話聽了就讓人生氣！達倫」
有些人收到不禮貌的批評時，或許會以同樣無禮的語氣來回應。但露西卻如此回覆：「達倫先生，我想你是用網路的化名，說了一些你應該不會當面對我說的話。或許你可以考慮改變這些不友善的用詞，因為這讓我感到很難過！露西」
露西經過斟酌的回答奏效了。達倫向她道歉，並誓言不再向人發送這樣無禮的電郵。
箴言告訴我們：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣」（15章1節）；脾氣暴怒的人常引起紛爭；不輕易動怒的可平息爭執（18節）。當我們受到同事尖銳的批評，家人的冷嘲熱諷，或陌生人無禮的回應時，我們可以做出選擇，惡言相向以致火上加油，或是以柔和的回答來止息紛爭。
願上帝幫助我們所說的話能平息憤怒，或許也能讓身邊難以相處的人得著改變。
想想你與某人針鋒相對的經歷，為何你會如此回應？
你可以靠上帝的大能，有什麼不同的回應呢？
慈愛的上帝，求祢賜我能力，
以耐心、柔和的言語來回應好爭吵的人。
作者： 霍薛頓 | 其他作者
靈糧透視
箴言第10-29章常使用雙行的詩歌韻體，第15章也包括在內。這些韻體，向那些願意在生活中尊崇上帝和民眾的人傳遞可靠的智慧和指引。這種文學手法稱為平行體，是希伯來詩歌的主要特徵之一。平行體主要是以並行的手法闡述真理、突顯要點。在箴言15章，我們看到的幾乎都是反義平行體，乃是提醒讀者，要留意這些用突顯差異的方式所強調的真理。
簡恩德
閱讀: 箴言15章13-15、30節 | 全年讀經進度: 詩篇43-45篇；使徒行傳27章27-44節
喜樂的心，乃是良藥。—箴言17章22節
無論蔓欣去到哪裡，總是會試著對別人微笑。她常用這種方式來關懷那些需要看到友善臉孔的人。大多時候，對方也會報以真誠的微笑。但有一段時間，蔓欣需要按照規定戴上口罩，她察覺自己的嘴巴被遮住了，所以沒有人能看到她的笑容。這讓她感到很難過，但她想，我不應因此停止微笑，或許別人能從我的眼裡看到笑容呢！
這個想法確實有些科學根據。微笑時除了嘴角兩邊的肌肉上揚以外，還牽動眼角周圍的肌肉。怪不得華人常用眉開眼笑、喜眉笑眼、笑眼瞇瞇等詞語，來形容面帶笑容，十分高興的樣子。
箴言也提醒我們：「眼中的光采使人心快樂」（15章30節，新譯本）以及「喜樂的心，乃是良藥」（17章22節）。很多時候，上帝兒女所展現的笑容是源於我們擁有上帝所賜的喜樂。這份喜樂會不斷在我們的生命中流露出來，當我們鼓勵那些背負重擔的人，或與正在尋找人生答案的人分享上帝的話語，甚至在自己經歷苦難時，我們仍能綻放笑容，展現喜樂。
在人生看似黑暗的時刻，我們要選擇喜樂。讓你的微笑成為希望之窗，讓人看見上帝的慈愛，以及祂在你生命中，與你同在的光芒。
還有哪些經文談到因上帝而得的喜樂？
內心的喜樂如何有助於身心靈的健康？
親愛的上帝，祢所賜的喜樂是我的力量。
求祢使我成為向人傳揚祢愛的福音使者。
作者： 凱辛蒂 | 其他作者
靈糧透視
學者們認為，箴言的內容大多是由所羅門彙編，而他也是聖經中下一卷書（傳道書）的作者。不過，這兩卷書似乎包含一些相互矛盾的信息。箴言說：「心中喜樂，面帶笑容」（15章13節）。傳道書卻說：「我指嬉笑說：『這是狂妄』」（2章2節）；「憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂」（7章3節）。哪種說法正確呢？
傳道書的寫作方式是從只為今生而活的角度著眼，因此帶有晦暗的含義。然而，箴言也沒有忽略生活的複雜性，因為箴言還說：「人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極，就生愁苦」（14章13節）。兩卷書都有持平之論。箴言包含對生活的明智忠告，並幫助我們選擇能帶來生命的智慧之路。傳道書則總結說：「敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（12章13節）
葛庭墨