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通達人步步謹慎
12:16 愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
12:23 通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。
13:16 凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。
14:8 通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐（或譯：自歎）。
14:15 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
14:18 愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。
16:21 心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。
22:3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。
默想：
親愛的主，我何等願意做一個通達人，不僅在世務上通達，也在屬靈的事上有智謀。求主教導我有一顆謙卑的心，常常從主得指示，也從人有學習，在每一件事上做得合宜。
回應：
1. 想一想自己是否會立即惱怒、陷入禍境，或者會忍怒避禍？
2. 想一想自己是否是話都信，或者謹慎分辨每一件事？
智慧人大有能力
1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
3:21 我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使他離開你的眼目。
8:10 你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。
9:9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。
10:14 智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。
10:23 愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。
12:1 喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。
13:1 智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。
15:32 棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。
21:11 褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。
23:24 義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。
24:5 智慧人大有能力；有知識的人力上加力。
26:12 你見自以為有智慧的人嗎﹖愚昧人比他更有指望。
28:26 心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。
默想：
親愛的主，我受教嗎？或者我糊裡糊塗的不知領受訓誨，也不能敏銳於環境中自然地學習。求主開我的靈竅，使我更敏於受教，在各樣的事上，有正常而準確地學習。也能以此敏銳的靈服事別人。
回應：
1. 請別人告訴你，你是否受教。
2. 相信神樂於施教，求主拿去懼怕的心。
耶和華使他的仇敵與他和好
12:20 圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。
15:17 吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
16:7 人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。
10:12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
13:10 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。
15:18 暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。
17:14 紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。
18:6 愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。
20:3 離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。
26:17 過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。
28:25 心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。
29:22 好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。
默想：
親愛的主，你已成就和睦，在你的十字架上，幫助我能全心與你和好，也將這和好帶給其他的人，幫助他們與你與他人和好。這和好的工作是你的，但你將勸人（與神，也與人）和好的職分託付了我們，教導我們得以行出這樣的和睦。
回應：
1. 你在恨惡和睦之人中間如何自處？
2. 如何才是具體的追求和睦？
恆常忍耐可以勸動君王
12:16 愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
14:17 輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。
14:29 不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
15:18 暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。
16:32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。
25:15 恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。
29:11 愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。
默想：
親愛的主，你的恆久忍耐的主，因為你的愛的源頭，我要把自己的生命交給你，求你不斷的動工，一直到我擁有你的忍耐，能怡然面對你所放在我生命中所有的人和事。
回應：
1. 我的忍耐是真的嗎？或僅是生活的經驗或強忍？
2. 我願意真正的學習忍耐的功課嗎？(最首要學的就是忍耐自己的不能忍耐)
義人增多民就喜樂
10:3 耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。
10:11 義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。
10:16 義人的勤勞致生；惡人的進項致死
10:30 義人永不挪移；惡人不得住在地上。
10:31 義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。
11:21 惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。
12:10 義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。
12:26 義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。
13:5 義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。
13:22 善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。
15:6 義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。
15:28 義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。
15:29 耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。
24:16 因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。
28:1 惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。
28:12 義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。
29:2 義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。
29:7 義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。
默想：
親愛的主，謝謝你藉箴言將善惡陳明，祝我選擇善道，成為智慧人，榮神益人。祝我遠離惡事，一心行善。
回應：
1. 思想自己一路走來，選擇的是哪一條路？
2. 為年輕人禱告，求主光照指引他們，在少年時代即選擇善道。
活到老，學到老
箴言12:1喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。
默想：沒有學生在學習的過程中不被管教和責備的，因為從不會到會，從陌生到熟練，總是需要經過錯誤和失敗，並從其中修正，才能使所學成為自己的東西。今天許多學生並不接受管教，也不能承受一點責備（否則就找老師的麻煩），這樣的惡果就是一無所成，即使可以混得一張畢業證書，卻根本沒有謀生和自理生活的能力。聖經說得直接，那不願接受管教和責備的人，跟畜類沒有兩樣，只能活在動物性的基本生活狀態，卻無法活出上帝創造人類所賦予的靈性昇華。你是否保持著積極和謙卑的學習態度呢？
禱告：主耶穌，這個世界有太多你創造的美好與奧妙，等待我去認識、去學習，生命也有太多的功課，需要我不斷地操練和成長，求祢賜給我一顆受教的心，使我在認識祢和學習其他事物上，不致於閒懶，好叫我的生命和心靈不斷地提升。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
堅心倚賴耶和華
箴言12:2-3善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。
默想：許多社會因為公義不彰、公權力執行不力，導致巧取豪奪的事情充斥，惡人就肆無忌憚地偷拐搶騙，受害人也因此咬牙切齒，就以同樣的詭詐和惡毒來報復，導致整個社會和百姓受苦沉淪。但一個敬畏耶和華，以祂的真理為智慧原則的人，雖處在罪惡林立的社會中，卻可以蒙聖靈的引導和保守，如同主禱文中上帝所給予的祝福～不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。不要為那作惡的心懷不平，恐怕你跟他們一樣以惡報惡，就失去上帝的祝福。堅心地倚賴耶和華，祂就必堅固你、保護你。
禱告：耶和華～我的神啊！我的心仰望祢，我的眼目也專注於祢的話語、律例、典章，因為祢的道是真實的，可以救我不落入惡者的陷阱和網羅。求祢賜我智慧的心，可以洞悉惡者一切的詭計，也賜我謙卑的心，好叫我可以謙卑順服祢的帶領。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
建立自己，成全別人
箴言12:4才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。
默想：不免要幫許多婦女說話，許多時候人們會拿這類似的經文來提醒「婦女」要成為才德的婦人，但卻很少人拿這類經文提醒「男士」要懂得去尋找才德的婦人，提醒「父親」要教導塑造你的女兒成為才德的婦人，提醒作「丈夫」的要努力建造成全你的妻子成為才德的婦人，好像才德的婦人是天上掉下來似的。不要老認為自己的好壞是別人的責任，每個人都有責任讓自己成為別人的祝福，也有責任讓自己成為配得別人成全你的人。無論是男或女，總要嚴以律己、寬以待人，才能使自己和他人都得益處。
禱告：親愛的上帝啊！我知道你創造人類的時候，讓我們知道人是需要幫助者的，沒有一個人可以靠自己完全，乃需要靠著祢為我們伴侶，並藉著祢在我們的關係中作主掌權，才能使我們的生命更臻完備。在我渴望配偶是才德之人的同時，求祢也塑造我可以成為才德之人。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
每天檢視你口中的話語
箴言12:5-6義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。
默想：如果你能夠把自己每天所說的話都（記）錄下來，並加以分析整理，你猜自己一天所說的話中，有多少是能造就人的好話呢？又有多少只是沒有價值的閒話？還有多少是不討上帝喜悅的壞話？從你每天口裡所說的內容，就可以知道你每天心裡所思所想的～盡都是神的良善和慈愛，抑或是屬世的價值與罪惡！千萬不要把說不出好話的責任，推卸給環境和身邊其他的人身上。如果說：近朱者赤、近墨者黑，是你的藉口，那麼你為何不能多花時間跟些義人和正直人相處呢？最起碼你可以花時間親近神啊！
禱告：耶和華我的磐石，我的救贖主啊！願我口中的言語、心裡的意念在祢面前蒙悅納。（詩篇19:14）因此，我願更多地親近祢，更多地在基督裡與那些敬畏祢的人彼此扶持，使我的生命以及所言所行可以成為多人的祝福，奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
智慧的人會找正確答案
箴言12:8人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。
默想：許多事物都有它一定的事理，要從其中獲得好處和幫助的唯一方法，就是按著正確的事理和邏輯去做，那些硬是要反其道而行的嘗試，都將導致嚴重的後果，也只會落得成為笑話。就好比絕對不要往著火的油鍋裡潑水，若你能理解其中道理，就會避免在事情發生的時候受到傷害。但那些不信邪，也不願意去尋求道理答案的人，就會在問題的當下，嘗試用自以為對的方法去解決，結果就會造成更嚴重的損傷。務要盡力地去理解上帝創造的邏輯和真理的法則，你就能按著自己所得的智慧利人利己，而不會因乖謬無知而害人害己。
禱告：真理的上帝，我知道萬物被造都有祢命定的法則，若我不能順應祢創造的律，非要自以為是的用人的想法來生活，那麼就是拿自己和他人的生命當實驗品，猜對了就沒事，猜錯了就等著收拾殘局了。求祢總是指教我，讓我明白祢的律例，並且謹守遵行祢的法則。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
不要充胖子
箴言12:9 被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。
默想：「打腫臉充胖子」的文化自古至今都有。許多人總以為要把自己呈現得光鮮亮麗，才能得到別人的肯定和尊重。因此，就是有人會寧願挨餓、借貸，也要在人前吃好的、用好的、穿好的，事實上卻是一無所有。另有一種比較務實的人，並不在乎他人的眼光如何看自己，即使他沒有什麼顯赫的社會地位，或從事著一般人看為卑賤的工作，但他並不會想要一份虛榮，反而寧願腳踏實地地過著樸實的生活，使自己和家人都可以享受平凡和穩定的生活。你處在什麼樣的心態中？你又渴望過什麼樣的生活呢？
禱告：成為僕人樣式的耶穌！你給了我最好的提醒和榜樣，雖然當年那些祭司、長老、文士、法利賽人瞧不起祢，但祢內在的豐富，更顯出他們心靈何等地貧窮。祢以奴僕的樣式一步一腳印地服事，已得到無數的人願意學祢的樣式來事奉祢。謝謝耶穌。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
以基督的心為心
箴言12:10義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。
默想：心中有基督的愛與生命的人，面對所有的人事物，都會以基督的心為心，會深怕所有的人和生物受到不合理的對待，或是受到罪惡的傷害，因為他心中有真實的憐憫與慈愛。但惡人並不是如此，惡人因心中無神，就會目中無人，所以當他自以為對人已經很仁慈的時候，事實上仍舊給予人的是壓力、痛苦、傷害。不是常聽到一些人說：「我已經對他很好了！」那可能只是他心裡自己的標準，但卻仍離上帝的公義和慈愛非常遙遠。不要自以為義，要常把基督放在心中，按著祂的心意和眼光來待人處事。
禱告：主耶穌！的確很多時候我都認為自己已經做得很好了，但仔細想想，才會發現自己的觀念和行為，可能離祢的標準還非常遠。求祢不斷透過聖靈更新我的心意，使我可以學會以祢的眼光和原則來對待身邊的人事物，才能讓祢的愛與祝福透過我臨到他人的身上。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
別做發財夢，腳踏實地吧！
箴言12:11耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。
默想：相信很多人都作過發財夢，幻想有一天中了大獎，就可以終身不愁吃穿、享受不盡。但事實上，數十億人中僅有極少數人可以得到真正不愁吃穿的獎金（大部分人中獎還是需要繼續工作），而且研究顯示，絕大多數的人並沒有因為鉅額獎金就過著幸福快樂的人生，反倒是以悲慘的下場收尾。你當然還是有可能成為那碩果僅存的幸運兒，但是在你繼續作夢時，請記得今天還是先好好地耕種自己的田地（做好你今天手中該做的事情）吧！因為不要在你還沒中獎之前，就已經先淪為乞丐，更別談什麼發財夢了。
禱告：愛我的主，我知道那不勞而獲之財，必然如飛而去，唯有辛勤耕耘的所得，才能讓生命的存在踏實而有價值。我不求虛浮的白日夢，但求祢保守我所耕耘的一切，能按時賜下陽光和雨水，使我在辛勤過後可以得到豐收。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
你只會發脾氣嗎？
箴言12:16愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
默想：愛發脾氣的人，只能凸顯他的愚妄、無能及性格缺陷，因為他無法解決問題，只好靠發洩情緒來掩飾心中的不安和表達心中的不滿。但一個有智慧和能力的人，遇到事情，總是會將大事化小，小事化無，或是四兩撥千斤，有智慧地去解決問題，甚至當他遇到自己無法解決的問題時，也不會想透過發脾氣來自曝其短，讓人發現自己的無能，反而會忍辱藏羞，再去積極地尋求解決之道，伺機反敗為勝，使問題得到最好的解決。你是愛發脾氣的愚妄人嗎？或是你身邊有這樣的愚妄人呢？求耶穌改變你，使你成為智慧通達之人吧！
禱告：聖靈啊！謝謝你提醒我，讓我知道愛發脾氣是愚妄人自曝其短的行為，求祢在我裡面，改變我的個性和脾氣，讓我可以有屬基督的智慧和身量，使我不至於輕易地被挑起情緒，使我可以像耶穌一樣，面對敵人和問題，總是那麼淡定而有智慧地處理。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
你能分辨真假信息嗎？
箴言12:17,19說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。……口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。
默想：說也奇怪，在不同語言中，都幾乎會出現類似「真的嗎？（Really?）」的口語，一方面凸顯這世代充滿了很多不真實的事物，乃至於人們聽到的當下，都需要再次確認～是真的嗎？另一方面也顯露出人們長期活在各種謊言和虛假中，對很多事情已不以為意，即使是真的，也不會認真看待，輕易地就被每天大量的假資訊所淹沒。然而，這個世界還是有真理與真實的，雖我們都深怕被謊言欺騙，但若能用心去察驗，才不會讓我們與上帝真實的祝福和真理的引導失之交臂。你認真地去思想並察驗每天所接收的內容嗎？
禱告：主啊！當虛假的事物越來越多，當人心越來越冷漠，當人們不再在乎真實或虛謊時，求祢仍然保守我有渴慕並追求真理的心，讓我懂得凡事察驗，使我不僅不受謊言的欺騙，更能明白並接受真理的引導，我就比世人更有智慧和恩典地活在世上。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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讓你的言語成為良藥
箴言12:18說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
默想：不經大腦縝密思考便輕率出口的言語，不僅無法給人幫助，甚至讓聽見的人受傷、絆倒。不經查證便道聽塗說的話，也同樣會誤導聽見的人，使人們落在各樣的問題和錯謬中。但智慧人卻會在深思熟慮或察驗後，才說出造就人的好話，給予有建設性的意見。你每天所說的話語中，有哪些是可以帶給人幫助、建設、醫治的內容呢？聖經提醒我們，要能說出造就人的好話，最關鍵的前提是心裡是否先將上帝的話語和真理放在頭腦裡，並是否能以耶穌基督的心為心，如此，你才能讓主的愛和真理，幫助你發出醫治、安慰、造就的能力。
禱告：滿有醫治恩典的上帝，我知道心裡所充滿的，嘴裡就說出來。如果我心中沒有祢的真理，沒有祢的智慧，當我隨口說說的時候，也不會有任何內涵，反而可能帶給人傷害。但若我能將祢的話藏在心裡，並讓基督的愛充滿我心，那麼我必能讓所說的每句話，帶著祢醫治的恩典。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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務要培養內在生命的豐盛
箴言12:23通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。
默想：所謂的「深藏不露」是指一個真有內涵的人，並不急於向他人表露自己的豐富知識，因為，即使眾人都不知道他有多厲害，都不影響他自我心中的滿足和信心。但那些「只有兩把刷子」的人，卻會希望人們能看見他所僅有的，並從人們的肯定與掌聲獲得自我的價值和滿足。只不過，當兩把刷子的本領盡出之後，就只能「黔驢技窮」地成為他人的笑柄了。因此，聖經告訴我們，不要急於表現自我此刻所僅有的，寧願多花時間去累積自己的身量和內涵，因為人活著不是為了獲得掌聲，而是擁有內心的豐盛與滿足，並上帝的喜悅和祝福。
禱告：親愛的耶穌，或讓自己的心靈喜樂滿足，或只是討好人，藉他人的肯定來獲得自我價值，相信前者才是我需要的喜樂和滿足。在一個鼓勵表現自我的世代，許多人急於表現自我以獲得讚賞和人氣，但曇花一現過後，多少人落寞地銷聲匿跡？我求祢幫助我更多地培養生命內涵。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你夠殷勤嗎？
箴言12:24殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。
默想：「權柄來自於你的服事」，當你認真地去做好某件事情的時候，你就可以從那個職分上得到應有的尊重、肯定、權柄。而「殷勤」絕對是你把事情做好的關鍵，也是使你可以超越他人的秘訣。反之，若你總覺得「多一事不如少一事」或總止於「把事情做完就好」並不想「精益求精」，那麼，你就是拱手把成長的機會、超越和得著權柄的機會讓給他人。自己也僅能在進步的洪流中漸漸淘汰，最後甚至連想再做點什麼的機會也沒有了。你還抱持「得過且過」的心態做事嗎？想想神的提醒～殷勤不可懶惰，常常竭力，多作主工。
禱告：主耶穌，我知道祢在乎的是我們對生命和生活的態度，而殷勤是一種祢所喜悅的積極、正向、認真的態度，可以使我們的生命進入祢的同在，領受祢的智慧和豐盛。那些心存懶惰的人，並不會積極地與祢建立關係，終究得不著祢所應許之福。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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一語點醒憂慮人
箴言12:25人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。
默想：雖然大多數的人都知道憂慮並不能解決問題，也常聽到一些鼓勵的話語，要我們把憂慮卸給神，或是學習交託等，但許多時候並沒有使我們真的減輕憂慮和重擔。告訴人們不要憂慮，倒不如給予人們解決憂慮的智慧箴言。當我們面對問題，或有憂愁和重擔的時候，需要的不僅是安慰和鼓勵，而是更正確和有果效的建議和做法，這樣的建議必然是來自聖靈的智慧和真理的基礎。所以，當你憂慮時，記得，除了安慰和鼓勵之外，求神給你一句良言吧！就是讓神智慧的話語給我們開一條路，找到方法去解決所憂慮的。
禱告：智慧的主，求祢給我智慧的言語、知識的言語，讓我在面對自己或他人憂愁的時候，可以帶出一語驚醒夢中人的果效，讓人們不僅是懂得把憂慮交託給祢，更能透過祢的智慧與法則，去勝過和解決所憂慮的，使自己和他人可以看到盼望、得著喜樂。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你跟隨著義人的道路嗎？
箴言12:26,28義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。……在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。
默想：當我們去到一個人生地不熟的地方，你最需要的是一個好嚮導，他能幫助你找到最好的景點、吃到最棒的美食、去到你想去的地方。但有人卻可能遇到詐騙集團，會帶你去買一些贗品、吃一些CP值(性能價格比)極低又難吃的食物，更甚者，還會謀財害命呢！那麼，你人生的旅途上，遇到了真正能引導你到永生、享受天堂豐盛的好嚮導了嗎？還是你現在跟隨的，只是自己也不知道生命何去何從的詐騙集團呢？耶穌說，祂是道路、真理、生命。你是否跟隨著祂的引導，直到永恆的國度呢？
禱告：公義的主啊！求祢保守我的心，讓我可以堅心地倚賴祢、跟隨祢，就好像跟著一個優秀的嚮導一般。雖然我知道也有其他嚮導可以選擇，也能得到一些人生想要的功名利祿，但最後也可能迷失，或是被引到滅亡的結局。求祢引導我，我也願單單跟隨祢。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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20200503主日信息 講題：基督徒2020年兩大任務：造方舟和結果子 講員：林乾義老師
經文：路加福音21:10-11、哈巴谷書3:5、利未記26:25、創世記6:5、創世記6:11、詩篇29:10-11
金句：洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。~詩篇29:10-11
回想：2020年1月12日在思恩堂受感說話：2020年是你要造方舟的一年。
當時引用：創世記6:14神說：你要 …造一隻方舟，分一間一間的造。
2003年到2020年神積蓄的憤怒（太廿四33人子近了、珥一15好像毀滅從全能者來到）
耶穌論末期的徵兆（路廿一10-11民攻民、國打國、地震、饑荒、瘟疫、可怕異象神蹟）
世界末期的5個預兆
預兆一：滅命的瘟疫全球化。（利廿六25聚集城內降瘟疫、哈三5）
預兆二：全世界各地必有大地震（勿輕慢以為不會再有大地震）
預兆三：全世界各地必有大饑荒（如約珥書所言四階段蝗蟲之災，吃盡糧食作物，造成饑荒，逼近中國邊境。印度、奈及利亞日薪工人因新冠疫情成為流浪難民，影響可能延伸到東南亞）
預兆四：列國的政府、領袖、人民要互相敵對、仇視、怨恨、懷疑、阻擋。
預兆五：全世界傳出打仗（戰爭）和打仗的風聲（戰爭的傳言）（美中俄北韓英國）
上古建方舟的命令與今時建方舟的命令驚人的連結（創六5終日所思想的盡都是惡，六11-14）神為了人的敗壞而憂傷（後悔），挪亞動了敬畏的心建造方舟。（來十一7）
除了耶穌基督這艘方舟人類別無拯救（太十六4約拿的神蹟、路十一32比約拿更大、太廿四37-39挪亞的日子-人子降臨）
你要造什麼樣的方舟？（詩廿九10耶和華坐著為王）
你和神有立永遠不變的約嗎？你在方舟裡要設立禱告的祭壇。（新約寫在心版上）
你是個義人嗎？你在方舟裡要每天讀經吃神的話，你的話語、習慣、態度也是“食物”。（因信稱義，過敬虔生活，留意分辨所看所聽所接觸的媒體新聞）（耶十五16）
你在方舟裡有留意方舟外的狀況和變化嗎？（詩七十七17-18）（不要貪愛世界，現在是過儉樸生活，回歸家庭的時刻）
你在方舟裡有倚靠聖靈嗎？（創一2神的靈運行、八1神叫風吹地）（耶穌與尼哥底母論重生，我們要操練聆聽聖靈的聲音）
你有準備要充足供應你全家和倚靠你的人所需的物質嗎？（箴言十二11、27殷勤耕種自己田地）
你在方舟裡有培育智慧潛能預備新生活嗎？（創八11-12鴿子叼著新擰下來的橄欖葉）（大地恢復生機）（眼前的世界變化太快速，我們要向神求智慧來面對）（要尋求「在基督裡」豐盛的奧秘）
2020年我們要多結果子
1.我們要結出一株好樹的好果子。（好樹才能結出好果子）
2.我們要結出8個天國祝福的果子，還有從靈與聖靈連結的9種果子。（太五3-10、加五22-23）
3.我們要結出謙卑、順服、虛己、柔和的果子。（太十一28-30、腓二5-9）
4.我們要結出神兒女身份與權柄的果子。（能力與律都來自父神）
6/27-7/3
【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：讚美神
除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的，他是神。他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。
他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。你把你的救恩給我作盾牌；你的右手扶持我；你的溫和使我為大。(詩18:31-35 )
讓我們在進入代求之前，請先用上述經文來感謝讚美神，因為祂是磐石，是教導我的手能以爭戰的神。
2.守衛疫情下的台灣
大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。(撒下24:25)
在大衛年間，以色列地有瘟疫臨到，大批人死亡，原因是神惱怒以色列人，所以激動大衛去數點民數。大衛知罪悔改，聽從先知的引導，在摩利亞山上築壇獻祭，神就垂聽國民所求，止住瘟疫。數點民數是刻意炫耀國力、驕傲狂妄的行為，我們為政府領袖作認同性悔改，也求主聖靈光照引導他們知罪悔改。求神差遣先知對蔡總統及政府領袖說話，並感動他們能謙卑聽從先知的話，在主耶穌面前認罪悔改，呼求主的憐憫臨到，止息瘟疫，拯救台灣百姓。
3.為萬民：職場轉化
說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。(箴12:18-19)
言語是職場轉化的關鍵因素，因為生死在舌頭的權下，職場的氛圍常常被人在其中的言語所左右。良言帶來祝福、建造、醫治和生命，但惡言則帶來傷害和罪惡。我們為職場中的惡言、怨言和謊言向神認罪悔改，求主除掉職場中邪僻的口，改變我們說話的方式和內容，讓我們總是用愛心說誠實話，總是說造就人的好話，使各職場都充滿良言好話，滋潤人心，調和關係，讓眾人能在美善的氛圍中好好工作，蒙受祝福。
4.為政府和首長
「僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。(王上3:8-10 )
求主光照蔡英文總統，使她能認清事實：若沒有從真神而來的智慧，她或她的幕僚團隊是無法判斷全國的民，更不要說持續嚴峻的疫情、緊張的兩岸關係並詭譎的國際局勢。求主賜她謙卑的心，願意像所羅門一樣到神面前求判斷的智慧。我們也為總統和執政團隊代求，求主賜他們智慧，可以判斷眾民，能夠辨別是非，使中央和地方政府的施政，能夠帶出真實的公義及和平來。
5.為教會
他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。(亞4:6)
因新冠病毒肆虐，對教會帶來極大的衝擊，過去所熟悉和習慣的牧養模式，不再適用。疫情所帶來的震動，讓教會無法再倚靠勢力和才能，只能單單倚靠神的靈方能成事。我們為此震動向神感恩，並求主引導台灣教會更加謙卑在主面前，更深地與主連結，體貼聖靈，聆聽主的聲音，全心倚靠聖靈的大能，持續行在神的心意中。
6.為兩岸四地
耶和華如此說：以東三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。(摩1:11)
以掃和雅各原為兄弟，各自分地立國，千百年過去，神仍看他們為兄弟。懷著忿怒，拿刀追趕弟兄的，在神來看就是犯罪。兩岸也是如此。讓我們為著兩岸人民這些年間在網絡上用充滿忿怒、仇恨的語言，互相追趕、攻擊，毫無憐憫，向神認罪悔改。求神赦免饒恕，免去刑罰，並引導兩岸政府人民能棄絕忿怒仇恨，選擇和好相愛，使兩岸能同蒙恩福，進入命定。
【城市共同代禱事項】
1.為台北進入命定：商業中心
當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華—你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。(申25:15)
台北是中華民國的商業中心。台北約有24萬工商營業單位(包括公司、工廠、商店等等)，外國公司三千多家，有許多大型公司的總部都設在台北，國際名店也會以台北為入台的首站。神要求一切交易和買賣要公平，這樣，我們就能夠在城市中長久安居。然而過去年間，許多交易買賣及公司經營上的不公平陸續被揭露，求主赦免我們貪婪，在工商營業上沒有按公平及誠實的法則，甚至在工商營業中以性、暴力、欺壓、威嚇、欺騙等手段獲利，使這個商業中心被玷污，無法讓人長久居住。求主潔淨台北，引導台北的工商營業對準公平的法則，讓台北成為讓人能夠安然居住的所在。
2.為12行政區的突破：萬華區
萬華區是台北市街和城市繁華的起源，但同時也被馬偕稱為是偶像的根據地。幫派、廟宇、流鶯、街友、西門町和紅樓彩虹區，成了萬華的記號。我們為萬華悔改，同心呼求神的憐憫和大能的醫治臨到萬華，神的愛觸摸人心，福音大能拯救一切心靈貧窮的人，恢復萬華區成為華美之城。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：土庫曼
土庫曼是位於亞洲大陸的中心處，是一個內陸國家，1991年從蘇聯獨立。土庫曼約有620萬人，大多數是土庫曼族，其次是烏茲別克族、俄羅斯族、哈薩克族，也有一些少數民族。伊斯蘭教為主要宗教(94.9%)，廣義基督徒3.1%，但真正的福音信仰者只佔0.08%。這是個嚴格掌控宗教活動，極力逼迫基督徒的國家。求主介入掌權，使土庫曼政府能撤除對宗教活動的嚴格限制，讓人民能自由地認識神。也求主保護在嚴重逼迫下的基督肢體，堅固他們的信心，使他們能堅忍到底。
2.守望國際局勢
美國最高法院在6/24推翻1973年「羅訴韋德案」保障墮胎權的歷史性裁決，今後各州可以立法禁止墮胎行為，此裁決出爐後立即引發包括美國數位總統之內的正反不同的聲音。我們求主挪除一切障礙和攔阻，引導美國各州開始立法禁止墮胎行為，保護胎兒不被殺害。
10/3-10/9
【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：海島唱新歌
賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。(賽61:3-4)
在17世紀漢人進入之前，台灣約有數十個不同族群的台灣原住民定居於此，他們雖同屬南島語系，但語言不同，生活方式不同，分散在台灣高山及平地各處。台灣原民也是土地上首先接受福音的族群，有著神極美好和豐盛的恩賜，而原民教會的興起是台灣進入海島國家命定的關鍵。所以我們要禱告宣告：台灣原民教會是神所栽的種子，是神手中的工作，神不僅要醫治傷害，也要挪除累代的悲情，重新造作成為讚美、喜樂、充滿神榮耀的公義樹，並且要使用原民教會來重建各族原住民，脫離荒涼，進入豐盛。求主興起台灣原住民，脫離悲情與捆鎖，站到位上，發揮影響力，使台灣得以向主唱新歌。
2.為萬民：罪與傷
說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。(箴12:17-19)
為社會上普遍的惡言暴力向神悔改，求主赦免我們習慣說謊、欺騙、嘲諷、辱罵、淫詞妄語、抹黑、威嚇，我們習慣到不覺有錯，求主光照膦憫，用祂的愛充滿我們，使我們知罪悔改。求主賜台灣百姓一顆愛真理的心，願意棄絕一切謊言，明白福音真道。
3.為政府和首長
以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。(詩16:4)
我們的總統及政府首長經常參與在偶像的祭拜活動中，甚至在台灣各地豎立高大的偶像，高舉假神的名，我們為此認罪悔改。求主賜下悔罪的心，引導政府領袖認識真神，棄絕偶像，能夠像大衛王一樣，不向假神獻祭，也不提假神的名。
4.為教會
生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。(箴18:21) 溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。(箴15:4)污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗4:29 )
在聖靈快速運行的季節裡，主提醒我們要謹慎我們的言語，因為生死在舌頭的權下，我們口中的話能帶出生命，也能使人心碎。出於信心的話語是這麼有權柄，能夠像以西結一樣叫枯骨復活，站起來成為極大的軍隊。在禱告中的話語如此，與人的對談也是如此。所以，求主幫助我們留意隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處；也能常常以頌讚為祭獻給神，好叫主可以住在我們的讚美當中。求主教導我們在這毒言惡語的世代中，能夠逆勢而行，刻意對神對人說好話，成為神建造生命的器皿。
5.為兩岸四地
耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！(詩33:10-12)
自1949年兩岸分治以來，兩岸都在法理上主張擁有全中國的主權，都自認為是中國的合法代表，這也成為兩岸之間及國際政治的難題。解決海峽兩岸分治難題的答案在至高者的思念和籌算裡，兩岸領導人的籌算、思念和宣告都無有功效，惟有神對兩岸的籌算永遠立定。我們禱告，海峽兩岸都已被神揀選為產業，是屬神的；求主幫助兩岸政府和人民都能高舉基督，以耶穌基督的父上帝為神，成為有福的國，有福的民。
6.為九合一大選禱告
我見過惡人大有勢力，好像一棵青翠樹在本土生發。有人從那裏經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不着。(詩37:35-36)
地方政治人物為了累積其政治資源，常常會父傳子、師傳徒，代代相承，在地方上形成派系或山頭。而這些政治派系往往也會跟當地的廟宇、財團、幫派或一些民間組織結盟，以致選上後，無法在施政上真正的秉公行義。這是季節更替的時刻，在靈界和自然界都是如此。所以我們在神面前為這些地方政治派系跟黑暗掛勾認罪悔改，求主伸出大能的手，藉著11/26大選將舊有的惡勢力打破，連根拔除。求主在地方自治上汰舊換新，帶領中華民國進入新局！
【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：禱告城牆經歷更新
你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿着大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。(啟3:7-8)
城市24/7禱告城牆進入擴張的新階段，我們求主在台灣各城市中興起能承載異象的人，願意從門經過、揀去石頭，為建造合一的禱告城牆預備道路。求主在這些懷抱異象的人面前給他們敞開的門，帶領他們突破攔阻，幫助城市中的教會領袖看見建立合一禱告城牆的重要性，並願意委身同心建造。求主特別在台灣西海岸動工，讓台中、彰化、雲林和嘉義的教會能跨越區域、宗派及神學主張的藩籬，在愛中建造合一穩固的禱告城牆。
2.為12行政區的突破：中正區
中正區是台北都會區的核心，教會約有67間（另有約86個基督教機構），每平方公里教會數約七到八間，居全市之冠。求主使中正區眾教會在愛中緊密相連，更多會加入聯禱會（現任聯禱會主席：李家忠牧師），同心起來守望禱告。求主幫助每一個政府機關及公司行號都能建立起禱告祭壇，使祂的公義公平臨到我們國家，祂的慈愛憐憫化解一切衝突民怨，祂的權柄能力醫治諸多的創傷，使整個城市和國家與神的心對齊，行祂眼中看為正的事。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：保加利亞
保加利亞共和國是位於歐洲東南部巴爾幹半島上的國家，總人口約683萬人，88%屬東正教會，10%信奉伊斯蘭教，許多人離開保加利亞，出生率小於死亡率。保加利亞是一個農業國，玫瑰、優酪乳和葡萄酒在國際市場上享有盛名。奉主名宣告，認識神的知識要充滿保加利亞全地，如同水充滿洋海一樣地進入683萬人的心中，引導他們轉離虛浮的宗教知識，認識真神。求主聖靈大大澆灌下來，引導保加利亞的東正教徒及伊斯蘭教徒真實遇見耶穌，以心靈誠實事奉真神。
2.守望國際局勢
全世界有1530萬猶太人，約有700萬猶太人在以色列境內，600萬人生活在美國，其餘的散佈在世界各國。我們不僅為猶太人能順利回歸以色列地禱告，更為猶太人能認識耶穌、回歸天父懷抱禱告。求主照聖經所應許的，將猶太人從各國帶回到聖城，敬拜主耶穌的父上帝。
敬拜詩歌：我神真偉大 (約書亞)
https://youtu.be/2T0sQGmH3iQ
一、安靜：主啊！願我口中的言語，心裡的意念蒙祢悅納，阿們。
二、讀經：箴言 12:1-28
1. 重點說明：
人的言語可以救人，也能毀滅人。言語乃是內心的表現，義人的思念是公平，因此，他能說出真話，顯明公義。他的言語成為醫人的良藥，勸人和睦。他用良言使人心歡樂，並且引導他的鄰舍、行在公義的道上。而惡人心存詭詐、乖謬，因此，他的言語往往含有虛假的成份，也會用浮躁的言語刺傷人，或者使人迷路，最後，甚至成為自己的網羅。
2. 鑰節：說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。（箴 12:18）
三、默想：
■ 本 段 對 照 義 人 與 惡 人 的 言 語 有 何 不 同 的 果 效？（v.6、v.13-v.14、v.17-v.23、v.25-v.28）
■人的內在狀態與外在的言語有何關係？（v.6、v.13、v.14、v.17-v.19、v.20、v.22、v.25）人的言語又會如何影響內在的生命？（v.1、v.14-v.16、v.25-v.28）
■我的言語顯明我是哪一種人？有一段時間安靜在主面前，思想為什麼我要這樣說話？如何才能說出造就人、安慰人、鼓勵人
的言語？
四、禱告：親愛的主，我承認我在言語上常有過失，求主赦免，也幫助我變化我的內心，常常存記祢的言語，好讓我在言語上能彰顯祢的美善。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：箴言 12-13 章
【箴言 １２:１-２８】
｜因話語得福｜
箴言不斷地指出何為善、何為惡；何為智慧、何為愚昧；何為蒙恩惠的道路、何為蒙羞、遭禍的道路。作者不斷指出這兩條路，教導我們選擇正確的道路，這章聖經也是如此。你願意選擇「喜愛管教」，還是選擇「恨惡責備」呢？（１節）；你願意選擇「才德的妻子」呢？還是只看重美貌呢？（４節）；你願意選擇「殷勤致富」呢？還是選擇「追隨虛浮」呢？（１１、２４、２７節）。
第１３-２８節再次教導我們話語的重要性，你願意因「嘴中的過錯」而陷入網羅呢？還是渴望「因口所結的果子而飽得美福」呢？（１３-１４節）。我們再次從這段經文學習，什麼話不該說及該說什麼話：
一、不說「浮躁的話」，要說「造就人的好話」
第１８節說：「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥」；第２５節說：「人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂」。說話是何等的重要！可以如刀刺人，使人受傷許久，也可以成為醫人的良藥，用話語安慰那些憂慮愁煩的人。
話不必多，一句良言就能幫助人、醫治人，使人心歡樂。求主勒住我們的舌頭，讓我們真知道舌頭的影響力，求主聖靈帶領我們，幫助管理我們的舌頭，常常說出幫助別人、造就別人的好話來！
二、不說「惱怒的話」，要說「和睦的話」
第１６節說：「愚妄人的惱怒，立時顯露，通達人能忍辱藏羞」；第２０節說：「圖謀惡事的，心存詭詐，勸人和睦的，便得喜樂」。若我們常常顯露我們的惱怒，必定製造許多的紛爭，若我們不憑血氣說話，學習「忍辱藏羞」，我們必能與人和睦，擁有美好、喜樂的人際關係。
三、不說「謊言」，要說「真言」
作者不斷教導我們要「說真話」。第２２節說「說謊言的嘴，為耶和華所憎惡，行事誠實的，為祂所喜悅」。這個世界認為說真話的人很難生存，説謊話的人才能無往不利，然而，第１９節卻說：「口吐真言，永遠堅立，舌說謊話，只存片時」。神必賜福、堅立那些行事誠實的人！
◆回應
主啊！願我今天所遇見的每個人都從我的話語得著造就！求聖靈管理我的舌頭！主啊！我願意相信祢的話說：「口吐真言，永遠堅立，舌說謊話，只存片時」，我要以誠實待人處事，祢必賜福、堅立那些行事誠實的人！
◆背經
說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。（箴言 １２：１８）
惡人想得壞人的獵物；義人的根結出果實。（箴12:12）
想得——無論你擁有多少，都不會覺得足夠，這就是積累的定律：擁有越多，就想得到的更多。富可敵國的所羅門王對此有深刻的看法。
hamad的意思很廣，可以用來描述「渴望或喜歡某樣東西」；也可用來描繪「貪戀某樣東西」，由上下文決定意思。有時「擁有」可以帶來喜樂與神的目的；有時會成為不斷索取和自私的來源，也是由「上下文」決定。
經文的直譯是「義人的根是他會給出」。神會供應所需給我們，當我們是在義人的生活這上下文中，就會由神決定要放多少財物在我手中，我只是看管者，神給我的，我再分發給別人。
但如果我的人生全是關乎「我、我的家庭、什麼都是我的」，就是在貪戀和貪婪的上下文中了。
我們的人生應該是我的志願和神的心意達成一致，我就有力量抵擋世界所推崇的累積財富、權力、地位、性愛和時間的誘惑。這些不是我的神。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
永远不要忘记，这是天父世界，我们拥有再多，也是神的管家，我们想要再多，也是为神保管，所以关键不是有多少，关键是用多少，关键不是得多少，关键是给多少。
如果为了得到而积累，财富早晚变成咒诅，如果为了奉献而赚取，财富才能让人富足，因为神必供应我们一切的需要，所以让我们想得更多的要么是愚蠢要么是贪婪。
跟随神意味着主权的转移，而主权的转移首先是金钱和财产的转移，耶稣说财主进神的国比骆驼穿针的眼还难，因为我们总想既事奉神又事奉玛门，今天你的神是神吗？
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 箴言12章2-15節 | 全年讀經進度: 列王紀下13-14章;約翰福音2章
愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。—箴言12章15節
在美國南北內戰期間，林肯總統曾為了要討好一位政治人物，而下令調動北軍的某幾個軍團。當戰爭部長史坦頓收到命令時，不但拒絕執行，而且還說總統很愚昧。有人將史坦頓所說的話告訴林肯，林肯卻回應說：「要是史坦頓說我愚昧，那我必定是愚昧的，因為他幾乎總是對的。讓我去找出問題在哪裡。」在林肯總統與史坦頓交談之後，他明白自己之前所下的命令是個嚴重的錯誤。雖然林肯被史坦頓批評為愚昧，但他的反應卻證明了他的睿智。因為在自己的看法受到史坦頓的反對時，林肯沒有固執己見、剛愎自用，反倒聽取建言，認真思考，改變想法。
你曾經遇過不肯聽取明智建言的人嗎？（參閱列王紀上12章1-11節）那真讓人惱火吧？甚或你自己是否也曾拒絕採納建言呢？如箴言12章15節說：「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。」人不可能永不犯錯，當然包括我們自己！需知每個人都會犯錯，只有愚昧人才會以為自己是例外。相反地，我們當學習以上帝的智慧行事，聽取他人所給予的明智建言──即使起初我們並不同意對方的看法。有時候，上帝就是這樣讓我們得益處（2節）。
為何有時候你不願聽取別人的明智建言？
你如何確定所採納的建言富有真智慧？
充滿智慧的上帝，求祢將祢的道路指教我，
讓我遠避愚行。感謝祢在我生命中安排許多人，
在我需要幫助時提供智慧的建言。
作者： 康恩施 | 其他作者
靈糧透視
在聖經各書卷中，箴言的體裁因作者的表達方式而別具一格。雖然大多數聖經書卷都包含連續性的敘事、蒐集的詩歌、連貫性的教導，或有關聯的預言性信息，但箴言的內容卻並非如此。儘管第1-9章和第31章有連貫性的教導，但介於兩者之間的內容大多是彙集的智慧箴言，而且似乎沒有特定的主題，也沒有什麼具體的闡述模式。然而，這套彙整的箴言蘊藏豐富的智慧，數百年後，雅各稱之為「從上頭來的智慧」（雅各書3章17節），能指引我們在此艱難、黑暗的世界中活出我們的信仰。
柯貝爾
愚妄人所行的、在自己眼中看為正直。惟智慧人、肯聽人的勸教。（箴12:15）
在自己眼中——人們總是喜歡說：「沒有絕對不變的真理。你的看法是對的，但是別人的觀點也沒錯。每個人都不同，我們不可隨便冒犯別人。」
很久以前，所羅門就已經觀察到，人們會認為真理是相對的，只需要「在自己眼中」看為好就夠了，所羅門稱之為「愚妄人」。
「在自己眼中」的希伯來文是beenayw，意思為「我有自己的意見」。所羅門是在告訴我們，我們需要有判斷力，但是道德的善惡標準並不是由我們來決定，乃是由自有永有的神所定下的。 現今，個人主義已成為世界的文化潮流。自己的感覺最重要，不支持家庭計划墮胎、同性戀合法化的教會反被冠上「冒犯人」的罪名。「包容」聽起來似乎不錯，但那不是神要的。凡認為自己的方法總是對的，不過是盲目的傲慢。
真正地高舉耶穌基督就是無論何時，依然堅信聖經的真理才是唯一的道德標準。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
表面上，每个人都有自己的观点似乎可以减少争端和冲突，但是实际上却是事与愿违，多样化带来的不是更多的和平，而是更多的冲突和伤害，因为带来和平的不是多样的道理而是爱。
当人世间的爱没有增加，而增加的只有每个人自以为是的道理时，这个世界绝对不可能太平，个人也不可能得到幸福，所以一个只坚持自己道理的人就是愚妄，而这样的社会就是不法。
法利赛人的社会就是一个讲理却杀死耶稣的社会，表面上都是正直人，神眼中都是愚妄人，旧约告诉我们只有真理不能让人幸福，而新约告诉我们真理加上爱的关系才能真的使人得救。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰