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閱讀: 民數記32章16-24節 | 全年讀經進度: 列王紀上14-15章;路加福音22章21-46節
要知道你們的罪必追上你們。—民數記32章23節
妻子踏入廚房時差點昏倒：「天哪！不會吧！」而我們家40公斤重的拉不拉多犬麥克斯則迅速衝出廚房。
廚房裡放在檯面邊緣的羊腿，已被麥克斯吃光了，只剩下空蕩蕩的煎鍋。麥克斯企圖躲到床底下，但只能塞進前半身，露出來的臀部和尾巴洩漏了牠的行蹤，讓我輕易就找到牠。
我低聲對牠說：「噢麥克斯，這次你的罪必追上你。」我借用了摩西所說的話，當時他勸告以色列的兩個支派要順服上帝、信守他們的承諾。摩西告訴他們：「倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。」（民數記32章23節）
罪惡可能會在一段時間內給人帶來短暫的快樂，但卻會造成我們和上帝分離的極致痛楚。摩西提醒百姓，沒有任何事可以逃過上帝的眼目。正如有一位聖經作者寫道：「被造的在上帝面前沒有一樣不是顯明的，萬有在祂的眼前都是赤露敞開的；我們必須向祂交帳。」（希伯來書4章13節，新譯本）
聖潔的上帝雖然洞察萬事，但祂仍用愛吸引我們承認自己的罪、悔改轉離一切罪惡，行在祂的正道上（約翰一書1章9節）。願我們今天就在愛中跟隨祂。
上帝，謝謝祢是看顧人的上帝。
雖然善與惡祢都鑒察，祢仍差派祢的愛子來拯救我、釋放我。
請幫助我順服祢、與祢同行。
上帝看見我們所做的一切，但仍深愛我們，這如何激勵你
轉離罪惡？你今天能用什麼具體的方式回應祂的愛？
作者： 龐雅各
靈糧透視
民數記32章23節中的「得罪」和「罪」都源自同一個希伯來文的字根chata，其意思包括「偏離正路」、「錯過」或「沒達到標準」。儘管這個詞在舊約中被廣泛使用，但它只是用來表達罪和惡的幾個用詞中的一個。聖經首次出現的「罪」（創世記4章7節），就是譯自這個希伯來文：「你若行得不好，罪就伏在門前。」
簡恩德
✍️ 2022-02/06 讀經：民數記 第三十二章
✟受感的話語：
32:1 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地。
32:5 又說：“我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。
32:6 摩西對迦得子孫和流便子孫說：“難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡嗎？
32:8 我先前從加低斯·巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。
32:9 他們上以實各穀，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。
32:11 凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。
32:14 誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。
32:17 我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。
32:19 我們不和他們在約旦河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約旦河東邊這裡。
✟受感的啟示：
流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多，所以他們兩支派同心決議不要進入耶和華要賜給他們的應許之地，寧願在約旦河東邊發展自己的產業，而摩西的回答卻是「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡嗎？」這兩個支派不要進入應許之地的原因之一是，看上了雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，但這樣的要求卻讓摩西想起列祖之前灰心喪膽的行為，讓耶和華發怒；這時這兩個支派卻同樣的不專心跟從耶和華，按自己所想眼前的美好停留下來，豈不是走向列祖的行為過程一樣嗎？
短暫的利益卻是影響後代更多的福氣與賜福，這讓我們看清了自己所看與耶和華所看的兩種不同的結果，往往卻在即將要進入的那過程中停下了腳步…很多時候我們今日的信仰生活也是如此，自己不願意順服按者自己的意念來佔據神在我們身上的計畫，不順從聖經的教導而走，反而順著自己認為美好的事物生活，反而跌入到不必要的試探與網羅。
此外，居住在約旦河東邊的兩支派半，早在北國以色列亡國前，就被亞述國攻入，最先遭到被擄的命運；約旦河東邊並非耶和華應許之地，呂便和迦得兩支派因短視近利選擇住在那裡，放棄應許之地，因此早早滅亡。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，祢掌管萬有一切都是屬於祢的，祢的安排是最美善的，求主聖靈不斷的時刻提醒孩子，不要忘記祢的恩約，讓我常常在祢話語中渡日，一點偏行的路不要走，眼光放在祢身上，求主的意念高過我的意念，賜下力量使我過日日得勝信仰之路。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
【民數記 ３２:１-４２】
｜邊界的基督徒｜
這章聖經記載，流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見約但河東雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，要求把這地給他們為業，不要領他們過約但河。
摩西指責他們如同他們的先祖一樣，若他們不過去打仗，將使以色列人灰心喪膽，不過去進入耶和華所賜給他們的那地，耶和華的怒氣將再次臨到百姓身上。第１６-１９節記載，兩支派的人就挨近摩西說：「我們要在這裏為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城内。我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業，我們不和他們在約旦河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約旦河東邊這裏」，摩西就應允他們所求的。
流便、迦得兩支派，後來再加上瑪拿西半支派（３３節），看見約但河東之地已被制伏，又是美好可牧放牲畜之地，雖然他們自己願意去打仗，免得遭其他以色列人的非議，但是為了妻兒的安全，他們選擇要求把約但河東之地撥給他們。
歷史都能成為我們的鑑戒。歷史告訴我們，留在約但河東的兩個半支派因與其他的同胞隔離了，以致最快被異教的信仰所影響。而當以色列人遭外敵入侵時，也是最容易被消滅的支派。
這兩個半支派的人只看眼前的安逸和利益，卻因此失去了許多的祝福。今天許多基督徒未嘗不是如此呢？貪愛看得見的世界，思念地上的事、不思念天上的事，看起來似乎過著安逸舒適的生活，卻因此失去了許多屬靈的祝福，家人的信仰也因此每況愈下，值得嗎？
◆回應
主啊！我只要祢所應許的，我不要貪戀眼前的安逸及利益，我只要祢的祝福，我只要屬靈的祝福，我要把我的家帶入祢的應許之地。
◆背經
原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（哥林多後書 ４:１８）
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/11/06/num-day37
【經文】民數記32章1~27節
「不要領我們過約但河」，這句話如同當頭棒喝！摩西心中定然百感交集。十二支派剛才同心合意打了一場漂亮的勝仗，四十年來就是為了這一刻，突然聽見有兩個支派要放棄進入應許地，對摩西來說情何以堪？這豈不是相當於多年前，那十個探子不信的惡行（參十三~十四章），使以色列人灰心喪膽。
摩西特別提起神對上一代以色列人的懲罰（參11節），免得他們重蹈覆轍（參15節）。但是，顯然兩個支派看來十分喜愛這塊地，雖然摩西再三警告（參23節），引古鑑今，他們仍不死心，甚至承諾兩支派的男丁都願意帶著兵器參戰，在以色列人的前頭打頭陣，直到以色列其他支派定居迦南地為止（參17~18節）。
我們蒙恩信主、跟隨主，按著神的應許請求領受祂所應許的並沒有錯；然而，我們也常和這兩個支派一樣，想要照自己所選擇、認為上好的，要求神履行應許。神給我們金子，我們卻要銅；神給我們上好的，我們卻以為是次好的。迦南美地就是預表包羅萬有的基督，而這兩個支派卻只要留在河東的肥沃之地牧放牲畜。正如許多時候，基督徒只要恩賜，卻不要賜恩的主。
讓我們在行事為人上，不照著自己的選擇行事，乃要學習將事情交在主的手中，讓主作主。在屬靈的事奉上，不照馬大在血氣中的伺候，落在思慮煩擾中；總要學習馬利亞在主腳前聽祂的話，選擇那上好的福分，是不能奪去的（參路十38~42）。
「過約但河」表徵對付並埋葬舊人。唯有我們的舊人被對付並埋葬之後，才有地位得著基督，讓這迦南美地成為真實的享受。弟兄姐妹們！讓我們一起過約但河。
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【回應】
主啊！祢就是我的迦南美地。我願隨從祢聖靈的引導，體貼聖靈的事，得著生命平安，享受祢作我生命的豐富。阿們！
【禱讀】羅馬書8章5~6節
因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/11/07/num-day38
【經文】民數記32章28~42節
本段經文記載河東分地的結果，前段為因，後段為果。1~5節：兩個支派提出建議。6~15節：摩西責備他們令其他支派灰心喪膽。16~19節：兩支派提出折衷的方法。20~32節：結果摩西接受這建議。33~42節：最後把河東之地分配給兩個半支派。
摩西將雅謝地和基列地分給了這兩個支派（參22、28、29節），到了第33節卻清楚說明，連瑪拿西支派也在河東分地之內，迦得和流便兩支派所得的是已征服之地（參34~38節），而從39~42節則描述了瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫就住在那裡（參39~40節）。可能瑪拿西支派見有迦得和流便支派的先例，因此主動向摩西請求攻取基列北部及巴珊的土地，希望亦可佔據該地為業（參書十三29~31）。
但是我們若參考其先祖雅各對瑪拿西與以法蓮的祝福，並對約瑟的預言，就明白聖經的話語都是出於神的靈啟示和定準，安定在天，一句都不落空：「以色列又對約瑟說：我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」（參創四十八21~22）「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果子的枝子；他的枝條探出牆外。」（參創四十九22）
「使你比眾弟兄多得一分」、「他的枝條探出牆外」這兩句話，都印證約瑟的長子瑪拿西所蒙的應許和賜福。創世記記載：「約瑟得見以法蓮第三代的子孫，瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。」（參創五十23）而「瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。」（參39~40節）主的話，誠哉！信哉！
【回應】
謝謝主！因著祢的應許不論有多少，在祢都是是的。並藉著祢，也都是是的。阿們！
【禱讀】哥林多後書1章20節
神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。
敬拜詩歌：萬物的結局近了 (容耀)
https://www.youtube.com/watch?v=0F--5bJkbUw
一、安靜：耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
二、讀經：民數記 32:1-32
1. 重點說明
走出貧瘠的曠野，得見肥沃的草原，引發的不是感恩，竟是私慾。摩西將兩個支派期望棲身河東的私心，與十個探子不信的惡心相提並論，其惡劣可見一斑。不信的惡心使一代人倒斃曠野，利己的私心更會瓦解民心，各自盤算，灰心喪膽，而不肯跟從耶和華，竭力進入應許地。摩西深知私心的後果嚴重，要防止曠野悲劇重演，對二支派嚴厲責問。二支派首領立即謙卑說明，順服受教，願意與眾支派同心出征。領袖的智慧與百姓的順服，是度過試探的關鍵。
2. 鑰節：我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。（民 32:17）
三、默想：
■哪兩個支派請求繼承河東之地為業？（v.1）摩西如何嚴責他們的請求？（v.6、v.14-v.15）之後，又如何回應二支派的解釋？（v.20-v.23）
■百姓首領最終如何面對摩西的安排與吩咐？（v.31-v.32）
■摩西為何責備兩支派的請求？他們的請求會對整體產生什麼不良影響？我如何在群體中以大局為重，不以自己的私慾為念？並如何面對人對我的責問、提醒與解釋？
四、禱告：主啊，祢是我們的主，祢呼召我們一起作祢的肢體，求祢幫助我除去心裏的私慾，看重肢體高過自己的利益，也願意相互順服，彼此成全。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：民數記 32 章
我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。（民32:17）
閱讀: 約翰福音14章8-11節 | 全年讀經進度: 民數記31-33章;馬可福音9章1-29節
耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。」—約翰福音14章9節
根據傳說，英國指揮家湯瑪士·畢勤爵士曾在酒店大廳見到一位外表出眾的女士。畢勤爵士覺得自己認識她，但卻忘了她的名字，於是便駐足與她攀談。聊天時，畢勤爵士依稀記得她有個兄弟，為了想起她的名字，所以就問起她哥哥的近況，是不是仍從事同一份工作。這位女士回答說：「喔，他很好，他還是在當國王。」
搞錯別人的身分的確令人尷尬，就像畢勤爵士那樣。但在有些時候，情況可能更為嚴重，就像耶穌的門徒腓力一樣。腓力身為門徒，當然認識耶穌，但他還沒有完全明白耶穌的身分。腓力希望耶穌將父顯給他們看，耶穌卻回答說：「人看見了我，就是看見了父」（約翰福音14章8-9節）。身為上帝的獨生子，耶穌完美地展現了天父的形象，以至於認識子就是認識了父（10-11節）。
如果我們還不明白上帝的特質、屬性或對人的關顧，只需看看耶穌的作為，就能對上帝有所瞭解。因耶穌的特質，例如恩慈、慈愛和憐憫都彰顯了上帝的屬性。雖然上帝的奇妙和偉大完全超出我們的理解範圍，但上帝已賜給我們寶貴的禮物，就是藉著耶穌顯明祂自己，讓我們可以認識祂。
你認識上帝的哪些特質？
這些特質如何符合你對耶穌的認識呢？
親愛的上帝，幫助我可以更認識祢，
更對祢心存感恩。
作者： 康恩施 | 其他作者
靈糧透視
腓力對耶穌說：「求主將父顯給我們看」（約翰福音14章8節），耶穌的回應很可能是呼應了摩西在出埃及記33章18節的祈求（「求祢顯出祢的榮耀給我看」）。對於摩西的祈求，上帝應允在摩西面前顯明祂一切的恩慈，但不允許摩西看見祂的榮面（出埃及記33章19-20節）；而耶穌回應腓力說：「人看見了我，就是看見了父」（約翰福音14章9節）。這清楚表明，只有耶穌能夠完全彰顯上帝的榮耀。約翰福音1章14節也與摩西的祈求相呼應，約翰說，人們在基督裡看見「祂的榮光，正是父獨生子的榮光」。約翰解釋說：「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（18節）
白茉妮