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心得：
西羅非哈的女兒們有勇氣向摩西提出繼承產業的事，除了他們可能面臨產業消失之外，從他父親以後的家族就將會被除名。在生活上，他們也是聽從摩西教導的家庭。人都會犯罪，這是他們確實的認知。但若我們能認自己的罪，存心敬畏耶和華，就一無所缺。他們的智慧也來自於堅定相信上帝是信實的神。兒女是上帝所賜，上帝既給他父親都是女兒，他父親也都是順服的，他們不該因父親沒有兒子就喪失了產業，他們相信上帝必會負責到底。五姊妹如此的勇敢、同心，不但保全了他們父親的名聲，也保全了神所賜的產業。
禱告：
親愛的主，感謝你是創造我們，賞賜我們一切豐盛的主。幫助我們長存謙卑與敬畏，使我們認定你，行在你的旨意之中；賜我們勇氣與智慧，使我們能敵擋在我們生活中所面臨的困境，讓我們所行能榮耀祢，禱告奉我主耶穌聖名，阿們。
✍️ 2022-02/01 讀經：民數記 第二十七章
✟受感的話語：
27:15 摩西對耶和華說：
27:16 願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，
27:17 可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。
27:18 耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，
✟受感的啟示：
耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上」(民數記 27:18）約書亞在每一件事上面都是順服聖靈而行，例如派探子去窺探應許之地回來後，他沒有跟隨其他十個探子一起發怨言，很多事情上他都是站在神這邊，因為他是一個順從聖靈的人；約書亞被選上，因神看到「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的」。
「聖靈」原文是氣息，可譯作「靈」，和合本把它翻為「聖靈」。
約書亞心中有靈，有神在他裡面，於是摩西按手在約書亞頭上將恩膏傳承給他，並讓以利亞撒起來成為他的幫助。
聖靈的氣息，即是一個順從聖靈而行的生命。
領袖不是突然被興起的，約書亞一直以來在跟隨的整個過程當中讓人看到他的生命，在他成為領袖之前，他已一直在接受訓練和生命的驗證，時間到了，他就被神提名來當領袖；如果我們心中渴求當領袖，就要預備自己的生命，每一件事情上都是在驗證我們的生命，神會看我們是否隨從聖靈，還是隨從其他人一起發怨言和敵擋領袖。約書亞是摩西的助手，他一直跟隨摩西到底，「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。」(出埃及記 3:11)
摩西在會幕裡與神面對面說話離開後，惟有約書亞仍留在那裡，所以神看見約書亞是一個很渴慕神的人，神的眼目察看全地，觀察每一個人，當要選擇領袖時，神就提名；因此我們要謹慎自己的生命，平常的每一件事，無論是順境、逆境或與人之間的關係，神都在鑒察，看我們是否是一個可以被使用的器皿。
靈很重要，我們也需要時常檢視我們裡面的靈，求主光照我們。
✟禱告和回應：
親愛的天父，今天是2022年初一春節，我們認罪在祢面前，求耶穌基督的寶血洗盡，當疫情蔓延列國，求聖靈保惠師來造訪止住疫情，祢是做新事的神，是厚賜恩典給人的神；感謝祢也記念祢百姓的需要，解決你百姓的困難，你是公義的日頭，幫助我們更認識你。
祝福以色列的神，是我們的神，直到萬民看見耶穌基督，讓我們的靈時常都對準神、愛神，願聖靈的氣息也天天吹入我靈；奉耶穌基督的名禱告，阿們！
【民數記 ２７:１-２３】
｜西羅非哈女兒求地｜
第１-１１節記載，西羅非哈的五個女兒來到摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前說：「為甚麼因我們的父親没有兒子，就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中，分給我們產業。」（４節）按照猶太人分配遣產的法則，女兒通常沒有任何的繼承權，兒子才有此權利，長子更是得雙分。女兒在出嫁時會獲得父親贈送嫁妝，富戶還會給女兒女奴、田地陪嫁，婚後她成為丈夫家族的成員，所以不會分得父親的地業。這樣，可以使地業保存在父系家族中。
西羅非哈沒有兒子，他的女兒提出抗辯，得到了繼承權。但女兒若嫁往外族，產業將隨之轉移，豈不減少了屬本族的土地？所以，她們把這問題帶到摩西面前。耶和華認可了西羅非哈女兒們的理由，於是摩西宣饰一條繼承遺產的新律例，讓作女兒的也能繼承父親的產業。進入迦南地之後，約書亞記十七章２-３節記載，在分配迦南土地的時候，她們提出了自己的要求，得到了她們父親的分額。
聖經記載這段經文最主要的目的，不只是為了告訴我們，以色列人如何因著這件事，以致女兒可以繼承父親產業的律例被訂定下來。聖經的記載總有屬靈的教訓。記載這件事，讓我們看見的是她們的信心。以色列人此時還沒有得著迦南美地，前面還有許多的戰爭要打。然而，這幾個女人卻相信將來他們會得著應許之地。
這件事和民數記十四章記載那些已經看見過迦南美地，卻不相信他們能得著神應許之地的十個探子，成了強烈的對比。但願我們是有信心的百姓，我們必蒙神記念，必定蒙福！
另外，第１２-２３節記載，神選立約書亞成為摩西的接班人。摩西須為擊打磐石一事受罰，不得進入應許之地。我們看見摩西沒有為自己求什麼，因為他知道神在他身上的計畫已經完成，他只求神預備接班人。第１５-１７節記載，摩西對耶和華說：「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」摩西真是一位合神心意的好僕人，他自始至終都沒有為自己服事神，他一心一意都是想如何牧養神交託給他的羊群；願我們也能成為這樣的好牧人。
◆回應：
主啊！謝謝祢把這麼美好的榜樣擺在我們面前，我也要學習西羅非哈的女兒們，有如此單純的信心。主啊！凡是祢說的話，我都要相信它們必然成就。主啊！我也要學習成為如同摩西一樣，愛護羊群的好牧人。
◆背經：
「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾， 可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊羣一般。」（民數記 ２７:１６-１７）
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/10/30/num-day30
【經文】民數記26章63節～27章11節
摩西在這世代的傳承中，扮演了起承轉合的角色。他看著第一代被數的以色列人落在不信悖逆中，除了約書亞和迦勒之外，沒有一個人存留下來。他也看著第二代起來被數點，準備進入神所應許的迦南美地，而他也和第一代被滅的人一樣，只能遠遠看見應許之地，卻不能進入。
在摩西的服事中，他重視也謹慎對待所發生的大小事情。在約瑟的兒子瑪拿西的後裔中，尚存瑪拿西的玄孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子，以及希弗的兒子西羅非哈的女兒。這幾位女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒（參二十七1），她們前來站在會幕門口，申訴父親死在曠野，然而，他的死亡不是與可拉同黨聚集攻擊耶和華，而是在自己罪中死的（參十四章）；他也沒有兒子（參二十七3），因此她們要求分得地業。摩西將她們的案件呈到耶和華面前（參二十七5）。
西羅非哈的五個女兒所提出的申訴，贏得公義的判決，而且神將一條永遠的定例頒與以色列人，維護了將來遇到同樣情況的人（參二十七6~11）。摩西不因境遇而患得患失，單單惟主是從；他的僕人樣式，讓我們看見了神三個榮耀的屬性：
第一、神的信實。祂記念約瑟在弟兄中所做的（參創五十19~25）：「瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子（基列）也養在約瑟的膝上」（參創五十23），因此基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒得蒙地業。
第二、神的公義。西羅非哈眾女兒的情況，曾在二十六章33節裡埋下伏筆，同時更以此事作為這卷書的總結─各支派按著公平的原則持守自己的產業（三十六1~13），這彰顯出耶和華是公義的神。
第三、神的慈愛。基督因這特定的律例（參二十七8~11）―「族中最近的親屬」（參二十七11、參得四3~4），使波阿斯娶了路得為妻，生了俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父（參得四13、17），進入猶大細羅（賜平安者）的應許（參創四十九10），成為耶西的根（參賽十一10）。
【回應】
哦！主，讓我能以祢的心為心，如同摩西在祢的家中盡忠。阿們！
【禱讀】腓立比書２章5節
你們當以基督耶穌的心為心。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/10/31/num-day31
【經文】民數記27章12~23節
許多人在讀經時，幾乎都會為摩西遭遇的結局打抱不平。一個人四十年如一日忠心勞苦，兢兢業業，按著耶和華神的呼召，帶領以色列百姓從埃及為奴之地出來，為要進入神所應許得為業的迦南美地；就算沒有功勞，總有苦勞吧！但是，當第二代二十歲以外的以色列人被數點完畢，並且要按著家族，拈鬮分地後，摩西再次被神提醒：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。看了以後，你也必歸到你列祖那裡，像你哥哥亞倫一樣。因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。」（參12~14節）
現今的世代強調「同理心」，同理心就是指識別、理解和同情他人的感覺、情緒、思想、動機和人格特質的能力和意願。同理心通常還包括對他人的感受做出適當反應的能力，讓我們在學習「同理心」的時候，更學習摩西在生命中的得勝。他是一位知道自己在神面前的地位，又為祂全家盡忠的僕人（參民十二7），他從靈裡活出成熟的樣式。
得勝者不是不會失敗、不會軟弱，而是轉得快，也就是將全人轉向神。摩西雖不能進迦南，但由於他的心思意念情感都是轉向神的，因此他沒有任何沮喪失望，反而能如大衛在詩篇三十九篇9節的禱告：「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」作為一個奴僕，他不是想到自己的損失，而是怕主人失去當有的權益。
「摩西對耶和華說：願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的，你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。」（參15~20節）「於是」摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來（參22節）。「於是」，這樣的生命何等寶貝！如同我們的主虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（參腓二7~8）
【回應】
主啊！讓我像祢、像祢的僕人一樣，為己無所求，為主求一切！阿們！
【禱讀】腓立比書2章6~7節
祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。
敬拜詩歌：我的一生在祢手中 (生命河)
https://www.youtube.com/watch?v=W9bhn7NrXdQ
一、安靜：耶和華拯救自己受膏者；祂必從祂的聖天上應允他，用自己右手的能力拯救他。
二、讀經：民數記 27:12-23
1. 重點說明
薪火相傳，世代交替。神親自揀選，摩西照著吩咐按立，第二代領袖約書亞產生。令人泫然的是，老摩西站在亞巴琳山，遙望歷歷在目、眾百姓將要歡然進入的應許之地，他卻要留在這流奶與蜜之地外。但叫人感佩的是，摩西沒有因為百姓的牽連，為自己鳴冤叫屈，反求神為眾百姓立一位首領；他也沒有擅作主張，為自己立接班人，並全然聽命於耶和華，按照神的吩咐，將尊榮分予新的領袖。
2. 鑰節：耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上。（民 27:18）
三、默想：
■摩西為何不能進入應許之地？（v.14）
■摩西如何為百姓代求？（v.16-v.17）並如何行？（v.22-v.23）
■看著應許之地，卻不能進去，摩西做了什麼預備工作，這顯出他是一個怎樣的人？有什麼我可以學習之處？
四、禱告：主啊，我深知我不能如摩西一樣謙卑順服，但願意求主幫助我，可以逐漸學像他。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：民數記 27 章
閱讀: 詩篇91篇 | 全年讀經進度: 民數記26-27章;馬可福音8章1-21節
住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。—詩篇91篇1節
兒子沙維爾是個精力充沛的學齡前兒童，總是想逃避他不喜歡但不可缺少的午休時間。他知道如果安靜下來，自己就會不知不覺地睡著。因此，他會在座位上動來動去，滑下沙發，在地板上亂跑，有時還會在房間滾來滾去，吵著說：「媽媽，我餓了！我口渴！我要去洗手間！我想抱抱！」
我深知午休對他有益，於是我讓沙維爾舒服地依偎在我身旁，幫他安靜下來。最後他就會放棄掙扎，慢慢進入夢鄉。
在屬靈生命的初期，我曾像沙維爾一樣，總是想時刻保持活躍。忙碌使我覺得自己被接納、被重視，可以掌控生活；紛擾的聲音能讓我逃避對自身的缺點與試煉的苦惱，而安靜休息好像就是承認了自己的弱點和有限。因此我避免讓自己休息和靜下來，以為上帝的工作絕不能少了我。
但上帝是我們的避難所，儘管環境艱辛紛擾、前景風雨飄搖，祂仍是我們的安歇之處。前方的道路看似漫長、可怕或難以承受，但祂的愛環繞著我們。上帝聽見我們的聲音，應允我們，並常與我們同在⋯⋯從今直到永遠（詩篇91篇）。
我們可以安靜下來，倚靠上帝永遠的愛和同在。你我都能來到祂面前得著安歇，在祂信實的遮蔽之下，我們必平靜安穩（4節）。
你在生活的哪些層面看到上帝的保守？
知道上帝以翅膀遮蔽你，如何幫助你面對困難？
天父，謝謝祢給我們一個永遠充滿愛的避風港。
作者： 鄧書琪 | 其他作者
靈糧透視
撒但企圖讓耶穌在曠野中犯罪，就對祂說：「[上帝]要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上」（馬太福音4章6節）。這是引用詩篇91篇11-12節，而有趣的是，接下來13節說：「你要……踐踏少壯獅子和大蛇。」聖經常以獅子和蛇來比喻魔鬼（彼得前書5章8節；啟示錄12章9節）。耶穌準確地引用聖經來反擊魔鬼濫用和扭曲聖經，從而有效地「踐踏」祂的仇敵。
葛庭墨
摩西對耶和華說：願耶和華，賜萬人氣息的神，立一個人治理會眾。（民27:15-16）
立——當摩西在地上的生命快到尾聲時，他展現出驚人的謙卑。試想，如果你是摩西，卻因為一次的不聽從神，神就不准你進去應許之地。你是否會為此忿忿不平呢？
摩西不為自己求什麼，也不抱怨和辯解，而是平靜地接受了神的審判。此時，他完全將關注放在百姓身上，求神立一個可靠的人來代替自己。
「立」的希伯來字是paqad，字意是「指定」，有時也會用來表達「留意、尋找」。摩西這一句話，包含了以上所有的意思：他求神指定、留意、尋找一個合適的人代替自己。
我們都傾向於用自己的眼光來選擇接棒人，同時也希望這人能繼續為我們歌功頌德，或是忠心地完成我們手上未竟的工作。但摩西沒考慮這些，他把指定接棒人的事交在神的手裡，只要是神所揀選的就好，他不介意。
我們看到摩西不考慮自己，或為自己留名，他關心的是百姓有神所揀選的牧者，這是真正屬靈領袖該有的特質。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
在摩西的心里，他不会质疑神的公义和公平，因为对他来说，神就是公义的神，神所做的尽都公义，超过人的理解和期望，最后事实也证明，神对他的赏赐是大的。
我们常常有怨恨和负面情绪的原因，一是我们以自我作为价值标准评判神，神好不好取决于对我好不好，二是我们不信神公义的基础是神的爱，一切都是为我们好。
摩西不是努力顺服，以至于神会爱他，而是把神对以色列百姓的爱作为根基，他个人的赏赐和努力是基于这份爱上的，这既不是客观也不是主观，而是神观的信仰。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰