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20210516主日信息 講題：高舉得勝旌旗 講員：李俊霆教師
經文：出 17:8-16、申25:17-19、撒上15:1-23、創22:12、羅8:34
金句：摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思），又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。(出17:15-16)
出埃及記17:8-16
8那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。9摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的仗，站在山頂上。」10於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。11摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。12但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。13約書亞用刀殺了亞瑪力王翰他的百姓。14耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話謝在書上作紀念，又念給約書亞聽。」15摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思），16又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」
這段經文大家應該都很熟悉，也有很多的講員講過，這就是摩西在山上舉手禱告，有亞倫、戶珥來幫助他，約書亞帶領著百姓在山下跟亞瑪力人爭戰，當摩西的手舉起的時候，以色列人就得勝；什麼時候摩西的手發軟發痠、垂下來，亞瑪力人就得勝。
這是以色列人出埃及後遇到的第一場與仇敵的爭戰，亞瑪力人來追殺落隊的、軟弱的以色列人，所以他們來到利非訂這地方，以色列人與亞瑪力人要爭戰。摩西就跟約書亞說要選出人來，明天他手中要拿著神的仗，站在山頂上。
這裡摩西說手中要拿著神的仗，我們知道在出埃及記17章前面的經文，說到他們來到那個地方沒有水喝，所以百姓又埋怨神，神就告訴摩西說，你拿著從前擊打尼羅河河水的仗，水就變為血，在以色列人出埃及過後，神也吩咐摩西舉起這個仗海水就分開，以色列人走乾地過紅海。
離開了曠野的瑪拉苦水的地方，也離開了他們安營的以琳，有七十棵棕樹的綠洲，來到了利非訂這個地方，起先沒有水喝，神吩咐摩西拿從前擊打河水的仗，再次讓他想起，其實神已經將權柄賜給他，有神的仗在他的手中，所以這一次神吩咐摩西說，他會站在何列磐石那邊，要摩西擊打磐石，水就從磐石中間流出來。我們知道哥林多前書那裏有講到這個磐石就是隨著以色列人的靈磐石，也就是耶穌基督。
所以從耶穌基督活水湧出供應給所有以色列的百姓喝，經過這個喝水的事件，無水祈求有水的這個事件之後來到利非訂在這邊有亞瑪力人偷竊殺害，以色列人要與這些仇敵來爭戰，所以摩西說我要拿著神的仗，站在山頂上，有摩西、亞倫與戶珥上了山頂，他們就在山上禱告。
摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝（出17:11）。起先這種拉鋸戰，一會兒摩西舉手，當然他希望以色列人能夠得勝，但是他的手一下子會發沉，後來他們想了一個辦法，搬了石頭來放在摩西以下，他就坐在石頭上，亞倫、戶珥就扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。山下兩軍也從早上打到中午再一直打到日落。我們想像摩西要在山上舉手，而且手上要拿著神的仗要舉七、八個小時。好比從早上八點鐘舉到中午十二點，手可能已經痠得受不了。
起先是拉鋸戰，後來他們想了一個辦法就是般個石頭來摩西坐在上面，比較舒服一點，他坐在上面，手也比較能支撐還有兩個人幫他支撐，就是亞倫與戶珥幫他支撐，他的手就穩住直到日落的時候又經過了幾個小時，經過這幾個小時以後約書亞就用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。所以我們的爭戰要一直到得勝，我們需要彼此代禱、扶持的弟兄姊妹與我們一起持續的禱告，正像保羅說要不住的禱告，我們要不住的禱告直到仇敵滅盡，直到我們能夠得勝。約書亞帶著百姓在山下打仗，他看不見山上的景況，而山上的摩西、亞倫、戶珥卻看得很清楚山下打仗的狀況，他們知道，當他們手發痠放下來，不再能高舉神的仗的時候，仇敵就會得勝，仇敵就會往前推進擊殺神的百姓，所以他們要趕快的再把手舉起來。當我們遇到問題的時候也會切切的呼求神，但當情況好轉的時候我們常會鬆懈下來，回到平常生活上的忙碌，所追求的事上；然而神要我們一直禱告、一直爭戰能夠把仇敵完全的從我們生命當中趕逐出去。
耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」（出17:14）這是第一次神吩咐摩西把事件記錄下來，這件事當中有值得紀念的事情，值得以色列百姓留意的事情，而且還要念給約書亞聽確認他有聽見這事，因為他（約書亞）是在山下打仗，他（約書亞）並不知道整個屬靈界原來是在山上能夠得勝，在地上的爭戰才能夠得勝。所以神吩咐摩西把這件事情紀錄在書上並且要念給約書亞聽。
然而慈愛、全能的神，第一次要摩西記錄的話竟然是將亞瑪力的名號從天下全然塗抹。這讓我們想起詩篇136篇的話，每一個神的作為後面都加上因為耶和華的慈愛永遠長存，神是何等深切愛祂的百姓，以至於當有任何的仇敵想要偷竊、殺害神百姓的性命，任何仇敵的作為攔阻神的兒女得著永生走向滅亡的時候，神起誓說要這樣的仇敵從天下全然塗抹。所以摩西寫下這件事，而且他築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思）。
我們說要築壇獻祭，凡記下神名字的地方神要親自去造訪。我們的家或許掛了一個匾額說，基督是我家之主，但不只是在匾額上，而是在我們的生命中、心中，耶和華是我們的主，是我們家庭的主，耶和華榮耀的名字，是在我們家中被紀念的，所以我們的家是記下耶和華名字的地方。我們築壇獻祭、親近神，宣告說我工作的職場有神與我同在，神的名在我工作的職場、在我的校園是被紀念的。摩西在這事件當中，認識了耶和華尼西（耶和華是我旌旗）。
以信心的雙手緊握神的杖(耶穌的名.基督的十字架)
由於亞倫和戶珥在左右扶持，使摩西的手穩住。穩住在希伯來文中，和信心相同字根。神的杖則代表了神的權柄。神已經賜給我們得勝的權柄，靠著耶穌的名，高舉基督的十字架，就是我們能夠得勝的秘訣。我們要憑著信心運用神所賜下的權柄，在屬靈爭戰中得勝。
先知巴蘭咒詛以色列人，在巴蘭的預言當中有一段就是關乎亞瑪力人的。
民數記24:20巴蘭觀看亞瑪力，就提起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。從巴蘭的話、他的詩歌，我們可以知道亞瑪力在那個時代是諸國之首，是個非常強盛的民族。在那個年代都是游牧民族，四處尋找可吃的草場來牧養他們的牲畜，這些亞瑪力人成為野蠻的民族，成為這些搶奪其他民族的民族，亞瑪力人在當時是諸國之首。然而先知巴蘭早已經在神的啟示當中看見他（亞瑪力人）終必沉淪。
出埃及將近四十年，當他們再一次來到摩押平原，在耶利哥對面預備要進入迦南地的時候，神吩咐摩西要把律法傳給下一代。申命記25:17-19「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣對待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」神透過摩西告訴以色列年輕的一代，當你們進入迦南地得享平安的時候，要將亞瑪力的名號從天下塗抹，不可忘記這件事情，因為他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以這是個野蠻的民族，他們不敬畏神，以至於最終他們要被全然的毀滅、被塗抹，這是他們的結局。他們在以色列人的軍隊後邊擊殺那些軟弱的人，趁他們疲乏困倦的時候，他們沒有憐恤之心。希望我們弟兄姊妹都不是那個落隊的，被擊殺的，這當中或許有些人慢吞吞跟不上耶和華的軍隊，或者有一些人是一面走一面不斷地在埋怨這路怎麼這麼難走，又沒有食物又沒有水，他們成天東張西望，沒有緊緊的跟隨部隊，一路看一路埋怨這環境多麼的糟糕、這世界多麼的困難，他們成了可吞吃的人。
彼得前書5:8仇敵好像吼叫的獅子在遍地遊行，要尋找可吞吃的人。弟兄姊妹在這窘迫的時候千萬不要成為落單的那一位，我們一定要彼此扶持與基督的教會連結在一起，否則我們會成為那疲乏困倦而落隊的人、成為那靠自己無法站立，成為那軟弱的人，我們就成為仇敵要擊殺、吞噬的對象。然而神要拯救我們，我們需要緊緊的來跟隨神，而且要加入耶和華的軍隊。神是何等慈愛，何等的愛我們，愛祂每個兒女就像祂眼中的瞳仁一樣，祂捨了愛子耶穌基督的生命，就是要拯救我們的生命。祂是何等的愛我們，因此祂要把我們敵人的名號從天下完全的塗抹。
RPG相互扶持代禱、堅持忍耐直到得勝、順服通過信心考驗
特別在疫情中，更不要落單、停止聚會，我們要參與在復興禱告的小組中，彼此扶持。根據統計，青少年一週當中使用手機、上網的時間將近40小時。這樣大約每天5-6小時。想想看，他們打電玩不手軟，而作父母的可能禱告個三五分鐘，就把手放下了，如何能從仇敵手中，將這些被擄去的、陷入各種上癮行為的兒女奪回來呢?所以，若是我們自己禱告無法持久、時常灰心，就更需要找生死盟、屬靈同伴一起禱告，彼此守望扶持勸勉。這場爭戰要堅持到底直到得勝，不讓仇敵有反撲的機會。我們不要像掃羅違背神的命令；而要像亞伯拉罕順服神，通過信心的考驗。
撒母耳記上15:1-3撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。』」
撒母耳記上15:7-9掃邏擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切的美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。可見掃羅並沒有完全的遵照神的吩咐，於是 撒上15:10-11耶和華的話臨到撒母耳說：「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。然而就算撒母耳終夜的、通宵的為掃羅禱告，仍然沒有挽回神的心意，神揀選了另外一個合神心意的人，就是大衛作王。
撒上15:18耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕盡。撒上15:19 你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」掃羅的確沒有把亞瑪力人滅盡，因為我們知道後來過不久當掃羅要與非利士人打最後一仗，就要死在基利波山上之前，本來大衛也要去參與在那場爭戰，然而後來被非利士的首領拒絕了，所以大衛就帶著跟隨他的人回去，他們那時候是住在洗革拉，可是當他們回到洗革拉的時候發現，所有的妻子、兒女、財產、牛羊通通被亞瑪力人擄去，所以才過不久的時間，亞瑪力族群就再次壯大，而且洗劫整個洗革拉城市。並且我們也在以斯帖記當中看見那個想要除滅猶太人的哈曼，他是亞甲族的人。
當我們沒有把仇敵滅盡，他不斷的窺伺我們的生命，在我們軟弱疲乏的時候，他就要來把我們一舉殲滅。我們一定要把仇敵從我們的生命趕逐淨盡。
掃羅沒有完全的遵守神的命令，他急忙擄掠財物。他可能打到一半就看到這些亞瑪力人四處搶奪來的牛羊有很多都是肥壯的，他們就急忙擄掠這些財物，把那些肥壯的要留下來，只殺掉那些瘦弱的。當他們急忙擄掠這些財物的時候，你想像就有許多亞瑪力人逃跑了，雖然他們擒拿了亞瑪力王亞甲，然而許多的亞瑪力人早就逃跑了。
在我們生命當中是不是也流連這個世上許多的財富、許多的名利地位，許多我們以為能夠滿足我們生命的人事物，以至於我們不斷的追求這些，而忘了神要我們去做的事，我們也像掃羅一樣行了耶和華眼中看為惡的事，我們要求神施恩憐憫我們。
撒母耳記15:22-23 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。
這是何等悲慘的結局。我們求神在我們的生命當中，完全的趕逐那不信的惡心，完全的趕逐那悖逆、頑梗的罪，使我們的生命能夠成為聽命、順服神話語的兒女，求神來幫助我們。
神事實上一直給我們機會，來全心的相信祂，相信我們一生的好處都不在我們的神以外。正如神試驗亞伯拉罕的信心，一直給亞伯拉罕信靠祂的機會，然而直到在創世記22章12節，當亞伯拉罕真的拿刀要把以撒獻為燔祭的時候，神透過天使對他說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」這個現在不只是指著時間說的，也是代表著一個邏輯意義上的結局，好像意思就是說終於亞伯拉罕你敬畏神超過了一切，終於我現在知道你是敬畏神的了。在那一天亞伯拉罕彷彿往神的帳戶裡存了一大筆的信任，他相信這位神是可以讓死人復活的神。我把以撒殺了，神可以讓他（以撒）復活過來。我相信你，你沒有任何的錯誤，你是那位獨一的真神，你是那位全能的神。當亞伯拉罕如此信任神的時候，神感到如此滿意。經過很多的試煉，亞伯拉罕起先的生命是害怕自己被殺，所以說撒拉是他的妹子，說謊說了一次兩次。然而來到了這個時刻，亞伯拉罕的信心被神堅固，他完全信任他所信的這位神是使無變為有，使死人復活的神。神悅納他的信心，他的信心也在耶穌基督裡面被堅固起來。
爭戰的勝敗全在乎耶和華。最近在我們在撒母耳記上不斷地讀的時候，我們讀到約拿單對拿他兵器的少年人說，耶和華使人得勝，不在乎人多人少。現在我們實體聚會無法進行，但是耶和華使人得勝，不在乎人多人少。後來大衛去迎戰歌利亞，昨天我們也看到他說，耶和華使人得勝，不是用刀用槍。大衛甩出一顆石子，就擊中歌利亞的眉心，這巨人就在大衛的面前倒下，因此我們在此宣告，爭戰勝敗全在乎耶和華，這是約拿單的宣告，是他的信心，也是大衛的宣告，大衛的信心，盼望這也成為我們每一個弟兄姊妹的信心，爭戰勝敗全在乎耶和華。今天不管是面對疫情、面對工作上的挑戰，整個世界經濟的動盪，還有我們個人、家人身體的病痛等等，許多的問題和挑戰，如同巨人想要來打敗我們，然而我們要全然的信靠主耶和華，因為神的兒子顯現為要除滅魔鬼的作為。
前面提到了今天短短的9節經文當中出現了七次手的經文，其中有六次很明顯的是人的手，是摩西那軟弱會發沉的手。然而這發沉的手有亞倫和戶珥的扶持，成了三雙高舉的、信心的手，我們感謝神。然而爭戰的勝敗，其實是在乎耶和華，當他們全然的倚靠神，不住的向祂禱告的時候，他們就支取了天上的能力，因為真正的勝敗在乎天上，如果我們要在物質界裡面過得勝的生活，我們需要在靈界裡面首先贏得勝利。所以讓神的兒子顯現在我們的生命當中，在我們的生活、家庭、工作裡面，好來除滅魔鬼的作為。我們讀到第16節的經文提到說，耶和華起誓，起誓的時候就是舉起手，是誰的手舉起來，原來是摩西看見了耶穌的手。
正像羅馬書8:34的經文，這裡說到誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。耶穌為我們祈求，耶穌的手在父的右邊舉起來了，是神的手來托住我們的手，使我們可以爭戰直到最後，贏得完全的勝利。在世上我們有苦難，但在耶穌基督裡面我們有平安，讓我們舉起聖潔禱告的手，直到最後，讓那為我們爭戰的耶和華將那完全的勝利賞賜給我們，這是神的手親自來幫助我們爭戰，爭戰的勝敗不在乎人多人少，耶和華使人得勝不是用刀用槍，爭戰的勝敗完全在乎耶和華。是主耶穌為我們贏得這世上所有的戰役，我們一定要在靈裡與祂緊密的連結，特別在這疫情當中，任何使我們身心靈迷惑軟弱的都要從我們的生命中趕逐出去，求神賜給我們爭戰的勇力，讓我們可以憑著堅定的信心倚靠祂，直到仇敵從我們的生命、家庭、職場，從這個國家完全的趕逐出去，讓我們能夠贏得完全的勝利，使神榮耀的旨意能夠成全在弟兄姊妹你我的生命當中，成全在我們所愛的家人、親朋好友的生命當中，成就在祂的教會，成就在這塊土地上。因此鼓勵弟兄姊妹，越是艱難的時刻，越要來到神施恩的寶座前，舉起我們禱告的手來呼求。當我們個人禱告會軟弱的時候，我們請求其他的弟兄姊妹成為我們的扶持、成為我們的遮蓋，讓我們參與在RPG復興禱告的運動當中，使神能夠使用祂的百姓，舉起神的仗，高舉耶穌基督的名，高舉耶穌基督的十字架，興起耶和華榮耀得勝的軍隊。
✍️ 2022-01/29 讀經：民數記 第二十四章
✟受感的話語：
24:2 巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。神的靈就臨到他身上，
24:9 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。
24:10 巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。
24:13 巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說什麼，我就要說什麼？
24:17 我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。
24:18 他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。
24:19 有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。
✟受感的啟示：
在一切生活環境中「神掌權」！
一連三次巴勒王所想要的咒詛都變成了祝福，不單是宣告了以色列是蒙神的眷愛，也顯明了神管理著地上的邦國，沒有一個邦國能存至永久，只有以色列必掌大權；以色列必因主而堅立，要得著祝福與讚美。
「我知道，祢萬事都能做，祢的旨意不能攔阻」(約伯記 42:2)，神的旨意不能攔阻，求神保守我們的心，不要走巴蘭的路；不要貪愛財利及世上的尊榮，免得偏離了神的路…先知的講論要查驗，要從預言中調整我們對神的認識和態度，免得偏離了神的心意。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，祈願祢保守我們的心正直良善，口說合神心意的話語，使我們不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論，但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做；主的旨意不被攔阻，盡都成全。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2022/12/20/不要咒詛
【經文】民數記24章10-19節
莎士比亞罵人的技巧十分高超，演員貝瑞‧克萊夫（Barry Kraft）在他所寫的一本書中（Shakespeare Insult Generator），收集了很多在莎劇中鮮為人知、罵人不帶髒字的例子。比如想貶低某人時，你可以說：「汝雖夸夸其談，實乃無名鼠輩。」比起你說：「你只會滿口吹噓，自己也不見得有多高明，根本是個無賴！」是不是更有創意呢？
克萊夫的這本書讓人讀了覺得很有趣。但古時有一位摩押王不但僱請一位神秘的先知來辱罵以色列人，還要他公開咒詛他們。摩押王巴勒對先知巴蘭說：「求你來為我咒詛他們」（民數記22章6節）。沒想到巴蘭卻反而多次祝福以色列人，令國王大為光惱火（24章10節）。在巴蘭的祝福中有這麼一段預言：「我看祂卻不在現時，我望祂卻不在近日」（17節）。顯然巴蘭所說的那個人尚未出現，而那個人究竟是誰呢？線索就在下一句經文，「有星要出於雅各，有杖要興於以色列」（17節）。有一天，這顆「星」將帶領智者找到上帝應許的那個嬰孩（馬太福音2章1-2節）。
這位對彌賽亞一無所知的古代美索不達米亞先知，向世人揭露一個未來將出現的徵兆，宣告彌賽亞的降臨。雖然這預言的來源出人意外，但所帶來的並非咒詛，而是祝福。
【思想】
民數記24章使你對基督降生有什麼新的領悟？
有人抵擋上帝的工作時，這領悟如何改變你應對的方式？
【禱告】
上帝啊，求祢使我看見，祢的手正在每一件事上動工。
【民數記 ２４:１-２５】
｜神眼中的教會（下）｜
從這段巴蘭再次為以色列祝福的經文中，我們繼續看見神的百姓是何等的美好：
一、我們是「美麗的」的子民
第５節說：「雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！」神的百姓應當有最美麗的生命和生活，我們有美好的品格，我們有美好的婚姻生活、家庭生活，我們也有美好的職場見證，以致我們成為令人羨慕的百姓。許多人看見基督徒也會說：「他們的生命何其美好啊！」
二、我們是「泉源不斷的」的子民
第６-７節形容以色列「如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木，水要從他的桶裡流出」。這世界不能使人心真正得著滿足，物質、名利、宴樂都不能使人得滿足。耶穌說「還要再渴」，唯有耶穌是我們生命的活水，我們的生命因著耶穌在我們裡面，我們就永遠不渴（約四１２）。
三、我們是「神聖不可侵犯」的子民
第８-９節提到，沒有人敢惹我們。我們是有能力和權柄的人。「凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛」。神曾對亞伯拉罕提到這個應許（創十二３），這個應許也同樣臨到每個屬神的百姓。我們是蒙福的、是蒙神保守的，沒有人敢惹我們，我們的老大是宇宙間最大的老大。
四、我們是「有盼望」的子民
第１７節巴蘭說：「我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。」不管你的現在如何，神看我們的未來充滿美好的盼望，神百姓的人生是充滿盼望的人生。神揀選我們，對我們的一生有美好的計劃，只要我們跟隨祂，我們將看見我們美好的未來。
◆回應：
主啊！謝謝祢如此尊榮我，抬舉我，使我成為如此蒙福的百姓，我願一生跟隨祢，活出祢對我生命的計劃。
◆背經：
雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！（民數記 ２４:５）
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/10/26/num-day26
【經文】民數記24章1~25節
我們從第一節中明白，巴蘭前兩次的詩歌，是使用法術，為要替巴勒達成咒詛以色列民的目的。沒有想到神「迎見」巴蘭（參二十三4），耶和華「臨到」巴蘭那裡（參二十三16），傳話給他（參二十三5、16），使咒詛化為祝福。不過，巴蘭的內心存著「口雖祝福、心卻咒詛」的苦，面對巴勒的壓力及滿屋金銀的貪慾，他不再使用法術；但神的靈竟然臨到他的身上（參2節），他不由自主的兩次提起詩歌說：「眼目閉住的人說，得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說…」（參3~4、15~16節）。「巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮」（參10~11節）。這個奇妙的經歷，讓我們看見在一切環境中，「神掌權」！
感謝主！神沒有看以色列人的敗壞、悖逆與不完全。神的兒女啊！我們處在罪中，常為軟弱過犯所勝。成聖是信徒生命成長的過程，只有在親眼見到基督的真體時，才得完全（參約壹三2）。但是，在神的眼中，我們在基督裡是被稱為義的，並且在祂裡面「已經」得到完全。在神的掌權中，我們享受了雅各的美好（參5節），和他將來的得勝（參8~9節）。哈利路亞！
巴蘭在其強而有力的預言宣告中，強調了神啟示的漸進性和將來要成就的事。從第17節到19節，這三節經文合成一組，預言三百多年後，一位偉大的君王要從以色列國興起，他的名字就是大衛。「有星要出於雅各，有杖要興於以色列」（參17節）。因此以色列的國旗，至今仍以大衛之星作為記號，表示神在每個世代、每個國中掌權。
【回應】
神掌權。因此，主啊！我願轉向祢，我願將一生的每個日子、大小事物，我的心思、意念和言語都連結於祢，好能在祢的聖潔與得勝中有分。阿們！
【禱讀】但以理書4章17節
這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。
敬拜詩歌：天父必看顧祢 God will take of you (讚美 286)
https://youtu.be/MdZ7RdF07Eo
一、安靜：求祢保護我，像保護眼中的瞳人，把我隱藏在祢的翅膀蔭下。
二、讀經：民數記 24:1-25
1. 重點說明
雖然神的選民時常悖逆，過犯不斷，但當外邦仇敵蓄意咒詛以色列人時，神卻定意將咒詛轉為祝福。巴蘭受重金，以近東占卜方式，獻祭求問神靈。神兩次主動見巴蘭，將話語放在他口中，要他直接轉話，宣告神的旨意。隨後巴蘭也兩次被神的靈感動，傳講祝福以色列的信息；四篇祝福，重申神對先祖的應許必會實現。面對著約但河對岸遙遙在望的應許之地，神特別借用外邦先知的口，不僅向迦南各族宣告祂對以色列的祝福，也再次顯明祂對子民的愛。
2. 鑰節：我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。（民 24:17）
三、默想：
■巴勒禮聘巴蘭的目的是甚麼？（24:10）
■巴蘭為甚麼沒有順遂巴勒的心意？（24:1、v.13）
■人的惡終究沒有阻擋神的善，上帝的祝福穿越了哪些阻礙，最終送還以色列民身上？
四、禱告：主啊，求祢給我敏感於祢的心，能夠及時明白祢藉著不同環境對我說話，不曲解祢的旨意。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：民數記 23-24 章
我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。（民24:17）
閱讀: 約書亞記1章1-9節 | 全年讀經進度: 民數記23-25章;馬可福音7章14-37節
這律法書不可離開你的口。—約書亞記1章8節
南蘇丹的克利科族主教尼戈（Semi Nigo）用「戰爭頻傳，遙遙無期」，形容他的教會渴望擁有克利科語的聖經，但卻一再被延誤的情況。事實上，在這之前，他們未曾有過克利科語的文字印刷。幾十年前，尼戈主教的祖父勇敢地開始翻譯聖經的工作，但因戰爭和局勢動盪而使翻譯事工一再受挫。然而，儘管他們所處位於烏干達北部和剛果民主共和國的難民營屢屢受到襲擊，主教和信徒們仍堅持進行聖經翻譯事工。
他們的努力不懈終於有了成果。將近三十年後，在一個激動人心的聖經奉獻禮中，克利科語的《新約聖經》被交到難民手中。有位事工顧問說，克利科人的決心是難以言喻的。
克利科人的這種毅力正反映了上帝對約書亞的要求，要他堅持到底。上帝對約書亞說：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利」（約書亞記1章8節）。克利科人同樣也是堅持不懈地進行聖經的翻譯。有位翻譯員說：「現在當你在難民營看到克利科人時，大家都面帶微笑。因為聽見並明白聖經真理帶給他們盼望。」願我們像克利科人那樣，永不放棄尋求聖經中的力量和智慧。
什麼能幫助你堅持讀經？
他人如何幫助你更明白上帝的話語？
慈愛的上帝，求祢使我更加渴慕去尋求、
學習和瞭解祢的話語，
永不放棄尋求明白祢的智慧。
作者： é›·ç¿ éœž | 其他作者
靈糧透視
關於嫩的兒子約書亞的背景，我們所知有限，但他顯然是一個信靠上帝的人。出埃及記17章9節首次提到約書亞，當時摩西吩咐他帶領以色列軍隊與亞瑪力人爭戰。出埃及記24章13節說，約書亞是摩西的幫手和同伴。後來，約書亞也成為十二個探子當中的一位，奉差遣去探察應許之地（民數記13-14章）。最重要的是，上帝揀選了約書亞接替摩西的工作，帶領以色列民進入應許之地（申命記3章28節）。
柯貝爾