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參考經文：《 尼希米記12章1～47節》
那一天，我們獻了很多祭；民眾都非常高興，因為上帝使他們大大地快樂。婦女和孩子們也參加慶祝。耶路撒冷的歡樂聲在老遠的地方都聽得見。（尼希米記12章43節）
尼希米列出猶太人遷居至耶路撒冷後，增加的人口清單，也可以說是一份族譜名單。這不只說明生命的延續，也讓人窺見上主在歷史中的恩典，提醒猶太人緊密的手足親情之外，更要讓大家謹記這一切都是上主的恩典。值得一提的是，尼希米特別記錄祭司家族的名單，強調和過去祖先們的連結，注重歷史的傳承。在細心保存歷史資料的同時，也寫下各支派的宗教職務及聖殿事奉，分工合作，讓聖殿功能正常運作，建造同心敬拜上主的團體，這個團體也吟唱和傳遞上主奇妙的作為。
在耶路撒冷的城牆修築完成之後，百姓們舉行歡喜熱鬧的慶典，等於是完工奉獻的感恩禮拜。經文所描述的莊嚴典禮、歡樂氣氛，彷彿帶著我們置身在當時盛大的儀式，聽著祭司吹著號角、彈奏各樣樂器，耳中縈繞著利未人詩班高聲頌揚、敬拜上主的聖樂。
透過今天的經文重新檢視我們的實況，教會通常也會經歷建堂、獻堂等過程。那麼，弟兄姊妹有沒有同心協力、分工合作，讓每個事奉一環扣著一環？我們有否同心建造教會，使教會成為敬拜上主的場所？還是在教會裡，只看見固定的同工參與服事，而非全體會友投入建造教會？更進一步來說，教會在現今世代是否繼續吟唱和傳遞上主奇妙的作為？還是在教會裡只聽得見互相批評的聲音？
猶太人除了注重血統，更對自己的歷史引以為傲，換句話說，那就是他們的自我認同感。同樣的，我們是否對自己教會的歷史及傳統感到認同？如果我們不去努力記錄和傳講，很容易就會遺忘這份對信仰的認同感，進而失去對自己教會的認同，結果只看見別人的教會成長、其他教派的模式，忘記自己的優點，實在可惜。
失去歷史感，也會喪失信仰！基督信仰並沒有脫離歷史的脈絡之外，在教會歷史中，絕對能夠看見許多上主奇妙恩典的故事。事實上，教會傳統也並非代表一成不變，強迫別人只能遵照傳統、照單全收。其實傳統不見得不好，只是需要願意去認識傳統背後的意義，看見並傳承美好的部分，在傳統中去感受上主的帶領和力量，喚醒我們對教會的委身。
默想：
我的教會充滿什麼樣的聲音？我認識並認同自己教會的歷史及傳統嗎？
祈禱：
守約施慈愛的上主，願祢幫助我，讓我在教會以讚美取代批評、以鼓勵代替責備。願祢的愛激勵我們眾人，能夠同心建造教會，認識教會的歷史及傳統，再次看見祢在當中的恩典及帶領，並以祢為樂。奉主耶穌的名祈求，阿們。
【尼希米記 第１２章】
｜歡樂行告成禮｜
詩人曾經說過：「流淚撒種的，必歡呼收割」（詩篇一二六５）。現在終於到了歡呼的時候了！今天，許多教會在舉辦一些活動的時候，習慣了要吹號、吹角。你知道嗎？當初祭司們吹號的習慣是從何時開始的嗎？是始於大衛王的時代，大衛在敬拜時加入音樂。他很可能也將樂器放在聖殿內。當初聖殿被毀時，巴比倫王尼布甲尼撒將樂器一併擄走，直到以色列人回歸，才將這些樂器歸還他們。
就是在歡呼、吹號、吹角這樣的時刻，仍然需要管理和秩序。我們要看看他們是怎樣管理的：
一、管理稱謝的事
第１-４３節提到管理稱謝的事。在創造之初，神就賦予亞當管理責任，管理、治理一定範圍內的事情。從尼希米對建造聖城有負擔開始，經過許多的内憂外患，不但完成了城牆的建造，也經歷了靈性的更新，到了要行告成之禮的時候，尼希米仍然不忘管理的重責大任。第２４節說：「利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲蔑的兒子耶書亞，與他們弟兄的班次相對，照神人大衛的命令，一班一班地讚美稱謝」。他們管理的非常好，分為二隊稱謝的人，第３１節說：「我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行：第一隊在城上往右邊向糞廠門行走」；第３８節說：「第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行」。
二、管理庫房的事
第４４-４７節提到管理庫房的事。熱鬧有序的告成之禮行完以後，接下來的是要管理庫房的事了。「當日，派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的分，都收在裡頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了」（４４節）。有管理，有效率，就有歡樂。以後的各樣聖工都有保障。祭司利未人遵守神所吩咐的，並守潔淨的禮。歌唱的、守門的，照大衛和他兒子所羅門的命令也如此行。
◆回應：
主啊！我願意在祢的家中規規矩矩的照著次序行，清清潔潔的事奉祢。
◆金句：
耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。（尼希米記 １２:２７）
敬拜詩歌：恩典之路 (讚美之泉 (14))
https://youtu.be/0Q444bzsehU
一、安靜：凡投靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為祢護庇他們；又願那愛祢名的人靠祢歡欣。
二、讀經：尼希米記 12:27-47
1. 重點說明：
城牆重新修建完成，除了向神認罪、重新立約、宣讀律法外，也有歡慶的一面。以色列人分成兩隊繞行城牆，他們稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴、吹號，歡歡喜喜行告成之禮。以斯拉和尼希米也分別在兩個不同的隊伍中。神使他們大大的歡樂，甚至連遠處都能聽到耶路撒冷的歡樂聲。
2. 鑰節：那日，眾人獻大祭而歡樂；因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。（尼12:43）
三、默想：
■以色列人為什麼歡樂？（v.27a、v.43、v.44）他們如何表達他們的喜樂？（v.27b）
■他們喜樂的源頭為何？（v.43）
■為什麼獻大祭會喜樂？而我最近有什麼事因神而感到喜樂？我如何表達我對神的感恩？
四、禱告：主阿！求祢使我有一顆敏銳的心，能察覺祢在我身上的種種恩典，並能勇敢的說出我的感謝與讚美。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：尼希米記 11-12 章
閱讀: 約伯記40章15-24節 | 全年讀經進度: 尼希米記12-13章;使徒行傳4章23-37節
你且觀看河馬。我造你也造牠。—約伯記40章15節
你能想像恐龍活著的時候是什麼樣子嗎？有巨大的尖牙？全身佈滿鱗片？拖著長長的尾巴？藝術家凱倫·卡爾（Karen Carr）以巨幅壁畫重塑這些已經絕種的生物，其中一幅全景圖甚至超過6米高、18米長。由於太過巨大，還需要出動一組專業工作人員分區設置，才能將它陳列在位於奧克拉荷馬州的薩姆·諾貝爾自然史博物館中。
站在這幅壁畫前，很容易就令人感到自己在恐龍面前就像個侏儒。當我讀到上帝所描述的巨獸「河馬」時（約伯記40章15節），也有同樣的感覺。這個大傢伙嚼草如牛、尾巴粗壯如樹幹、骨頭似銅管。牠在山崗上笨重地走動、吃草，偶爾停在水窪裡小憩一番。當河水泛濫時，牠的眼皮連抬都不抬一下。
除了那位創造主之外，無人能馴服這不可思議的巨獸（19節）。當約伯遭逢困境，他的生命被烏雲籠罩之際，上帝提醒他這個真理。那時，悲傷、困惑和挫敗遮蔽他的視野，使他開始質疑上帝。但上帝的回應幫助約伯看清事情的全貌，讓他明白上帝大於他所有的問題；上帝的大能足以解決約伯靠自己無法排解的困難。最後，約伯終於向上帝承認：「我知道祢萬事都能做。」（42章2節）
你最大的難處和那位造物主相比，何者較大？
你對上帝的看法如何影響你解決問題的方式？
親愛的上帝，我相信祢能幫助我去面對眼前的難題。
當困難似乎要將我壓垮時，
求祢幫助我能全然相信祢的大能和美善。
作者： 史珍妮 | 其他作者
靈糧透視
約伯在痛苦中（約伯記1-3章）試圖明白為什麼自己要遭受那麼多苦難。上帝沒有解釋祂為什麼允許邪惡存在，或為什麽允許人類遭受苦難（4-37章），而是對約伯的疑惑提出質疑，令約伯啞口無言。上帝問約伯，是否知道世界及其中一切受造物是如何被造、如何被掌管和治理？約伯記38-42章不是解釋人為什麼要受苦，而是啟示上帝的身分和本質！上帝清楚表明，祂就是創造主（38章）、維繫者（39章），也是受造萬物的主宰（40-42章）。約伯不需要完全明白上帝的行事方式，因為無人能做到這一點（以賽亞書55章8-9節）。他只需要謙卑自己（約伯記42章1-5節），全然信靠上帝，並敬畏祂、尊崇祂（37章23-24節）。
沈啟智（特約作者）