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省察時刻
1.我曾因仰望神，而經歷祂的眷顧與治理嗎？若未曾感到，我當在禱告中來到神的面前，並思考如何將心中的軟弱交託給祂？
2.保羅在羅馬書第12章1至2節教導我們如何明白神的旨意，這個教導如何跟今日的靈修內容相關連呢？
主題經文
馬可福音 1:1-8
1神的兒子，耶穌基督福音的起頭。2正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。3在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。4照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。7他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。8我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
省察時刻
1.在我的人生旅程中，對『與誰同行』有什麼體會？哪些人曾使我的旅程加倍豐富而且有趣？
2.這位被稱為『以馬內利』的主，在我的生命中帶來什麼樣的祝福？
主題經文
馬太福音 1:18-25
18耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。19她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。20正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。21她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」22這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，23說： 必有童女懷孕生子； 人要稱他的名為以馬內利。 （以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。） 24約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；25只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。
經文：
馬太福音1:18~25
1:18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。
1:19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。
1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
1:22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，
1:23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）
1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；
1:25 只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。
默想：
(1)主的使者如何向約瑟描述馬利亞所要生的兒子？我們對耶穌的經歷是如何，我們是否有經歷到使者所描述的耶穌？
(2)這段經文中約瑟和馬利亞所遭遇的事，對他們的處境有哪些困難？他們是如何面對的？當神的旨意在我們的處境中令我們感到困難，我們如何才能相信並順服神的旨意？
CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=UmHiRaAZNB0
一、謊言背後的可笑假設
1.經濟不景氣時，神的資源也很有限。
2.經濟不好時有孩子，神會覺得我們不負責任，而挪去祂的祝福。
3.神很後悔告訴我們要「生養眾多」，因為祂沒有預想到會不景氣。
4.只有在計畫正確時，孩子才是從神而來的產業。
5.神包容我們生養小孩，其實祂一點也不興奮。
6.神喜歡異教徒得救的見證，甚於在基督徒家庭裡的得救見證。
7.當一個非計畫內的寶寶出生，神和天使都很擔憂會沒有足夠的供應給這個新生兒。
8.沒有一個偉大的人，是在經濟不景氣的時候出生的。
二、真理:神最偉大的解決之道，就從寶寶出生開始
1.摩西出生在希伯來婦人最不該生孩子的時候。(出1~2章)
2.撒母耳在屬靈黑暗期來到世間。(撒上3:1）
3.以撒和施洗約翰出生時，父母都非常年老。(創21:1-5，路1:5-7）
4.耶穌出生時，說祂是私生子的謠言滿天飛。(太1:18-20）
三、心意更新的宣告
1.孩子是從神來的祝福。
2.神會超自然的供應我的家庭和孩子的需要。
3.甚喜愛家庭和孩子。
經文：馬太福音1:1-17
亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔、子孫：原文是兒子；下同）耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。
馬太福音是使徒馬太所寫的福音書，但是馬太在四卷福音書中被提到的篇幅卻少之又少。雖然如此，這並不影響我們對馬太的認識，以及他在我們心中的地位。所以，被人記念是一件美事，但可以記念耶穌在你生命中的作為，更是一件美好的事奉。雖然世人對馬太的記念不多，但馬太儘可能地把他所見、所聞、所經歷的耶穌寫下來，留下美好的見證。作為耶穌基督的門徒，要有不被記念的胸襟，但絕對要有記念耶穌、見證耶穌的心志，就像馬太一樣。每個基督的門徒，都應該透過各種管道和方式，寫下耶穌在你生命中的作為，述說耶穌在你生命中的見證，甚至不斷地傳揚耶穌為你成就了何等的事。當年，耶穌提醒門徒：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1:8）惟願今天耶穌的門徒，依然積極地透過各種管道和方式為主作見證，直到地極！
馬太記載耶穌的家譜時，似乎留下一些伏筆，他所寫的馬太福音，目的是要向所有的猶太人證明耶穌就是基督、是他們每天殷殷企盼的彌賽亞。所以，馬太從亞伯拉罕開始記載耶穌的家譜，並強調從大衛以來的君王體系，試圖突顯耶穌基督就是那再來的君王。在這號稱君王體系的族譜中，馬太竟放進了五位女性，而且其中有四位的背景都很不堪，除了有外邦人的背景，還加上倫理道德上的犯罪；正因為馬太刻意將這五位女性記載在耶穌的家譜中，讓我們看見上帝依然揀選她們的恩典，這似乎提醒我們：從這五位女子身上，可以看見上帝揀選的恩典臨到她們的原因，也成為我們渴望領受神恩典的揀選時，應該操練的生命功課。
一、 「信實持守」的恩典～從他瑪氏
他瑪的故事發生在創世記三十八章，她是猶大為長子珥所娶的妻，但因為珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。猶太人的社會風俗是：兄弟若死了，遺孀要由其他兄弟繼承為妻，並要為已死的兄弟生子立後，延續產業。所以，他瑪本應歸屬弟弟俄南，俄南也該盡做弟弟的本分，為哥哥生子立後。沒想到俄南卻惡意地避免為哥哥生子，俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。猶大恐怕三兒子示拉也因他瑪而死，就以詭詐對他瑪說：「妳去，在妳父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。」(創世記38:11b)其實猶大心裡根本不想履行這個承諾，所以經過一段年日之後，老三示拉也長大了，猶大卻依然不把他瑪接回來。
他瑪見示拉已經長大，猶大卻還沒有讓他娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口等著堵猶大，沒想到猶大遇見他瑪，以為她是妓女，就跟她發生了關係，並讓他瑪懷了孕。等有人通知猶大，說他的兒媳婦懷孕的時候，猶大竟要人把他瑪拉出來燒死！猶大自己失信於他瑪在先，卻不容許他瑪背信，還好他瑪當時拿了猶大的當頭，當猶大看到他瑪拿出來的印、帶子和他的杖，猶大徹底知道自己的錯，宣稱他瑪比自己更有義。猶大要求他的媳婦信實持守，做他家裡的寡婦，但他自己卻不信守承諾，這是上帝不喜悅的事，因為我們的神是信實守約的上帝。
他瑪從猶大懷了孕，生了法勒斯和謝拉，感覺上是一場亂倫的悲劇，但上帝卻揀選了他瑪所生的法勒斯，成為耶穌基督族譜的一支。這當然不是因為猶大的義，而是因為他瑪在那些等候示拉的日子裡，信實持守她寡婦的身分和承諾。上帝是信實守約的神，祂喜歡見到我們也是信實守約的人，祂對我們的應許永不改變，所以祂不喜悅我們像猶大那樣說一套、做一套，相對於猶大，他瑪表現出對婚姻的委身、忠誠和信實，使得他瑪蒙了上帝恩典的揀選。想想我們自己：是否也像猶大的心態？對上帝做過的許多承諾，卻打從心裡根本不想兌現他們（很多時候，甚至忘了），或是我們能像他瑪一樣，對神忠誠、信實，持守對主的委身和承諾？這是我們能否蒙神恩典的關鍵！
多少時候，我們答應過上帝的事情都沒做到，但是我們卻希望上帝對我們的應許全部兌現。上帝揀選我們，給我們恩典，使我們可以做祂的子民、祂的新婦，祂希望我們對祂是信實持守的。你配得領受上帝揀選的恩典嗎？配得長久活在祂的恩典中嗎？讓我們好好持守自己蒙召的身分。要知道，人可能會遺忘你，但上帝不會，祂是信實的、守約的，我們也應該對神是信實持守的，才能讓我們配得領受祂恩典的揀選。
二、 「渴望公義」的恩典～從喇合氏
喇合的事件發生在約書亞帶領以色列百姓準備進迦南地的日子。當時，約書亞打發兩個探子窺探耶利哥，探子二人便去到妓女喇合的家裡。耶利哥王知道了，便打發人去喇合家，要她交出人來。但喇合卻保守了探子的生命，謊稱他們已離開，之後對探子說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們……因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了……耶和華你們的神本是上天下地的神……現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」(約書亞記2:9a、10a、11b、12-13)
當耶和華要以色列民攻打耶利哥城的時候，是要毀滅迦南地那些讓祂痛心的文化、風俗、宗教……等方面的罪惡，就像當年要毀滅所多瑪和蛾摩拉的原因一樣。一般人會認為：活在那樣罪惡環境裡的人，沒有一個會是好人，但也猶如所多瑪還有一個「羅得」般，耶利哥的喇合似乎還存有良善的心，因為聖經對她的評論是：「妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」（希伯來書11:31），又說：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？」（雅各書2:25）喇合宣稱，她知道耶和華已經將耶利哥交給以色列民，似乎並沒有看到她內心太多的掙扎，反而似乎看到她盼望以色列民的來到成為她的拯救。這讓我們對她成為妓女的環境因素提出了質疑：是她想成為妓女？還是環境迫使她成為妓女或只能當妓女？但喇合似乎並不想那樣下去，似乎渴望有改變的機會，她渴望被拯救，她渴望那代表著上帝的子民來到，她渴望從那些願意行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行的百姓來到，似乎透露著：即使她將會被以色列民轄管，也會好過於原來被耶利哥王管轄的日子和生活。
我們渴望神的公義嗎？當神的公義被高舉，有很多不公不義的事情就會被拆毀。今天，一些基督徒並不想看見神的來到，因為當神的公義彰顯出來的時候，我們並不一定會受到祝福，可能反而會受到虧損。如果我們跟耶利哥大多數的人一樣活在罪中，如果我們像格拉森城的人一樣不歡迎耶穌，那麼我們絕不會希望上帝的公義來到，就如黑暗不喜歡光出現一樣。喇合之所以能得到上帝揀選的恩典，是因為她盼望公義的神掌權，她希望能因著自己選擇以色列的神，得到重生的機會。
今天，我們也彷彿生活在耶利哥的環境一樣，甚至我們活得像喇合一樣，為了迎合這個世界，迎合一些我們不認同的人，附和很多我們不認同的觀念，必須要出賣我們的良心、我們的靈魂，我們活得敢怒不敢言。明明看到許多不公、不義、不法、不敬虔，但我們只能選擇閉口不言，還要被那些罪惡和扭曲的制度、律法、觀念、邏輯……蹂躪我們的生活與生命。上帝希望我們盼望那公義的主進到我們中間，希望我們能盡可能為了神的公義，起來捍衛神的國和神的義，使我們蒙受祂揀選的恩典，像喇合所做出的選擇一樣！即使被自己的國家認為是背叛者，但卻為了神的公義做出選擇。我們渴望公義嗎？我們今天竭力追求神的公義彰顯嗎？竭力讓神的國和義實現嗎？你為了神的國和神的義，付出了什麼具體的行動嗎？我們幫助、堅固了那些屬神的兒女們嗎？還是我們寧願為了保有自己的利益而出賣耶穌？讓自己因渴望公義，而成為一個配得神用恩典揀選的人吧！
三、 「執著跟隨」的恩典～從路得氏
路得的故事，對許多人來說並不陌生，特別是她對婆婆拿俄米所說的那段話，更是感動許多人的佳話：「不要催我回去不跟隨妳。妳往哪裡去，我也往那裡去；妳在哪裡住宿，我也在那裡住宿；妳的國就是我的國，妳的神就是我的神。妳在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使妳我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」（路得記1:16-17）當拿俄米對路得說：「看哪，妳嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，妳也跟著你嫂子回去吧！」（路得記1:15）路得竟然能說出這一番話來，著實讓許多人感動，但若冷靜地思考，就會覺得那是很愚蠢的話。因為「妳的神」對待這一家很不好，祂讓拿俄米的丈夫、孩子都死了；「妳的國」對摩押人而言很不友善，拿俄米現在幾乎一無所有，也無法再為路得生兒子當她的丈夫。從現實客觀的角度，拿俄米沒有一點值得一個年輕的寡婦執著地跟隨她，拿俄米的國和神，似乎沒有值得路得信靠、跟隨的條件和好處擺在眼前，但路得卻執著地選擇跟隨～不論好或壞、富足或貧窮、生或死，這是路得蒙神恩典揀選的因素。
今天，多少人跟隨耶穌，是帶著條件、冀望～如果上帝沒有完成我的要求、滿足我的條件，我就考慮要不要信耶穌，甚至考慮要不要離開耶穌。一些人換教會也是抱持這類的心態，不能滿足我的期待和要求就換，卻沒有好好地禱告尋求神的帶領，也沒有省思自己對教會是否有所貢獻。今天，像路得一樣執著跟隨上帝、執著委身基督教會的人，真的越來越可貴和稀有了。這種「不論上帝如何、對我如何、表現如何，即使一無所有，我都跟定祂的心志」～才配得領受上帝揀選我們、成為祂器皿的恩典。我們是否有這樣執著跟隨耶穌的心志呢？上帝堅定執著地愛我們，如保羅所說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書8:35、39）但我們是否在乎祂的犧牲和奉獻呢？我們是否因著耶穌十字架的愛，就義無反顧地執著跟隨祂呢？一點都不要好奇路得為何可以遇到波阿斯那樣好的人和結局，那不是她原本的選擇，她真正選擇的是上帝，當她執著地跟隨上帝，上帝就給她超過所求所想的恩典。你願意如同路得一樣，不論環境如何、條件如何、未來如何，都堅定心志執著地跟隨主嗎？那正是我們蒙神恩典揀選的要素之一。
四、 「真實悔改」的恩典～從拔示巴（烏利亞的妻子）
拔示巴與大衛的事件，也發人深省。當大衛閒懶度日時，就被引誘，連續犯下了姦淫和殺人的罪，讓大衛和其後裔都承受了罪的影響與後果。拔示巴本是烏利亞的妻子，大衛卻與她同房，又在她懷孕之後，設局害死了烏利亞，這讓上帝非常憤怒，也導致了他們所生的孩子夭折。或許，從當時候的環境來看，拔示巴根本無法拒絕大衛的罪行，畢竟以大衛的權勢地位，可能讓拔示巴沒有反抗的餘地。但是，我們也沒有看到拔示巴的反抗，和她竭力拒絕大衛的描述。拔示巴很有可能也落在罪惡的引誘中，感覺上好像一個銅板不會響，但或許拔示巴並不是聖經要刻畫的重點人物，所以無論是定罪和赦罪，都從大衛的角度來定論。然而，在整個事件中，拔示巴是跟大衛綁在一起的；所以，當大衛真實悔改的時候，我們相信拔示巴也跟著大衛一起悔改。因為，當拔示巴再次懷孕生子，她跟大衛所生的所羅門，被上帝喜愛、揀選，成為了繼承王位的人，也蒙神使用他鞏固了以色列王國。(撒母耳記下11、12章)
拔示巴與大衛能得到上帝的赦免與憐憫，乃至於他們所生的孩子能得到上帝揀選的恩典，是出於他們真實的悔改。詩篇五十一篇的禱告，就是大衛悔改的祈求。我們也渴望得到上帝揀選的恩典嗎？在我們所做的一切錯事、罪行上，我們是否像大衛和拔示巴一樣地悔改了呢？許多基督徒渴望蒙神的恩典，希望被揀選成為神寶貴的兒女，面對生命中的罪和錯誤卻不能真實悔改。就好像扣衣服的扣子一樣，第一顆錯了，如果不糾正，你怎麼期待接下來能扣得正確呢？豈不是需要先把第一顆改過來嗎？你也必須選擇正確的第一步～就是真實的悔改。真實的悔改，不是承認扣子扣錯了而已，而是把所有扣錯的扣子，全部解開來，重新來過；如此，你才能重新領受上帝揀選的恩典。
五、 「分別為聖」的恩典～從馬利亞
上帝揀選馬利亞，成為耶穌道成肉身的管道，有一個非常重要的先決條件～她是童貞女。或許有人會認為：那有什麼稀奇的呢？但是在耶穌降生的時代裡，有許多道德淪喪的問題和各樣的罪，充斥在猶太人的日常生活中。所以，馬利亞是童貞女，代表的是她將自己分別為聖、願意努力保守自己在上帝的聖潔中。馬利亞被神揀選，成為蒙大恩的女子，主要是因她持守分別為聖的生命。(馬太福音1:18-25；路加福音1:26-35、1:46-55)我們絕對相信，她不僅僅是在性關係上保守自己的聖潔，在思想、行為各方面，她都過著分別為聖的生活，這使得她在上帝揀選的時候脫穎而出。
或許，今天大多數人會告訴你：不要被那種老舊的觀念、過時的道德觀捆綁。什麼婚前守貞？簡直是無稽之談！如果沒有試婚、同居、發生關係，萬一結婚後才發現不合怎麼辦？這些話乍聽之下很有道理；但是，從近代婚姻狀況和數據發現，婚姻的幸福度、長久度、忠誠度、穩定度，卻都沒有因為這些荒謬的道理而變得更好，反而顯得更糟糕。近年來，甚至某些政府法令都禁止教會機構教導守貞的觀念，反而容許一些民間組織鼓吹性解放；不容許教導自然的男女兩性邏輯觀念，卻大肆推廣非生理性別的荒謬理論。在這樣一個道德墮落與倫理淪喪的世代，如果上帝要再找一個可以孕育道成肉身聖子的人，不知道還有多少人可以列入選擇之列？雖然今天不會再有道成肉身的需要，但上帝仍然在尋找那些能將自己分別為聖的人，要賜福給他們、使用他們，像當年祂揀選馬利亞、使用馬利亞一樣；那麼，我們是否能夠是那位被上帝揀選，分別為聖的人呢？這裡不是單對姐妹們說，乃是對所有的人說，也不是單講性方面的聖潔，而是指生命與生活各方面都能分別為聖。
今天，基督徒要保守自己分別為聖，並不容易。除非，我們為自己建立一個分別為聖的環境；千萬不要單打獨鬥，你必須積極地為自己建立「屬靈的三代關係」，找到你可以信任、可以諮詢、可以為你禱告、幫助你的「屬靈父母」，讓他們成為你可以分別為聖的守望者，使你有力量去勝過試探和誘惑。另一方面，你也要為自己建立一群「屬靈同伴」，讓自己的生活中可以有這些朋友支持你、陪伴你，是你在孤單的時候，不是去找那些酒肉朋友；在軟弱的時候，可以有人為你代禱，而不是給你一些亂七八糟的建議。「屬靈同伴」會是保守我們過分別為聖的生活很重要的支持群體，如果你能找到十來個很棒的屬靈同伴，你將會領受很大的祝福。再一方面，你必須生養「屬靈兒女」。一個很特別的現象，許多人在未成為父母前，自己如何荒唐都可以，並不在乎接觸一些危險或罪惡的事物，但一旦成為父母，就不會容許自己的孩子放縱或涉及危險和罪惡了。若是我們能在屬靈上開始帶領門徒，建立屬靈的下一代，那麼我們就可以為自己和他人，建立一個分別為聖的環境，使所有人都儘可能地保守自己在上帝的聖潔中；以致我們都能像馬利亞一樣，領受神揀選的恩典。
經文：馬太福音1:18-25
耶穌基督降生的事記在下面：祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：「必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給祂起名叫耶穌。
以馬內利～神與我們同在，幾乎是每個基督徒最深的盼望！我們都希望神同在能帶給我們祝福，也希望神同在讓我們真實地經歷祂，甚至每個基督徒心裡，都有一幅神與我們同在的畫面，或是耶穌像牧人抱著小羊的溫馨，或是耶穌與十二門徒最後晚餐的愛與悲壯，基督徒總是希望能更多地經歷神的同在，並在祂的同在裡領受恩典、重新得力。然而，聖經是怎麼描述神同在的方式呢？人們又如何才能得著神的同在呢？透過耶穌降生的這段聖經內容，我們可以看到神與我們同在的三種方式，也可以從這三種方式中，學習得著神同在的關鍵。
一、 神使我們「經歷祂的神蹟」／關鍵在於我們的「謙卑順服」
馬利亞經歷了前所未有的神的同在，是透過聖靈在她身上使她懷孕的神蹟！馬利亞可以說是史上唯一一位讓基督住在她裡面十個月的人，前無古人後無來者。直到如今，仍有許多人質疑這樣懷孕的事情怎麼可能發生？也因此多有為馬利亞透過聖靈懷孕合理化的說詞，但既然說是神蹟，就必定是超乎自然律的事情，才能顯明是神的作為，顯明神同在的憑據，又何必非要合理化呢？聖經中所有的神蹟都不需要合理化，免得我們落入理性主義的窠臼裡。直到如今，上帝仍能透過神蹟與我們同在，即使不斷地有人或有教會宣稱：「神蹟時代已經過去，上帝不會再行神蹟……」，但掩蓋不了的事實是，神蹟在教會歷史中從來就不曾停止過，也是許多人經歷神同在的憑據和管道。
當我們講到馬利亞經歷聖靈懷孕的神蹟時，就必須詳查路加福音的記敘。當天使告訴馬利亞她將要懷孕生子，她是非常錯愕的。馬利亞心裡不可能沒有掙扎，畢竟她已經跟約瑟訂婚了，如果她真的懷孕了，將如何跟約瑟交代？若她說是從聖靈懷的孕，約瑟會相信嗎？（我們可能也是那不相信之人）她甚至要面對和承受社會給她的壓力和危險。馬利亞並不是一個隨便的人（否則她就不會被揀選成為孕育聖子耶穌的人），她有絕對的理由可以拒絕天使，即使她為了天使的顯現感到受寵若驚，她也可以要求天使給她幾天考慮一下，或是讓她去跟約瑟商量看看，順帶問問天使承受這樣的使命，有沒有什麼附加的好處？或是來自上帝美好的保證？但馬利亞第一時間的反應竟是：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」（路加福音1:38）講得更白話一點，就是說：「我是上帝的女僕，無論上帝怎麼說，我願意放下自己的意思和想法，照著上帝的吩咐去完成它。」
謙卑與順服的生命，讓馬利亞可以經歷前所未有的神蹟，可以得著神的同在！聖經中有無數的人經歷神蹟，也是因著他們的謙卑順服，直到如今，謙卑順服的人仍會繼續經歷神蹟，看見神與他們同在；至於那些不肯謙卑、不願順服的人，不是神不能與他們同在（神當然有能力），而是他們根本不想或不在乎神是否與他們同在。我們常看到人們呼求神的同在，卻不肯謙卑地仰望神；期待神蹟的發生，卻不願順服神的話語而行，這是很荒謬的。不要問上帝，為何今天的基督徒和教會，不如初代教會和基督徒，可以看見那麼多神蹟？可以經歷神豐盛的同在？倒要問問今天的教會裡，有多少真正謙卑順服神的人？有多少人配得神與他們同在呢？不少基督徒雖心裡知道要謙卑，但實際上卻抱持著像是上帝的老闆般的心態，每天期待祂為我們效力，完成我們所交辦的任務，達成我們為自己人生所定的目標，萬一上帝沒有把我們的事情辦好，甚至還搞砸時，我們就會抱怨上帝～為何不與我同在？為何不能行神蹟幫助我？許多時候，我們心裡知道該順服，但實際生活中就是不知不覺地走自己的路，按自己的想法過生活，如此又怎能經歷神蹟、經歷祂的同在呢？
若想要經歷祂的神蹟和同在，那麼就要學像馬利亞一樣，在每個當下立即地謙卑和順服，把自己看為上帝的僕人、耶穌基督的僕人，並以僕人事奉的心志順服主人的吩咐、安排、要求和帶領，你就必看見神蹟、經歷神的同在！在神的教會中，不要把世界錯誤的領袖觀帶進神的家，耶穌並不要我們只是追求領袖的職位，祂乃是要我們擁有真正領袖的身量，才能服事更多的人、成全更多人的生命。另一方面，祂同時提醒基督徒一個必修的課目是～如何擁有僕人的心志，帶出僕人的事奉！只不過大多數基督徒並不想學習這套課程，覺得當僕人並不榮耀，那是卑微的人才需要受的裝備，所以許多教會裡充滿了發號施令的領袖，卻不見像耶穌一樣謙卑順服、忠心事奉的僕人生命。所以教會失去了神的同在、失去了力量、失去了見證。別忘記耶穌給我們的提醒和榜樣：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（馬太福音11:29）你想經歷神的同在嗎？你想經歷神蹟嗎？你願意謙卑順服嗎？
二、神使我們「明白祂的啟示」／關鍵在於我們的「正直良善」
當約瑟知道馬利亞懷孕後大為震驚，複雜的心情和各樣的想法在心中翻攪，聖經說：「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」（馬太福音1:20）約瑟也經歷神的同在，只不過他跟馬利亞的經歷不一樣，並不是經歷一場神蹟，而是藉著一場夢境得了上帝的啟示（不知道是不是叫做約瑟的人都特別會做夢？）。
或許有人說，約瑟做夢也是一個神蹟，但神透過夢境給人啟示，使我們知道祂的心意，是神同在的方式之一。但上帝的啟示不僅僅是透過夢境，包括先知的預言、聖靈的感動、聖經的亮光、環境的印證、大自然現象……，都是上帝使我們明白祂啟示的管道。神不斷地用各種方式向我們啟示祂的心意，也透過各種方式向我們顯明祂的同在，事實上神的啟示無所不在；但大多數人卻無法領受到神的啟示，無法從聖經、大自然、環境人事物、甚至做夢領受到神的啟示和同在，是因為我們缺乏像約瑟有一顆正直良善的心。對約瑟來說，僅僅透過一場夢，就能確信是神對他說話，除了表示約瑟在夢中所聽見、所看見的，都讓他感受相當程度的真實，但更重要的是他本身就是一個敬畏神的人，聖經形容他是個義人，正因為約瑟的正直和良善，使得他可以明白神的啟示，如同舊約創世記中的約瑟一樣。
聖經透露，約瑟聽見馬利亞懷孕後，的確動過明明地羞辱馬利亞的念頭，相信對每個人來說，自己的未婚妻突然告訴你她懷孕了，都會非常憤怒、傷心，更何況約瑟是個嫉惡如仇的義人。但最後約瑟卻選擇要暗暗地把她休了，就是他心中存有良善動機的最好證明～給馬利亞留一條生路。約瑟不僅僅是正直的，而且是良善的，這也恰好是舊約創世記中約瑟的生命特質，所以創世記中的那個約瑟，也是因著心中的正直和良善，使他不斷地明白神的啟示，領受神同在的祝福。正直與良善的心，是讓神與我們同在的重要關鍵，就好比一池清澈的水才能看見裡面的魚一般，如果我們的心是混濁的，又怎能看見魚呢？我們的心靈污濁、混濁，使我們根本無法從生活中的大小事上，看見神同在的憑據、明白神的啟示、聽見神的聲音，除非我們的心靈能被潔淨、能在我們安靜停下腳步後沉澱，才能看見神的同在、明白祂的啟示。因此，基督徒不要忽略常常認罪悔改禱告的重要性，那並不是羞恥的記號，反而是我們獲得神同在和啟示的必經過程。
若想得到更多上帝的啟示、經歷更多上帝的同在，那麼先調整自己的生命內在狀態，讓自己擁有正直良善的心。然而，正直良善的心並不是一朝擁有便能終身保固，乃是會受環境影響的。因此，你需要不斷地保守心中的純正。聖經中許多見證告訴我們，失去了正直和良善的心，也會失去上帝的同在，掃羅王就是典型的例證之一。當掃羅被選立為以色列王之前，他是多麼地謙卑而且單純，甚至可以被列在先知的行列中，領受神的啟示、經歷神的同在。但當掃羅被名利權勢污濁了心靈，聖靈就離開他，甚至有惡魔的邪靈來侵擾他。但掃羅似乎並沒有意識到問題的危險，繼續任憑嫉妒、惱恨、爭競、兇殺吞噬他的心，最後只能走向滅亡的結局。但另一個王～大衛，卻給了我們不一樣的看見，大衛也因著他的正直良善，讓神差遣撒母耳膏立他作王。但同樣地，大衛卻因著放縱私慾，在拔示巴的事上得罪了神，讓大衛失去了神的同在，聽不見上帝的聲音。然而，大衛不同於掃羅的是，當先知拿單指出他的罪惡之後，大衛痛徹心扉地悔改，他禱告：「神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」（詩篇51:10-12）使他重新獲得上帝的赦免，成為一個合神心意的人。
不要只是求神給你異夢、異象，不要只是求神對你說話，先求讓自己有一個正直良善的心，你就必經歷神的同在、得著神的啟示。
三、神使我們「得著祂的救恩」／關鍵在於我們的「悔改信靠」
上帝除了透過神蹟和各樣的啟示，顯明與人的同在之外，祂更願意透過親自的臨在，來與人們同在，只不過人們因為罪的緣故，拒絕了神親自的同在，不要神與我們親自面對面，也因罪惡的緣故無法靠近神，不能經歷神的同在。在伊甸園的創造之初，神與亞當、夏娃是面對面說話的，是常常團契的；但從亞當、夏娃犯罪開始，人就不喜歡神親自的同在，因為罪惡使人懼怕至善的神，除非人們願意離棄罪惡，悔改惡行，使我們生命中的罪惡被除掉，我們才能重新進入神的同在裡而沒有攔阻、沒有懼怕。正因為如此，所以耶穌道成了肉身，終極目的就是要把百姓從罪惡裡拯救出來，為的是恢復我們的聖潔，讓神能夠重新與我們同在。
為了要完成這樣的救贖與赦免，達到神要與我們同在的目的，所以耶穌走上了十字架，替我們的罪付上代價，讓人們可以因著悔改和信靠，得著這份救恩，領受上帝的同在。一般世界的原則是要人先悔改、再赦免，但上帝的愛和恩典，卻是先把赦免的救恩工作完成，讓凡是願意悔改和信靠的人，都可以得著赦免和永生，都可以進入神的同在裡。上帝不但打開了進入祂同在的大門，甚至拉低了進入祂同在的門檻，只要悔改、信靠就可以進入祂的同在裡。但至今卻仍有很多人拒絕相信這樣的恩典，寧願相信要做很多特別的事情（例如：吃素、修行、積功德……）才能勉強獲得神明的垂憐，其實這些人並沒有得到真神的同在，只不過在不斷的努力下自我安慰，透過自己所做的來降低心中的罪疚感，並無法得到被赦免的釋放，也無法得到救恩的喜樂。
要想得到真神的同在，就必須先得著祂的救恩；要得著祂的救恩，唯一的方式就是悔改和信靠。若我們心靈的眼睛無法看見自己的罪惡、軟弱、有限，若我們還以為可以靠著自己的智慧和努力就變得更好，那就無法藉著悔改與信靠得著神的救恩、進入神的同在裡。當年耶穌道成肉身，真的與人們同在，並且住在人們中間的時候，很少人真的認為神與他們同在，反而許多人想除滅耶穌，就是因為他們看不見自己的罪、有限和問題，所以當年多少猶太人都仍然想藉著自己的好行為來討神的喜悅。即使耶穌一再地告訴他們悔改與信靠的重要，但大多數人們就是認不出耶穌就是彌賽亞，反而想盡辦法要殺害耶穌。但西門彼得在整夜勞力卻一無所獲之後，屬靈的眼睛被打開，他看見自己的軟弱和有限，甚至看見了自己的罪，就俯伏在耶穌膝前說：「主啊，離開我，我是個罪人！」（路加福音5:8）彼得的悔改和信靠，使得他未來的一生，可以真實地活在神的同在裡。
上帝想藉著讓我們得著祂的救恩，使我們進入祂的同在、恢復與祂同在，但先決條件是我們必須悔改、重新信靠，而悔改的先決條件是看見自己是個罪人。所以，若是我們來到教會，或在自己的靈修生活中，可以看到自己的罪和問題，那真要感謝主，因那表示神渴望你能藉著悔改、信靠，恢復與祂的同在，得到祂應許的賜福。對基督徒來說，永遠不要懼怕看到自己的問題，雖大多數人不喜歡被指出問題、軟弱、愚拙、罪惡……，但基督徒應該是期盼這些，因為我們知道，那是我們經歷神同在的關鍵。我們得救的過程，不就是承認自己是罪人嗎？為何進了教會以後，反深怕自己的問題被神顯明出來了呢？為何期待自己是完全人呢？為何不期待看見自己還有哪些罪惡和問題，然後透過悔改和信靠，更多地經歷神的赦免、醫治和同在呢？看不見自己的罪，不承認自己的問題，就無法經歷重生，只有那些悔改和信靠的人，才能不斷地得著神的醫治和赦免，進入神的同在裡。
願我們都能藉著悔改與信靠，得著耶穌基督的救恩，經歷上帝的神蹟，得著上帝的啟示，讓以馬內利的神，永遠與我們同在！
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回應：耶穌的家譜是有名有姓的，不是隨便寫寫的，不信你看太1:1-16「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄。…耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；…遷到巴比倫以後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；…雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。」，從亞伯拉罕往下推，可推到耶穌；每一代都是有名有姓，絕不是無中生有。馬太福音書的作者馬太，把這份家譜區分三個十四代：（一）從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；（太1:2-6）（二）從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代（太1:7-11）；（三）從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。（太1:12-16）馬太所提到的耶穌家譜，不是從亞當說起，而是從亞伯拉罕說起，馬太之所以有這樣安排，是想呈現以下四件事：(1)家譜中歷代的人物都是出於神的安排，合起來為基督作完全的見證。(2)他們歷盡苦難與試煉，乃為引進基督；基督是苦難中的榮耀目標。(3)一切受造之物生存的目的，都是為著基督；這世界若沒有耶穌的降生，這一切都將變的毫無意義。(4)人若沒有基督，就仍在虛空之下，得不到任何安息。
親愛的弟兄姊妹， 我們從耶穌的這份家譜可看出，家譜中有作王的、有平民的、有當妓女的、有被擄的，有從被擄之地得釋放歸回的；從這樣的不同身份類別裡，不管此人的身份是尊貴或卑賤，也不論此人的遭遇是如何不幸與惡劣，只要當事人願意肯藉著「信心」與耶穌基督聯合，這些人都要因耶穌榮耀的生命，使自我身份得以高昇，生命得以自由、靈裡得著釋放，不再受到惡者的轄制；與耶穌一同得著那不會朽壞的榮耀盼望。祈求主幫助我們在新的一年（2021年）開始，學習過一個多讀聖經、多禱告、過一個群體生活的真基督徒，使自己的生命與耶穌這棵葡萄樹連結在一起，這才是我們新的一年最重要需做的事。（王牧師）
一、讀聖經與《每日研經釋義》
馬太福音1章1-17節
1.亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同）耶穌基督的家譜：
2.亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；
3.猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；
4.亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；
5.撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；
6.耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
7.所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；
8.亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；
9.烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；
10.希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；
11.百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
12.遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；
13.所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；
14.亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；
15.以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；
16.雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
17.這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。
金句：亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,耶穌基督的家 (馬太福音1章1節)
默想/應用 : 我該怎樣看待自己過去的挫敗?要掩飾否認?還是願意信靠上帝,坦然把失敗交在他手中?
祈禱/行動 :親愛的天父,祢是信實可靠的主, 祢既愛我就必愛到底。懇求祢使用我,也包括使用我過去的失敗與軟弱。奉主耶穌的聖名,阿們。
二：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/Q7qd4ujjW70
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/1/1 (五)
每日研經釋義 <馬太福音 1:1-17>
這段經文紀錄了耶穌的家譜，《信望愛》網站解釋說：「此家譜共分成三個十四代，而十四這個數字，就是「大衛」這個字的數值總和（猶太人字母依序對應一個數字，大衛是DWD，4+6+4=14）。」很特別的是，猶太人的家譜只列出男性，但耶穌的家譜卻紀錄了5位女性。第一位是她瑪，「猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉…。」（1：3a）第二與第三位是妓女喇合和摩押人路得，「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西。」（1：5）第四位是烏利亞的妻子拔示巴，「耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門。」（1：6）第五位是馬利亞，「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」（1：16）除了馬利亞，另四位的背後都有不同的人性軟弱的故事。
一一一般人都重視家世清白、血統高尚，耶穌的家譜卻不隱藏人性軟弱的一面，除了顯示出聖經的真實性外，是否也啟示了耶穌的降生與罪人認同？約瑟雖是王室之後，卻已家道中落，變為貧窮人家，偉大的神兒子竟降生在卑微之家！這是何等謙卑的愛！
一一今天讓我們向這位偉大又謙卑的神俯伏下拜。
一、讀聖經與《每日研經釋義》
馬太福音1章 18-25 節
18.耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。
19.他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。
20.正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。
21.他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
22.這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，
23.說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）
24.約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；
25.只是沒有和他同房，等他生了兒子，就給他起名叫耶穌。
金句：她將要生一個兒子,你要给他起名叫耶稣,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。(馬太福音1章21節)
默想/應用 : 當我明白上帝的旨意後，我是否能展開行動並聽話照做？能為主的緣故,甘心放下自己肉體的私慾嗎?
祈禱/行動 : 親愛的天父,懇求祢幫助我聽從祢的旨意為可喜樂的福分。奉耶穌的聖名，阿門。
二：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/Q7qd4ujjW70
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/1/2 (六)
每日研經釋義 <馬太福音 1:18-25>
一一聖誕節剛過，《每研》靈修教材的進度，再度引導我們思想耶穌降生的事蹟。「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」（1：18）讀完這節經文，應接讀「路1：26-56」才會了解整個過程。馬利亞和約瑟都有天使顯現向他們說話的經歷，馬利亞是在實況中，約瑟在夢境裏，他們都表現出很難得的「信而順服」。
一一客神剛過的12月院訊中，有分享馬利亞懷孕和約瑟迎娶她的神蹟過程：「馬利亞…懷了孕…但…她還是會擔心，擔心未婚夫約瑟會怎麼想？他會相信嗎？…她不敢馬上告訴未婚夫，就去…找親戚以利沙伯，住了三個月。在這三個月中，以利沙伯堅固馬利亞的心，並鼓勵馬利亞要勇敢地告訴約瑟，希望約瑟趁著馬利亞的肚子還沒大，把她娶進門，馬利亞和胎兒才會得著最好的保護，但關鍵是，約瑟會相信她嗎？」馬利亞告訴約瑟後，約瑟的確很難相信。他正要解婚約的關鍵時刻，幸好，天父又出手了！20-25節正說明了這經過。因此，耶穌的降生，讓我們看到天父的信實與奇妙的作為，也看到馬利亞和約瑟很難得的「順服」！
一一明天是主日，請為自己禱告，求主賜更大的信心，能更徹底的順服神。
~細語甘霖~Daily Devotional~
神來成為人，是為你而來
馬太福音1:23
https://youtu.be/BOpcdxkAUgs
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～讓細語甘霖澆灌你屬靈生命
～將神的話語行在生活裡操練得勝的生活
~細語甘霖~Daily Devotional~
耶穌是世人唯一的拯救
馬太福音1:21
https://youtu.be/Z3WAi-8cOb8
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神可使羞辱變為榮耀
馬太福音1:5
https://youtu.be/OzdNNgDe4Rs
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回應：今天所讀的經文主要是談有關耶穌降生的事，神對耶穌降生這事，祂做了什麼事，我們可從二方面來探討：（一）聖靈先啟示給馬利亞：當馬利亞知道她還沒與約瑟結婚同房前，就須冒著受人背後的嘲笑，為聖靈感孕生下一子的事，這事的細節想必馬利亞並沒有清楚告訴她的先生約瑟。（路1:28-35）馬利亞雖已經許配給約瑟，但約瑟還沒有將馬利亞迎娶過來，馬利亞就從聖靈懷了孕；按當時的習俗，經許配後之男女是視同為『丈夫』和『妻子』關係，是不錯的，但二者不可發生性關係，須待新郎於擇定的日子把新婦「迎娶」到家中，舉行婚筵後才可同房。然問題來了，馬利亞是許配給約瑟，但還沒有同房怎麼會懷孕呢？令約瑟百思不解，非常為難；為此，約瑟想出一個妙計，在不願羞辱馬利亞的情況下，想暗暗地休掉這門親事。（二）聖靈後啟示給約瑟：神知道約瑟的想法，約瑟雖沒有向任何人提起，但神知道約瑟後續的作為（休掉馬利亞）；於是神差派使者在約瑟夢中顯現，要約瑟不要害怕，只管將妻子馬利亞娶過來，因他妻子所懷的孕是從聖靈來的，不是因妻子馬利亞對他不忠所造成；馬利亞因聖靈感孕而生下的孩子，約瑟要為他取名叫「耶穌」，不可隨便亂為這孩子取別的名，因這嬰孩降生的目的是要將全世界百姓從罪惡中拯救出來。約瑟從夢中醒來時，知道馬利亞所懷的孕是神的安排，於是他就順服遵照神的指示把妻子娶過來，直到耶穌生下來前都沒有與馬利亞同房。
親愛的弟兄姊妹，馬利亞及約瑟這二位都是順服聖靈帶領的人，我們從他們身上學習到一個寶貴的功課，凡敬畏神的兒女，必需按照聖靈帶領去做事，而不是按著自己的意思，想做什麼就做什麼。當時若馬利亞與約瑟不聽聖靈的指示去做，耶穌就不可能用這種方式，來到這世上拯救世上的罪人；因馬利亞及約瑟他們的順服，成就了神預定的計畫。祈求幫助我們也能做個順服神的好兒女，只要是出於聖靈的帶領，我們需願意照著去做，成就主耶穌所要做的事。在新的一年裡，盼望這是我們向神祈求的事，用一個不一樣的心態，去成就主在我們身上所要成就的旨意。（王牧師）
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://www.notion.so/2021-01-13-1-18-25-5711dc179c344d1391c2646cf4430f41
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=ngabrxPg4Dk
二、閱讀經文
馬太福音1:18~25
1:18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。
1:19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。
1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
1:22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，
1:23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）
1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；
1:25 只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 一年一遍聖經速讀進度：
馬可福音4~5
https://www.notion.so/01-13-4-5-9bf09cec17b34634a24465d64d97b4fc
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=Y7F67iBN27o
3.活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://www.notion.so/2021-01-12-1-1-17-aab2f5e976444385af1eb5e3c4ca8032
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=4tanH2VB2sI
二、閱讀經文
馬太福音1:1~17
1:1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜：
1:2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；
1:3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；
1:4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；
1:5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；
1:6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
1:7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；
1:8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；
1:9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；
1:10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；
1:11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
1:12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；
1:13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；
1:14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；
1:15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；
1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
1:17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 一年一遍聖經速讀進度：
馬可福音1~3
https://www.notion.so/01-12-1-3-82cc3a0633754b478891a8ecb4f69b72
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=D7hnJhKu0Jo
3.活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
今日主題：那稱為基督的耶穌誕生了
決心應用：你初次發覺，身為君王的耶穌是為拯救你而來到世上，是什麼時候？為了繼承耶穌所開啟的救贖歷史，你決定要怎麼做？
太1:1-17
耶穌的門徒之一稅吏馬太(利未)記錄了耶穌的家譜，從中我們可以發現馬太記錄的家譜中，反覆出現「誰生誰」的句型。而我們又可以看見，在提到耶穌降生的的句子裡，卻沒有沿用前面「誰生誰」的句型，而是以「耶穌」作為主詞。
從馬太福音第一章中可以知道聖經怎樣表明耶穌降世是早已在神的計劃之中，閱讀舊約也可以知道舊約的預言在多方面已經應驗在耶穌身上，在真理上顯出祂的位格和工作。例如：以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！…主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他給名叫以馬內利。到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜…。」(賽7:13-17) 「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪裡救出來。」(太1:21)
一、耶穌是降生的，不是誕生的。
二、耶穌是童女生的，不是婦人生的。
三、耶穌是救主，不是教主。祂來是傳福音，祂是人類的救主。耶穌在世也教導人，但那只是祂工作的一部份。祂來了，是要叫人得生命，而且得的更豐盛。(約10:10)
四、耶穌要救罪人，並非救義人。
>>>>>耶穌是萬王之王，萬主之主，只要憑信心承繼主所開啟的救贖歷史。
今日主題：義人的憐憫
決心應用：你何時曾為了持守自己的義而使他人蒙羞？為了成為滿有憐憫的義人，你今天要怎麼做？
太1:18-25
約瑟是個義人(v.19)，所以不能娶未婚先孕的馬利亞為妻。約瑟是個義人，因此他聽信天使的報夢(v.20)並且順服，把妻子娶過來(v.24)。只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。
「必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利」(v.23)，是應驗以賽亞先知的預言(7:14)。祂必須由童女而生，才不會沾染始祖亞當的罪，才能作我們的救主；如果祂是由婦人而生，與我們一樣，祂就不能救我們脫離罪惡，也不配做我們的救主了！
約瑟的信服是背乎理智的。「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」(羅8:20-21) 蓋上帝之義，在律法以外，此理今已顯明，有律法與先知為證。約瑟願意放下自己的義來回應神的話語，免得成為抵擋神工作的人。
>>>>>時常看顧身邊真正有需要的人，盡力活出行公義、好憐憫的生活。
心得：
馬太福音一開頭記載了耶穌的家譜，從亞伯拉罕開始，一代一代記錄著「⋯⋯生⋯⋯」，唯獨寫到耶穌時卻打破了這個格式，並不是寫約瑟從馬利亞生耶穌，而是更清楚地介紹約瑟——「就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」因為約瑟並不是耶穌肉身的父親，馬利亞是童女從聖靈懷的孕。這份家譜特別強調耶穌是亞伯拉罕的後裔、是大衛的子孫。上帝曾分別與亞伯拉罕和大衛立約，祂應許亞伯拉罕土地和後裔，並應許大衛的後裔將永遠坐寶座。只有耶穌徹底又完美地實現了上帝的應許；祂出生、受死、復活後升天，坐在上帝的右邊，執掌王權直到永遠。耶穌的家譜劃分了三個十四代，而從耶穌開始是一個新的時代。我們要讚美神，因為祂為拯救世人而預備的救恩是何等智慧！
禱告：
親愛的主，祢的智慧無法測度，尤其是祢為我們預備的救恩，是從創世以前早已預備，又在歷史中一步步成就，直到耶穌出生、受難，從死裡復活、升天。祢向世人顯明，耶穌基督就是神，祂也是人子；祂是大衛的後裔，是永遠坐寶座的君王。耶穌也開啟了一個新的、永恆的時代，救恩已經完全了，一切的權柄都在耶穌手中。親愛的主，我要向祢俯伏敬拜，祢是我生命的主，願祢來掌管我的生命。奉主耶穌的名，阿們。
心得：
1. 這段經文更清楚地指出，耶穌的母親馬利亞尚未與丈夫約瑟同房，就從聖靈懷了孕。這就應驗了先知以利亞的預言：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為「以馬內利」。神以人的樣式來到世上，祂是以馬內利——神與我們同在；祂是耶穌——神要將自己的百姓從罪惡裡救出來。耶穌既成為人的樣式、與我們認同，祂又不同於我們、無罪而能除罪。
2. 約瑟是敬畏人，當他發現未婚妻懷孕了，便想暗地裡把她休了。但主告訴他馬利亞所懷的孕是從聖靈來的，他就遵照主的吩咐娶妻；並未與她同房，直到她生了兒子；也按主的吩咐給孩子起名叫耶穌。我在約瑟身上看見他美好的品格，他不僅是一個順服神的人，也是一個以仁厚待人的人。不論是暗中休妻、或迎娶已懷孕的妻子，都帶給他很大的煎熬。當人行義的時候，也有可能會給自己帶來虧損，但他在神的眼中是一個義人。
禱告：
親愛的天父，我從約瑟看見了主自己的形象，祢有絕對的權力與罪惡劃清界線，但並不是用粗暴的方式；祢選擇溫柔、充滿愛的方式，犧牲自己的權利、甚至自己吃虧。神降生為人、成為軟弱的樣式，卻完全無損威嚴、榮耀的本質。耶穌住在罪人中間，待人憐憫有恩慈，也有完全的公義。我也願結出仁愛、溫柔、良善的果子。奉主耶穌的名，阿們。
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-12-24-1-18-25-826c2fdc522740b7b11821df7baeb9b5
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=b1vhlhn05YM
二、閱讀經文
馬太福音1:18~25
1:18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。
1:19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。
1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
1:22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，
1:23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）
1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；
1:25 只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 耶穌經由聖靈感孕來到世上，祂降生的目的為何？為什麼我們從罪中得救是如此地重要？
2. 「以馬內利」是什麼意思？上帝曾經在何時，藉著祂與我同在的事實帶給我安慰和力量？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 40天禁食禱告：生命冊福音行動第四十一天：
四十一天的禱告重點：持續為認領對象禱告。
2. 每日金句：
太1:23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）
3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=spz4XrP-bHU
4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
5. 一年一遍聖經速讀進度：
彌迦書1~4
https://spotty-leaf-581.notion.site/12-24-1-4-6be6af5616d546a1ac6741276186362a
6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
敬拜詩歌：我們歡迎君王降臨 (讚美之泉)
https://youtu.be/a5X4uawExEA
一、安靜：神必不背棄祂的約，也不改變祂口中所出的。
二、讀經：馬太福音 1:1-2:23
1. 重點說明：
馬太重述耶穌的家譜，為要強調耶穌就是猶太人所期盼的彌賽亞，並且多次提到「這就應驗主藉先知所說的話」（2:15、v.17、v.23），神透過祂的降生要來完成所設立的救恩。雖然這過程有許多不利的因素，例如：過去的被擄（1:12）、童女懷孕（1:18）、希律王殺嬰（2:16）等，似乎困難重重，覺得神的計畫似乎是不可能實現了，但神的心意卻不因環境和人的因素而有所改變。祂的保守和引領，必使我們經歷「關關難過，關關過」的恩典，因祂是以馬內利的神。
2. 鑰節：這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）（太 1:22-23）
三、默想：
■經文中，出現了哪些可能阻礙耶穌完成救贖計畫的因素？（1:12、1:18、2:16）
■以馬內利的意思為何？（1:23）
■客觀環境使我不能相信主的旨意（話語）時，我通常的第一個反應是什麼？我需要用什麼態度面對？有什麼方式可以將我的眼目重新定焦於神？
四、禱告：親愛的主，在這瞬息萬變的環境中，幫助我定睛在祢的應許上，靠著祢的保守和引導，完成祢在我身上的旨意。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：馬太福音 1-2 章
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【出處】https://traditional-odb.org/2023/12/06/聖尼古拉
【經文】馬太福音1章18-25節
我們所知道的聖尼古拉（Saint Nicholas）大約於公元270年，出生在一個富裕的希臘家庭。不幸的是，父母在他小時候就去世了。他跟叔叔一起生活，叔叔疼愛他，並教導他要跟隨上帝。傳說尼古拉年輕時，聽聞有三姐妹沒有結婚的嫁妝，即將落入悲慘的境地。尼古拉想要遵行耶穌關於幫助窮乏人的教導，便拿出自己繼承的財產，給這三姐妹一人一袋金幣。往後多年，尼古拉不斷把自己其餘的財產分給窮人，照顧許多人。在往後的數百年裡，尼古拉因慷慨給予而受到尊崇，也讓人們想像出「聖誕老人」（Santa Claus）這個人物。
雖然浮誇的商業行銷可能會扭曲聖誕節的真諦，但送禮物的傳統確實與尼古拉有關。尼古拉的慷慨是出自對耶穌的忠誠。他明白基督的慷慨超乎想像，基督帶給我們最寶貴的禮物，那就是上帝，因耶穌就是「上帝與我們同在」（馬太福音1章23節），祂還賜給我們救贖之恩。在這充滿罪惡、死亡的世界裡，祂「要將自己的百姓從罪惡裡救出來」（21節）。
我們相信了耶穌，就開始擁有慷慨給予的生命！我們照顧別人的需求，喜樂地提供援助，正如上帝供應我們一樣。這是聖尼古拉的故事，更是上帝的故事。
【思想】
你有哪些送禮的經驗？是被強迫還是甘心樂意？
耶穌的生命如何改變你對慷慨給予的看法？
【禱告】
親愛的上帝，我想要慷慨待人，但很多時候卻做不到。求祢幫助我能真實地慷慨給予。
閱讀: 以賽亞書43章1-7節 | 全年讀經進度: 創世記1-3章;馬太福音1章
你從水中經過，我必與你同在。—以賽亞書43章2節
紐約時代廣場的降球儀式；倫敦大本鐘的跨年敲鐘儀式；台北101大樓的跨年煙火秀。不管你居住的城市如何慶祝新年，迎接新的一年和全新的開始總是令人興奮不已。我們在元旦這天，啟程前往全新的旅程。今年我們會交到哪些新朋友，又會碰上什麼新的機會呢？
雖然新的一年令人興奮雀躍，但也可能暗潮洶湧。沒有人能預知將來，或是會面對哪些風暴。許多新年傳統儀式，也顯示出這一點：中國人發明煙火是希望能藉此驅邪納福；新年許願的傳統據說是源自於古時的巴比倫人向神明許願祈求庇佑。這些舉動，都是試圖確保不可知的未來能平安順遂。
巴比倫人在沒向神明許願的時候，就忙著征服列國，包括以色列人。上帝告訴被擄的猶太人這樣的信息：「你不要害怕！……你從水中經過，我必與你同在」（以賽亞書43章1-2節）。多年後，耶穌和門徒因猛烈的暴風而險遇船難時，耶穌也說了相似的話。祂在命令海水平靜前，問門徒說：「為什麼膽怯呢？」（馬太福音8章23-27節）
今天，我們正要從岸邊啟程，航向嶄新的未知水域。不論我們會面對什麼挑戰，上帝都與我們同在，而且祂有能力平息我們生命中的驚濤駭浪。
展望新的一年，哪些事使你興奮期待？
有哪些使你擔憂的事，你可以交在上帝手中呢？
上帝，感謝祢，不論今年我將面對什麼景況，祢都會與我一同度過。
作者： 霍薛頓 | 其他作者
靈糧透視
《聖經知識註釋》指出，以賽亞書43章1節當中的「現在」（或如今）這個詞語，在以賽亞所說的這段預言中重複出現。它也出現在44章1節，49章6節，以及52章5節。在這段大膽應許上帝會拯救以色列百姓的預言中，「現在」一詞確定了上帝所應許的拯救，這與上帝因祂百姓頑梗悖逆而對他們的管教形成了對比（參閱以賽亞書42章）。然而，我們要記得一個關鍵點，上帝的管教和拯救行動都是祂愛自己子民的表現。儘管百姓拒絕了上帝的愛，但上帝仍然愛他們，因為愛他們而糾正他們的錯誤行為；然後，祂也因為愛他們而領他們回家。
柯貝爾
她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候……（太1:19-20）
義人&思念——《約翰福音》作者以「太初有道」為開場，對應《創世記》的「起初神」，這是希伯來文的寫作手法。而此處也藏了一個對應，你發現了嗎？
希臘字「enthumethentos」(思念)含有字根thumos，意思是生氣、憤怒。約瑟對馬利亞懷孕的消息感到非常生氣， 他被辜負了。馬利亞是約瑟的’ezerkenegdo(他的幫手)，正如夏娃是亞當的‘ezerkenegdo。與他同病相憐的亞當，也曾向神埋怨過夏娃。然而，約瑟與亞當不同之處在於：約瑟選擇饒恕。
約瑟是個義人，希臘文dikaios不是嚴格執行律法的義，而是指約瑟本來有權利責怪馬利亞，但他選擇顧全她的面子，這就是dikaios的義用溫柔和憐憫對待那些不可愛且傷害我們的人。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
虽然马利亚是圣灵感孕，但约瑟感到自己被辜负了，是因为他知道真相才饶恕吗？其实是当他选择饶恕时，真相才能彻底向他打开，这是约瑟翻转亚当命运的时刻。
所以耶稣的生命不光在马利亚身体里被孕育，耶稣的生命也同时在约瑟的生命中成形，因着亚当的义，约瑟应该制裁马利亚，但因着基督的义，约瑟选择饶恕夏娃。
真理何时向我们完全显明，是当我们选择顺服的时候，不是顺服自己的心意，而是顺服基督的心意，基督原谅钉死他的人，当我们饶恕时我们的心就换成基督的心。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
分享者：张俊贤牧师
日期：25.12.2023（星期一）
经文：马太福音 1：18 - 25
链接：https://youtu.be/CZJhK6sgMwg