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一、謊言背後的可笑假設
1.對於我的體重問題，神也沒辦法。
2.我連看見食物都會發胖。
3.耶穌能叫死人復活，卻對我的體重毫不在乎。
4.老人代謝慢，不可能不發胖。
5.就算有解決之道，我也不可能實行，因為我有非常特別的毛病。
6.自有人類歷史以來，像我這種性格而且有體重問題的人，從未減肥成功還不復胖。
7.我的體重問題連神都很困擾，祂不想再幫助我了。
8.「凡事都能」的應許，不包括我的體重。
二、真理:神對於長期難解的問題照樣有辦法
1. 38年的患者得醫治。(約5:1-15)
2. 生來瘸腿的人透過彼得、約翰得醫治，生命因而被改變。(徒3:1-10）
3. 12年嚴重血漏的婦人，因為摸著耶穌的衣裳繸子得了醫治。(路8:40-48）
4. 屢次將自己投入火中，被啞巴鬼父著的孩子，得到釋放。(可9:21-27）
三、心意更新的宣告
1.我是脂肪燃燒機，我可以達成完美的體重。
2.我喜歡運動，吃對的食物，喝大量的水。
3.我有屬天的策略與能力來達成合適的體重。
神國臨到有三方面:
一是神國之主的榮耀;
二是神國的豐富;
三是神國的秩序。
神國之主的榮耀就是主耶穌改變形像,彰顯屬天的樣式;馬太福音說主的臉放光如日頭,衣服也放光,因為主是真光,是無比的榮耀和聖潔,祂是神國的中心,與父神同尊同榮。
神國的豐富在這裏彰顯的是聖徒 - 摩西與以利亞,他們代表在神的國裏,聖徒得著永遠的生命,並且在榮耀中與主相交,與主談論, 也與主同坐席、同坐王,聖徒要享受神國一切的豐盛。
最後在這裏彰顯的是秩序,神國的秩序是那樣自然又美好,就是 「你們要聽」,聽主的話,這就是最簡單也是最美的神國秩序。
當神國彰顯以後,門徒的心中就「不見一人,只見耶穌」,並且也明白更多神國的真裡,像有關以利亞的真理一樣。
你也渴望「在未嘗死味之先」,就看到神國降臨在你身上嗎?讓我們一起禱告。
禱告:
親愛的主,求你和你的國今天就更多臨到我,在我身上彰顯你的榮耀,讓我常與你相交,同時也更聽你的話; 並且你若許可,在有生之年可以親眼見你,謝謝你。
在這一段經文中,最重要的真理就是主耶穌說:「在信的人,凡事都能」。
什麼叫「信的人」? 第一我們知道,信的人不是「辯論的人」。當門徒趕不出鬼的時候,可能文士就譏笑他們,門徒就開始和他們辯論。但能力的事有就有,辯再多沒有還是沒有。主耶穌看到門徒時,門徒是和人辯論,而不是趕鬼,因為趕不出去,其實越辯越趕不出去,主耶穌說這是「不信的世代」。
第二我們看見,信的人是「禱告的人」。主說:「這一類的鬼非用禱告(或禁食禱告)總不出來」,不管怎麼樣的情況,信的人就是禱告的人,用各樣方法繼續禱告的人,當我們用信心繼續禱告下去的時候,不論什麼事情,不論什麼鬼,都必要改變,必被趕出去,因為主說:「在信的人凡事都能。」
你是信的人嗎?門徒和那孩子的父親都需要主的幫助,今天我們也來求主賜給充足的信心,堅定的信心,因為主喜悅我們有信心,因 為在信的人一凡事都能!
禱告:
親愛的主,求你賜給我一個芥菜種的信心,就是活的信心,好讓我們能彰顯你的能力,使你得榮耀,使人得釋放 。
主耶穌說,在神的秩序裏,一個想作大的人,應該作眾人的僕人一服事眾人,作眾人末後的 - 在眾人面前卑微自己。
這樣的人會看重每一個人,甚至一個小孩子,他也會盡心盡力的服事他,接待他。
而主說,這樣的人,他就是接待了主,也就是接待了差主來的父神;這樣接待父神的人,他在神面前就是大的。
其實,主耶穌自己就是這樣的人。30 節說,經過加利利行神蹟最多的地方 - 卻不願意讓人知道,因為他一點也不求人的榮耀。但是他仍然再次告訴門徒,他要走十字架的道路,並且復活,因為他的心中只願榮耀父神,使父神的救贖計劃得以成就。這樣的捨己卑微,不求自己的榮耀,單求神的國和神的義,所以腓立比書第二章告訴我們,神將升為至高,又賜給他超乎萬民之上的名,使一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督是主。 在神的面前誰為大?
在神的面前主耶穌最大;而像主耶穌一樣卑微自己,服事眾人的人,也要為大。
禱告:
主,我願像你,從心中卑微,求父神的榮耀,作眾人的僕人,求主悅納並成全。
不知道你有沒有難與某些人同工的經驗?不是因為你們不愛主, 而是因為他跟你的領受不同,如同約翰說的:「不跟從我們!」
主耶穌說:「不敵擋我們的,就是幫助我們的。」
首先主耶穌肯定你的服事,用「我們」,表示我們的確是與主同工的。
其次是,雖然那人領受與你不同,不跟從你,但是只要他不敵擋你,他就是你的「幫助」,你應當高興,應當成全,而非「禁止」。
接著主耶穌又提醒我們,千萬不可小看任何一個信主的人,那比斷手斷腳還要可怕。
我們是世上的鹽,是使人和睦的,我們若自己不和睦,如何使別人和睦?主耶穌說,鹽若失了味,就沒有辦法叫他再鹹了。我們在主的裏面,若仍然不能彼此和睦,那就沒有別的拯救了。
求主幫助我們這些「鹽」,真的永遠有味道,永遠彼此接納,彼此欣賞,彼此和睦。
禱告：
求主耶穌幫助我成為一個和睦的人,因為經上說:「使人和睦的人有福了,因為他們必稱為上帝的兒子」。謝謝主垂聽我的禱告。
當你不能時，禱告吧！
馬可福音9:28-29耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問祂說：「我們為什麼不能趕出牠去呢？」耶穌說：「非用禱告(有古卷加：禁食二字)，這一類的鬼總不能出來。」
默想：耶穌所強調的是「禱告」而非「禁食」。當然，禁食禱告是在神面前刻苦己心的禱告，也是有能力的禱告，但關鍵還是在禱告，而非禁食。當年門徒們在事奉的過程中忽略了禱告～倚靠神，還以為憑著自己的恩賜和身分，就可以暢行無阻。殊不知，當我們面對屬靈的爭戰時，若不是藉著我們主耶穌基督的權柄和能力，我們自己哪能有十足得勝的本事？所以，無論做任何事、面對任何挑戰，從禱告開始，回歸禱告的核心～倚靠主，讓主為你爭戰、為你成就大事。畢竟許多事情，唯有耶穌才能！
禱告：主耶穌，讓我懂得：不是我能，而是祢能！讓我在凡事上尋求祢的旨意、倚靠祢的能力、抓住祢的同在。而禱告，正是這一切的根源與關鍵。願我每天的禱告，成為與祢連結的繩索，讓祢透過我的禱告，引導我、供應我、賜力量予我。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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謹慎分辨，委身跟隨
馬可福音9:38-40約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉祢的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。」
默想：察驗異端與敵基督的一個關鍵～看看他們是高舉基督或高舉某人？是強調上帝的能力或是強調某人有能力？是讓人想委身耶穌，為耶穌背起十字架捨命？或是想對那個人委身，為那個人犧牲奉獻？今天，有太多虛假的教會和個人，終究只是藉著耶穌基督的名義，為要打造自己的王國，或是圖謀自己的利益，他們並非真心傳揚福音，這樣的虛假和錯謬，務要遠離！至於那些真心敬拜耶穌，願意背十字架跟隨主的人，即使他們所傳講的內容不夠整全，仍然會被主所記念，也必然使聽見的人感動，就願意歸榮耀給神，並悔改歸向基督。
禱告：榮耀的救主，我相信有許多虛假的教會和個人，只想打著祢的名義，圖謀個人的利益。但我卻願意背起十字架來跟隨祢，作祢真實的門徒。讓我能察驗那些真實奔走天路的教會和基督徒，就同心合意地興旺福音、建立祢的教會。也教導我能分辨那些錯謬的異端，免得被絆倒。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你正向著天堂或地獄前進？
馬可福音9:47-49倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入上帝的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。因為必用火當鹽醃各人。
默想：耶穌提出嚴肅的警告，不要懷疑地獄只是虛構的謊言。你可以不在乎去不去天堂，但你必須思考一旦進入地獄，絕不會有轉圜的空間，更沒有後悔的機會。很多人對地獄還保有各種幻想，認為可能不致於那麼糟，或許跟民間宗教信仰有關，認為只要活著的人可以燒錢、燒房子、車子、衣服……燒各種東西給陰間的人，日子還是可以過得去的。但千萬別幻想到了地獄還可以投胎轉世，也千萬不要拿生命作為賭注，最保險的方法，就是珍惜活著的每一天，累積你可以進入天堂的身量，遠離導致你走向地獄的所有人事物。
禱告：昔在、今在、以後永在的主，祢創造了天堂，為那些得救的靈魂，預備了永恆的祝福；至於所有的罪惡，祢也命定了地獄，作為其歸處，以刑罰和滅亡為結局。人們可以不信天堂和地獄，但我卻要儆醒地預備自己成為進入天堂的生命，因為我必不致滅亡，必得著永生。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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顯現後最後主日：登山變象日
福音：馬可福音 9:1-9
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耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」
過了六天，耶穌帶着彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。彼得對耶穌說：「拉比 ，我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」彼得不知道說甚麼才好，因為他們甚是懼怕。有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」
啟應：詩篇 50:1-6
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大能者神－耶和華已經發言招呼天下，
從日出之地到日落之處。
從全美的錫安中，
神已經發光了。
我們的神要來，決不閉口。
有烈火在他面前吞滅；
有暴風在他四圍大颳。
他招呼上天下地，
為要審判他的民，
說：招聚我的聖民到我這裏來，
就是那些用祭物與我立約的人。
諸天必表明他的公義，
因為神是施行審判的。（細拉）
舊約：列王紀下 2:1-12
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耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。以利亞對以利沙說：「耶和華差我往伯特利去，你可以在這裏等候。」以利沙說：「我指着永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人下到伯特利。住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」
以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裏等候。」以利沙說：「我指着永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」
以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往約旦河去，你可以在這裏等候。」以利沙說：「我指着永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人一同前往。有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面；二人在約旦河邊站住。以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。
過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得着；不然，必得不着了。」
他們正走着說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。
於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。
書信：哥林多後書3:12-4:6
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我們既有這樣的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裏已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。我們眾人既然敞着臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。
耶穌帶著彼得、雅各、約翰，暗暗的上了高山……（可九2）
我們都有過在山上的經歷——從神的觀點看事物，於是就想留在那裡不再下來。可是，神絕不容許我們留在那裡。
屬靈生命的考驗，是看你下山以後的能力。若只有上山才有能力，那就有點不對勁了。
在神的山上固然好極了，但上山的目的，是叫人以後下來，到被魔鬼轄制的人中間，把他們向上推。
我們不是為山峰、晨曦、美景而造，那些只是感性的時刻。我們乃是為山谷而造，為那日常平凡的事而造，為要考驗我們的能力。
屬靈的自私總是盼望可以重演山上的經歷，以為只要留在山上，就可以說話生活如天使一般。
其實，高峰的生活是例外的，在與神的相交中，有它的作用；但必須當心，別讓屬靈的自私把高山的經歷，視作唯一去追求的東西。
我們常以為凡事都是為教導我們，但其實比教導更好的，就是使凡遭遇的變成我們的個性。山頂的經歷不是要教導我們，乃是要塑造我們。
「這事有甚麼用處？」這樣問有很大的危險。屬靈的事不是這樣計算的。山頂上的經歷是罕有的，是神為特別的目的而設的。
祢若能做甚麼，求祢憐憫我們，幫助我們。（可九22）
每次高峰經歷之後，神會突然把我們帶下山去，面對既不美麗，也不詩意，更無興奮可言的現實。
山峰的高度是以山谷中單調的生活來量度的，但正是這山谷的生活，才是榮耀神的生活。我們在山頂上看見神的榮耀，卻永不會在那裡為榮耀祂而活。在謙卑低微的境地中，才真正顯露我們對神的價值，顯出我們的忠貞。
在英雄的高台上，多半人都可以大顯身手，因為我們心中有自私的天性；神卻要我們處身在枯燥平凡的境地，要我們在山谷中，單憑與祂的關係而活。彼得以為留在山上最好不過，可是主耶穌卻把門徒從山上帶下山谷，在那裡，山上的異象才得以啟露。
「祢若能做甚麼……」在山谷的卑微中，才能把我們多疑的根拔掉。試回想你的經歷，在你認識主耶穌是誰以前，你是一個奸狡的不信者。
在山上的時候，你甚麼都相信，可是在山谷中面對現實時又如何呢？你大可以作見證，說成聖之道，可是對那如今令你屈辱的事，你如何處理？上一次你與神在山上，看見天上地下權柄都在耶穌手中；如今在卑下的山谷中，你有沒有疑惑？
非用禱告禁食，這一類的鬼總不能出來。（可九29）
「我們為甚麼不能趕出他去呢？」這問題的答案在於人與主耶穌的關係。
只有集中在主身上，加倍的仰望主，才能把這類鬼趕出去。若不集中靠神的能力去作神的工，只靠自己的主意，就變得無能，像昔日門徒一樣。我們熱心為祂作工，卻又不認識祂，只會給神帶來羞辱。
當你面臨一件困難的事，外表看來好像沒有甚麼改變，可是你卻曉得事情必得以解決，因為你專注在主耶穌身上。這就是你事奉的途徑——與主之間毫無阻隔。若有任何阻礙的話，就必須挪開，不是因惱怒而置之不理，也不是越過它，而是面對它，把它直接帶到主耶穌面前。那樣，這件事和所有與此相關的，都會榮耀神；你甚至詫異莫名，直到面對面見主那一天才會完全明白。
我們要像鷹一般展翅上騰，但必須知道如何降落。聖徒的能力，就是能降落，能在平地上生活。
保羅說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」他所指的事，多半是低賤的事，我們大可拒絕降卑，說：「謝了，我還是喜歡與神在山頂上。」主耶穌是真實的，我能否在這亮光中，面對現實？還是讓事情完全抹煞了我對祂的信心，以致陷在恐慌中？
3月7日(一) 認識耶穌的救恩
親愛的孩子：
耶穌是我的愛子，你要聽他。你有了我的愛子耶穌就有生命，沒有他就沒有生命。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，叫你們可以靠著得救。
愛你的天父
【引用經文】：馬可福音9:7；使徒行傳4:12；提摩太前書 2:5-6a；約翰一書 5:12
【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。
【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！
【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/U0SuC7s5B6s
【馬可福音 ９:３３-５０】
｜基督徒相處之道｜
這段經文耶穌教導我們基督徒相處應注意的事：
一、不要彼此爭大
第３４-３５節記載門徒彼此爭論誰為大。耶穌對門徒說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」教會和社會不同，社會上許多人都喜歡被人看為大，喜歡被人服事，但在教會中願意作首的，就要服事人，而耶穌也說，當我們服事人的時候，那怕是服事一個小孩子，只要是服事屬基督的人，他就是在服事耶穌，這樣的服事不能不得賞場（３６-３７節、４１節）。世人要的賞賜是名利、地位、被人尊崇，但我們要的賞賜是從神而來的！
二、要彼此接納
第３８-４０節記載，門徒約翰對於那些不和他們在一起的信徒，不太友善，也不讓他們服事。因此，耶穌教導門徒，應以更寬廣的心胸來對待每個屬基督的人。
許多時候，我們也常有「門戶之見」，我們對待自己教會或自己教派的人較友善，對待別的教會或教派的人較冷漠，甚至不夠友善。耶穌說：「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」許多時候，我們款待人、善待人，是因為他們是「屬我們」的，但是耶穌說，「凡是屬基督」的人，我們都當款待他們、善待他們，服事他們，這樣我們必得賞賜。
三、不要絆倒弟兄
第４２-４９節耶穌教導我們不要絆倒人。第４２節耶穌說：「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石栓在這人的頸項上，扔在海裏。」「跌倒」指動搖在主裡的信心，以致偏離正路，甚或犯罪。耶穌看絆倒人是一件很嚴重的事！信徒絆倒人雖不至於失去永生，但在國度裡必多受虧損。
什麼樣的基督徒會絆倒人呢？我們從上下文來看，那些驕傲、彼此相爭為大，不接納別人，沒有愛心的基督徒，最容易絆倒人。
第５０節耶穌特別提到，基督徒是「世上的鹽」，身上顯出鹽的功用的信徒，活在地上乃是以彰顯基督為職志，並不為自己的益處有所企求，因此也就不會與人相爭，當然也就會「彼此和睦」，而不致成為絆倒別人的人。
◆回應：
主啊！赦免我常常有門戶之見，只看重那些「屬我們」、「跟從我們」的人，我願學習愛那些屬基督的人，只因他們是屬基督的人就款待他們、服事他們。我願活出彼此相愛的生命，以致我不但不會絆倒弟兄，反而讓他們更愛神、愛教會。
◆背經：
凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。（馬可福音 ９:３７）
【馬可福音 ９:１-３２】
｜變相山的經歷｜
門徒們跟隨耶穌，有許多美好、奇妙的屬靈經歷。他們看見許多偉大的神蹟，看見連鬼都服了他們。這段經文記載，他們經歷了極為特殊的屬靈經歷，就是親眼看見耶穌「就在他們面前變了形像」，也親眼看見以色列最敬重的偉大人物，摩西及以利亞向他們顯現（２-４節）。第１-２節記載耶穌對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」過了六天，他們就看見耶穌變相及摩西、以利亞的顯現，他們的確在沒有死之前就看見神的國大有能力的臨到。這是何等偉大、奇妙、特殊的經歷！難怪彼得對耶穌說：「拉比，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞」（５節）。
但我們也看見，耶穌從第八章開始就不斷地告訴門徒，祂將要受苦、被殺（八３１），九章提到耶穌「要受許多的苦，被人輕慢」（１２節）；「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天祂要復活」（３１節）。耶穌也提到祂的先鋒施洗約翰也被人「任意對待」（１３節）。耶穌教導門徒：「美好的屬靈經歷是為了預備面對挑戰，而不是讓我們享受而已。」
「變相山的異象」給予彼得非常深刻的印象，對他今後一生的事奉，產生了極大的影響。彼得在彼得後書一章１６-１８節這樣說：「我們從前將我們主耶穌基督的大能和祂降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。祂從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來向祂說：『這是我的愛子，我所喜悅的』。我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。」一切美好的屬靈經歷，都是為了使我們更確信所信的是真實可靠的神，值得我們為祂擺上生命、為祂受苦。
不但如此，從第１４-２７節我們看見，一切美好的屬靈經歷也是為了裝備我們，使我們帶著祂的能力和恩典進入需要的人群中。這世上還有許多從小的時候就被鬼捉弄、傷害的人，我們怎能留在山上呢？
◆回應：
主啊！我知道一切美好的屬靈經歷，都是為了使我更堅定地相信祢、服事祢；一切美好的屬靈經歷，也是為了裝備我，帶著祢的恩典，進入需要的人群中，我要更多屬靈的經歷，也願更多為祢勞苦。
◆背經：
耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（馬可福音 ９:２３）
敬拜詩歌：每當我瞻仰祢 (盛曉玫)
https://www.youtube.com/watch?v=HYYFvhnJXbg
一、安靜：在祢榮耀光中，所有世上一切都失去光彩。
二、讀經：馬可福音 9:1-29
1. 重點說明：
本段經文記載了耶穌所應許的：「神的國大有能力臨到」，三位與主最親的門徒，果然在有生之年，預見那登山變像、極其榮耀的基督。在這極美好的一刻，彼得在懼怕中，仍然忍不住說出他內心的盼望（v.5），他們的服事旅程卻不是停在這裡，而是繼續前行，下山面對十字架是他們當行的路；然而這次的屬靈高峰經驗，使他們對主更有信心，並預備好去迎接前面即將來臨的挑戰。
2. 鑰節：彼得對耶穌說：「拉比，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為祢，一座為摩西，一座為以利亞。」（可 9:5）
三、默想：
■在彼得的話語中，似乎有意將耶穌和摩西、以利亞並列，這時天父所說的話對彼得有何重要的指正和提醒？（v.5-v.7）
■門徒下山後面臨的挑戰為何？（v.18）為何他們無法將鬼趕出去？（v.28-v.29）
■神為何要門徒下山？他們還有何未竟的生命功課待完成？若我是門徒，我會選擇留在山上，還是下山往十架前進？最終我會如何做決定？
四、禱告：親愛的主，十字架的道路，需要信心與勇氣，求祢指示我當走的路，無論在何處何方，祢就是我的道路、真理和生命。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：馬可福音 9 章 1-29 節
敬拜詩歌：帶我進入祢的同在 (讚美之泉)
https://youtu.be/RCMQ6S7QoCI?t=230
一、安靜：主，我願像祢。
二、讀經：馬可福音 9:30-50
1. 重點說明：
耶穌第二次告訴門徒祂的受難與復活，只是門徒仍舊「不明白」，繼續彼此鉤心鬥角，這帶出耶穌重要的教導：就是僕人的心態，不求個人的權位和名聲，乃是作眾人的僕人，這樣的人會看重每一個人，甚至一個小孩子。其實，主耶穌就是這樣的人，30 節說，祂經過加利利（祂行神蹟最多的地方），卻不願意讓人知道，因為祂一點不求人的榮耀。耶穌也教導門徒，不可結黨紛爭，應接納那些奉主名的人，因為跟從主的人若「失了味」（不能和睦），就失去他主要的功用了。
2. 鑰節：耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。」（可9:39-40）
三、默想：
■耶穌經過加利利，為何不願意人知道？祂這樣的作為，和後來教導門徒誰為大有何關係？（v.30，v.35-v.37）
■是否有人可以一面真正奉主的名行異能，一面又敵對毀謗主？奉某人的名作某件事是什麼意思？（v.38-v.40）
■在神國度裡，為何作僕人是重要的核心價值？我可以如何服事眾人？並且扮演好「鹽」的角色？
四、禱告：主，我願像祢，幫助我能更加謙卑溫柔，與人和睦。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：馬可福音 9 章 30-50 節
閱讀: 約翰福音14章8-11節 | 全年讀經進度: 民數記31-33章;馬可福音9章1-29節
耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。」—約翰福音14章9節
根據傳說，英國指揮家湯瑪士·畢勤爵士曾在酒店大廳見到一位外表出眾的女士。畢勤爵士覺得自己認識她，但卻忘了她的名字，於是便駐足與她攀談。聊天時，畢勤爵士依稀記得她有個兄弟，為了想起她的名字，所以就問起她哥哥的近況，是不是仍從事同一份工作。這位女士回答說：「喔，他很好，他還是在當國王。」
搞錯別人的身分的確令人尷尬，就像畢勤爵士那樣。但在有些時候，情況可能更為嚴重，就像耶穌的門徒腓力一樣。腓力身為門徒，當然認識耶穌，但他還沒有完全明白耶穌的身分。腓力希望耶穌將父顯給他們看，耶穌卻回答說：「人看見了我，就是看見了父」（約翰福音14章8-9節）。身為上帝的獨生子，耶穌完美地展現了天父的形象，以至於認識子就是認識了父（10-11節）。
如果我們還不明白上帝的特質、屬性或對人的關顧，只需看看耶穌的作為，就能對上帝有所瞭解。因耶穌的特質，例如恩慈、慈愛和憐憫都彰顯了上帝的屬性。雖然上帝的奇妙和偉大完全超出我們的理解範圍，但上帝已賜給我們寶貴的禮物，就是藉著耶穌顯明祂自己，讓我們可以認識祂。
你認識上帝的哪些特質？
這些特質如何符合你對耶穌的認識呢？
親愛的上帝，幫助我可以更認識祢，
更對祢心存感恩。
作者： 康恩施 | 其他作者
靈糧透視
腓力對耶穌說：「求主將父顯給我們看」（約翰福音14章8節），耶穌的回應很可能是呼應了摩西在出埃及記33章18節的祈求（「求祢顯出祢的榮耀給我看」）。對於摩西的祈求，上帝應允在摩西面前顯明祂一切的恩慈，但不允許摩西看見祂的榮面（出埃及記33章19-20節）；而耶穌回應腓力說：「人看見了我，就是看見了父」（約翰福音14章9節）。這清楚表明，只有耶穌能夠完全彰顯上帝的榮耀。約翰福音1章14節也與摩西的祈求相呼應，約翰說，人們在基督裡看見「祂的榮光，正是父獨生子的榮光」。約翰解釋說：「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（18節）
白茉妮
閱讀: 傳道書6章12節，7章13-14節 | 全年讀經進度: 民數記34-36章;馬可福音9章30-50節
順利時要喜樂；患難時當思考。上帝使這兩樣都發生。—傳道書7章14節，和合本修訂版
據說古時候邊塞有一名老翁，人稱塞翁。他失去了一匹珍貴的馬，鄰居都為他的損失感到遺憾，但塞翁並不難過。他說：「誰知道這對我不是件好事呢？」不久之後，丟失的馬竟帶著一匹馬駒回來。當鄰居前來道賀時，塞翁說：「誰知道這對我不是件壞事呢？」後來，他兒子騎這匹馬駒時摔斷了腿。這看來的確是件壞事，可是當軍隊來到村莊徵召所有的壯丁去打仗時，塞翁的兒子由於瘸腿而豁免。參軍的青年最後大都戰死沙場，塞翁的兒子卻幸免於難。
這是諺語「塞翁失馬，焉知非福」的故事，教導我們壞事可能轉為好事，反之亦然。此種古老的智慧與傳道書的作者所觀察到的極為相似：「誰知道什麼與他有益呢？」（6章12節）確實，我們誰都不知道未來會如何。「禍」可能會帶來意想不到的益處，而「福」也可能會帶來不良的影響。
每天我們都會面對新的機會、喜樂、掙扎和痛苦。身為上帝摯愛的兒女，我們可以全然信靠祂的主權，並且倚靠祂走過所有的順境或逆境，因為上帝使這兩樣都發生（7章14節）。在我們一生所有的事件當中，上帝都與我們同在，並應許祂會慈愛地看顧我們。
你能想到一個因禍得福的例子嗎？
你如何在逆境與順境中，專心仰賴上帝？
至高的上帝，謝謝祢掌管我的生命。
求祢幫助我在順境或逆境中，都能讚美祢。
我深信祢使萬事互相效力，要讓愛祢的人能得益處。
作者： 謝葆芳 | 其他作者
靈糧透視
今天的閱讀經文可能會讓我們得出這樣的結論，認為傳道書的作者「傳道者」（1章1節）是個宿命論者。悲觀的思想似乎是他的主軸：人生都是「虛度」，我們的日子像「影兒」一樣轉瞬即逝（6章12節）；好事和壞事都會發生（7章14節）。但不少聖經學者提出了另一種觀點，讓我們留意這位傳道者的呼籲：「你要察看上帝的作為」（7章13節），以此提醒我們仔細觀察上帝過去和現在如何在世上動工，「因上帝使為曲的，誰能變為直呢？」（13節）誰能解決我們生活中的困難呢？除了上帝，誰也不能。當我們思想上帝的特質和作為時，我們便能看到祂使「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」（羅馬書8章28節）。當我們相信上帝的美善，我們就可以在「遇亨通的日子」心懷喜樂（高興歡喜）；在「遭患難的日子」仍能謹記，這也是上帝所給的（傳道書7章14節）。
柯愛莉
分享者：黄惠光牧师
日期：10.03.2025（星期一）
经文：马可福音 8：27 - 9 : 1
链接：https://youtu.be/r3oZTfjLir0
分享者：黄惠光牧师
日期：14.03.2025（星期五）
经文：马可福音 9：38 - 50
链接：https://youtu.be/7IPx_6CLIiM
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「在信的人，凡事都能。」（聖經馬可福音九章 23 節）
許多合理的祈求，有時被神故意延擱，原因是為了神要教導我們信心的功課。在信心大學中有許多必修課： 信心的試驗、信心的實習、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得勝....等等。這些都是要花許多時間去學習的。
聖經中的偉人 ── 亞伯拉罕、摩西、以利亞等 ── 並非開始就是偉人，都是受過信心的訓練以後， 才能勝任神所為他們安排的地位的。
以約瑟為例，聖經詩篇一百零五篇十九節說：「耶和華的話試煉他。」試煉他的，並不是囚犯生活的苦楚， 乃是早年神在夢中應許他的話 ── 他將比他的哥哥們更高貴。這句話常在他面前；按照他一生的經過， 這個應許的實現似乎是不可能了 ── 現在他孤孤單單地被囚在牢獄裡，受著冤枉；別人應該下獄的，倒得了釋放。
他在監中不知祈求過多少次：求神使他恢復自由，可是神故意把他的祈求延擱，好使他在絕望中多學習信心的功課。 等到他的靈性長進了，「祂所說的應驗了」（聖經詩篇一百零五篇 19 節），神看他有愛心和忍耐對付他的哥哥們了， 神就把他放在首相的地位上。
這樣的經歷是非常難受的。當神宣佈了祂的心意以後，過了好久，仍不實現，這實在是非常難忍的事情。 但是這就是信心的訓練，這訓練能使我們更認識神。
「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。」（聖經彼得前書一章 7 節）
聆聽朗讀 https://www.fhl.net/stream_audio/5/0512.mp3
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」（聖經路加福音二十二章32 節）
基督徒，當心你的信心，因為只有信心能使你得著上面來的祝福。禱告不能叫你從神的寶座上得著什麼，除非禱告有信心。
信心是連天接地的電線；藉它，我們可以傳達我們的請求給神，神可以傳達祂愛的答應給我們。如果信心的電線折斷了， 我們怎樣能得到神的答應呢？
我現在在患難中間麼？我可以藉信心得到幫助。我現在將被仇敵打敗麼？我可以藉信心躲在大元帥背後。
沒有信心，我便無法呼求神。它是通天唯一之路。如果阻塞了，我怎麼能和神交通呢？
信心使我和天接觸，信心使我披戴耶和華的能力。信心使「神....幫助我們」（聖經羅馬書八章 31 節）。它使我消滅陰府的勢力， 它使我踐踏蛇首龍體。哦，沒有它，我不知要到什麼地步！
所以，基督徒，當心你的信心。「你若能信，在信的人，凡事都能。」（聖經馬可福音九章 23 節）── 司布真（C. H. Spurgeon）
「…本乎信…叫應許定然歸給一切後裔。」（聖經羅馬書四章 16 節）
信心尊重神，神尊重信心。── 選
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「你若能信，在信的人，凡事都能。」（聖經馬可福音九章 23 節）
我們難得能聽到信心準確的解釋。
有一次，我們聚會的時侯，一個青年人問起怎樣可以從神那裡得到需要的幫助；於是有一個親愛的老婦人站起來， 伸出她的指頭來指著那個青年人，很鄭重地回答說：「你只要相信神已經做了，事情就成了。」這才是信心準確的解釋。
多少時侯，我們最大的危險乃是：求了神之後，我們不相信神已經作了，我們倒設法去幫助祂，還請別人去幫助祂； 然後看神怎樣去做這件事。
真的信心，一經「阿門」神的「我肯」，就釋手，讓神獨自去完成祂的工作。它的不二法門就是，「當將你的事交託耶和華， 並倚靠祂，祂就必成全。」（聖經詩篇三十七篇 5 節）。── 譯自《地上的天上生活》（Days of Heaven upon Earth）
活潑的信心，在得到了神的應許以後，立刻能發出讚美和感謝來，雖然應許還沒有實踐；因為它知道神的支票和現款一樣好。 ── 亨利馬太（Matthew Henry）