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這是另一個主耶穌與法利賽人在安息日上的衝突,而且更顯出信 仰的內涵與儀式的差別。
對法利賽人來說,安息日可以醫治,但是只可以醫治那些有生命 危險的人(例如生產),至於沒有生命危險的病,例如發燒感冒,安 息日是不能求醫的。
在這種奇怪和被扭曲的規條中,神所預備的安息日反而成了病人 的最怕。正如在僵化的信條儀式裏,對受傷的人和重擔的人是傷處上 的鹽,重擔上加重擔。
主耶穌非常憤怒這樣僵化的信仰,也對這些儀式化的宗教領袖 之剛硬非常憂心。
祂直接指出救恩的內涵,並挑戰那些人:「在安息日行善行惡, 救命害命,那樣是可以的呢?」
神的顯現不是規條,不是為定罪,而是使人在暗中見光,在絕處 逢援手。那個枯乾手的人何等需要另一隻強壯的手扶持他、醫治他、 拯救他。當他這樣期待主的時候,卻有另一隻冷硬的手想把他按下去, 這是何等的殘忍呢!
「感謝主,在祂裏面我們所握住的是一個剛強有力而溫暖的手,而 不是冷冰冰的手,我們所看見的是一雙滿有慈愛與憐憫的眼,而非冷 漠的神情。願我們也能把這隻手遞給我們週圍有需要的人。
禱告:
親愛的主,謝謝你再次用你的愛握住我的手和我的心,主啊!我何等需要你的恩慈,願你永遠握住我的手不離 開,我也願意像你一樣把我的另一隻手給別人,求你使 用,謝謝你。
這兩段是說到主耶工作的轉變,在前一時期主耶穌事奉的地方 常在會堂,然而當他的教導引起傳統的保守勢力(包括文士、法利賽人等)對抗時,他就轉變了他的事奉方式。更多直接面對愛戴他的群眾,而不限制地方;他也開始選立使徒、栽培領袖,要他們更多的與自己接近,並且開始託付責任,和賜下權柄與膏抹。
你傳福音的經驗是否也是如此,哥林多前書第三章說到有人栽種、 有人澆灌,而我自己的經驗也常是如此,有時撒種、有時栽種、有時澆灌、有時收割。在這過程中,最重要的是順著聖靈的引導,帶著盼望和信心持續的事奉主、見證主。工場可能換,方式可能變,對象更是常不同,但神的工沒有停止,神的手依舊在作,神的國仍然更大更廣更深的擴展出去。
主耶穌退到海邊醫治眾人,上到山上煉選使徒,神的國當年還在以色列更大更深的擴展,今天在你身上並且透過你,也要繼續更大更深擴展。或者藉你接觸更多的人,或者要你更多的親近祂領受異象和使命、得著權柄和恩膏,他正在作,你預備好了與祂同工嗎?
禱告:
求主耶穌今天作工在我身上,使我更認識你,也求赐我恩膏與能力來見證你,使別人認識你、尊你為主。
神國的事奉是充滿挑戰的。聖經說神的兒子顯現,為要除滅魔鬼的作為,主耶穌祂來是要捆綁那壯士,好讓我們得著那些失喪的靈魂。 所以神國最重要的決戰是主耶穌捆綁撒旦,敗壞撒旦的一切作為,感謝主,祂已經完全得勝了。今天,所有神的兒女都在他的得勝裏有份, 我們可以奉主的名捆綁邪靈,釋放人心,使人從黑暗中歸向光明,這是主耶穌的事奉,也是我們的事奉,這是第一個挑戰。
第二個挑戰來自人的攻擊。主耶穌的極大得勝卻被法利賽人說成魔鬼的工作,這是神國事奉中所常見的挑戰,你必須單單跟隨神,好好分辨人的聲音,不要隨便跟著人的話語走。你也不要怕那些毀謗你的,攻擊你的聲音,主必審判這些。聖經告訴我們,藝瀆聖靈的罪是永遠的罪,你只管跟隨主,不要在意人的中傷與批評。
第三個挑戰是來自你的肉體和時間分配。主耶穌因著事奉不顧肉身的需要,連飯也顧不得吃,所有的生活重心以事奉優先,這是神的事業,也是主耶穌的事業,你我在神國的事奉中,是否也把這個當作最重要,也是永遠的事業呢?
禱告:
親愛的主耶穌,帶領我進入神國度的事奉,我要真正的在神國有份,在事奉中有份,求你赐我智慧和力量,叫我在你裏面天天打美好的仗,結出美好的果子。
「對許多基督徒來說,神國的事奉中,最大的挑戰是家庭。這個挑戰有四部分:
第一個部分是能否真正體會到肉身的家人不是永遠的家人,除非他們能信主,否則這樣的關係,不能完全、不能永恆。
第二部分是不要讓家庭成為事奉的攔阻,主耶穌說,愛我若不勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命,就不能作我的門徒(路十四 26)。
第三部分是認識到,你就是主耶穌的家人,因為你已經相信主耶穌, 這就是神旨意的總歸:相信主耶穌並且彼此相愛(約壹三23)。遵行神旨意的人,就是主耶穌的家人。
第四部分是,敞開心張開手,愛神給你的屬靈家人,就是在教會中, 在小組中的弟兄姊妹。中國人說血濃於水,基督的寶血在我們中間, 是我們永遠的愛,永遠的聯結。
弟兄姊妹,這四個挑戰就是神國中,家庭事奉中的挑戰。讓我們自己和我們的家人、小組、教會,都能成為主耶穌的「弟兄、姊妹和母親」。也讓我們在父的家中,更多遵行神的旨意,並且彼此切實相愛。
禱告:
親愛的主,是你讓我成為你的弟兄(姊妹),也是你賜給我這麼多弟兄和姊妹,求你讓我的家人也能遵行神的 旨意一相信你,而成為你的家人,也求你讓我更多體 會你的心,遵行神的旨意,作你親愛的家人。
耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到祂那裡。—馬可福音3章13節
有一位退伍老兵不修邊幅，且說話粗俗。一個朋友關心地詢問他的信仰狀況。那位老兵立刻用輕蔑的口氣說：「在上帝那裡沒有我的位置！」
那位老兵或許是想展現剛硬的作風，但他所說的卻完全不符合真理。因上帝已特別為那些粗俗、被罪捆綁和受排擠的人保留位置，歡迎他們進入祂的家。耶穌在傳道初期就挑選了一批意想不到的門徒。首先，耶穌挑選了一些加利利的漁夫，是被耶路撒冷人輕視的。耶穌還挑選了稅吏馬太，當時的稅吏經常透過工作職權壓榨自己的同胞。耶穌做的還不只如此，祂還邀請了奮銳黨的西門成為祂的門徒（馬可福音3章18節）。
我們對這位奮銳黨的西門（並非西門彼得）所知不多，但我們知道，奮銳黨痛恨像馬太這樣的叛徒，因為稅吏常與以色列民所鄙視的羅馬人合作，進而累積自己的財富。耶穌揀選西門和馬太為門徒，並使他們一起同工，這看似矛盾的做法卻有上帝美好的心意。
我們千萬不要認為，有些人「罪孽深重」而不配在耶穌的家中享有一席之地。畢竟，耶穌說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改」（路加福音5章32節）。耶穌早已為有如你我一般不配的人預留了位置。
心存憐憫或心懷惡意？
馬可福音3:1-2耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。
默想：心存憐憫，就容不下罪惡的意念；心懷惡意，就失去憐憫的心。面對一隻手枯乾的病人，你會渴望看到的是醫治的神蹟？或是看到你的死對頭出糗、搞砸、被定罪？顯然耶穌希望我們看到的是醫治，希望我們懷的是憐憫的心，但眾人只在乎怎麼控告耶穌，哪在乎那人的手能否被醫治。在面對不同的處境或人的需要時，你希望的是看到神的榮耀呢？或你在乎的是看見你的仇敵遭報呢？務要心存憐憫，因為心懷惡意的人不僅得不到神的認同，甚至會失去更多已有的恩典。
禱告：求主給我一顆憐憫的心，讓我在凡事上看見靈魂的得救，優先於任何其他的事物。讓我以祢的心為心去看待每一個人、每一件事，而不是以世俗的價值，甚至是仇恨的心態去評論。我知道，心懷惡意或許可以讓自己快意一時，但唯有心存憐憫才能得到祢的憐恤，直到永遠。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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真信靠就有真權柄
馬可福音3:14-15祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。
默想：許多人對這段經文感到疑惑，耶穌是如何把趕鬼的權柄給十二門徒的呢？有什麼特別的傳授過程？或是他們被特別的按手？抹油？還是那一刻就給予聖靈的恩賜呢？有什麼特別的「趕鬼語法」或標準趕鬼流程嗎？甚至懷疑，那後來賣耶穌的猶大也能把鬼趕出去嗎？我們僅能相信，門徒跟在耶穌身邊，親眼看過耶穌趕鬼，自然知道趕鬼的方法，而這裡所謂「給他們權柄」，應是耶穌應許給門徒的權柄和能力，就像耶穌應許信祂的人，可以奉祂的名趕鬼一樣。至於猶大是否真的能把鬼趕出來？就無法證實了，畢竟猶大可能從未信靠與得救。
禱告：主耶穌，若我們真信靠祢，有真正重生的生命，那麼就必定有聖靈的同在，也必擁有屬天的權柄，可以勝過魔鬼，可以帶出權能的事奉。因此，在乎生命的重生與更新，比在乎是否可以被人按手，或透過什麼管道得著恩膏更重要。我相信～真門徒、真信靠，就必有真權柄。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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我們所事奉的乃是永生的神
馬可福音3:20-21耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至祂連飯也顧不得吃。耶穌的親屬聽見，就出來要拉住祂，因為他們說祂癲狂了。
默想：大多數人都認為宗教只不過是個信仰、是精神的寄託，不必、也不應太過狂熱，連一些基督徒也如此認為，所以他們對那些熱衷服事的基督徒不以為然，甚至有攔阻與撻伐的、譏諷與反對的。耶穌的熱衷服事也曾遭親屬反對過，當時許多信仰猶太教的人，也不過是把上帝當作宗教信仰、精神寄託罷了。然而，耶穌卻給我們做了榜樣，告訴我們，事奉神、服事人，並非宗教信仰、也不是精神寄託，而是我們生命的呼召，因為我們所事奉的是真實的神、是生命的主，我們服事人，是為要拯救失喪的靈魂進入永恆的國度，那是我們從主領受的呼召。
禱告：永恆的神、生命的主，或許有一些基督徒把祢當作宗教信仰，抱持著有信就好的敷衍心態，存著只要能上天堂何必那麼認真的消極態度；但我卻要盡心竭力地事奉祢，因我知祢是愛我的天父、為我死在十架上的救主，我豈能不冷不熱？我願充滿熱情地愛祢到底。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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愛家人，就把他們帶進天堂
馬可福音3:33-35耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」就四面觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」
默想：從文字表面上看來，耶穌似乎冷漠地對待家人，讓人感覺不甚舒服。但從永恆的現實來看，耶穌卻是殷切地呼籲所有人面對一個事實～若不是遵行上帝的旨意，以致重生得救、進入永恆國度，那麼地上的家人關係終究只有幾十年的歲月。若我們都能回到天父的懷抱，那麼家人的關係就可以存到永遠了。耶穌並不會對母親和手足冷漠敷衍，從其他許多的記載，可以證明耶穌何等地在乎家人。若你真愛家人，那麼就要更在乎他們是否擁有永恆的生命，在乎是否可以在天堂永恆的相聚，而不是在地上短暫的關係。你為家人的得救盡力了嗎？
禱告：上帝啊！有許多人會拿家人當藉口，因為家人的反對，就放棄敬拜祢、服事祢。但若真的在乎家人、真的愛他們，豈不是更懼怕死亡讓家人永遠隔絕？豈不應更積極地把家人帶到永恆的主面前，甚至自己也要更積極地為家人禱告，竭力地事奉來求祢的恩典嗎？我願為家人得救的緣故更積極！奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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2021/02/11晨禱
今日的敬拜讚美：
「每當我瞻仰祢」
https://www.youtube.com/watch?v=rBJrxpYBx_A
今日經文：「又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。」（馬可福音 3:4-5）
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=mRLs5xTrneQ
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
安息日是什麼事都不做嗎？當如何做？
・今日禱告
【馬可福音 ３:２０-３５】
｜屬靈的工人｜
馬可福音讓我們看見耶穌事奉的榜樣，我們從耶穌身上看見「屬靈工人」的典範：
一、屬靈工人能「超越肉體」
第２０、２１節記載，耶穌服事到「連飯也顧不得喫」，以致祂的家人認為祂「癲狂了」。耶穌的服事是如此地殷勤、認真，為了服事的需要，祂能超越肉體的需要，能攻克己身。四章３８節記載，耶穌疲憊到在狂風大作時，仍然「枕著枕頭睡覺」。我們是否願意效法耶穌的榜樣，竭力地服事神呢？
二、屬靈工人能「超越理性」
第２７節耶穌比喻說：「必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家」，同樣的，要把靈魂從撒但的權下搶奪出來，我們必須先捆綁撒但。屬靈工人的服事不是憑著理性、憑著「高言大智」，而是倚靠神的權能，屬靈的工人知道作工的原則，是「先捆後奪」，知道有功效的傳福音，應當先禱告求主捆綁撒但。讓我們常常起來為我們傳福音的對象禱告，為他們爭戰！
三、屬靈工人能「超越攻擊」
屬靈工人有堅強的心志，以致能勝過一切的攻擊。我們從這段經文看見，屬靈工人需要面對許多的攻擊和誤解。耶穌努力地事奉，幫助許多人得釋放，文士們不但不欣賞，反而攻擊耶穌是「被別西卜附著」；「是靠著鬼王趕鬼」（２２節）。耶穌沒有被這些話語影響，祂仍然繼續靠著神服事人，並且大有能力地用真理抵擋他們。
每個服事主的工人應當學習耶穌，不求從人來的欣賞和榮耀，不管外面的攻擊有多大，我們仍然堅定地服事神，勇敢地為真理作見證。
耶穌不僅面對宗教領袖的攻擊，祂也面對家人的誤解，祂的親屬看見祂如此奮不顧身地服事，「就出來要拉住祂」，並且「說祂癲狂了」（２１節）。第３１、３２節記載，耶穌的家人一直攔阻耶穌的事奉，但耶穌仍然不為所動，繼續做神要祂做的事。
許多時候，外人的誤解我們可以不以為意，但家人的誤解及攔阻往往使我們喪氣、灰心，甚至想要放棄服事。讓我們學習耶穌的榜樣，超越這一切的困難，至死忠心地服事神。
◆回應：
主啊！我願像祢一樣，一生股勤忠心地服事，並且不靠自己的才能、智慧，而是倚靠祢的大能來服事。
◆背經：
凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母親了。（馬可福音 ３:３５）
【馬可福音 ３:１-１９】
｜刻意帶門徒｜
這段經文第１-５節記載，耶穌醫治一個手枯乾的人。若有人在我們的教會行了一件奇妙的神蹟，我們會有什麼反應呢？我相信我們一定會非常感恩、非常喜樂，也和他預定下次再來教會服事的時間。然而，第６節記載，這些宗教領袖的反應竟然是「商議怎樣可以除滅耶穌」。他們竟然看重「宗教的規矩」，勝過靈魂的需要！難怪耶穌會「怒目看他們」（聖經唯一的一次如此記載耶穌）。而且耶穌「憂愁他們的心剛硬」（５節）。
什麼使他們的心剛硬呢？就是「習慣的傳統，自以為是的宗教規矩」。是否我們也因為一些不需要的，對傳統、對規矩的「執著」，以致我們反而對靈魂的得救、對生命的需要，變得剛硬和冷漠呢？
第７-１１節記載，因著聽見耶穌所作的大事，就有許多人來跟隨祂，耶穌也治好了許多人，趕出許多的污鬼。然而，「耶穌再三的囑咐他們，不要把祂顯露出來」（１２節）。為何耶穌會這樣吩咐呢？一方面我們看見耶穌的服事不是為了顯揚自己，而是因著對人的憐憫；一方面耶穌試圖迴避與反對祂的人的衝突，因為祂的時候還沒有到。
第１３-１９節記載耶穌揀選門徒，祂看重帶領門徒。耶穌在事奉最高峰，有許多人跟隨祂時，祂卻是注重帶門徒、訓練門徒，因為祂看見反對勢力抬頭，祂知道祂將要被釘十架完成祂的使命。為了讓福音的使命能延續下去，耶穌「刻意帶門徒」，要求門徒們常和祂同在，並且訓練他們去服事（１４節）。
「生養門徒、刻意帶門徒」是耶穌的「佈道大計」，是耶穌教導我們完成大使命的唯一策略。讓我們效法耶穌的榜樣：「認真帶門徒、刻意帶門徒」，不斷地生養剛強的門徒，好讓大使命能快快地完成。
不但如此，我們也要學習耶穌帶門徒的方法。第１４節記載，耶穌帶領門徒最重要的方法就是，要求他們「常和自己同在」，可見帶領門徒最重要的，不是給他們一套課程，而是與門徒有親密的關係，以「生命影響生命」，以生命的榜樣感染他們，也讓門徒從和我們一起事奉中學習服事，這就耶穌帶門徒的方法，是我們效法的榜樣。
◆回應：
主啊！我要更認真帶門徒、刻意帶門徒，與門徒建立親密的關係，以生命來影響他們，以榜樣來感染他們。
◆背經：
祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。（馬可福音 ３:１４）
敬拜詩歌： 安靜 (約書亞)
https://youtu.be/-dQELbDA7wU
一、安靜：我在祢靈中安息，並在安息中得力。
二、讀經：馬可福音 2:23-3:12
1. 重點說明：
本段經文主要提到耶穌如何恢復安息日的真正意義。神設立安息日，原是為了讓人在忙碌工作之後安靜下來，記念神創造和救贖的恩典，使人身心靈能重新得力。曾何幾時，這滋養生命的美好日子，卻因著猶太人的曲解，而成為人的重擔與束縛。甚至耶穌在安息日所做的（讓門徒掐麥穗、醫治手枯乾的人），不但沒有促使這些飽讀舊約的法利賽人反省及悔改，反而激起敵對勢力的同謀，要將耶穌置於死地。
2. 鑰節：又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（可 2:27）
三、默想：
■耶穌在安息日做了哪些事？干犯了猶太傳統中哪些有關安息日的規矩？（v.23-v.26、3:1-5）耶穌如何恢復和定義安息日的最初目的？（v.27-v.28）
■耶穌所做的雖然遭到猶太官方人士的敵對，但民眾的反應又如何？（v.7-v.10）耶穌對污鬼所作見證的態度如何？（v.11-v.12）為什麼？
■什麼原因讓法利賽人本末倒置、堅持己見，最終踏上消弭異己之路？我看重安息日嗎？如何抓住安息的真義，又不流於形式，而真正在安息中滋養我的生命？
四、禱告：求主幫助我好好享受安息日，安歇在祢裡面。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：馬可福音 3 章 1-12 節
敬拜詩歌：曠野中的讚美
https://www.youtube.com/watch?v=weh_kgD_cRU
一、安靜：祢是我的主，我的好處不在祢以外！
二、讀經：馬可福音 3:13-35
1. 重點說明：
本段經文提到耶穌傳道工作中一個重點，就是設立同工。因跟隨祂的人愈來愈多，於是揀選了十二位門徒，為了要他們常與祂同在，並差他們傳道、趕鬼，這將耶穌傳道的事工帶進一個新的階段。另外，本段中也提到耶穌在極端的忙碌中，還要面對官方人士的惡意批評和親友的攔阻，但祂的回答處處充滿智慧與能力，並向那些剛硬著心、故意扭曲神作為的人，提出嚴厲的警告。（v.28-v.30）
2. 鑰節：祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。（可 3:14-15）
三、默想：
■耶穌如何從眾多跟隨者中揀選設立十二門徒？（v.13，另參路6:12）耶穌揀選這 12 門徒的目的為何？（v.14-v.15）
■文士如何惡意扭曲耶穌的服事？（v.22）耶穌如何回答他們？（v.23-v.27）又對那些剛硬著心且故意褻瀆聖靈的人提出怎樣的警告？（v.28-v.30）
■請思想 14-15 節，耶穌建立門徒的目的，首先就是要他們常與祂同在。為什麼這是重要的？這和後面的「差……去傳道」與「趕鬼」有何關連？我是主的門徒嗎？我每天的生活如何與祂相連？如何與祂同在？
四、禱告：主啊！祢的同在是我喜樂的泉源，願我與祢緊緊相連，永不分離。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：馬可福音 3 章 13-35 節
閱讀: 馬可福音3章13-19節 | 全年讀經進度: 以西結書20-21章﹔雅各書5章
耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到祂那裡。—馬可福音3章13節
有一位退伍老兵不修邊幅，且說話粗俗。一個朋友關心地詢問他的信仰狀況。那位老兵立刻用輕蔑的口氣說：「在上帝那裡沒有我的位置！」
那位老兵或許是想展現剛硬的作風，但他所說的卻完全不符合真理。因上帝已特別為那些粗俗、被罪捆綁和受排擠的人保留位置，歡迎他們進入祂的家。耶穌在傳道初期就挑選了一批意想不到的門徒。首先，耶穌挑選了一些加利利的漁夫，是被耶路撒冷人輕視的。耶穌還挑選了稅吏馬太，當時的稅吏經常透過工作職權壓榨自己的同胞。耶穌做的還不只如此，祂還邀請了奮銳黨的西門成為祂的門徒（馬可福音3章18節）。
我們對這位奮銳黨的西門（並非西門彼得）所知不多，但我們知道，奮銳黨痛恨像馬太這樣的叛徒，因為稅吏常與以色列民所鄙視的羅馬人合作，進而累積自己的財富。耶穌揀選西門和馬太為門徒，並使他們一起同工，這看似矛盾的做法卻有上帝美好的心意。
我們千萬不要認為，有些人「罪孽深重」而不配在耶穌的家中享有一席之地。畢竟，耶穌說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改」（路加福音5章32節）。耶穌早已為有如你我一般不配的人預留了位置。
你認為誰最不可能接受耶穌？你如何邀請他們認識耶穌基督，並能明白耶穌已為他們預留了位置？
親愛的天父，感謝祢，
因祢讓所有願意信靠耶穌的人都能得著救恩！
作者： 葛庭墨 | 其他作者
靈糧透視
耶穌禱告之後，選立了十二個人，稱他們為使徒（路加福音6章12-18節）。祂有兩個目的，就是「要他們常和自己同在」，並「要差他們去傳道」（馬可福音3章14節）。在路加福音翻譯為使徒的希臘字apóstolos，意思是「使者，被派遣出去的人」。
福音書記述了一些使徒跟隨耶穌的過程：西門彼得和安得烈（約翰的兒子）、雅各和約翰（西庇太的兒子）本是漁夫（馬太福音4章18-22節；馬可福音1章16-20節；路加福音5章 1-11節；約翰福音1章35-42節）。腓力和拿但業（學者認為拿但業與巴多羅買是同一個人）來自伯賽大的漁村，也可能是漁夫（約翰福音1章43-51節）。馬太（或稱利未）是來自迦百農的稅吏（馬可福音2章1、14節；路加福音5章27-28節）。至於其他使徒如何跟隨耶穌，我們則無從得知。這些人包括：多馬（約翰福音20章24-25節）、亞勒腓的兒子雅各（馬可福音3章18節）、達太（學者們認為他是雅各的兒子猶大，3章18節；路加福音6章16節）、奮銳黨人西門（路加福音6章15節；使徒行傳1章13節），以及後來出賣耶穌的加略人西門的兒子猶大（約翰福音6章71節）。
沈啓智
閱讀: 彼得後書1章2-8節 | 全年讀經進度: 民數記1-3章;馬可福音3章
祂已將又寶貴、又極大的應許賜給我們。—彼得後書1章4節
在遭受重大挫敗時，我們常會覺得一切都太遲了，人生再也沒有目標、再也沒有價值了。曾經在紐約最高警戒的監獄中服刑的艾列斯，也如此描述自己當時的心情：「我違背了……承諾，對自己未來和人生所許下的承諾。」
但巴德學院為囚犯提供學位課程的計劃，改變了艾列斯的人生。他參與這個計劃並加入一支辯論隊。他們在2015年與哈佛大學辯論隊交手，甚至獲勝。對艾列斯來說，身為辯論隊的一員，似乎能證明對自己許下的那些承諾並未完全落空。
當我們明白上帝藉著耶穌所賜下愛的福音，也就是要賜給我們的福音時，我們的內心也發生同樣的轉變。我們開始驚嘆並意識到：現在還不算太遲，上帝對我的未來仍有期許。
上帝所應許的未來是沒有任何人能賺得或奪去的，我們唯有倚靠祂豐盛的恩典與大能才能得著（彼得後書1章2-3節）。這樣的未來能使我們從這世界與心中的絕望得釋放，並進入充滿上帝「榮耀和美德」的國度（3節）。這未來有基督寶貴的應許作為保證（4節），並要將我們改變成享有「上帝兒女自由的榮耀」（羅馬書8章21節）。
為何我們難以接受白白得來的恩典與慈愛？
在上帝眼中，你擁有不可思議的美好未來，
這個事實如何觸動你的心呢？
主耶穌，有些時候我只看到自己的挫敗、讓人失望，
也粉碎了所夢想的未來。幫助我看見，在祢裡面
我能得著那永不改變的美好未來。
作者： 白茉妮 | 其他作者
靈糧透視
彼得後書第1章提醒我們，唯有上帝能賜給我們力量，讓我們可以活出在基督裡的生命（3節）。上帝做成這事的其中一種方法就是賜給我們聖靈。我們所展現的品格，就是在我們裡面內住的聖靈所結的果子，對我們的生活方式有強烈的影響（5-9節；參閱加拉太書5章22-23節）。但這些果子是誰的呢？是聖靈的。聖靈就是我們能結出這些果子的媒介、泉源和力量。
我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。（可3:29）
褻瀆——希伯來文ne’asa，是「不再尊敬原來所尊敬的，用悖逆權威、不順服、憎恨、不信、離棄等方法對待之」。到底「褻瀆」和那些在行為、態度和言語上得罪神的罪，有什麼不同呢？
文士說耶穌是靠鬼王的權柄趕鬼，耶穌反駁：「怎能用來自鬼王的力量，去消除鬼王的挾制呢？要恢復人的自由，當然要先捆綁撒旦。」文士本該就這事件，和耶穌多次行的神蹟，將榮耀歸給神，但他們卻故意歸功給撒旦， 這般的悖逆，耶穌說：「這罪不得赦免。」
以賽亞63:10提到百姓使聖靈擔憂。原來，褻瀆聖靈就是人屢次蒙恩，卻仍然選擇悖逆，恆久地不聽從神，和拒絕神的恩典，至終就變得不能再悔改，只剩下審判了。
熟識舊約的文士們知道耶穌在說什麼，耶穌多次施行憐恤、醫治、赦罪、拯救、顯出豐盛的慈愛，但他們卻如同以賽亞所指責的百姓那樣，存悖逆的心，屢次拒絕主的愛。
是的，神饒恕我們之後，我們不可繼續硬着心，因神是輕慢不得的。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
善恶之争就是权力之争，只不过这场战争是在人心中悄悄进行的没有硝烟的战争，圣灵虽然绝对具有权柄捆绑撒旦，但你必须同意。
这就是我们会软弱失败和犯罪的原因，因为我们在得救之前没有能力顺从圣灵，得救之后还缺乏顺从圣灵的经验和努力顺从的操练。
在接受恩典后，我们若一再拒绝感恩，不论对神还是对人，我们的良心、心智、情感、甚至潜意识都无法被圣灵引导时，我们也就灭亡了。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰