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回應：今天所讀的經文教導我們一件很重要的事，什麼事？就是在聖殿服事的祭司他們是必須經過「授權」，獻祭時身上穿戴是有其規矩的，絕不是人想要怎麼做就怎麼做，所有的規矩完全出自於神的指示。（利8:1-5耶和華曉諭摩西說：你將亞倫和他兒子一同帶來，並將聖衣、膏油，…這就是耶和華所吩咐當行的事。）今天所讀的經文可以參照出29:1-37內容。這裡提到亞倫和他兒子承接聖職的事，神從前在西奈山上吩咐摩西製造會幕時，就已提到在膏亞倫和他兒子為祭司時所要獻的祭，及他們在就職以前，要遵照神告訴摩西的定例供職（利1-7章）。神為以色列人所規定獻祭禮拜的條例，可歸納有四個要點，說明如下：(1)須在指定的地方（在會幕裡）；(2)按指定的時間安息（每日、每個安息日及諸節期）；(3)按規定禮儀獻祭（指獻各祭的條例）；(4)透過大祭司及眾祭司來獻祭，百姓不可私自獻祭。
親愛的弟兄姊妹，獻祭是神的指示，這是錯不了事，但怎麼獻祭？這是很重要的事；神早已在西奈山上告訴摩西，如何做才合宜、正確，討神喜悅。這些獻祭的禮儀及祭司接受培訓裝備等事宜，在今天的教會裡仍然適用；教會的牧師（祭司）如何產生呢？他們需經過一定神學養成教育（3-4年不等），畢業後再經過一段時間的服事；待教會弟兄姊妹覺得這位傳道人，確實適合成為教會的牧師，牧養群羊；經過眾人認可後透過教會的推薦，送到神學院申請考牧，神學院的師長覺得這傳道人確實是合格的，神學院才會同意教會的申請，進行後續考牧事宜；考牧需經過5-7位具有公信力的牧師（神學院院長、老師、及有牧會經驗的牧者），考牧合格後，這位傳道人才有資格被按立為牧師職務，行使牧師職責的服事。教會的牧師是神揀選的僕人，非常重要；若沒有經過一定程序的養育、裝備及具忠誠、順服、愛神愛人的心，他（她）是不適宜擔任教會傳道人，這正是神為何這麼看重祭司（牧師）職分的原因，因為牧師要代替「神」牧養祂的羊，當然不可隨便。（王牧師）
回應：今天所讀的經文主要在談「聖職禮」，什麼是「聖職禮」呢？是指亞倫和他的兒子被授予聖職的平安祭。此祭有個用意，就是承認「亞倫」與諸子取得聖職應有的權利與義務，可以享有奉獻到會幕裡的祭物屬他們的那一份，因為獻祭的條例中特別規定祭司生活供應的來源，使祭司的服事得到應有的供應，同樣祭司在服事時也相對要負起責任。這裡所獻上平安祭中，搖祭物的「胸」指定為摩西的份（利8:29），因這祭是他代表亞倫和他兒子所獻上的；這樣的分配，暗示亞倫被按立是「神」與「摩西」共同完成的。此祭最特別的地方是那「灑血」的儀式，平安祭通常是將血灑在壇的周圍，但在這裡則是抹在亞倫及他的兒子的「右耳垂」上，「右手大拇指」上，及「右腳大拇指」上（利8:23-24），「剩下」的血則灑在壇的周圍。摩西這樣的做法，是要使他們藉著「受膏」及「抹血」禮儀，得以成聖及潔淨，以致與這職分的要求相稱；這樣的儀式必須要連續七天，這些祭司都不可出會幕的大門。（利8:33你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。）另，將血抹在右耳、右拇指和右腳拇趾上，是代表這些祭司願全身奉獻給神；祭司接受抹血，表示願全心全意負起這聖職責任，從今以後，當敬聽神的話語向百姓傳達。這些受抹血的祭司手所的拿、腳所走的路，完全要遵照神旨不可偏離，且不沾染世俗污穢，專心事奉神。
親愛的弟兄姊妹，當我們對於「聖職禮」有點認識後，有一天當神的呼召臨到你身上時，你是否願意回應神的呼召，接受神學裝備，被神差派出去到各地為「主」作工呢？在本章裡多次出現「都是照耶和華所吩咐摩西的（利8:9, 13, 17, 21, 29）」的話，代表摩西規定這些祭司這樣做，並非出自他本人的意思，而是出自於神的吩咐；既然是神的吩咐，神的百姓當然沒有任何理由可以拒絕，不去執行。神在舊約是如此要求祂的百姓，同樣在新約時代，神也要求「信」祂的人能順服在祂的旨意下。「順服」乃是「人」成聖的重要標記（彼前1:2）。祈求主，幫助我們這些蒙恩的人，願意順服主的帶領，遠離不合神心意的世俗之物，獻上自己心志為主所用，且願負起傳主福音的責任，走神喜悅的人生道路。（王牧師）
2021/02/05晨禱
今日的敬拜讚美：
「在耶穌的腳前」
https://www.youtube.com/watch?v=shCA1uIfKPY
今日經文：「摩西 取點膏油和壇上的血，彈在 亞倫 和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。」（利未記 8:30）
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=mRLs5xTrneQ
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
分別為聖就是在上帝的面前潔淨自己，因為上帝是輕慢不得的。
・今日禱告
✍️ 2021-12/17 讀經：利未記 第八章
✟受感的話語：
8:1 耶和華曉諭摩西說：
8:2「你將亞倫和他兒子一同帶來，並將聖衣、膏油，與贖罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來，
8:3 又招聚會眾到會幕門口。」
8:4 摩西就照耶和華所吩咐的行了；於是會眾聚集在會幕門口。
8:5 摩西告訴會眾說：「這就是耶和華所吩咐當行的事。」
8:6 摩西帶了亞倫和他兒子來，用水洗了他們。
8:7 給亞倫穿上內袍，束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上，
8:8 又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，
8:9 把冠冕戴在他頭上，在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠，都是照耶和華所吩咐摩西的。
8:12 又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。
8:14 他牽了贖罪祭的公牛來，亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上…
8:18 他奉上燔祭的公綿羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上…
8:22 他又奉上第二隻公綿羊，就是承接聖職之禮的羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上…
8:20 把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂油都燒了。
8:23 就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，
8:24 又帶了亞倫的兒子來，把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又把血灑在壇的周圍。
✟受感的啟示：
〔利未記〕開頭用了七章講各樣獻祭的條例，當他們明白如何獻祭之後，就可以有就職禮；祭司就職禮是一個十分隆重的儀式，所以要把會眾聚集在會幕的門口，亞倫和他兒子就在會幕裡受膏立，整個就職禮歷時七天。
〔利未記 8:6-9〕亞倫和他兒子要穿上聖衣…聖衣包括有胸牌，上面有代表以色列十二支派的寶石，還有以弗得，是件背心，亦有外袍和內袍、冠冕和腰帶；胸牌那裡有烏陵和土明，是祭司用來探求神的旨意，原文的意思是「光明」與「完全」。
就職禮首先要潔淨帳幕內的一切器皿，使之成聖。
原因是「我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。 我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。 我要住在以色列人中間，作他們的神。 他們必知道我是耶和華─他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華─他們的神。」(出埃及記 29:43-46)神的目的是要住在人中間，與人相會，又叫人認識神，而步驟是先要會幕成聖，然後使人成聖。
就職禮的第二步是用膏油膏立大祭司亞倫。
是全身之首，膏頭等於膏了全身，把心智奉獻給神，分別為聖、歸神所用；受膏之後獻三個祭：贖罪祭、燔祭和平安祭(利未記 8:14、18、22）；在承接聖職的平安祭中，最突出是灑血的儀式，是將血抹在亞倫和他兒子的右耳垂上、右手的大拇指上，和右腳的大拇指上…右邊通常指較重要和較好的位置，表示耳朵要聆聽神的聲音、向百姓傳達，手要在聖所事奉，腳要走在神旨意的道路上，不偏離、不沾世務。
大祭司亞倫和他兒子受膏的過程是不同的。
亞倫受膏是在宰羊之前(利未記 8:12），而他兒子受膏是在宰羊和灑血之後。亞倫預表耶穌基督，無罪的耶穌不需灑血就接受膏抹；亞倫的兒子預表每一個信徒，因我們都是君尊的祭司，而我們有罪，需寶血洗淨…亞倫和他兒子一同成聖，代表我們跟基督在祭司的事奉上合而為一。
✟禱告和回應：
親愛的主，願主的油膏抹在我們身上，使我們滿得聖靈的恩膏，說話行事都有能力，見證事奉滿有果效…人非聖潔，不能親近上帝，求主保守我們不沾染污穢，分別為聖，單單屬於上帝，讓我們有能聽的耳，有甘心服事的巧手，有一生忠心到底，順服神旨意的腳蹤，成為分別為聖，君尊的祭司。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/20/lev-day15
【經文】利未記8章1~9節
祭司承接聖職是一件非常嚴肅而且隆重的事，所以對於亞倫和他的兒子承接聖職之禮，神定規得非常仔細，聖經也敘述得非常仔細，從其中我們可以看見事奉神的尊榮、重要與不可輕忽的職責。
首先神要摩西將亞倫和他的兒子並會眾都召聚到會幕的門口，在那裡進行整個承接聖職的程序（參1~4節），這表示整個承接聖職的禮是行在神和人的面前。這個程序表明他們的職分不是私相授受的，而是神所設立的，不可以隨便看待。這也就是每年教會年會時，要在全體會友面前按立當年新任的同工，並為他們祝福的原因。教會中許多的事，不論是職分的得著或是金錢的處理等等，都要注意神旨意的印證和會眾的認同。有了神旨意的印證就有立場，不會偏離真理；有會眾的認同，就不易產生紛爭。就如保羅差派人帶教會的捐獻去耶路撒冷時，是打發教會挑選（不是保羅自己挑選）有好名聲的同工，而且至少兩人同行去處理這件事（參林後八18~20），就是很好的例子。
承接聖職有四個主要的步驟：洗身、穿衣、受膏和獻祭，每一個部分都有其深度的內涵。今天先分享前兩部分：洗身與穿衣。承接聖職的第一個步驟就是「把亞倫和他兒子帶來，用水洗了他們。」（參6節）洗身的意思就是潔淨，在祭司沒有潔淨之前不能穿上聖職的衣袍，因為神是聖潔的神，事奉祂的人必須聖潔（參彼前一15）。同理，教會在按立一個屬靈的職事時，必須留意當事者信仰和生活的見證。保羅就曾提醒提摩太，在按立監督和執事的職分時，要留意他們信仰和生活的見證。（參提前三7~10）
祭司的衣袍包含內袍、外袍、以弗得、帶子、胸牌和冠冕六個部分，這整套的祭司服顯明他們尊榮的職分，及事奉的意義和內涵。雜色的內袍，由細麻織的布做成（參出二十八4~5），象徵公義（參啟十九8）；全藍的外袍，顯出祭司屬天的職分（參出二十八31~35）；穿在外袍外面像短背心的以弗得，為大祭司所特有，在以弗得左右肩帶上的紅瑪瑙紀念石和掛在以弗得前面的胸牌，都刻著以色列十二個支派的名字，當大祭司進到至聖所的時候，要帶著這些名字為記念。這說明大祭司有一個責任，就是為神的子民代求（參出二十八6~12、15~30）。冠冕前面的金牌刻著「歸耶和華為聖」（參出二十八36），這顯明了祭司的地位、角色和服事應有的態度。
【回應】
親愛的天父，求祢保守我不輕忽每一個服事祢的職分，免得我得罪祢，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】彼得前書1章15節
那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/21/lev-day16
【經文】利未記8章10~17節
「膏抹祭司」可以說是承接聖職之禮中最重要的一部分，因為從這一刻開始，祭司才真正成為祭司。膏抹祭司的禮也有兩個部分：膏抹聖物，就是膏抹帳幕並其中的器皿和膏抹祭司。
摩西首先用膏油膏抹了帳幕和其中一切的器皿，使它們成聖（參10~11節）。會幕的物件就是祭司將來事奉的工作或內容，這是要讓祭司知道，他們事奉的內容也是分別為聖的。這成聖的意思一方面是指這些物件已經分別出來歸給神，另一方面也是指它們是聖潔的。
接著，摩西用膏油膏亞倫使他成聖，這是使事奉的人分別為聖。由膏抹的程序可以看到，事奉的內容是聖的，事奉的人也必須是聖的，是已經分別歸給神。對一個事奉神的人來說，唯有看見自己是分別出來歸給神的，才不會經常用世俗的眼光看自己，也不用世俗的東西摻雜在事奉的內容中。自卑、自憐、與人比較、爭競……，都不是從神的眼光看自己，那只會使自己成為單有職分的傳道人，而不是被「分別為聖」的傳道人。保羅提醒提摩太：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（參提前四12）就是這個道理。
這膏抹既是行在會眾的面前，神豈不是也要會眾尊敬神選立的祭司？同樣，今天教會也當尊重神所選立的僕人（傳道人），按著聖經的教導與他們同工。
在祭司受膏後，承接聖職禮的高峰就是獻祭，而且是三重的獻祭，由贖罪祭開始，再燔祭，進而承接聖職之禮的羊。這三個祭禮各有重點，能讓我們更深認識祭司的事奉。
承接聖職的獻祭禮中，第一個獻上的是贖罪祭，這個次序和利未記開頭所介紹的祭禮有所不同，這是一個完整的贖罪祭，而且用的是最大的祭牲──公牛。「亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上」（參14節）說明了這是為他們贖罪，而且還要用祭牲的血抹在祭壇上四角的周圍，使壇潔淨，這再一次說明我們這個人或是我們的事奉，都需要主耶穌的寶血潔淨和遮蓋，這並非出於我們的意願或奉獻，乃是出於基督的救贖。
【回應】
親愛的天父，求祢保守我在事奉祢的時候能夠心存敬畏，免得我得罪祢，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】路加福音1章74~75節
叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉祂。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/22/lev-day17
【經文】利未記8章18~36節
祭司禮中，獻燔祭的意義顯然是在提醒他們全然的奉獻和生命主權的歸屬，祭司如果不能認識到自己生命的主權已經完全歸屬於神，一切的事奉必須按照神的旨意為榮耀神而行，那麼在事奉的時候就容易出差錯。對一個真正把主權歸給神的祭司，他所做的不再是「我要……」，而是「神要……」。所以「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（參撒上十五22）這提醒對祭司或事奉神的人來說，更是貼切。
在承接聖職之禮的獻祭中，接下來的動作就是把羊的血抹在亞倫的右耳、右手和右腳指上，不論是亞倫或是他的兒子們都要經過這個程序，這和燔祭禮有彼此呼應的意味。一個事奉神的人在「聽神的旨意」、「做神的工作」和「行神的道路」上都容易偏離神的心意，所以一方面需要主耶穌寶血的遮蓋，一方面自己也需要格外的謹慎。
在承接聖職之後，祭司們要在會幕門口享用餅和肉，這是神給事奉祂的人特別的祝福―他們最先享用到祭肉，而且是必須享用，因為真正的祭肉乃是我們的主耶穌基督（參林前五7~8），這也是事奉者力量的來源。他們必須七天在會幕吃這些祭物，在聖經裡，「七」代表一個完整的數目，因此「七天」是提醒這些承接聖職的祭司們，他們在神面前的事奉是一生的，是何等重要而且嚴肅的提醒。對事奉神的人來說，的確是「一生事奉神，一生吃真祭肉，一生遵行神的旨意。」
在承接聖職之禮中，摩西扮演了重要的角色，由於摩西的忠心，使神的旨意能夠正確的被傳遞且執行，獻祭和祭司事奉的真理因此被建立。摩西的忠心，我們可以從第4節及第35節看得出來。第4節說：「摩西就照耶和華所吩咐的行了」，第35節說：「因為所吩咐我的就是這樣。」摩西所執行的事是完全根據神的吩咐，神如何吩咐，他就如何去做，不添加，也不減少；對所要傳遞的命令也是如此，「都是照耶和華所吩咐的」這樣的話，在摩西一生的事奉中，一共出現四十六次。就一個事奉神的人來說，實應留意怎樣忠心持守神所吩咐的命令，或執行、或傳講都是如此。因此傳道人該留意的，不是合我意與否的問題，乃是神的話究竟是如何說的。
【回應】
親愛的天父，求祢給我一個願意事奉祢的心，讓我的耳、我的手、我的腳只聽、只做、只行祢的旨意，而且是一生的事奉，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】撒母耳記上15章22節
撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
敬拜詩歌：這裡有榮耀 (讚美之泉)
https://www.youtube.com/watch?v=61tcxSdsVjw
一、安靜：我依靠祢的慈愛，我的心因祢的救恩快樂！
二、讀經：利未記 8:1-17
1. 重點說明
從本章開始，連續三章談到亞倫開始要承接祭司的工作，第八章是承接聖職的禮儀。耶和華親自曉諭整個聖禮的程序，摩西則嚴嚴按著神的囑咐，為亞倫及他的兒子們施禮：潔淨、更衣、會幕中器物歸聖、膏立祭司、獻祭、抹血、彈血，這一切行動使人與物成聖。一個服事神的人，是從外到內都完全屬於神的，服裝上與人有別，罪要除掉（贖罪祭），生命要全然獻上（燔祭），並且從世界抽離安靜預備（七天潔淨期）。可見神不僅看重外在裝飾，更是看重內在生命。
2. 鑰節：又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。摩西帶了亞倫的兒子來，給他們穿上內袍，束上腰帶，包上裹頭巾，都是照耶和華所吩咐摩西的。（利 8:12-13）
三、默想：
■亞倫承接聖職之禮是基於誰的吩咐？（v.4-5、v.9、v.13、 v.17）
■耶和華吩咐摩西所做的這些行動目的何在？（v.10-12、v.15）
■成聖不是一句話，乃是一連串的從外到內遵行神吩咐的行動。生命的成聖和服事的關係為何？我可以用怎樣的態度來面對服事？
四、禱告：求主鑒察我服事的心，求祢用祢的真理使我成聖，我願意過分別為聖的日子。我將自己的心、耳、手、腳，全獻給祢，聽命於祢，做祢的事，行祢的路。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：利未記 8 章
又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。摩西帶了亞倫的兒子來，給他們穿上內袍，束上腰帶，包上裹頭巾，都是照耶和華所吩咐摩西的。（利8:12-13）
閱讀: 馬可福音4章35-41節 | 全年讀經進度: 利未記8-10章;馬太福音25章31-46節
耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」—馬可福音4章39節
當我在印度欽奈學習開車的時候，在某天清早，我在交通繁忙的路段開車，教練就坐在旁邊。我非常緊張，緊張到本來要踩剎車卻一腳誤踩油門。我驚慌地看著車子猛然往前衝出去，但又突然停了下來。原來是一直坐在副駕駛座上的教練，穩穩地踩了剎車。當我驚慌地不知所措時，我的教練卻很平靜地穩住了情況。
馬可福音4章35-41節描述了耶穌平靜地睡臥在船上，門徒卻因海上狂風大作而陷入驚恐。驚慌的門徒叫醒了耶穌，祂才出來平靜了海上的風暴。為什麼耶穌能在風暴中平靜安穩，而祂的門徒中有些是經歷過不少風浪的漁夫，卻是驚恐萬分？
耶穌之所以能在風暴中平靜安穩，因為祂掌管一切的情況。我們的主不僅大有能力，所有的受造物和世上一切的事物都由祂掌管，這也包括我們所遭遇的各種處境。沒有任何情況是主不能掌控的。正如耶穌能夠平靜風暴（39節），祂也能夠帶領我們平安地經過危機與挑戰。
如果今天你正處在可怕的風暴中，請記得耶穌完全掌權。祂不僅能將平靜安穩帶進你心，祂也能帶你走出風暴。
你現在正經歷什麼樣的風暴？
你可以用什麼方式提醒自己，耶穌完全掌管你的處境？
主啊，謝謝祢，因為祢以慈愛與能力，保守看顧我。
幫助我能全然信靠祢，深信祢完全掌管我的處境。
作者： 慕恩澤 （特約作者） | 其他作者
靈糧透視
在馬可福音4章35節至5章43節這一大段的內容中，馬可講述了四個神蹟以證明耶穌是彌賽亞，是「上帝的兒子」（馬可福音1章1節），祂擁有絕對的權柄，掌管這世界大自然的力量（4章35-41節），掌管靈界的勢力（5章1-20節），掌管人的疾病（5章21-34節）和死亡（5章35-43節）。這四個神蹟回答了門徒的疑問：「這到底是誰？」（4章41節）並且顯明了耶穌是掌管萬有的全能真神。不過，在這段經文中，馬可展示出最驚人的一個對比：在耶穌顯明祂具有上帝的權能之前（39節），我們看到耶穌人性脆弱的一面，祂是那麼疲倦，以致猛烈的風浪都沒能把祂驚醒（38節）。在猶太人的心目中，只有上帝才具備掌管海洋和風浪的能力（詩篇65篇6-7節，89篇8-9節，107篇29-30節，以賽亞書51章10節；那鴻書1章3-4節）。
沈啟智（特約作者）