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回應：今天所讀的經文，清楚告訴世人什麼是「素祭」。「素祭」這名詞在希伯來文，它含有「禮物」或「貢物」意味，是一種自願的獻祭，敬拜者藉此向所敬拜的神表明「忠貞」與「感恩」心意；另，透過「素祭」間接也供應祭司們生活所需的食物。神眼中的「素祭」要獻上什麼？才算是正確的作法，從經文裡將它歸納三種：(1)細麵：（利2:1）。(2)烹熟的穀類供物：是指以生麵粉為材料烹熟作成的素祭。可用三種不同的廚具來製作：①第一種廚具：爐子，它是用泥土製作的罐形瓦爐；先將爐子燒熱，再將揉成型的生麵餅放在爐中，蓋上蓋子，烤成脆餅。用爐烤成脆餅所需的材料及作法：(a)將磨細的生麵粉調和橄欖油，揉成生麵餅，再放入爐中烘烤。(b)另一種烤餅，將揉好的生麵餅，攤開成薄餅狀，在外層抹上橄欖油，貼在爐上烤。以上兩種餅均不可放進「酵粉」。（利2:4）②第二種廚具：鐵鏊，它是烙餅用的鐵板；將磨細的生麵粉調和橄欖油，揉成生麵團(不可有酵)，再放在鐵鏊上烙成一大塊較厚的烙餅。（利2:5）③第三種廚具：煎盤，用來煎餅。將磨細的生麵粉調和橄欖油，揉成生麵團(不可有酵)，再放在煎盤上煎成細麵餅。（利2:7）(3)禾穗子：是指初熟青嫩的大麥穀穗，經烘烤過的禾穗子，用手磋成分開的穀粒，作為獻上的供物。
親愛的弟兄姊妹，透過以上的說明，我們是不是有察覺到，神要求祂子民獻上的供物，是不可以隨便的，必須要按著規矩去做；「素祭」裡有一項比較特別的元素「鹽」，是不可以少的（利2:13）；因這「鹽」被稱為與神「立約的鹽」，表明自己與神立的約是不可隨意去除；獻祭時，若不照這樣做，將得不到神的喜悅與祝福。現今基督徒如何在這混亂世代中為主作見證呢？唯有將自己言行轉化成「世上的鹽」，調和別人；將自己從世人中間分別出來，對神持守純正的信心，自許為「鹽」，讓自己在群體中成為調和劑，為主作見證。（王牧師）
✍️ 2021-12/11 讀經：利未記 第二章
✟受感的話語：
2:11 凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。
2:12 這些物要獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可在壇上獻為馨香的祭。
2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。
✟受感的啟示：
「素祭」是神為了經濟上有難處無法獻牛羊的家庭所設立的，無論是素祭、火祭、馨香之祭…這是神對困苦人的挑戰，這是信心的功課；當你看見經上說：「要向耶和華獻初熟之物為素祭」，所謂的「初熟之物」就是新的收成、最好的收成；你的信心讓你甘心樂意將那新的、最好的獻上。
這些祭物不能夠有「酵」也不能有「蜜」，因為兩者有發酵的作用。
發酵帶來改變、分解或腐化，象徵罪惡，而素祭不加酵和蜜表示我們的奉獻和感恩要保持純潔，誠實無偽！另外，獻素祭時要抹上油、加上乳香；油代表聖靈，我們每次向神感恩，都需要聖靈的恩惠並光照，叫感恩是出於真心，乳香代表聖潔和崇高，我們的感恩要伴隨高貴及聖靈的生活。
最後所有的素祭一定要有「鹽」，鹽是立約的記號。
鹽有防腐作用，使食物可長久保存，古代用鹽立約，確立長久的友好關係；素祭加上鹽，代表神與人之間的盟約永恆不變…我們每次向神感恩，都要想起神信守向我們所立的約，祂答允顧念我們、撫養我們，永不丟棄我們。
✟禱告和回應：
親愛的耶穌，我們的素祭是感恩的祭，感謝神賜我們工作的能力、賺錢的機會，和各樣食物。我們為桌上的食物感恩，因為都是神所賜的，使我們的身體得到餵養；求主幫助我們信心穩固堅定，願意將初熟之物獻為素祭，學習專心仰望，將生命與生活，全然交託在祢守中。禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們！
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/09/lev-day4
【經文】利未記2章1~10節
素祭是以穀物，如穗子、細麵等物獻給神為祭，故稱為素祭（參1節）。照聖經的定規，素祭不能獨獻，而是配搭其他的流血祭同獻，故素祭常被稱為「同獻的素祭」（參利二十三12~13、16~18節）。從利未記中關於素祭的主要定規可以看出，素祭所象徵是神對其子民生活的要求。
首先，不可有酵。獻素祭的基本定規是不可以有酵（參4、5、11節），酵在聖經中多是指罪，而無酵的麵就被用來象徵聖潔的生命，如同保羅對哥林多教會說的：「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」（參林前五7）這說明了無酵麵與逾越節的意義及關係，也顯明素祭所象徵的是神子民的生活與行為應當如無酵的細麵。就今天的角度來看，素祭是在提醒基督徒的生活應當與世界有所分別，如同無酵的麵，這樣我們的生命就可以成為獻在神面前的素祭。
其次，經過加工。素祭是用「細麵」（參1、2、4、5、7節）或烘了的禾穗子，或軋了的新穗子當作初熟之物（參14~16節）。「細」字一詞所表達出來的概念就是精緻，是好的，而這精緻的由來是因為經過加工研磨。基督徒生活的見證也是如此，要經過神的工作，才能有馨香的見證。如聖經中的那些屬靈偉人們：約瑟經過被賣和下監，摩西經過曠野四十年的煎熬，大衛被掃羅追殺……，他們經過神的工作才顯出榮耀的生命見證。因此基督徒在遇見不是因罪而有的難處時，應當感恩，因為那是神的工作，為要熬煉我們成為祂的見證。
若說燔祭是生命的祭，是將生命的主權歸給主；那麼素祭就是生活的祭，是歸回神聖潔的生命，是以聖潔的生活見證為祭獻給神。
【回應】
親愛的天父，求祢用祢的聖靈充滿我，使我的生活能夠見證祢的榮耀，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】哥林多前書5章7節
你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/10/lev-day5
【經文】利未記2章11~16節
素祭的祭物除了不可有酵、是經過加工的。另外還有幾項定規：
第一、獻素祭的時候，要加油和乳香。油在舊約的許多地方預表聖靈，顯然一個分別為聖的生活，需要有聖靈的工作和同在。在新約裡，使徒約翰及保羅也不斷地強調，聖靈和基督徒生命的密切關係（參約三5、十四16~25，羅八14，加五16~26）。而乳香是一種越燒越香的貴重香料，當素祭加上乳香焚燒在祭壇時，它的香氣不僅往上飄揚，就是周圍的人也必聞得到。這正如神子民生活的見證一樣，有美好的香氣，所以保羅說：「感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（參林後二14）這香氣不僅是神聞得到，就是四圍的人也聞得到。
第二、要配鹽而獻。素祭必須用鹽調和（參13節），鹽調和的意思是它「有味道」。神子民的生活不僅要顯出香氣，而且還要有味道，使人樂於親近我們，就如主耶穌在登山寶訓中提醒，我們是世上的鹽，「鹽若失了味……以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（參太五13）
配鹽而獻的另外一個意義就是「如神立約的鹽」（參13節），那是永不廢壞的意思（參民十八19，代下十三5），表示我們生活的見證應當持久如鹽。我們不能一直用曾經有的見證來向主交帳，唯有謹慎自守直到主來，才是上策。
第三、素祭不可獨獻。除了獻祭必先流血以贖罪外，素祭也是見證神子民生活的聖潔。祭牲的流血贖罪即是救恩的預表（參來九22~28），但若沒有神的救恩，選民就不可能有聖潔的生活。今天基督徒生命的成熟是建立於基督的救恩上，因我們是在基督裡成為新造的人（參林後五17），在基督裡長大成熟（參弗四13），在基督裡結出生命的果子（參約十五5）。因此，獻素祭不是我們要不要的問題，乃是必須的，神的兒女都應該獻上生命的素祭（聖潔生活的見證），好讓神在基督裡拯救我們的心意得著滿足。
【回應】
親愛的天父，求祢用祢的聖靈充滿我，使我的生活見證能夠持久如鹽、馨香常漫，引人歸祢，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】哥林多後書2章14節
感謝神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
敬拜詩歌：獻上感恩 (天韻詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=5yPwi-jC9lI
一、安靜：主啊，願祢悅納我所獻上的一切！
二、讀經：利未記 2:1-16
1. 重點說明素祭，原意指獻給神的禮物，表達我們對神的尊敬、讚美、降服、效忠。祭品是麵製品或穀物（v.1、v.4-v.5、v.14），是以色列人的主食。將維持生命的食物獻上，是為了感謝神賜我們日用的飲食。素祭要配鹽而獻，且不可有酵與蜜，鹽具有防腐功能表明與神所立的約永久不變，酵象徵罪污，會擴散發展，
蜜也有發酵功能，使食物變質，不可有酵與蜜，也提醒我們遠離那些為生命帶來不良影響的事務，將自己無瑕疵地獻給主！
2. 鑰節：凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。（利 2:13）
三、默想：
■素祭的供物有哪些呢？（v.1、v.4、v.14）
■素祭的供物不可加什麼？（v.11）必須加什麼？（v.13）
■反覆思想主的愛，神在哪些層面供應了我？我要用什麼樣的態度與行動來回應祂？
四、禱告：主啊，謝謝祢是我生命的糧食，求祢天天來餵養我。求祢幫助我不忘記與祢所立的約，也求祢保守我除去生命一切屬肉體、屬世界的酵，讓我用新心，新靈敬拜祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：利未記 2 章
閱讀: 撒母耳記上30章1-6、18-19節 | 全年讀經進度: 利未記1-3章;馬太福音24章1-28節
大衛卻倚靠耶和華他的上帝，心裡堅固。—撒母耳記上30章6節
在手機專賣店裡，年輕的牧師正準備要面對壞消息。他在上查經班時，不小心把手機掉在地上，看來是要報銷了。但其實不然。店員成功地恢復他手機裡所有的資料，包括聖經影片和照片，甚至還救回他先前刪掉的每一張照片。這位年輕的牧師說：「店員回收那個壞掉的手機，換了一個全新的給我。我不但得回原本失去的資料，而且還得到更多。」
大衛遭到殘暴的亞瑪力人突襲後，也親自帶隊進行收復的任務。大衛被非利士人的首領拒絕後，他和他的軍隊回到洗革拉，發現亞瑪力人劫掠並焚燒那城，「擄了城內的婦女和其中的大小人口，……他們的妻子兒女都被擄去了」（撒母耳記上30章2-3節）。「大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力」（4節），士兵們惱恨他們的領袖大衛，甚至商議「要用石頭打死他」（6節）。
「大衛卻倚靠耶和華他的上帝，心裡堅固」（6節）。如同上帝所應允的，大衛追趕亞瑪力人，「亞瑪力人所擄去的財物，……無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個」（18-19節）。當我們受到屬靈的攻擊，心靈受創，甚至連盼望都被奪去的時候，願我們也能在上帝裡面得著新的力量。上帝會與我們一同面對生活中的每個挑戰。
你正經歷什麼屬靈爭戰或遭遇什麼創傷或損失呢？
若將焦點從沮喪轉向上帝，你如何靠祂得著新的力量？
上帝，在我面對生活中的種種挑戰時，
求祢幫助我在祢裡面得著盼望。
作者： 雷翠霞 | 其他作者
靈糧透視
當大衛倚靠上帝營救出被擄掠的親人時（撒母耳記上30章1-20節），他的成功突顯出掃羅的失敗，因掃羅無力幫助自己的家人。在面對非利士人的大軍攻擊時，掃羅因害怕而向上帝求助，但卻得不到任何答覆（28章4-6節）。於是，掃羅不顧一切地轉向交鬼的人，企圖召喚早已離世的忠實策士撒母耳（7-9節）。撒母耳確實出現了，但他所說的卻是掃羅最不想聽到的，他清楚指出，隔天以色列軍隊將被擊潰，掃羅和他的眾子都將戰死沙場（16-20節）。 掃羅和大衛的經歷讓我們看到，我們需要真正的大君王，祂是萬王之王，祂打破罪惡和死亡的權勢來拯救世人，甚至拯救祂的仇敵。
狄馬汀
若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香。（利2:1）
素祭——獻祭是可以獻上糧食的，這是耶和華所吩咐的，那是「素祭」。
首先，素祭是在獻上燔祭之後獻的。平安祭和燔祭需要宰殺祭牲，素祭則不必。而且，素祭只需要燒掉一小把，大部分留給祭司作為食物。
其次，「素祭」的希伯來字minchah，通常表示僕人獻給主人，或臣僕獻給國王的禮物，我們一般稱之為「初熟的果子」，就是把我最好的獻給神。而且，要留意到「素祭」是常常獻上的祭。
第三，經文雖然沒有解釋加添油和乳香的意義，但不難理解細麵加上象徵恩膏的油，和祭牲香氣的乳香，就更加是很美好的祭。
minchah在希臘譯本中是thysia這字，就是新約所說的「祭」，也是保羅所說的：「要每天將自己獻上當作活thysia（祭）。」重點是，這是要每天獻的，不是偶然獻一次就完事。
素祭的意義，是在每天的生活上尊主為王，成為專屬祂的祭司，活出祂的聖潔和馨香氣。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
素祭不是燔祭，不需要宰杀动物献上为祭，因为燔祭代表耶稣钉死在十字架上，献上生命来救赎我们的生命，需要我们用信心去领受的恩典。
燔祭代表耶稣的死一次性替代了我们的死，但耶稣的死所换来的新生命却不能替代我们生活的每一天，而要通过每天将这新生命献给神而活。
素祭代表我们每一天都是新的，新的立约、新的开始、新的决志，为要将得救的生命活出见证来，如同膏油和乳香让生活充满突破和影响力。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰