利未記 第11~15章

回應：今天所讀的經文，是有關患痲瘋病人痊癒後的潔淨條例。（利14:1-32）可從二方面來瞭解：（一）長大痲瘋病患痊癒後：接下來他需要做的事，歸納如下：(1)第一週：這人要被帶到營外由祭司察看，為他行潔淨的禮(利14:1-7)。營外的潔淨禮儀共七天，著重在清潔的儀式上，這潔淨禮並非獻祭；取兩隻潔淨的活鳥，一隻鳥宰殺取血，另一隻活鳥與香柏木、朱色紅紗、牛膝草同蘸上宰殺鳥的血，在患病的人身上彈血七次，祭司宣布這人得潔淨。（利14:6-7）這隻死去鳥的血，是作為贖大麻風患者不潔用；另一隻放生的鳥，象徵大麻風患者從不潔中得到潔淨和自由。接著此人需剃除毛髮及清潔身體，才可進入營內在自己帳棚外居住七天。(2)第二週：在營內獻祭贖罪(利14: 8-20)。到第八天，病患雖回了營，還是不能進會幕，必須先獻一個特別的祭，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔（一隻作贖愆祭，另一隻作燔祭），一隻沒有殘疾一歲的母羊羔（作贖罪祭），及調油細麵伊沙十分之三、油一羅革，作為素祭。（二）祭司為痊癒患者作的兩件事：(1)宣佈患者的病已痊癒，及放生那隻活的鳥。(利14:7) (2)祭司要取一些贖愆祭牲的血及油，分別抹在病患右耳垂、右大拇指、右腳大拇指上，剩下的油要抹在患者頭上（利14:14-18），祭司要在神面前為此人贖罪；宣告患者可重享作神子民應享權利，以後可以與其他百姓一起出入，過正常人的生活。
親愛的弟兄姊妹們，想想看這些長大痲瘋病的人，當他們願意來找祭司協助時，神透過祭司作工，確實也幫助了他們；當他們聽到祭司宣告病痊癒的消息時，他們內心的喜樂別人是很難體會的，但神知道他們內心的需要。同理，今天我們若有軟弱（例如：生病、經濟壓力、人際關係不好等）時，是否也願意邀請這位真神來解決我們軟弱，使我們可以過一個平安、喜樂的生活呢？請打開我們個人的心門接受主耶穌，主耶穌就開路，幫助我們可以過一個全新的生活。（王牧師）

回應：今天所讀的經文是在說明「房屋發霉的條例」。（利14:33-57）遇到這樣的情形，屋主需要如何做，及祭司要如何協助屋主呢？可歸納為二部分：（一）屋主的家如何處置：(1)屋主要主動去告訴祭司，家裡房子發霉了，請祭司來協助處理。(2)屋主需清空屋內所有的東西，等待祭司來檢查。(3)等待祭司檢查及處理後的結果，整個房子若沒有發霉腐朽跡象，屋主要預備兩隻活鳥請祭司來舉行潔淨的禮儀（利14:48-53）。（二）祭司需執行的工作：(1)祭司聽聞某屋主告知後，即刻要通知屋主清空屋內的東西，之後等待祭司進入屋內檢查。(2)祭司檢驗的重點，在於房屋發霉處的顏色改變，及深入牆內的程度如何？（利14:37），需要有一星期的檢疫期。(3)如果祭司發現屋內霉爛有發散跡象，要通知屋主請工人將患處的石頭挖掉，加以修補（利14:40-42）；若患處經過修補和油漆，仍見房屋繼續腐朽發霉，祭司要通知屋主把整座房子要拆毀，不允許屋主再居住（利14:43-45）。
親愛的弟兄姊妹，以色列百姓進入迦南地後，他們所居住的房屋可能因大麻風霉菌造成不能居住；基於此，神定出房屋發霉的潔淨條例。神通過房屋潔淨禮，使住在房屋裡的以色列百姓明白，他們是從所有的罪及不潔淨中被分別為聖，他們是屬神的聖潔百姓，神希望他們「內在」的屬靈生命也是要潔淨的。這樣的觀念，對現今屬神的兒女也同樣要留心，房屋發霉可以打掉重建，幾年後又是一棟漂亮的房子再現；然我們的心若「發霉」了，還不知道要來尋求主耶穌的醫治與重建，那我們所做的事很可能都是枉然，沒有價值的事。祈求主耶穌幫助我們拿走「發霉」的心，不要有任何不好的思維存在我們的心裡。（王牧師）

✍️ 2021-12/23 讀經：利未記 第十四章

✟受感的話語：
14:1 耶和華曉諭摩西說：
14:2 長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司；
14:3 祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了，
14:4 就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。
14:5 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。
14:7 用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裡。
14:8 求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。
14:9 第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。
14:10 第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。
14:20 把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。
14:21 他若貧窮不能預備夠數，就要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖一搖，為他贖罪；也要把調油的細麵伊法十分之一為素祭，和油一羅革一同取來；
14:25 要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
14:26 祭司要把些油倒在自己的左手掌裡，
14:32 這是那有大痲瘋災病的人、不能將關乎得潔淨之物預備夠數的條例。
14:33 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
14:34 你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病，
14:35 房主就要去告訴祭司說：據我看，房屋中似乎有災病。
14:36 祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裡所有的都成了不潔淨；然後祭司要進去察看房子。
14:37 他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆，
14:38 祭司就要出到房門外，把房子封鎖七天。
14:45 他就要拆毀房子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。
14:46 在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上；
14:47 在房子裡躺著的必洗衣服；在房子裡吃飯的也必洗衣服。
14:48 房子墁了以後，祭司若進去察看，見災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨，因為災病已經消除。
14:52 要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草，並朱紅色線，潔淨那房子。
14:53 但要把活鳥放在城外田野裡。這樣潔淨房子（原文是為房子贖罪），房子就潔淨了。
14:57 指明何時為潔淨，何時為不潔淨。這是大痲瘋的條例。

✟受感的啟示：
〔利未記 第14章〕是潔淨大痲瘋的條例，長大痲瘋的人是會傳染的，所以需要與人群隔絕的（利未記 13:46），要等到病得痊癒後才能回到人群中生活；大痲瘋病的痊癒與否，需要由祭司來驗明：

一、長大痲瘋得潔淨的條例（利未記 14:1-32）
祭司應作之事：1. 營外察看 2. 營內獻祭 3. 宣佈病癒
須行潔淨之禮：1. 一鳥宰了 2. 一鳥放了 3. 八天獻祭
兩隻鳥一死一活、求潔淨洗衣洗身、取羊羔灑血抹油、貧窮取羊羔一隻、抹油獻斑鳩雛鴿…潔淨之禮活水和活鳥、剃去毛髮、獻祭贖罪，使人身心靈全然得到醫治，生命得到更新與自由釋放。

二、染大痲瘋的住宅潔淨條例（利未記 14:33-57）
祭司應作之事：1. 房子封鎖 2. 災散拆房 3. 兩鳥殺放。
須行潔淨之禮：1. 兩隻鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草。 2. 一隻鳥宰了，另一隻鳥蘸血，灑房子七次。3. 放走另一隻鳥
沾染大麻瘋的房子已經不潔，是不能居住的；神是聖潔的，我們身為神的百姓，也要分別為聖，在生活中不要沾染罪惡，要遵守神的法則。

✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，感謝祢十架寶貴的救恩，救我們脫離疾病、罪惡、死亡的權勢，感謝祢的寶血潔淨我們的罪，藉著真理的道造就我們，聖靈的活水更新我們，使我們的生命能分別為聖歸祢，身心靈全然得著自由與醫治。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

1. 利未記 13~14章
2. 馬可福音 7:24-37
3. 詩篇 25:8-15
4. 箴言 10:8-9

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/01/lev-day27

經文：利未記14章1~32節

馬可福音一章40~45節記載主耶穌在潔淨一個長大痲瘋的人之後，要他把身體給祭司察看並獻摩西所吩咐的禮物，這兩件事都有很重要的意義。原來長大痲瘋的人是與人群隔絕的（參利十三46），當他痊癒之後，需要具有公信力的見證，使他可以回到人群中生活。而祭司的察看就是一個見證，所以是否長大痲瘋，或大痲瘋的痊癒都是由祭司來認定的。

長大痲瘋得潔淨的禮極為慎重，基本上有三個層次：活水和活鳥、剃去毛髮、獻祭贖罪。這幾件事相連顯然有很清楚的救恩意義，使人對耶穌基督的救恩有更具體的認識。

首先，神吩咐用兩隻活鳥和一盆活水行潔淨的禮，一隻宰了，另一隻則放在田野。祭司用這有鳥血的活水來潔淨這得潔淨的人。按著聖經的通則，血是為贖罪，水則是象徵潔淨（參弗五26，來十22）。而活水是有生命力的水，所以這個潔淨是有生命力的潔淨。那隻放飛的鳥顯然是象徵自由，一個長大痲瘋的人得潔淨之後，他不再被限制居住，乃是完全自由的人，這是何等美好的釋放。

接著，這個經過活水和鳥血潔淨的人，還要剃去全身的毛髮（參8~9節），包含了鬍鬚、眉毛……再洗淨全身之後，就可以進營。毛髮是人身上可以不斷更新的表體組織，是皮膚的附屬物，剃去之後，會長出新的來。這彷彿是「脫去舊人」（參弗四22~24），如今這個得醫治、得潔淨的人是被全然更新了，正因為如此，他今後才能過一個「正常人」的生活。

在潔淨禮之後的第八天（參10節），這人要把祭物帶到祭司的面前獻祭贖罪。這是一個完整的獻祭，包含了贖愆祭、贖罪祭、燔祭和素祭（參利五7），其中最重要的就是贖愆祭。這是因為大痲瘋所象徵的罪不是人的罪性，乃是人生活中的罪行；這生活中不經意的小罪，如隨便起誓等，正是贖愆祭的重點。

比較特別的是，這贖愆祭不僅要獻上祭物，而且要抹血、抹油在這求潔淨之人的右耳、右手和右腳的大拇指上（參14~18節）。這些動作顯然在對這蒙恩的人作進一步的提示，因為血是為贖罪，油是分別為聖。過去的罪是因為不能聽神的話，以至於所做、所行都違背神的旨意，如今要分別為聖歸給神：聽主話、行主道。

【回應】
親愛的天父，感謝祢藉著耶穌基督所賜的寶貴救恩，惟願我所做、所行都合乎祢旨意，奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】加拉太書5章1節
基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛轄制。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/02/lev-day28

【經文】利未記14章33~57節

在大痲瘋的條例中，神特別定規了關於衣物和房屋的痲瘋病，分別記述在十三章和十四章的後半段。然而除聖經的定規之外，一般並無衣物或房屋得痲瘋病這樣的講法。根據經文的描述，聖經所定規的物件或房屋的大痲瘋比較像是一般所說的發黴，新譯本在一些地方直接譯成「發黴」，但是應該屬於比較嚴重或是難以處理的發黴，因為會發散，深入牆內，而且不易斷根（參利十四37~44）。

基本上，衣物及房屋的痲瘋病和人體痲瘋病的特徵十分類似，也是著重在三個重點：深於其內、發散、蠶食。為什麼神要在人體的痲瘋病之外，再定規衣物和房屋的痲瘋病？相信除了要加深選民對痲瘋病可怕的印象之外，衣物和房屋對人來說是間接的，是被認為比較不嚴重的。如果痲瘋病就是罪的象徵，那麼衣物的痲瘋病就屬於間接的罪，是環境的一種狀態。

其實環境上的污穢也是神的子民不可忽略的，因為若不保持距離，至終會讓在其中的人受到污染，就如經文的提示：「在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上」（參利十四46）。所以神的兒女處在這邪惡淫亂的世代，需要謹慎自守，這也是聖經所一再提醒我們的（參彼前四7）。

不論是人體大痲瘋的認定，或是衣物、房屋大痲瘋的認定，沒有一個是輕輕忽忽的就認定了，都要經過祭司反覆的察看，務必達到毋枉毋縱。這是何等重要的提示！對罪，我們固然不可以輕忽，但是在定罪別人的時候，必須絕對的謹慎，免得造成無法彌補的傷害。

對染了大痲瘋的物件，其處理的對策就是徹底清除，不給它有存留的餘地。看似損失很大，但對罪的後果而言卻是有其絕對的必要性。許多時候，神子民的失敗就是因為留下一點點罪根捨不得清除乾淨，以色列民在艾城的失敗就是最好的鑑戒，所以神的子民當記得聖經的原則是「除罪務盡」。

【回應】
親愛的天父，讓我藉著耶穌基督的寶血與聖靈的大能，除罪務盡，凡事不給魔鬼留地步，奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】彼得前書4章7節
萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。

敬拜詩歌：我的心哪 (天韻詩歌)
https://youtu.be/lsPTTJtfR_E

一、安靜：祢是滿有慈愛憐憫的主，我要全心投靠祢。
二、讀經：利未記 14:1-20
1. 重點說明
本章為人長大痲瘋潔淨後的處理（v.1-v.32），以及房屋沾染大痲瘋（發霉）的症狀與處理（v.33-v.54）。當人皮膚病痊癒後，要被帶到祭司面前察看，並由祭司先為他行潔淨禮（v.3-v.7），他便可回到營中居住七天，第七天要讓自己在身體上徹底潔淨（v.8），第八天他要主動的帶著祭品到會幕行潔淨之禮。（v.10）。
2. 鑰節：祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲，把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。（利 14:19-20）
三、默想：
■大痲瘋痊癒後，祭司要如何為他行潔淨禮？（v.4-v.8）進營八天後，痊癒者要獻哪些祭，他就潔淨了？（v.10-v.13）
■為了幫助康復者重新返回群體，這些煩瑣的過程和手續，會對他們有何幫助？
■我身邊是否也有離開我們一段時間的弟兄姊妹們，我可以如何幫助他回到神的家中？
四、禱告：主啊！縱或曾經不潔，卻仍再次被祢接納，讓我可以重新融入屬靈的群體，不再孤單，不再隔絕，取而代之的是聯結，以及彼此相屬。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                           
今日讀經進度：利未記 14 章

祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲，把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。（利14:19-20）

閱讀: 以賽亞書43章14-21節 | 全年讀經進度: 利未記14章;馬太福音26章51-75節

看哪！我要做一件新事，……在沙漠開江河。—以賽亞書43章19節
在缺乏淡水的地區從事農耕並非易事。為了解決這個問題，一家名叫海水溫室的公司，在非洲索馬利蘭以及其他類似氣候的國家，做了一件創新的事，也就是建造許多「冷卻室」。他們利用太陽能抽水機，在用瓦楞紙板做成的牆壁上，澆灑毛毛細雨般的鹽水。當水往下流到下一塊壁板時便會留下鹽分，而剩餘的淡水則大部分在建築物的內部蒸發，而成為潮溼的環境讓蔬果作物生長茂盛。

透過先知以賽亞，上帝應許要做「新事」，祂要為古時的以色列人「在沙漠開江河」（以賽亞書43章19節）。這件新事與祂從埃及人的手中救出祂的子民，所做的舊事不同。還記得上帝帶領以色列民過紅海嗎？上帝要祂的子民回想過去，但卻不要過於思念過去，以致忽略此時他們所面對的處境也有上帝參與其中（18節）。正如祂說：「看哪！我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路。」（19節）

回顧過去雖能讓我們堅信上帝必有供應，但若只活在過去，卻會令我們無法看見今日聖靈所行的新事。我們可以求上帝讓我們看見，此時祂正如何援助、塑造和扶持祂的子民。盼望此番提醒，能促使我們與上帝同工，讓遠處和近處之人的需求都能獲得滿足。

上帝在你的生命中正在做什麼新事？祂如何使用你
去觸動別人的生命，讓這個世界變得更好？
親愛的上帝，我讚美祢，祢是不斷做新事的永活真神。
請幫助我相信祢會供應我不同人生階段的需求。
作者： 史珍妮 | 其他作者
靈糧透視
以賽亞書的前半部（1至39章），主要講述上帝對以色列的審判，上帝會先後藉著亞述和巴比倫，施行對以色列的審判。本書的後半部分（40-66章），則全面地講述上帝應許的盼望和復興。 以賽亞書43章14-21節，用上帝過去拯救百姓脫離埃及的經歷，與祂將要復興被擄的百姓作對比。儘管這些經文顯示，即將到來的復興與從前脫離埃及的拯救有些相似（例如「在曠野開道路」，19節），但也教導以色列人「不要記念從前的事」（18節）。上帝要為他們做的「新事」（19節），將比從前帶領他們離開埃及所行的更為奇妙。

白茉妮