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回應：神的曉諭通常是對摩西單獨說話，之後再透過摩西向百姓傳達神的旨意；但今天所讀的經文有點不一樣，清楚寫著神對摩西及亞倫二人同時說話（利11:1），這意味著當祭司制度建立後，亞倫及祭司們必須負起責任，正確教導百姓分辨哪些動物是潔淨的，哪些是不潔淨的；潔淨的動物才可吃，不潔淨的動物不要吃；不可學像「拿答」及「亞比戶」一樣做錯事，一旦祭司宣導了，百姓若再犯錯那就不是祭司的責任，百姓是需自己承擔後果。哪些是「潔淨」或「不潔淨」的食物，可從四方面來探討：（一）走獸中可吃的動物：它必須是分蹄的動物及倒嚼的動物，人才可吃(利11:3)；若缺少其中任何一項標準的動物，這些動物人是不能吃的。若從這規範來看，一切吃肉食的獸類，人都是不可吃這些動物的肉。（二）水中可吃的生物：它必須是有翅及有鱗的生物(利11:9)；若缺少其中任何一項標準水裡的生物，人都不可吃，例如鱔類，貝殼類。（三）空中可吃的飛鳥：在這裡雖沒有提到什麼樣的鳥才算為潔淨，哪一種鳥算為不潔淨；不像走獸及水裡的生物那麼好判別，但經文裡直接提到二十種不可吃的飛禽，這些大多是吃肉類的飛禽，這些非禽就不可吃。（利11:13-16）（四）可吃的爬蟲類：凡有翅膀，用四足爬行的，除了四種蝗蟲類外（利11:22），都在禁吃之列；爬蟲類可吃者的特徵，具有長而蹦跳的腿（利11:21）。
親愛的弟兄姊妹，今天的經文教導我們如何去分辨「潔淨」與「不潔淨」的食物，不潔淨的食物不要吃，這是神告訴世人對吃的原則，這原則已說的非常清楚，但人總是不太願意遵守；例如：「豬」，按利11:7告訴我們不可吃它，因它不潔淨，但我們天天都在吃豬肉；不可吃「蝙蝠」，但就是有人想吃。祈求主幫助我們這些屬神的兒女，按著聖經教導有智慧去選擇要自己要吃的食物，凡不潔淨、不衛生，對健康有害的食物，我們都要拒絕去吃，以免因吃了不潔淨的食物得到傳染疾病，除了對自己健康有害外，也不討神喜悅。（王牧師）
回應：今天所讀的經文，主要是在討論「地上爬物」是否潔淨的問題。在利11:29有提到「地上爬物」，在和合本修訂版將它翻譯為「地上成羣的群聚動物」，這樣的翻譯幫助我們更容易瞭解地上的爬物到底是指哪一類的爬物；這些成羣的群聚動物包括：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其類、壁虎、龍子、守宮、蛇醫、蝘蜓等，他們生活方式是成羣的活動。（利11:29-30）當人接觸到這些死後的動物時，該如何處理呢？在利11:24-43有清楚教導。人與活的動物接觸時，不論這些是可吃與否，都不會成為不潔的；但與死的動物接觸時，不論它們生時是否潔淨，都會被污染而成為不潔淨的（利11:24, 27, 31, 36, 39）。所有已死的動物都是不可吃及不可摸的。然這些不潔淨的罪在多數情形下都是很短暫的，只延續至晚上就停止；另在某幾種情形下則須用水潔淨（利11:25, 28）。至於沾染爬蟲屍體而導致不潔淨規條中，特別提到八種爬蟲（利11:29-30）；這可能是因為人常會接觸它們的身體，而且它們容易入屋沾汙物件及棲死在其間。處理被爬蟲沾汙物件有不同的方法，例如：作工用的器皿要在水中洗淨，煮食或盛食物用的器皿要打碎，原因可能是後者較前者更須要清潔；被沾汙泉源或聚水池子沒有被視為不潔淨，可能是因當時水源短缺緣故。
親愛的弟兄姊妹，對於哪些走獸動物、飛鳥、水中生物及地上爬蟲類，可以拿來吃的規範，在本章裡都已詳細說明，感謝神透過摩西來教導我們。然神不只關注我們信仰生活是否聖潔，也管理我們日常生活，警戒我們吃的食物要分辨「潔淨」與「不潔淨」；神為什麼要這樣要求我們呢？理由是：神要求屬祂的子民要聖潔，不該吃的食物不要去吃；吃了這些食物除對身體無益外，也得罪了神，那又何必呢？爾後我們在吃食物時，不是順著口欲而食，而是要參考聖經的教導，不該吃的食物就不吃了。（王牧師）
✍️ 2021-12/20 讀經：利未記 第十一章
✟受感的話語：
11:3 凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。
11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；
11:9 水中可吃的乃是這些：凡在水裡、海裡、河裡、有翅有鱗的，都可以吃。
11:13 雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是：鵰、狗頭鵰、紅頭鵰、
11:20 凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。
11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。
11:24 這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的，必不潔淨到晚上。
11:25 凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服
11:31 這些爬物都是與你們不潔淨的。在他死了以後，凡摸了的，必不潔淨到晚上。
11:32 其中死了的，掉在什麼東西上，這東西就不潔淨，無論是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做什麼工用的器皿，須要放在水中，必不潔淨到晚上，到晚上才潔淨了。
11:33 若有死了掉在瓦器裡的，其中不拘有什麼，就不潔淨，你們要把這瓦器打破了。
11:36 但是泉源或是聚水的池子仍是潔淨；惟挨了那死的，就不潔淨。
11:44 我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。
11:45 我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。
✟受感的啟示：
藉著潔淨和不潔淨的動物，神啟示我們神兒女身上該有的特質，我們要立定心志過一個分別為聖的生活，因為我們的主是聖潔的。
一、潔淨走獸的特質
倒嚼(反芻)是指反覆思想神的話（詩篇 第1章），能辨別真理，能吃乾糧的人；分蹄是指行為(蹄)與世界有分別(分)，活出主的見證(足跡)的弟兄姊妹。
二、潔淨的水中動物的特質
水中動物中有翅(鰭)是指不隨波逐流，能逆流而上；世人追求世間享樂名利，但我們卻追求天上永恆基業；有鱗是指與世界分別，鱗讓魚跟水能隔離，是指我們能穿上全副軍裝（新人基督），不同流合污，抵擋魔鬼的攻擊和世界的影響力。
三、潔淨鳥類的特質
不吃死屍、垃圾是指不要去傳是非、八卦的人(不要結交損友，爛交是敗壞善行)，無益於靈性的節目或書報刊物不接觸，使人靈性死沉的事物要遠離；「非肉食」是指以生命種子為食物(渴慕神的話)；活在天上是指不被世界抓住，能屬天，不屬於世界，不愛世界；「活在光中」是指與天天神相交，有親密的關係，與主在光明中行走，聽從聖靈微小的聲音。
四、潔淨昆蟲的特質
有翅有足，會蹦跳者為潔淨，這些人能跳躍，因為不甘心待在地上，渴慕離地向天，追求屬天的生命和生活。
五、不潔地上爬物的特質
鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其類住在地洞裡，表示這些人與世界深深聯合，還挖洞住在裡面，是指貪愛世界；壁虎、龍子、守宮、蛇醫、蝘蜓是指完全貼在地上，和世界緊密聯合。
六、接觸不潔之物後如何才能潔淨：
1. 要對付所染的污穢(罪或不潔)。
2. 須被道(話)中的水洗滌：勤讀上帝的話（以弗所書 5:26）。
3. 瓦器表徵肉體，人的肉體須被破碎。
4.「泉源或是聚水的池子仍是潔淨」（利未記 11:36）：流動的活水表徵聖靈的充滿（約翰福音 7:38-39），我們必須被聖靈充滿。
5.「要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來」（利未記 11:47）：每天要自己分別為聖（約翰福音 17:19）。
✟禱告和回應：
主啊！我必須天天吃喝上帝的話語，我才能勝過撒旦的詭計，思想行動分別為聖，不僅不愛世界，能改變世界，用被改變過的生命去影響仍在黑暗中的百姓；求主保守我能活在光中，與上帝同行，不要沾染不潔淨的人事物，「人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事」…願主用話中之水的洗滌將我們洗淨，成為聖潔，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的，願我們的教會如同金燈台般發亮，如此禱告是奉主耶穌的聖名。
6/13-6/19
【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：讚美神
世上的列國啊，你們要向神歌唱；願你們歌頌主！歌頌那自古駕行在諸天以上的主！他發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神。他的威榮在以色列之上；他的能力是在穹蒼。神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的！(詩篇 68:32-35 )
讓我們在進入代求之前，請先用上述經文來感謝讚美神，因為祂是發出聲音並將將力量權能賜給我們的神。
2.守衛疫情下的台灣
耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！拿著大小盾牌，起來幫助我。抽出槍來，擋住那追趕我的；由你對我的靈魂：說我是拯救你的。…我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。(詩35:1-3,9)
在仇敵利用omicron病毒攻擊肆掠台灣之際，我們要歡迎主耶穌來到中華民國台灣，為台灣爭戰。求主設立寶座，行使國權在我們的國家。我們宣告，中華民國的命定是神所賜的，凡是攻擊台灣，攔阻我們進入命定的仇敵，就是神的仇敵。奉主名宣告，神必拿起大小盾牌幫助台灣，抽出槍來，擋住那追趕我們的敵人。神必拯救我們脫離瘟疫、疾病及死亡，台灣必靠耶和華快樂，中華民國必靠神的救恩高興。
3.為萬民：職場轉化
因為你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。(腓2:13-16)
工作職場是表明主道的舞台，一切所思所行皆是為了成就神的旨意，因此，在職場裡的生命表現遠比工作表現重要得多。然而在職場常見的卻是為了追求工作表現而汲汲營營，甚至耍陰鬥狠、不擇手段。我們為此認罪悔改，求主轉化我們在職場奮力追求的目標，幫助我們能夠在一切所行上誠實無偽，無可指摘，在職場中活出主道，如同明光照耀一般。
4.為政府和首長
你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高舉。公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。(詩89:13~14)
宣告耶和華上帝在我們國家中掌權、在蔡總統的執政團隊中掌權。為2022年11月26日舉行的地方公職人員選舉禱告。歷年來惡質選舉文化已根深蒂固，造謠抹黑、無中生有、分化挑撥、買票賄選等等，每每影響國內的選舉公平與公正。求主改變調整執政團隊執政的思維，不再以選舉勝選為執政主軸。並求主使用執政團隊嚴格查察任何候選人，以杜絕惡質選舉情事再度發生，讓今年的九合一選舉成為歷年最乾淨、最公平、最公正的一次選舉。
5.為教會
我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我也為此勞苦，照着他在我裏面運用的大能盡心竭力。(西 1:28-29)
自新冠肺炎在列國肆虐開始，教會的各類聚會，從實體改為線上，再從線上恢復實體，又再從實體轉為線上，病毒的威脅一日不除，這類聚會型態的時常更動，也成為台灣教會在牧養和佈道必然要面對的挑戰。求主引導我們能從過往倚靠勢力和才幹的模式，悔改轉而倚靠那在我們裡面運行的聖靈大能；求主幫助我們能夠用諸般的智慧勸戒各人，教導各人，把各人在基督裡完完全全引到神面前。
6.為兩岸四地
當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及－我的百姓，亞述－我手的工作，以色列－我的產業，都有福了！」(賽19:23-25)
兩岸因政治制度不同，常常處於緊張的關係中。我們禱告，願神在以賽亞書裡關於埃及、亞述和以色列三國一律的應許，能夠成就在海峽兩岸四地。不論是中、港、台、澳，都要離棄一切不合神心意的制度和法規，回轉遵行神國的律例典章，彼此互通，一同敬拜神，俱各蒙福。
【城市共同代禱事項】
1.為台北進入命定：藝文娛樂中心
我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。(利11:45)
台北是中華民國的藝文娛樂中心，各種大型藝文娛樂活動和展覽都在台北舉行，世界各地的藝術家、音樂家及影視歌星也會選擇以台北作為進軍台灣的入口。我們的神是聖潔的，所以我們的藝文娛樂活動也當是聖潔的。然而，許多藝文的表達和娛樂的呈現卻喜歡高舉肉體情慾，高舉悖逆、反權威和違反倫常，甚至高舉偶像假神，高舉魔鬼，嘲笑並褻瀆真神，如曾經來台北演唱的女神卡卡、瑪丹娜和即將在七月舉行的「明日世界電子音樂祭」等。讓我們為此認罪悔改，並求主破除蟠踞在台北上空的魅惑勢力，引導我們悔改，我們的心能夠厭棄這些高舉情慾、高舉魔鬼及褻瀆神的創作和活動，讓一切藝文的創作和娛樂的表達都回歸神慈愛聖潔的本性。奉主名宣告，主是聖潔，台北也是聖潔的。
2.為台北重要產業：中華科技大學
中華科技大學，簡稱中華科大，校本部位於南港區，擁有新竹縣橫山村及雲林縣古坑鄉兩個分部。中華科大的前身為1968年創立的中華工業專科學校，目前約有4353名學生(2021)。我們求主挪去一切遮蔽人心的黑暗帕子，賜下真光照耀，使中華科大的師生看見耶穌基督是唯一的拯救和盼望；求主的愛激勵在校園中的基督徒為主而活，積極建立禱告祭壇，勇敢見證真道，讓國度轉化實際發生在校園當中。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：喬治亞
喬治亞位於黑海沿岸，是亞歐交界的國家，1991年自蘇聯獨立，約有396萬人。這是史達林的故鄉，政治傾向西方國家。喬治亞的百姓多信奉東正教(83.9%)，其次是伊斯蘭教(9.9%)、亞美尼亞使徒教會(3.9%)，福音派基督徒是少數中的少數。雖然喬治亞自337年起就信奉基督教，但今日的信徒多半只是守宗教儀式，不認識永活真神。求主將聖靈澆灌下來，喚醒人心，引導在喬治亞的基督徒明白真理，活出真理。也求主保守喬治亞教會不同宗派間能互相尊重，合一相愛，一起經歷神的大能與豐盛，脫離貧窮。
2.守望國際局勢
俄羅斯與烏克蘭的戰爭仍在進行中，我們持續為兩國能止戰、進入和談禱告。也求主開恩保護因戰爭而流離失所的難民，幫助他們能及時得著各方面的供應及救援。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/26/lev-day21
【經文】利未記11章1~12節
利未記由第十一章開始進入一個新的段落，神的律例要帶領祂的子民進入聖潔生活的規範，成為「聖潔的子民」。神子民的聖潔不只是一個地位，也是一種生活的見證，所以上帝藉著生活的規定，讓百姓明白如何持守聖潔的生活，首先提到的就是食物。
關於食物的規定，其基本意義是要選民遠離那些不潔淨的食物。這些定規雖然符合一些衛生的原則，然而神的心意應非單單關乎衛生，也非關道德，乃是一個象徵或預表，要將聖潔生命的特徵顯明，引導百姓認識聖潔生活的原則，並進入神聖潔的屬性。就如本章45節的總結：「我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」在新約聖經中也一再強調：「凡物本來沒有不潔淨的……。」（參羅十四14），所以對食物的規定，重點絕非衛生，乃在聖潔。
食物的定規看起來很複雜，內容有走獸（參1~8節）、水中的活物（參9~12節）、飛鳥（參13~19節）和爬蟲（參20~31節）四類，首先分享有關走獸與水中活物的部分：一、關乎吃（參1~8節）：動物原本的飲食習慣和本能決定牠是潔淨還是不潔淨，例如是否倒嚼（參3節）和是否吃死屍。凡是不倒嚼的都不潔淨，例如豬（參7節）（倒嚼就是指反芻）；吃死屍的飛鳥也不潔淨，如禿鵰、烏鴉等都屬不潔淨。二、關乎行（參4~6節）：凡蹄分兩瓣的都是潔淨的，不分蹄的走獸則不潔淨。例如駱駝，雖是倒嚼，卻因不分蹄所以仍是不潔淨的。蹄是走獸的足，分蹄的走獸，牠們的足跡是分開的，是一種分別的見證。三、關乎保護（參9~12節）：在一切水裡的活物，凡是無翅無鱗的都是不潔淨的。鱗就是魚身體的保護，因此沒有保護的魚類是屬於不潔淨的。
由屬靈的角度來思想上述重點之後，我們不難明白神如此定規的用意，因為屬靈的食物就是神的話，神的兒女要吃主的話，心藏主道，在需要的時候還能夠支取它成為生命的力量（這就是反芻的功能）。況且神子民的路絕對與世人的路不同，如同有分蹄的足跡，保羅也在哥林多後書再三提醒我們「信與不信的原不相配，不要同負一軛」。再者神的子民對罪應當有隔絕的功能和抵抗力，如同有鱗的魚一樣，雖然處在這充滿罪惡的世界，卻不被世界所吞噬。保羅也提醒信徒要穿上全副的軍裝抵擋魔鬼的詭計，才能在這罪惡的世界站立得穩。
【回應】
親愛的天父，求祢使我能夠在生活上見證祢的榮美，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】以弗所書6章13節
所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/27/lev-day22
【經文】利未記11章13~28節
有關神子民聖潔生活的規範，我們繼續從飛鳥（參13~19節）和爬蟲（參20~31節）的規定中學習功課。
首先是關乎屬性（參13~27節）：基本上，會飛的活物是潔淨的，除了性情凶猛的鷹類等；而腳走的或腹爬的（也就是爬物），則一律是不潔淨的（參27節）。顯然飛和爬是兩種全然不同的屬性，一種在天，一種貼地。然而若有翅膀（可飛的）卻用足爬行的，則是「可憎」的（參20節），意思是比不潔淨更不好，因為牠能飛在天卻寧願在地爬。飛鳥象徵天，是神的所在，也是神給祂子民蒙恩後的地位。如保羅所說：「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」（參弗二6）；又說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」（參腓三20）所以基督徒雖然生活在地上，但是地位卻是天上的，我們的指望也在天上，心思也在天上（參西三1~2）。若我們的生命是屬天的，卻緊緊貼著地行走，如地上的爬物一樣，就表示我們愛慕的仍然是地上的事，如此就失去基督徒分別的見證，成為可厭惡的。
其次是性情：飛鳥雖是潔淨的，但飛鳥中的猛禽類則是不潔淨的，這是提醒神的兒女們，我們與世人除了地位不同，在性情上也應當有所不同，不能如凶猛的老鷹，反倒要像鴿子。神在聖潔生活的條例中也一再提醒以色列民，「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。……不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神，我是耶和華。」（參利十九13~14）；「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神，我是耶和華。若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。」（參利十九32~33）這些都是柔和謙卑的實際。主耶穌豈不也提醒我們要柔和謙卑如祂一樣（參太十一29）。
由屬靈的角度來思想上述重點之後，我們不難明白神如此定規的用意，所以神的子民如何過一個聖潔屬神的生活，在吃（屬靈的食物）、行（和世俗的分別）、對罪的態度（隔絕和遠離）和性情的表現（溫柔謙卑）都是重要的，最關鍵的還是要認清我們是天上的國民（參腓三20），我們所愛慕的和世界的事是全然不同的。
【回應】
親愛的天父，求祢使我能夠在生活中、言行上見證祢的美好，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】腓立比書3章20節
我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/28/lev-day23
【經文】利未記11章29~47節
死是不潔淨的，在本章中上帝至少強調了12次之多，而且重點放在後半段。上帝特別把死的爬物所帶來不潔淨的影響作詳細說明，為什麼呢？從亞當犯罪開始，死就和罪有分不開的關連性，因為人犯罪的結果就是死，如同羅馬書上說：「罪從一人入了世界，死又是從罪來的。」（參羅五12）因此，上帝藉著要人遠離死的動物來提醒人遠離罪，並且我們必須留意的是，不僅死的物是不潔的，連牠所碰觸的物件也都是不潔的（參32~33節），這物件就是帶著死味的東西，已經被死所感染，使觸摸的人不潔淨。同理，被罪所感染的環境也叫接觸它的人容易陷在罪中，所以基督徒不僅要遠離罪，也要遠離那容易使人犯罪的環境。
聖經再一次強調了爬物的不潔淨，不僅牠們本身不潔淨，就是死了之後仍然不潔淨，而且會讓觸摸牠們的人也不潔淨（參29~31節）。這爬物不潔的定規，顯然不是從衛生的角度來考量，若是為了衛生的緣故，這不潔淨就不會只到晚上為止，所以這是從上帝聖潔的本性來看的。從44~45節來看，這爬物的不潔是一種象徵性的表達，因為經文中的污穢是和神的聖潔有相對之意，在人的生活中和聖潔相對的就是罪，它能使人被玷污（參結十四11）。
爬物與地有緊密的接觸，「地」從屬靈的提示來看就是世界，遠離爬物的提醒就是要神的子民遠離世界，就如約翰所說:「不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（參約壹二15）今天我們雖然不必對爬物有所忌諱，但不要愛世界的原則仍是不變的。
死的東西無論掉在什麼東西上面，或是器皿或是人，那東西就成為不潔淨的，但是有兩個例外，就是泉源和種子（參36~37節），這是一個奇妙的定規。泉源和種子都有一個共同的特質，就是「活」的，是有生命力的。泉源就是活水，主耶穌也曾經用泉源來象徵信徒生命的活力；種子也是有生命力的，主耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（參約十二24）所以，若基督徒的生命是活的，是有生命力的，就可以抗拒死和罪的影響力。
【回應】
親愛的天父，感謝祢藉著耶穌基督賜給我新的生命，也求祢保守我遠離罪的試探，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】約翰福音12章24節
我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。
敬拜詩歌：每天的禱告 (澆灌園子)
https://www.youtube.com/watch?v=mnMhfwq4QwA
一、安靜：神！祢已揀選我屬祢，我願像祢！
二、讀經：利未記 11:1-47
1. 重點說明
從第十一章開始，神指示百姓在生活各方面分辨及遵守潔淨條例。這有兩個目的：1. 顯出神的聖潔。2. 表明屬神的子民也要聖潔。神將當時當地百姓能接觸到的食材都分類清楚，走獸、飛鳥、昆蟲、爬物…等等，讓百姓有很清楚的飲食規範。神從飲食開始潔淨這群百姓，讓他們從每天入口的食物來表明自己是屬於神，順服神的群體。以色列民的每一餐都在提醒他們是聖潔的子民，是被神揀選的族類，潔淨成為日常生活的標誌。
2. 鑰節：我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。（利 11:45）
三、默想：
■本章中神特別強調自己的哪一種屬性與作為？（v.44-v.45）
■百姓為何要遵守這些潔淨條例？（v.44-v.45）
■為什麼日常生活的潔淨條例從飲食開始？以色列民透過不同的飲食習慣表明他們是屬神的百姓，我在日常的飲食及屬靈的飲食方面，會如何表明我是屬於神的百姓呢？
四、禱告：求主賜我智慧、能力，能夠選擇對身體健康有益的食物，有能力拒絕有害的食物；賜我節制的口，留意所吃的食物，知道如何保養、顧惜聖靈的殿。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：利未記 11 章
閱讀: 詩篇37篇1-7節 | 全年讀經進度: 利未記11-12章;馬太福音26章1-25節
你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂。—詩篇37篇7節
一群工人忙著從結冰的湖面切下冰塊，並運進一間沒有窗戶的冰屋存放。其中一位工人發現他的手錶遺失在屋裡了，他和其他工人們一起回去尋找卻徒勞無功。
就在大夥都放棄從屋裡走出來的時候，一位年輕的男孩卻走了進去。沒過多久，這男孩就帶著手錶出來了。大家問他是怎麼找到的，他說：「我安靜地坐著，很快就聽到手錶發出的滴答聲。」
聖經多處提到安靜的重要性，自然有其道理，因上帝有時是用微小的聲音向我們說話（列王紀上19章12節）。忙碌的生活使我們很難聽到上帝的聲音，但若能停下匆忙的步調，花點時間安靜地讀聖經親近上帝，或許就能聽到上帝在我們的意念中發出微小的聲音。
詩篇37篇1-7節向我們保證，我們可以信靠上帝，祂能救我們脫離惡人的計謀、成為我們的避難所並幫助我們堅定信心。但當環境動盪時，我們該如何信靠上帝呢？
第7節指出：「你當默然依靠耶和華，耐性等候祂。」我們可試著在禱告結束後靜默幾分鐘，或安靜地讀聖經，讓上帝的話語滲入心中。也許，我們能藉此聽到上帝以祂的智慧之言對我們說話，如同手錶的滴答聲雖然微小卻毫無間斷。
你如何每天在上帝面前靜默一段時間？
有什麼方法可以幫助你安靜聆聽？
慈愛的上帝，請賜我耐心，每天都能在祢面前靜默一段
時間，讓我的心能聽見祢的溫柔細語。
作者： 許文榮 | 其他作者
靈糧透視
詩篇37篇一開始就勸告讀者，雖然那些漠視上帝的人暫時興盛和成功，但我們不要因此心懷不平（1-2節），接著又提到一系列的命令，呼籲人們忠實地倚賴上帝（3-8節）。這篇詩其餘的部分描述了兩種人（義人和惡人）的行為，他們遵循兩條不同的道路，最終達至兩個不同的結局（9-11、20節）。作惡的人設下各種計謀殺害義人（12-15、32節），但義人並不孤單。他們所信靠、所引以為樂、所等候的那位上帝會保護他們，使他們平安穩妥（16-17、23-26、32-33節）。這篇詩的結尾強而有力地鼓勵那些信靠上帝的人：「但義人得救，是由於耶和華。祂在患難時作他們的營寨。耶和華幫助他們，解救他們；⋯⋯因為他們投靠祂。」（39-40節）
簡恩德