|
|
心得：
今天的經文，對照現今的世代，讀來格外令人感覺沉重。耶利米所傳講神的審判，似乎也是在對現今的我們說話。神是創造的真神，我們乃應遵行祂的話，敬拜祂，然而在今日，許多人不認識神、追求屬世的價值、敬拜假神，於是神的憤怒臨到，於是神降罰在這個世代。
不只是不認識神的人敬拜偶像，甚至連基督徒也動搖了心志！離開了真道，以至於我們沒有善盡管家的職責，使這個世界趨於混亂與不安，因此，國攻打國、民攻打民，各地出現災難…對照我們現在所處的光景，不正是面臨這樣的處境？
求神幫助我們，認罪悔改，重新回到神的面前，謙卑承認自己的不足，認清我們無法掌管這個世界、無法控制一切，我們的盼望與倚靠乃是在神，唯有當我們看見自己的軟弱，我們才能終於知道，神是我們的主宰，是我們人生的盼望與生命的源頭。
禱告：
親愛的神，願祢赦免我們的罪，願祢的憐憫臨到這個世代。我們有罪，因為我們如此悖逆，我們忘記了祢的恩典，辜負了祢的愛，把祢賜給我們為業的這個世界管理得如此糟糕。但是神啊，祢是有憐憫，守約施慈愛的神，祢必不長久責備，也不永遠懷怒，求祢幫助我們脫離兇惡，脫離疫情的威脅，使我們蒙祢拯救與赦免。願這世代能因疫情認識祢、歸向祢，倚靠祢，願祢掌權，在這人無法掌握的時刻，彰顯祢的大能！禱告奉靠主耶穌基督聖名，阿們！
心得：
今天的經文讓我很快想到孩子的「講不聽」。大多數做父母師長的人都能理解，即或不然，自己年幼時恐怕也有被念「講不聽」的經驗。我們在上帝的眼中，也是那樣令人生氣又擔心的「講不聽的孩子」嗎？「他們抓住詭詐，不肯回頭」似乎也很貼近人的真實狀況，理性上知道不好、不對的狀況，卻任由它們一再發生；用一句「我很軟弱」就開脫了所有的責任。
我第一件要做的，是誠實的自我省察（當然必須是在聖靈的光照下），並且問自己「我做的是什麼呢？」我要承認自己的行為偏離了神的法則（不論是犯罪，或者沒有行善）。我不能活在苟且的平安假象裡，以為無所謂，因為神確實會懲罰。我也要承認，在我裡面沒有良善，我確實無法靠自己行義。因此，當聖靈光照提醒的時候，我必須立刻回應，立刻改變，立刻順服。
禱告：
親愛的父神，當我看到祢對古時以色列人的責備，我知道這也是我的光景，我並沒有優於他們。求主赦免我的過犯，也幫助我不要沈溺罪中之樂。我很需要一顆「新心」，一顆體貼神心意的「肉心」，祢將律法寫在我的心裡，又使我樂意順服祢。當聖靈提醒我的時候，我要立刻回轉，立刻順服，像稅吏撒該一樣。奉靠耶穌基督的名，阿們。
心得：
面對這一群不聽話、不悔改的猶大百姓，神要因他們的罪行而離棄他們，不再使他們享有平安，上帝決定要派敵人來攻擊、滅絕這一群百姓。但百姓仍然不明白為何神的審判要臨到他們？先知表達了神的憂傷，看到這羣百姓的光景，神難道不傷心嗎？神並不是想用刑罰來懲罰我們，祂乃願意我們回轉到祂身邊，我們也常如這群百姓一樣，知罪但不悔罪，願神光照我們，使我們願意悔改回轉到神身邊，享受在祂裡面的平安與福氣！
禱告：
親愛的父神！求祢使我明白祢管教的目的，乃是不願我繼續受罪的轄制，使我知道自己是罪人需要祢的救恩，因祢話語的光照，幫助我成為順服的兒女，活出神國百姓的樣式，每天過得勝的生活。禱告奉耶穌聖名，阿們！
敬拜詩歌：永遠的依靠 (陳國富)
https://youtu.be/JDgpdgHIfNA
一、安靜：主啊！求祢使我專心敬畏祢的名。
二、讀經：耶利米書 8:1-22
1. 重點說明：
先知極其哀傷，因為極大的災難就要來臨，政治領袖、宗教領袖以及平民百姓的屍骨將會遭殃，這都是因為猶大從小到大都表現出令神錯愕不已的「擇惡固執」、「執迷不悟」！被百姓認為有智慧的宗教領袖也都敗壞，神再度指出其虛謊與謬誤。當然百姓有得痊癒的方法，被擄永遠只是上帝管教的手段，神的兒女要懂得醒悟回轉，不要錯失得救的時機。
2. 鑰節：這耶路撒冷的民，為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。（耶 8:5）
三、默想：
■猶大政治領袖、宗教領袖以及平民百姓的屍骨將遭何殃？（v.1-v.2）活著的餘民將逢何災？（v.3）試列舉其原因。（v.5-v.7）
■本章 10-12 節傳播（假）平安信息的宗教領袖有何結局？他們哪裡錯了？對聽眾有助益嗎？百姓「還未得救」、「得不著好處」、「不得痊癒」的原因是什麼？
■得救恩、得好處、得痊癒，必須回轉、回頭、悔改、離罪，我可以安靜下來想一想：通常什麼原因會讓我執迷不悟？我可以和主談談這些難以勝過的「固」。
四、禱告：我需要祢的幫助，謝謝祢總不放棄我，即便在我剛愎、硬心之際，祢管教的手是愛的手，依舊牽引著我。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 8 章
【耶利米書 ７:２９-８:３】
｜生死的事｜
什麼原因讓人的生命到一個地步，如同第七章第３４所說的，失去了喜樂呢？又是什麼原因，讓人到一個地步，如同第八章第３節所說的，「寧可揀死不揀生」呢？是什麼事情如此關乎「生死的事」呢？這個世代也是一樣，得憂鬱症的人愈來愈多，人的生命沒有喜樂，自殺已躍升為十大死因之一。是什麼原因讓人「寧可揀死不揀生」呢？耶利米先知不斷讓我們看見，原因在於「人不與真神建立關係，反而與假神建立關係」。第八章第２節提到，神傷心地控訴猶太人：「喜愛、事奉、隨從、求問並敬拜假神」，這些原應當是我們與真神的關係才對。若我們真心地「喜愛、事奉、隨從、求問並敬拜真神」，我們的生命必定充滿喜樂和活力，必定覺得生命真是何等的美好。因此，我們應當以這樣的關係來檢視我們與神的關係：
第一、我們愛神嗎？
我們是否從內心深處決定，我們要愛神超過一切呢？我們是否盡心、盡性、盡意、盡力地愛我們的神呢？
第二、我們事奉神嗎？
愛神不應只在言語和舌頭上，我們當分別時間來服事神，在教會中服事神，在人群中向人傳揚祂的名。你盡心、盡性服事你的神嗎？
第三、我們隨從神嗎？
愛神的人不僅願意服事神，也願意聽從神的話語。你是否在每天的生活中隨從神的心意呢？是？是否隨從聖靈的引導呢？
第四、我們求問神嗎？
耶穌說：「我的羊聽我的聲音」。神是樂意向我們說話的神。當你的人生面對抉擇時，你會帶到神的面前嗎？你是否因著知道祂是我們的神，而願意在凡事上求問神的心意，如同大衛一樣呢？
第五、我們敬拜神嗎？
我們是否常常在祂的聖所中敬拜祂？是否在每天的生活中敬拜祂，感謝祂為我們所作的一切呢？
◆回應
主啊！我願一生祢、服事祢、隨從祢、求問祢、敬拜祢，因我知道這是我的喜樂及我生命的目標。
◆背經
耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。」（馬太福音 ２２:３７）
【耶利米書 ８:４-１２】
｜無知的罪｜
聖經常讓我們看見，「無知」也是一種罪（參考羅一３１）。這段經文指出猶太人許多「無知的罪」：
第一、他們「不知道悔改」
第６節神痛心的說：「無人悔改惡行，說：『我做的是什麼呢？』」神為著人不知道悔改而憂傷！因此，第４、５節神焦急地說：「人跌倒不再起來嗎？人轉去不再轉來嗎？為什麼我的百姓一直不肯回頭呢？」讓我們省察我們生命中，是否有一直不肯改變的惡性情？是否有得罪神的罪行？讓我們起來吧！轉回吧！改變吧！
第二、他們「不知道神的法則」
第７節神責備祂的百姓「不知道神的法則」。這裡的「不知道」不是指他們沒有聽過神的法則，因為第８節指出猶太人甚至以他們「擁有」神的律法而自豪呢！這裡的「不知道神的法則」乃是如同第９節所說的，是指他們明知道神的法則，卻「棄掉」神的話。因此，神說：「他們棄掉耶和華的話，心裡還有什麼智慧呢？」是的！當人不走在神的法則中，人是最愚昧的。第７節提到，許多鳥類都知道必須照著神所造的法則，它們才能存活；今天人卻常常因為不照神的法則生活，以致為自己招來痛苦，可見人何等的愚昧啊！
第三、他們「不知羞恥」
第１２節神責備祂的百姓「不知羞恥」。第１０-１２節這段經文，在第六章１３-１５節也出現過。神很傷心猶太人如此地貪婪及輕忽罪，更傷心的是他們「不知羞恥」，神把良心放在我們裡面，就是讓我們犯罪之後，能「知道羞恥」。因此，人若犯罪之後，仍「不知羞」，那真是極可悲的事！我們應當常常向神求，求祂給我們一顆敏銳的良心，好讓我們會為自己一切的不義、不討神喜悅的事而覺羞恥。
◆回應
主啊！光照我的生命是否還有一直不肯改變的惡性情及惡行。主啊！求祢給我們一顆敏銳的良心，好讓我們會為自己一切的不義，不討神喜悅的事而覺羞恥。
◆背經
尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。（箴言 ２:４-５）
【耶利米書 ８:１３-２２】
｜為罪受苦或為靈魂受苦｜
第１４節先知提到「我們為何靜坐不動呢？神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。」這裡描述猶太人因為得罪神而落在悲苦之中的光景；面對罪的苦果，人只能靜坐悲哀、痛苦。就如同第１５節所說的，活在失望、不安、受傷及驚惶之中，這就是罪所帶來的結果。罪雖然帶給人「罪中之樂」，至終所得到的，卻只是不安、痛苦、傷害及因罪帶來各樣災害的驚惶而已。
先知讓我們看見罪的痛苦，無非要我們更認清罪的結局，警告我們不要因一時的「罪中之樂」，而最終落入「苦膽」之中。讓我們因猶太人而得警戒。你正在享受「罪中之樂」嗎？快快放下吧！免得你將要嚐到罪的「苦果」。
第１８節到２２節這段經文描述「先知的痛苦」。他說：「我有憂愁！」（第１８節）；又說「我因我百姓的損傷，我也受了損傷，我哀痛、驚惶將我抓住！」（第２１節）。我們看見了先知的「憂愁」、「受傷」、「哀痛」和「驚惶」。然而，先知和猶太百姓的痛苦、受傷和驚惶是很不同的。百姓的痛苦是因「罪」而受苦，先知的受苦是為「失喪的靈魂」而受苦，為「同胞拜偶像」而憂愁痛苦（第１９節），為著「同胞受責罰」的悲慘命運而驚惶；為著「同胞仍不悔改」、「仍未得救」而憂傷（第２０-２２節），這就是先知的痛苦。但願我們不再為自己罪的苦悲而痛苦，讓我們更多如同先知一樣，為著失喪的靈魂而痛苦。
◆回應
主啊！我不願再為自己「罪的苦果」而痛苦，我要常為著「我的同胞」沒有認識神，還有許多人沉淪在罪中，仍未得救而痛苦。
◆背經
先知說：「因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。」（耶利米書 ８:２１）
和平教會家人平安！
【耶利米書8章1-22節】
※ 金句：你要對他們說：「耶和華如此說：人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？」（耶利米書8章4節）
先知查覺到猶大百姓在罪中的傲慢，耶利米認為他們蓄意漠視上帝的話語，而寧可沉迷在迦南異教荒淫的儀式中。猶大的罪行罄竹難書，耶利米對此深惡的痛絕，並為猶大國的未來哀哭。
一、上帝的義怒（1~3）
先知耶利米說出了令人驚懼的刑罰，當百姓仍在罪中悖逆的時候，那先前已安葬的先祖骸骨均將被入侵者挖掘出來。這種野蠻的行為或許是為了刻意羞辱猶大的百姓，也可能是要挖掘出值錢的陪葬物。當然，這也可能是敵軍最後進攻首都前，修築進攻梯道的偶發事件。但不管如何，這事實的背後乃是上帝刑罰猶大百姓的手段。在上帝來看，挖墓的意義似乎是故意讓那些生前敬拜天上萬象的人曝屍，藉此證明這些星象毫無能力，以及凸顯拜這些天上萬象的無知與自取其辱。
二、背逆的百姓（4~12）
人都是會犯錯的，但犯錯後再犯，就是愚妄人，若是我們會記取教訓，則我們就是智慧人。猶大人雖然是上帝的選民，有著極大的恩膏與福分，卻選擇了頑梗之路。但上帝還是給他們機會，只要他們願意悔改，上帝施恩的手必將臨到。但是可悲的是雀鳥尚知依本能按時移棲，以色列人卻堅定拒絕上帝透過先知的聲聲呼喚。他們還以各種藉口說他們已盡到律法賦予他們的責任，另一方面還欺哄全國的百姓。這群文士開始為了維護自身的權益，組成類似的文士公會，文士成為他們的職業。然而，這群不學無術且不適任的律法師，又強解上帝的話語，說人愛聽的話，他們不但自取滅亡且導致他人滅亡。
三、先知的憂傷（13~22）
當刑罰臨到的時候，雖然猶大人提議逃往堅固的城池以保安全，但上帝的公義與主權早就命定了他們的毀滅，他們必嚐這「苦膽水」。他們聽信假先知和世俗祭司的謬誤仍舊無可救藥，而猶大地的北部卻已遭受戰火的蹂躪。因此，這時的耶利米一思想到同胞將面臨的滅亡，那種強烈的哀痛完全傾瀉而出。他一方面是對國家的愛，另一方面是上帝對他的託付，這兩者的衝突造成他內心極大的悲痛。
《默想》上帝的義怒豈是罪人所能承擔的呢？人應當如何回應上帝的義怒呢？
《祈禱》親愛的天父，求祢讓我知道認罪並不是沒面子的事，而是生命得自由與喜樂的開始，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
#每日新眼光 7月25日
❤️耶利米書8章4～17節
每逢初夏季節，教會屋簷下就常有燕子飛來飛去。這些燕子好像有感情，回來與我們重逢，令人感到溫馨！對照這幾天所讀的耶利米書7章至10章，內容大多在控訴猶大人背叛上主、敬拜偶像，8章一開始則說到，上主將如何嚴厲懲罰猶大人。
8章4～9節，仍在控訴猶大人民如何驕傲和自誇！他們還不如斑鳩、燕子、白鶴等飛鳥，知道季候，定期飛回來。這樣的控訴應該是氣急敗壞的表達，可以想像當時猶大人民落入極深的罪惡中。他們不是不明白上主的法則，而是明知法律的經學教師，卻篡改法律，誤導人民行惡，這是非常可怕的事！
當我們觀看跳高運動，會發現比賽者都有幾次試跳機會。當運動員動作錯誤時，教練就會在旁邊指導。有的選手發現自己策略錯誤，沒按照比賽技巧時，會立即修正，結果就有不一樣的成績。當然，也有選手不聽教練指揮，任憑己意，結果往往失敗！當猶大人做錯，被先知指正時，他們不僅不反省、不回頭，反而轉頭走自己的路，甚至對羞恥置之不理，就這樣一頭栽在罪惡中。
當約西亞王在聖殿發現律法書的時候，他看見當時的經學教師並沒有按照律法書教導人民，反而誤導人民，讓他們遠離上主的話而落入罪惡中。約西亞王是個致力宗教改革的王，但他的改革並沒有帶來人民的改變！所以，上主允許外國人來侵占他們的土地。說到這裡，先知耶利米警告他們未來將發生的災難，好讓他們有機會逃跑。先知明白將要發生的災難，但是猶大人民明明已得到警告，卻仍坐著不動，難怪先知會悲傷不已！
我們今天生活在科技發達、物質豐富的世界裡，充裕的生活是不是讓我們也失去一些警覺性呢？當自然界發生許多詭譎的變化時，我不禁想到兩千多年前，先知所預言的話！也許有人會用科學判斷地震、海嘯、洪水、土石流、甚至疫情等災難，但在我的禱告中，靈裡時常告訴我要傳悔改的信息。現在的人是不是像猶大人一樣，活在自己的聰明裡呢？弟兄姊妹，今天閱讀的經文，是否有提醒我們反省的地方呢？
⭕默想：我是不是因為忙碌，而時常忽略周遭發生的事情呢？我有沒有因為自己所知道、所學的而自誇呢？每次讀聖經，是否讓我有反省的機會呢？
⭕祈禱：慈悲的主上帝，求祢時常提醒我，讓我在靈裡時常與祢相遇，使我在生活中謙卑仰望祢，使我時常回轉向祢，渴慕良善的心。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
⭕圖：【7/25傳講出埃及記的信息】
7/25起，牧師團開始傳講「出埃及記的信息」，敬請兄姊預先閱讀，一起來看上帝如何使受壓迫者得到解放，帶領人民建立信仰共同體。
⭕出埃及記簡介 http://huangchunsheng-biblestudy.blogspot.com/2008/10/blog-post_6442.html
? https://page.line.me/chelamchurch
#每日新眼光 7月26日
❤️耶利米書8章18節～9章16節
在今天這段經文中，我們可以感受先知耶利米的憂傷。先知耶利米透過上主的啟示，聽見、看見同胞即將遭受的災難而憂傷。並不是上主定意要讓祂的子民受苦，而是他們自己招來禍害。身為父母親的都知道，孩子若走錯路，往往都不會聽勸。看見孩子走向滅亡的道路時，身為父母的，哪一個不會感到憂傷呢？
耶利米被稱為「哀哭的先知」，他的哀哭不只是看到同胞將遭難，更是為他們的愚昧感到悲傷。相信這種心情，是許多父母的經驗！我們身為牧者的，與部落或城市的同胞住在一起，常看到教會弟兄姊妹的苦難。在牧養過程中，也會像耶利米一般苦口婆心勸勉。但有時候，弟兄姊妹也只是將聖經的話當作參考，實在令人憂傷！特別在部落牧養的牧者，更常經歷部落土地的流失、族人受毒品與酒的控制、單親的悲哀、族人為生活而遊走在都市叢林……。除了禱告，我們似乎什麼都不能做！
我時常反省，我的族人不是上主特別揀選的子民嗎？我們太魯閣族從原本祖靈的信仰，到信奉這位創造宇宙的真神，我們也像以色列人一樣是分別為聖的族群，但為何我們這群屬上主的子民仍然受苦呢？我不禁要問，是不是我們沒有好好遵行上主的話語？上主賜我們美好的土地，我們卻因無知，把土地賤賣到他人手中了！因為無知，族人染上社會的罪惡，至今還認為是現代人的生活所致！
在經文中，先知耶利米試著問一堆問題，然後由上主回答。從這些問題，可看出上主對以色列人的憤怒，他們居住的地方不再是流奶與流蜜之地，而要成為廢墟！
身為牧師的我無法解釋，也無法明白，為何我們族人接受福音近百年之後，仍然還會遇到那麼多問題和困難？在今天這段經文中，上主給了先知耶利米的信息很簡單，以色列民遭苦難的原因，就是他們離棄上主的教訓，沒有實行上主的命令。他們的一意孤行，造成許多的苦難！
讓我們來思考，我們的社會之所以充滿罪惡、混亂，是不是我們自己造成的呢？上主賜給我們的一切原是好的，相信祂並不願看見我們現在所遭受的苦，因為祂是滿有慈悲憐憫的神！
⭕默想：我是否能在生活中感受天父上帝的愛？我如何效法天父的慈悲憐憫？我願意像耶利米一樣，為別人禱告嗎？
⭕祈禱：親愛的上主，謝謝祢時常為我擔憂，使我在生活中感受祢對我的愛，求祢幫助我，使我成為一位代禱者，有一顆牧者的心腸，也能活在祢的心意中。奉主耶穌的名禱告，阿們！
⭕圖：牛津學堂(1896攝影)
⭕1882年 7月26日舉行「理學堂大書院」(OXFORD COLLEGE)落成典禮。
1872年，英屬加拿大基督教長老教會傳教士馬偕叡理博士(Rev. George Leslie Mackay)遠渡重洋，3月9日登陸淡水，以砲台埔為其宣教根據地。除一方面展開傳教、醫療、農藝外又利用其租住的寓所、野外，從事教學工作，歷時八載。八年中，學生不斷增加，但因缺乏校舍，諸多不變，馬偕博士深感創設新式學校之重要，乃於1880年回國募款，獲其故鄉安大略省(Ontario)，牛津郡(Oxford)報紙<前哨評論>(Sentinel Review)新聞社之刊載並大力發起募款活動，獲得各方熱烈迴響，而募得加幣6,215元，作為其建校資金。1881年重返淡水，擇定牛津學堂現址，親手規劃、監工，興建校舍。1882年7月21日峻工，取名「理學堂大書院」。又感懷其故鄉加拿大牛津郡鄉親之盛情襄贊，英文乃命名為： OXFORD COLLEGE，故又稱為「牛津學堂」。
1882年 7月26日晚上八點半舉行「理學堂大書院」落成典禮，由英國領事費里德(A. Frater)主持，總稅務司Hobson、福建號Abhoth船長、鐘森醫師、李高功、孫開華提督、台北知府林達泉、洋商及貴賓共一千五百餘人參加，清廷官吏施放煙火以助興。
⭕《馬偕日記》【1882.7.26 開設牛津學堂】
晚上八點三十分，費里德（英國領事）在主位。好博遜、費里德夫人、Lullaw Laidlaw、「福建號」的亞伯拉特船長和所有船員、李高公與海官、約翰生醫師出席。
典禮開始，唱詩篇 100 篇，麻雒德彈奏風琴，每個人都很高興。我要求信眾唱詩歌第 7 首，阿華祈禱，我談到牛津郡和老朋友們的事，用漢文以及英文講道。然後大家繞著整個建築行走，1,500 人出席。
Wed. 26 July, 1882
Opened Oxford College
At 8:30 P.M. A. Frater in the chair.
Hobson, Mr. Frater Laillaw Mrs. Laillaw, Cap. Abbott & all from the “Fu Kien”. Lí-ko-kang and Hái-koan & Dr. Johansen present. Began by singing Psalm 100. MacGreger played on the Harmonium. Everybody pleased. I asked the converts to sing hymn 7. A Hôa prayed ― I spoke about the Oxford County and old friends and made remarks in Chinese and English then all went around to all the building ― 1500 present.
⭕ https://page.line.me/chelamchurch