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心得：
耶利米先知得神的命令，要帶著向陶匠所買的瓷瓶，去到欣嫩子谷（那是猶大人異教崇拜猖獗的地方）、哈珥西的門口（那區域是垃圾場），向百姓、祭司和長老們宣告責備的話。過去神曾說，以色列是上帝手中的陶土，祂重新雕塑他們的生命。然而，這一次神卻定意要降下災禍，因為人們離棄祂、轉去敬拜假神。
因著祂信實的慈愛，神雖然有百般忍耐，但祂也是公義的主，絕不以有罪的為無罪，神必定要追討人的罪，特別是那些故意硬著心、不願悔改的人。神的要求其實很明確，也很簡單。神要我們專一地愛祂、事奉祂，也要基於對神的敬畏來愛別人。
以色列人為何認識神卻又拜偶像呢？外邦人必定有一些令他們羨慕的地方。以色列與他們混居，就漸漸被同化了。求神幫助我不要產生錯誤的戀慕，專心侍神而得真福。
禱告：
親愛的天父，古時以色列人拜別神的行徑使祢傷心了，他們屢勸不聽的頑梗更惹動祢發怒，以致祢也要收回同在與祝福。我不要成為那樣的人。我需要主的同在、安慰、引導，和祝福。求主不教我遇見試探，因我是軟弱的罪人。求主保守我的心，讓我只認得祢、單單倚靠祢。奉靠耶穌基督的名，阿們。
心得：
耶和華差派先知耶利米到聖殿中向群眾宣佈神將審判猶大和耶路撒冷，要嚴厲的懲罰這群悖逆的百姓，因他們離棄神轉去隨從異教風俗，跪拜天上的日月星辰，在自家房屋頂上祭拜假神惹動了神的怒氣，神要使耶路撒冷變成垃圾場與焚燒之地，如同陶匠手中的瓶被打碎，不能再修復完整。
神的百姓當他們悖離神時，神的懲罰也隨之來到，上帝使外邦強國來攻擊他們，猶大全地如同死亡廢墟，因城中缺糧而出現人吃人的慘況。人若一直沉溺在罪中，不願悔改，罪的工價乃是死神的審判必要臨到！
禱告：
天父！謝謝祢揀選我成為祢的兒女，祢要的是能夠全心全意的倚靠，因為你說凡堅心倚靠祢的，祢必保守他十分平安！幫助能在生活中完全的跟隨，順服祢的的話語，按照祢的話語來行，遠離一切的試探討和罪惡。禱告奉耶穌基督聖名，阿門！
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2022/11/06/仍有盼望-4
【經文】耶利米書19章3-6、14-15節
在1979年，以色列考古學家加百列．巴克（Gabriel Barkay）挖掘出兩個很小的銀質經文卷軸。他花了數年小心地展開這兩個金屬卷軸，發現裡面刻著希伯來文的民數記6章24-26節，祭司對以色列民的祝福：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」學者們認為這兩個卷軸是公元前七世紀的文物，是世界上已知最古老的聖經經卷。
同樣值得注意的是這些卷軸被發現的地點。巴克在欣嫩子谷的洞穴挖出這些卷軸，而先知耶利米也是在欣嫩子谷告訴猶大的百姓說，上帝會使災禍臨到他們，因他們把自己的孩子作為燔祭獻給巴力（耶利米書19章4-6節）。這山谷是如此邪惡，以致耶穌在提到地獄的刑罰時（馬太福音23章33節），用來形容地獄的希臘文，便是希伯來文的「欣嫩子谷」。
在這欣嫩子谷，大約在耶利米宣告上帝對百姓的管教和審判之時，有人把上帝對百姓未來的賜福刻在銀質卷軸上。雖然他們終其一生都無法經歷這祝福，但有朝一日，即他們從巴比倫被擄歸回後，上帝會用臉光照祂的子民，並賜給他們平安。
我們要學習的功課很清楚。即使我們是自食其果，但仍可緊抓住上帝的應許，因祂總是渴望與祂的子民和好。
【思想】
上帝曾如何對你施行適當的管教呢？
你如何接受上帝的管教並緊抓住祂救贖的應許？
【禱告】
天父，我向祢承認我的罪，並願接受應得的管教。求祢幫助我，全然相信祢已應許會赦免我並與我恢復關係。
敬拜詩歌：這一條路 (天韻詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=1h6IopFITiA
一、安靜：求祢看顧我的困苦，我的艱難，赦免我一切的罪。
二、讀經：耶利米書 19:1-20:18
1. 重點說明：
陀斐特和欣嫩子谷就是猶太人焚獻神所賜子女給假神的地點（請參第七章29-34節）。一齣神導演，先知配合演出的行動劇：
「窯匠的瓦瓶」，直奔犯罪現場演出。神痛心的宣布這群加害人都將成為受害人，摔碎的瓦瓶預表無法收回的審判責罰。聽見此預言宣判，多人忿恨耶利米，豈料，巴施戶珥竟將意圖付諸實踐，傷害先知並上枷鎖捉拿！神即刻宣判巴施戶珥將受的刑罰，然而，身心俱創的耶利米只得再次向神傾訴滿腹苦水。
2. 鑰節：然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。（耶 20:11）
三、默想：
■猶太人焚獻神所賜子女給假神的犯罪現場在哪裡？（19:2）神如何痛斥這群加害人，並宣判其結局？（19:3-5）
■此預言宣判致使先知遭到誰的傷害？（20:10）哪些傷害？（20:7）神如何聲援申冤？（20:13）
■傳講神的教訓、命令、警戒、提醒、督責，聽者如果不愛、不喜，甚至作對，什麼情況，我會勇敢堅持？什麼情況我會懼怕猶豫？請思想 20:11 這給我什麼幫助？
四、禱告：主啊！外人的讒謗，或許可以淡然處之，但知己朋友的詆毀，就常常難以釋懷，幫助我在百般作難中，明白祢的同在是我的力量與喜樂。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 19-20 章
【耶利米書 １９:１-１５】
｜把這地方看為平常｜
這段經文先知仍然繼續宣告神的審判將臨到神的百姓。從這段經文我們也再次看見，神離棄祂百姓的原因就是第４節所說的，神的百姓「將這地方看為平常」！猶太人是神為祂偉大的救贖計畫，用心栽培的選民，正如第１節所說的「窯匠的瓦瓶」一樣，是窯匠用心所模造的。因此，在神的眼中，以色列人不管是人、是城、是地、是國，都是神和人應當看為「不平常」的。他們的人、城和地，都是神所分別為聖，特別為神所用的。然而，讓神傷心的是，他們玷污了這城和這地（第１３節），竟讓他們的城和地為敬拜偶像而使用！因此，第１０節神吩咐先知把從窯匠買來的瓦瓶打碎，碎到不能再「囫圇」，也就是不能再修補了，表明神要離棄這些讓祂傷心的百姓了。
我們都是神為祂偉大救贖計劃，用心栽培的選民，你是否真知道，你生命的一切，包括你的身體、才幹、金錢、時間和你的家，都已被神分別為聖、為祂所用呢？你是否把你生命所有的一切看為平常，以致於你如同未信主的人一樣，浪費你的生命，甚至讓你的生命給神以外的人、事物所使用呢？還是你真知道你不是「平常」人，你的生命是有目的的，神對你的一生有奇妙的計劃呢？
第５節神指責百姓：「又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意」。不聖潔不僅指犯罪而已，當我們所行「不是神所吩咐的，不是神所題說的，不是神的心所起的意」時，我們就活在不聖潔中。但願我們能向主祈求：「主啊！願我所作的都是祢所吩咐的，都是祢心所喜悅的事！」
◆回應
主啊！是的！我要看我的生命是不平凡的生命，因為祢在身上有奇妙的計畫，我願被祢使用來完成祢對我生命的計畫。
◆背經
耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。（申命記 ４:２０）
因為他們和他們祖先，並猶大君王都離棄我，使這地方與我疏遠……（耶19:4）
疏遠——當你回到家，發現有人來過，東西都被偷了，全部被翻得亂七八糟，你差點不認得那是你的家了。這就是nakar的意思。當神說這地方與我nakar，就是說祂的家、我們所住的大地已被冒犯到變成一個認不出來的地方了。
nakar一般用來描述「仔細調查和辨認」（創31:32），帶有「某地方變生疏了」的意思。
誰把這地方變nakar呢？是我們。我們糟蹋了神的殿堂，冒犯了祂。當人的內心靈性拋棄神時，這種侵犯將影響到內心世界和外在世界，因為都是神所創造的，都是祂的殿堂。
不信嗎？看看這個世界，想的都是占有、都是「我、給我、我的」，不管神有什麼誡命，視而不見或對抗，各人行自己眼中看為好的事。世人貪得無厭，導致多少人受到忽略而死亡。連教會可能都像大垃圾堆的一角。
真正跟隨主耶穌的人有時根本都認不出這裡是神創造的了！你對於這個「家」感到不自在嗎？
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
神的要求真的很高吗？祂只是想让我们把神当作神来敬拜，但是这点基本的要求我们都做不到。我们信神，却最多只是把神当成贵宾，短暂招待后就送祂离开，但神要的是定居在我们的心中和家中。
神要的是反客为主，祂要的不是表面的客气和寒暄，而是成为你我的家人和主人，与我们生活在一起，虽然我们本来就是属祂的，但祂却让我们来自行选择是否将身体、思想、时间和目标交给祂作主。
神不拥有我们，就无法引导和祝福我们，神不占有我们，就无法使我们得胜罪恶和欲望，但需要我们先把主权上交，这才是信。这就是为什么虽然救我们的是耶稣，但他每次都向来求救的人强调说：是你的信救了你！
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
和平教會家人平安！
【耶利米書19章1-13節】
※ 金句：...我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窰匠的瓦器....。（耶利米書19章11節）
這段經文裏，先知不僅受命去窰匠的家，並且受命去買窰匠家中的瓦瓶，帶到一個名叫哈珥希（意瓦片門）的地方，上帝又命令他帶著國中的首領，進到哈珥西，要向他們宣告耶和華的訊息。
一、先知奉差買瓦瓶
先知被上帝差往窰匠家買瓦器，他順命而去，「瓦瓶」在希伯來文與「落空」的音相近，就好像「瓦器」與「哈珥西」一詞相近一樣，兩者都有雙關語的意思存在，意思也相同。先知奉上帝的差遣往城裡去叫國中的祭司和長老都來聽信息，很奇怪的是那些首領們，每次耶利米邀請他們，他們都是有傳必到，照理說他們應該是信任先知才對，但事實上又並不盡然，因為他們每次聽了訊息，卻每次抗拒先知的話，那麼為何他們還要去赴耶利米的約會呢？他們雖然可以拒聽，可是他們沒有，他們也明知道耶利米是上帝所差來的，但是他們卻不願去遵行耶和華藉先知耶利米所說的話。
二、預言必成殺戮谷
先知預言猶大的百姓因離棄上帝、拜偶像，又使本地滿了無辜人的血，所以上帝要審判此地，災禍要臨到猶大地，使凡聽見的人都要耳鳴，先知首先指責猶大的君王，再來是百姓，因為君王對他的國家負有重大責任，上帝對一國的審判，通常首先看的是君王的表現，君王若行惡，上帝就刑罰那國；君王若行善，上帝就會看顧保守，所以君王對國家負有興衰之責，猶大國的滅亡和最後幾任昏庸的君王都是息息相關。
三、擲瓶以喻國將亡
上帝宣判日子將到，先知打碎瓦器的地方，就是陀斐特和欣嫩子谷將成為殺戮之地，「欣嫩子」原意是「愉快地」之意，但上帝預言將來這裡必要發動一場毀滅性的戰爭，許多人要倒在仇敵的刀下，有許多棄置的屍首，而且戰爭與被圍城所帶來的饑荒，甚至人還必須吃人肉才能維生，所以最後先知打碎瓶子予以表徵所言的不虛。
《默想》我是否像先知耶利米這樣敬畏上帝的態度？我是否常為國家元首禱告，使國家得著上帝的賜福？
《祈禱》親愛的天父，求祢使我學會敬畏祢，事事以祢為尊，以祢為念，高舉祢的聖名 ，永遠討祢的喜悅，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
#每日新眼光 8月8日
❤️耶利米書19章1～15節
過去曾有兩次機會到以色列參觀猶太人屠殺紀念館，它位於耶路撒冷城西的赫茨爾山，是世界最大、最有影響力的大屠殺紀念館，記念600多萬被納粹屠殺的猶太人。猶太人屠殺紀念館有多個展廳，其中歷史館的長廊是向下傾斜，象徵從光明進入黑暗；長廊在接近出口處又向上傾斜，象徵迎來光明。走出歷史館，有一個大觀景台，視野突然開闊，可看到耶路撒冷的山地和綠化的社區，代表復興的以色列國。另外，還有1987年完成的兒童紀念館，記念150萬遇害猶太兒童。這是讓我看了特別難過的地方，那些從廣播中傳出的痛苦呻吟聲，至今我仍然記得很清楚。之後再看到，二次大戰中有將近5000個猶太社區受重創或被摧毀，那可怕的情景實在讓人無法想像。這個屠殺歷史不只是猶太人的歷史，也是世界的悲慘歷史！在我心中有個疑問：當時猶太人為何被上帝遺棄了呢？
今天經文中的以色列民，不僅要面對亡國的命運，更可怕的是：他們好像被上帝棄絕，如垃圾被丟棄一樣。經文指出，敵人要來包圍耶路撒冷城，屠殺居民。城裡的人因被圍困絕糧，不得不吃鄰人的肉，甚至吃親生兒女的肉！這是我們無法想像的事，特別是它竟然就發生在上帝所揀選的子民身上。就算二戰時猶太人遭遇大屠殺，也沒有人吃自己親生子女的肉來過日子啊！
我們看到，上帝對以色列人不忠的懲罰是如此嚴厲。事實上，以色列人被上帝懲罰並不是第一次，只是他們並沒有從歷史中記取教訓。這段經文讓我們看到，以色列人被上帝嚴厲懲罰所帶來的結果與災難，這種災難不是人所能抵擋，如同陶器瓶子一樣，被打碎就不堪再使用了。
弟兄姊妹，我們看到以色列人對上帝的悖逆，不僅帶給自己災害，連國家和土地也都遭殃。今天，這世界仍有許多國家的掌權者做出不人道的事，讓無辜者的血流在土地上。這樣的國家怎麼會有太平呢？這樣的土地怎能農作物豐收呢？我們基督徒要時刻留心聆聽世界的聲音，更要警醒留意觀看周遭發生的事。當武漢肺炎疫情仍持續肆虐全球，我們除了為受難的人祈禱，還需要留意什麼呢？期望世人因為真正認識耶穌基督而改變，願意實行公平與正義，讓世界各個角落都滿有平安與喜樂。
⭕默想：今天這段經文，帶給我什麼樣的省思？
⭕祈禱：賞賜生命的主上帝，感謝祢時刻提醒我，使我離棄罪惡的道路。求祢使我在生活中能遵行祢的話語，實行公平與公義，使我得到豐盛的生命。奉主耶穌的名求，阿們。
⭕圖：敬祝父親節快樂
老父按怎疼惜家己的子兒，
上主嘛會按呢疼惜敬畏伊的人。 (詩篇103:13)
Lāu-pē án-chóaⁿ thiàⁿ-sioh ka-kī ê kiáⁿ-jî,
Siōng Chú mā ōe án-ni thiàⁿ-sioh kèng-ùi I ê lâng. (Si-phian103:13)
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