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心得：
耶利米依照神的吩咐，把細麻布腰帶藏在幼發拉底河邊，但過了幾天，腰帶卻變得破爛，無法使用。當時的以色列祭司常穿著用麻布做的貼身衣物，因此，在這裡的細麻布腰帶即象徵猶大百姓與神的親密關係。然而，第七節提到，腰帶已經破爛、毫無用處，意指猶大百姓因驕傲離棄神，毀棄與神所立的約，所以他們與神的關係，便如同毀壞的腰帶這樣變質、破裂。 另外，這裡也使用了代表生活富裕的葡萄酒，使其成為了神審判的工具，讓我們看見若是人自以為能高過神，神必使用各樣的方式，讓人看見祂的大能。在疫情猖獗的現在，願神幫助我們，不是自以為能改變或掌握一切，唯有當我們在神面前謙卑時，我們才能活出使神得名聲，得頌讚，得榮耀的生命，在這混亂不安的世代中，為神活出有見證的生命。
禱告：
親愛的神，祢至高可畏，願祢指教我們，唯有祢是真神，掌管這世界。雖然這世代充斥罪惡與不安，但是祢是行奇妙大事的神，祢總在我們料想不到的地方，實行祢的作為。願祢幫助我們，等候祢的救贖，唯有祢才是我們盼望的源頭。禱告奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！
心得：
先知不斷地呼籲以色列人，要在上帝的憤怒審判降臨之前，謙卑回轉。但另一方面，先知卻也明白（因為上帝明說了）以色列人不會悔改！犯罪作惡是他們的天性，他們不會回頭、不會改變，因此先知為他們即將被擄感到痛苦、心裡流淚。以色列人的「惡」表現在他們對上帝的不忠——一方面獻祭給上主，但轉頭也向周圍列強稱臣、侍奉他們的神明。
在我們身邊也有許多聽過福音、甚至曾經歷過神蹟（禱告蒙垂聽、病得醫治等等），卻不願意跟隨耶穌的人，我很能夠體會耶利米的傷痛。但另一方面，我恐怕自己也不比當時的以色列人更好，因為我在感到需要時向祂呼求，卻不總是把上帝放在第一位。我在不同的角色上有不同的責任，也有自己想做的事、興趣、娛樂，所以常常把神往後挪了。
今天的經文是對我的提醒，我要遠離惡事，常常行善——就是親近神、聽神的話、遵行神的旨意。聖靈能夠幫助我改變。
禱告：
親愛的恩主，感謝耶穌的救贖，感謝父神的赦免，我真是體會保羅所說的：罪在哪裡增加，恩典就在哪裡越豐盛。因祢豐盛的恩典與憐憫，我要遠離惡事，不要活在罪中。我要向罪死、在耶穌基督裡向神活著。聖靈在我的裡面，幫助我徹底改變成為新人，那麼，我就從原來的不能不犯罪，變成可以行善的人。感謝神的憐憫和拯救，也幫助我每日越加進步，更親近祢，更像祢。奉靠耶穌基督的名，阿們。
敬拜詩歌：在呼召我之處 (約書亞)
https://www.youtube.com/watch?v=uVwc1UeIpfo
一、安靜：我願側耳而聽，祢的心意不向我隱藏。
二、讀經：耶利米書 13:1-27
1. 重點說明：
先知繼續勸誡猶大百姓，不僅情詞迫切，甚至為了讓他們更能感同身受，耶利米用了兩個行動劇：「麻布束腰」表徵猶大原與「酒罈」的比喻，更是暗諷百姓放縱自己被罪引誘，最後惡貫滿盈、酩酊大醉，以致遭神滅絕，甚至親人都彼此相害，真是可悲！
2. 鑰節：你們若不聽這話，我必因你們的驕傲在暗地哭泣；我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群眾被擄去了。（耶 13:17）
三、默想：
■什麼原因讓猶大百姓變得無用？（v.8）又是什麼原因讓他們彼此相碰，以致滅絕？（v.13）
■從 v.15-v.19 中有幾個「當」？先知勸誡百姓應當如何修正他們的行為？
■以色列百姓是神的選民有著尊貴的身份，而今卻將失去這份榮耀的選召。此情此景，先知的心情是如何？（v.17）為什麼他痛哭流淚？比先知更愛以色列的神，祂的心情會是如何？如果我是以色列百姓，我會如何回應神的警告？
四、禱告：主啊！除去我的剛硬與無知，幫助我謙卑，聽從祢的話語。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 13 章
【耶利米書 １３:１:１４】
｜緊貼人腰的腰帶｜
這段經文記載，耶和華叫耶利米買了一條腰帶束腰，之後，又叫他把這條腰帶藏在磐石穴中，以致這條腰帶變壞，變得毫無用處。神藉著這件事啟示耶利米，這條「腰帶」好比『祂的百姓」。第１１節讓我們看見，正如「腰帶」被買來的目的，是為了「緊貼人腰」，同樣的，神也希望祂的百姓是「緊貼神」的，但是，以色列人卻與神「疏離」，「隨從別神」（第１０節），神何等地傷心啊！而正如腰帶離了人身就變壞，變得無用，同樣的，當以色列人離開了神，他們就變壞，變得無用，失去了他們的價值了。
同樣的，今天神買我們的目的，也是要我們成為祂的腰帶，「緊貼於祂」，我們是否願意常常親近神、倚靠神呢？若我們不緊貼於神，我們也會變壞、變得無用，失去我們生命的價值。
我們生命最大的價值就是第１１節所說的：「讓神得名聲、得頌讚、得榮耀」。腰帶的功用就是讓主人得榮耀、得頌讚，是為了襯托主人的榮美。同樣的，今天神揀選以色列人，也是為了彰顯神的榮耀，揀選我們也是為了這個目的。然而，讓神傷心的是，以色列人不但沒有使神得名聲、得頌讚、得榮耀，反而驕傲、敗壞（第９節），甚至第１２-１４節提到他們，從上到下都如同喝醉酒一樣，任意妄為，一點都沒有讓神得榮耀。
我們是否真知道，神揀選我們，是為了藉著我們彰顯祂的榮耀呢？神要人看見我們美好的見證，就把榮耀歸給神，以致於神能因我們得名聲、得頌讚、得榮耀。但願我們都成為這樣的基督徒，是「緊貼神的」、是「大有用處」的，是「讓神得榮耀」的「腰帶」。
◆回應
主啊！我要成為緊貼於祢、大有用處、並讓祢得榮耀的「腰帶」。
◆背經
耶和華說：「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。」（耶利米書 １３:１１）
【耶利米書 １３:１５-２７】
｜顯出醜陋｜
耶利米書第十三章中，神多次藉著先知責備祂的百姓心裡驕傲（第９、１５、１８節）。第２５、２６節神提到，百姓因為驕傲，以致於「忘記了神」，不認為需要神，他們或者倚靠自己，或者倚靠「虛假」，這些虛假的東西就是一般世人所倚靠的東西，也許是「錢財」，也許是「勢利」，也許是「才能」，甚至也可能就是一些的虛無的「偶像」等等，神的心是何等地傷痛阿！
神要如何行呢？第２６節提到，神要「顯出他們的醜陋」，讓他們看見自己的不能，也看見他們所倚靠的虛假的不能，這是神讓人除去驕傲，學習謙卑的方法。
第２３節神顯明祂的百姓「習慣行惡、無力行善」的醜陋。第２１節提到，以色列人所倚靠的「虛假」，就是他們周遭的鄰國，因此，神容讓祂的百姓所結交的朋友來轄制他們，好讓以色列人「沒有話說」，發現原來人是不可靠的，唯有神是最忠實朋友，是唯一可以信靠的真神。
是否神最近讓你遇見一些痛苦的事，一些不順利的事，一些甚至顯出你醜陋的事呢？也許你正信心軟弱，覺得為何神沒有眷顧你，然而，神卻是為了讓你發現自己的不能，發現你所倚靠的人、事、物都不可靠，甚至是虛假的；只要你如同第１５節所說的：「側耳而聽」神的話語，側耳而聽神給你的光照，光照你是否有驕傲，有沒有倚靠自己、倚靠虛假，以致忘記了神。當我們回轉倚靠神時，神必定伸手幫助我們。
◆回應
主阿！光照我心中的驕傲，我不再倚靠自己、倚靠虛假，以致忘記了祢。
◆背經
古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。（耶利米書 １３:２３）
和平教會家人平安！
【耶利米13章1-27節】
※ 金句：耶和華說：「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我的名聲、得頌讚、得榮耀。」他們卻不肯聽。（耶利米書13章11節）
讀到這一章的經文，我們的心會深深的痛惜，因為一個應當與上帝有親密屬靈關係的國家，卻被異教的影響所腐蝕敗壞。猶大的屬靈分辨能力低到令人咋舌的地步，而胡作非為的驕傲亦充斥整個社會，導致這個背逆、背道的國家直走向滅亡。
一、第一次警告（1~11）
上帝以腐爛的麻布腰帶明白表示，拜偶像和伴隨而至的道德敗壞，將使以色列國毀滅。他們從前與上帝緊密的相連，但現在卻因背道而墮落，所以必須予以棄置。腰帶是衣物當中較為貼身的，腐爛的腰帶顯示，驕傲的猶大將因崇拜偶像而被降卑和處罰。所以上帝一直希望猶大忠實地緊貼祂，但他們卻寧可與異教的神祇親近而自取滅亡。
二、第二次警告（12~14）
這裡有關酒罈和酒的說法，可能是主後七世紀酒徒中盛傳的格言。然而，這些酒罈就是明酊大醉的人，他們盛滿了上帝的憤怒之酒，而這忿怒之酒並非只限於給猶大喝。在古時近東醉酒是社會上的嚴重問題，醉酒帶來諸般的罪惡，酗酒也是迦南異教崇拜的特徵。所以在新約時代也警告人們不要醉酒，勸導人要被披戴基督，且要被聖靈充滿。
三、第三次警告（15~17）
先知在這裡強調：榮耀應當歸予以色列的拯救者，而非巴力，先知也提醒全國要注意上帝先前所發出具有像徵意義的教訓。此外，先知更呼籲他們在災禍的陰影籠罩下來之前，趕緊悔改轉向上帝，要知道驕傲乃是會竊奪上帝的榮耀。
四、第四次警告（18~19）
這是為君王約雅斤和太后尼護施他哀哭，約雅斤當時只有18歲，因此太后在政權中變扮演重要的角色。先知要求這些王室自其寶座下來，並責備他們身為領袖卻對先知的話語如此輕慢。
五、第五次警告（20~27）
這是指出猶大若繼續任意犯罪，必然逃不過上帝的懲罰。因他們就像歷代那些掛名的信徒一樣，不相信這樣的災難會臨到他們。然而，耶利米堅定的指出他們須為自己的所作所為負責，並陳述賣淫的會招致當眾蒙羞，所以猶大必須承擔一切的後果。
《默想》在我生命的建造中，若有人向我提出警戒的話，我是憤怒或是查驗反省？
《祈禱》親愛的天父，求祢讓我留心周遭人善意的建議，讓這些忠言逆耳的言語成為我最大的幫助，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
#每日新眼光 8月2日
❤️耶利米書13章1～27節
我的父親有個寶貝，就是他的皮帶。父親平時都把皮帶收在櫃子裡，到了主日才會拿出來繫上。我很好奇，但不太敢問為什麼。後來才知道，對父親來說，皮帶代表一個男人的身分，也代表參加聚會時的莊重。因為父親是務農的人，平時下田工作，只用簡單的繩子充當腰帶。到了主日，就會繫上他心愛的皮帶，盛裝參加主日聚會。雖然上述這段故事和經文沒有直接連貫，但我要表達的是：父親的信仰就像那條皮帶，維繫著他和上帝的關係！
今天的經文，先知耶利米說了兩個比喻：第一是已經腐爛的腰帶，第二是醉了酒的人。腰帶代表一個人與褲子間重要的緊密關係，爛掉的腰帶如何維繫好的緊密關係呢？經文中提到的腰帶，是一條麻紗腰帶。舊約中，祭司所穿的衣服，是麻紗製成的。出埃及記28章記載，要用麻紗做祭司的內袍，用麻紗做禮冠，用刺繡的料子做腰帶。這代表祭司的高貴，備受人民尊崇。今天的經文中，上帝吩咐耶利米到幼發拉底河去，把腰帶藏在石洞。不久，又吩咐他去拿回腰帶。結果，那腰帶已經腐爛，無法再使用。這表明上帝的選民已經腐敗，他們和上帝的關係再也無法緊緊維繫了。過去，他們的關係是親密的，如今因為以色列民的罪惡，破壞了他們與上帝的關係。就如一條好的皮帶，能把褲子緊緊繫在人身上，如果皮帶壞了，怎能穩穩地繫在身上呢？第二個比喻，是醉酒的百姓。上帝要用酒灌醉所有以色列人，大衛王朝的君王、祭司、先知，和耶路撒冷的居民都要喝醉了酒。醉酒讓他們分不清楚彼此是誰，開始起衝突，好像酒缸相碰撞一樣。上帝說，祂絕對不憐憫他們，不再愛惜他們，也不同情他們；最後，一定要滅絕他們。接下來，我們也讀到先知耶利米為以色列民的狂傲行為流淚憂傷，告誡他們要在黑暗來到以前趕緊回轉到祂面前。
弟兄姊妹，這段經文給我們什麼樣新的看見呢？首先，就是要與上帝建立緊密的關係，就像一條好的皮帶緊緊繫在身上。當我們與上帝有緊密的關係時，聖靈會常駐我們的心，並洗滌我們的罪。其次，要遠離世俗的誘惑。經文中的醉酒，有時候是指世俗的價值觀讓我們失去理智，俗世的誘惑讓我們顛倒是非！唯有常讀經禱告、親近上帝，才能讓我們自潔，恢復起初受造的形像！
⭕默想：我是否經常在上帝面前認罪悔改？我有哪些需要改變的生活習慣呢？我是否願意聖靈常駐在我心呢？
⭕祈禱：慈愛憐憫的主，我要承認自己的罪，再次回轉到祢面前，重新與祢建立美好關係，求主寶血潔淨我。奉主耶穌的名，阿們。
⭕圖：明有德牧師與道安女士。
⭕明有德牧師與道安女士1924 年8月2日結婚
加拿大長老教會明有德牧師(Rev. Hugh MacMillan, M.A., Ph.D.)與道安女士(Donalda MacIntosh)1924 年8月2日結婚，同年10月27日來到台灣擔任宣教師。明牧師抵達台灣時，正逢北部長老教會的重要關鍵時刻：吳威廉牧師剛剛在前一年(1923年)安息，教會頓失重心，而北部教會也即將在隨後的一年(1925年)中，面臨因為加拿大母會分裂所帶來的重大危機。就北部教會半世紀以來的宣教歷史而言，這也是繼馬偕牧師的開拓時期(1872-1901年)及吳威廉牧師的組織時期(1901-1923年)之後， 另一個「世代交替」的關鍵時刻。
明牧師是具有多方面恩賜的人，在台灣參與過的事工包括神學教育、中學教育、總會事工、青年事工、醫療傳道等，並實際擔任過台灣神學院院長(1927-1931年)、淡水中學校長(1935-1936年)、台北聖經書院院長(1953-1955年)、總會助理總幹事(1957-1958年)、馬偕醫院董事長(1956-1959年)、基督教青年會副理事長(1951-1959年)、聖詩委員會委員等職務。
明牧師娘道安女士曾任多倫多綜合醫院的護士，來台後也致力於馬偕醫院的醫療宣教工作及女宣道會的事工，後來更參與基督教女青年會(YWCA)的創設，也曾任教於台灣神學院和淡水中學。
⭕詳見：鄭仰恩牧師撰 《新使者雜誌》31期，1995年12月 p .26-29。
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