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心得：
先知耶利米向神發出的疑問，也常常是我們的提問：為何惡人當道？神既是公義的，為何容許罪惡發生，而且作惡的人還能亨通享長壽。這段經文讓我想起馬太福音十三章雜草的比喻：人撒好種在田裡，但是夜間有仇敵來把雜草撒在麥子裡；等到長苗吐穗的時候，雜草也顯出來。但主人不急著拔出雜草，而是讓兩樣一起長，直到收割的時候，雜草會被燒掉，麥子收在倉裡。
雖然人的心很著急，神卻是從容自在的。為什麼呢？我相信那是因為祂全然掌權，沒有任何事使祂驚訝。神要我們完全相信祂、完全信靠祂；神要我們歡喜盼望看見祂的榮耀。就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於落空。
藉著今天的經文，神讓我明白，眼前的困難恐怕不會立刻消失，我們還要忍耐等候，神不會使我們失望。
禱告：
親愛的天父，謝謝祢再次用這段經文對我說話，若我「與步行的人同跑，尚且覺得累，能與馬賽跑呢？」末時的艱難與考驗會不斷升級，它們如同信仰的試金石，能看得出誰是真正屬主的門徒。天父，我相信祢的應許，祢的恩典夠用；在世的日子，祢賜給我所需要的力量。祢也必保守，使忍耐到底的終必得救。天父，願祢加添我信心與力量，使我能靠祢得勝。奉靠耶穌基督的名，阿們。
心得：
因為人悖逆背棄神，所以神也離棄他們，使他們遭受外人攻擊、耕種也得不到收穫。神說：「他們使地荒涼；地既荒涼，就向我哀哭。全地荒涼，卻無人在意。」我似乎從這節經文看到現代人的寫照，人們把神所創造的美麗世界破壞了，又因這些看似天災的人禍抱怨連連，卻仍不知道該從自己做出改變。
不論是以色列人或其他民族，神都會用公義的審判來管教他們。神說，「我拔出他們以後，必回轉過來憐憫他們，使他們歸回，各歸本業，各歸故土。」這是安慰的信息。而然後面還有更嚴厲的警告：「他們若是不聽，我必拔出那國，不但拔出，還要毀滅。」我該做的其實很單純，就是殷勤學習、遵守主的話，只求告神的名。
這半個多月來，疫情離我們很近，我們被迫脫離舒適圈；不安、無助、悲傷與憤怒是許多人共同的感受。但我要與眾人不同，我要把一切擔心、負面感受都帶到神面前，單單求告神、仰望祂的憐憫。
禱告：
親愛的主，我的平安來自於祢，真實的平安必須從祢而來。親愛的主，願祢的話語佔據我的心思，願祢的話取代媒體中叫人心不安的報導，以及社群間流傳的情緒高張、甚至充滿仇恨的言語。願祢的真理使我心安定，願祢不變的良善成為我的盼望。我雖身處不安的世界，但願主使我安穩在祢裡面。奉靠主耶穌基督的名，阿們。
敬拜詩歌：極大的聲音 (讚美之泉 (19))
https://youtu.be/DNXIdqi5ZXg
一、安靜：耶和華啊，祢曉得我，看見我，察驗我向祢是怎樣的心。
二、讀經：耶利米書 12:1-17
1. 重點說明：
眼看詆毀神的人依舊亨通，神的審判遲遲未來，先知心中產生疑問，他沒有把這個意念放在心裡，而是勇敢跟神理論。先知此問，一來顯出他與神密友之情；二來顯出他的智慧，因此問題只能從神求得解答。神回應了，原來神尚未出手是基於祂的恩典，罪尚未滿盈之際，雖然神知道終究他們不會悔改，但仍舊給他們機會回轉。屬神的人要相信，神的作為和我們的想法不同，但至終不論審判會在多久之後，「惡人」、「惡鄰」終將被「拔出」！
2. 鑰節：耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義；但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？（耶 12:1）
三、默想：
■先知耶利米有哪件事要向公義的神提出抱怨與質疑？（v.1）他求神如何處置他們？（v.3）神預告先知將遭遇什麼更進一步的傷害？（v.6）
■神在此預告以色列人的未來，他們的結局是如何？（v.12-v.13）神也預告了攻打以色列的鄰邦，他們的結局又是如何？(v.14-v.15）
■我也身處「惡人」、「惡鄰」之中嗎？當看見神遲遲沒有管教他們，我的心境是如何？我會跟神理論嗎？我心中最過不去的是什麼？此刻可以和神談一談。
四、禱告：主啊！謝謝祢容許我與祢爭辯，幫助我相信祢恩典的作為，也相信祢終必有審判。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 12 章
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/03/05/上帝曉得我們
【經文】耶利米書12章1-3節
最近我看到一張米開朗基羅的雕塑《摩西像》的照片。在照片中有個局部特寫，顯示摩西的右臂有條鼓起的小肌肉。這條肌肉是伸小指肌，只有當人抬起小指時才會出現收縮。米開朗基羅這位注重細節的雕塑大師，以細膩刻畫人體線條而聞名於世。他的作品呈現出人體每個部位的微小細節，並且會添加多數人會遺漏的重要特徵。米開朗基羅對人體的瞭解是當時的雕刻家所缺少的，但他雕刻在大理石上的紋理細節，其實是試圖反映出更深的層面，那就是靈魂，人類的內在生命。當然，米開朗基羅從未做到這一點。
只有上帝曉得人心最深處的真實樣貌。我們在別人身上所看到的，不論看得多仔細，多麼觀察入微，都只是外在形象而已，而上帝所看到的卻是人的內心。正如先知耶利米說：「耶和華啊，祢曉得我，看見我」（耶利米書12章3節）。上帝對我們的認識，不是理論或理智上的認識。祂並非從遠處觀察我們，而是直視我們隱藏的真實樣貌。上帝曉得我們內在生命的深處，甚至那些我們自己都無法理解的事情，祂都瞭如指掌。
不論我們為何事掙扎，或內心有何想法，上帝都看見我們，並且真的瞭解我們。
【思想】
什麼會令你感到寂寞、孤立或被人忽視？
當你明白上帝瞭解你，你的心態會有何改變？
【禱告】
親愛的上帝，這世界可以令人感到孤獨，但感謝祢如此瞭解我，使我滿心讚嘆且滿有喜樂。
【耶利米書 １２:７-１７】
｜痛苦的離棄｜
這段經文提到，神離棄了祂的百姓，把他們交在仇敵手中（第７節），被百獸吞吃（第９節），任憑他們的地荒涼（第１０節），使他們「不得平安」（第１２節）。神讓人如此蹂躪祂的百姓，是否神不在乎祂的百姓呢？這段經文也用了許多的比喻，表達神何等在乎祂的百姓！祂的百姓是神的「産業」，是神「心裡所親愛的」（第７節），是神美好的葡萄園」（第１０節）。神如此在乎祂的百姓，因此，當神離棄祂的百姓時，那真是「痛苦的離棄」啊！
你是否有時也覺得神離棄了你呢？你是否也曾覺得自己不蒙神的賜福呢？你是否曾覺得自己許多所看重、所寶貴的人、事、物，似乎被吞吃了呢（第９節）？是否覺得自己勞苦終日，卻毫無益處，似乎所種的是「麥子」，收取的卻是「荆棘」呢？當這些事臨到你的時候，你是否也以為神不在乎你呢？不！神非常在乎我們！祂巴不得我們豐盛、喜樂、得福，但許多時候，當我們因愛世界，以致遠離神時，神卻必須如同離棄以色列人一樣，「痛苦地離棄」我們，因為祂期望我們回轉歸向祂！只要我們悔改，承認自己遠離神，並且如同第１６節所說的：「殷勤地學習神的道，並且真心求告祂的名，更多地敬拜祂」，神必定如同第１５節所說的：「我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們」。神必定重新賜福我們、建立我們，我們必定重新得著豐盛、喜樂、安息的生活。
◆回應
主啊！謝謝祢讓我知道祢很在乎我，雖然有時祢必須痛苦地離棄我，那是因為祢太在乎我了！主啊！讓我也更在乎祢，免得讓祢必須痛苦地離棄我，好讓我更在乎祢。
◆背經
因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。（希伯來書 １２:６）
【耶利米書 １２:１-６】
｜找神理論｜
這段經文一開始我們就看見，耶利米有一個很大膽的行動，他要「找神理論」！我們不禁替他捏一把冷汗！一個如此藐小的人，竟敢找創造天地萬物的主宰理論！因此，我們看見先知對神是何等「真誠」。在上一段經文中提到，耶利米受到自己家鄉的鄉民亞拿突人的憎恨，他心中自然受傷、憤怒！他毫不掩飾地問神說：「惡人的道路為何亨通」？（第１節）；「神啊！你為什麼沒有把他們像將宰的羊一樣拉出來殺呢」？（第３節）先知真誠地向神表達他心中的疑惑。
今天，我們都會遇見一些我們認為不合理的事，有些人可能因此而埋怨神，對神失去信心而離開教會，甚至離開神。我們應當如同耶利米一樣，來到神的面前，向祂誠心求問。神如何向耶利米說話，安慰他，鼓勵他，神也必向我們顯現。
再者，我們也看見先知與神有很親密的關係。神對耶利米而言，不是高高在上的「暴君」，而是如同朋友一般，可以和祂理論，向祂傾吐心中的受傷與憤怒。我們相信神喜悅與我們有如此親密的關係。
然而，神不需向人的質詢求饒，不管人生怎樣不合理，耶利米並沒得到他的難題的直接解答，他所得到的，卻是要求他「付出更大的信心和勇氣」！第５節神說：「你若與步行的人同跑尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？」意思是：「你現在的痛苦只是如同與人賽跑一樣，只是初步的鍛鍊，為了預備更艱辛的奮鬥，若你與人賽跑都覺得難，就無法勝任與馬賽跑一樣。倘若你在平安穩妥時，都覺得辛苦，那麼當那擺在前面的困難日子，如同約但河岸沼澤之地，百獸叢生的叢林一樣時，那怎麼辦？」若我們把眼前的難處當成神預備給我們更大、更艱難使命的「初步鍛鍊」時，我們會得著更大的信心和勇氣。
◆回應
主啊！當我心裡痛苦，疑惑時，我要來到祢的面前，向祢誠心求問。我相信祢必向我說話，安慰我、鼓勵我。我也願把這些難處，當成祢給予我的考驗。
◆背經
耶和華說：你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？（耶利米書 １２:５）
我拔出他們以後，必回轉過來憐憫他們，使他們歸回。（耶12:15）
憐憫——raham的圖像是一個未出生的孩子在母親的子宮裡，他完全無助和依賴母親，這就是神要我們了解的憐憫，是一種不求回報、不考慮自己、不指望得好處，主動決定要養育和保護的情感。
raham在舊約一共出現49次，只有這一次，憐憫的對象不是神的子民以色列人，而是他們的敵人。這節關於raham的經文對我們很重要，我們原本是神的敵人，沒有被揀選，神還是決定收納、養育、保護我們。我們不是神最初所揀選的，但祂的救贖計畫臨到我們，使我們得以成為神的百姓，享受衪的raham。
這是多麼令人難以置信的恩典，神對我們本來沒有義務，不需要憐憫我們，我們也沒有理由要求神對我們施慈愛（hesed），因為我們是「外人」，但祂卻願意以永遠的raham待我們。
你若想過，就把神的raham用在他人身上吧！
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
传福音正确的心态是什么？就是他们就是曾经的我们，他们的刚硬和拒绝其实就是我们原先的本相，如果他们不配得到福音，那么我们也不配，如果我们配得到福音，那么他们也配。
之所以我们没有传福音的热情和动力，是因为忘记了我们本是野橄榄的枝子得怜悯被嫁接到到神的恩典中，而神之所以怜悯我们这些不配得怜悯的，是要我们去同样怜悯他人，所以保罗对我们说“你不可自高，反要惧怕”。
而今天我们却是自高且不惧怕，因为在我们所有的价值排序中，传福音都是排在最后的，神会按照我们待人的方式来待我们，如何将我们接上，也会如何将我们拔去，我们得到的祝福也会转眼成空如飞而去。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
和平教會家人平安！
【耶利米12章1-17節】
※ 金句：他們若殷勤學習我百姓的道，指著我的名起誓說：「我指著永生的耶和華起誓，正如他們從前教我百姓指著巴力起誓，他們就必建立在我百姓中間。」（耶利米書12章16節）
一、為何壞人亨通（1~6）
這段經文帶出了惡人亨通的問題；然而，在此或在聖經其他書卷都沒有直接的答案。但是上帝卻指示耶利米要預備好，因為他的信心和勇氣都要遭到更大的考驗。先知提到上帝雖然會垂聽抱怨，但上帝在我們跟祂理論時，我們必須要知道祂是永遠顯為義的。我們不瞭解就是因為我們對上帝的認識不夠，而不是上帝的護理出了問題。不然，就會好像是我們的「義」大過上帝的「義」。因此，耶利米在瀕臨絕望的谷底時，詢問上帝究竟這種惡行到何時才會受懲罰。上帝回答他，過去他的一切苦難若和未來的遭遇相比，完全不值一提。多數的基督徒都必須和耶利米一樣，若要自己的見證更大有果效，就必須經歷「耶路撒冷的經驗」。
二、遍地荒涼（7~13）
耶利米在此提及即將臨到全地的大災難，這裡以預言的完成式描寫未來的災禍，好像災禍已經發生了一樣。這也略略解答了耶利米早先的問題。雖然惡人目前亨通，但事實上他們已在災難的邊緣。百姓如何對待耶利米，全國百姓也同樣對待上帝，他們對那位先祖們起誓順服的上帝，充滿敵意的叫嚷及違抗。先知於是才能重新體會到，上帝被迫捨棄祂的子民，上帝的心是何等的憂傷痛惜。
三、警告惡鄰（14~17）
這一段經文乃是針對亞蘭、摩押和亞捫而說的，這些國家因其掠奪的行為，將會如同以色列民一樣遭到上帝的刑罰。他們都將被巴比倫所刑罰，假如他們悔改，他們的被擄就只是短暫的。所以先知向列邦的警告，乃是履行上帝所賦予他的使命，因耶利米體認到上帝是唯一的主宰、是全地的審判者。耶利米還告訴這些異教徒，只要他們棄絕巴力諸神，並指著永生的耶和華起誓，就可享有西乃之約的祝福。
《默想》為何壞人會亨通呢？我的答案是什麼？
《祈禱》親愛的天父，祢是全然公平的上帝，在祢沒有成見、偏心，願祢讓我更懂得凡事謝恩，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
#每日新眼光 8月1日
❤️耶利米書12章1～17節
今年2月，緬甸發生政變，軍政府血腥鎮壓人民；3月，中共修改香港選制，聲稱要「愛國者治港」，實則打壓港人追求民主；持續發生的是，許多國家的武漢肺炎疫情和內亂……。這些來自惡者的作為，使許多國家和人民陷入水深火熱。生活在講求人權的台灣，我們很難體會那種痛苦。為什麼惡事會發生？惡者何時會受懲罰？我們並沒有確切的答案，就像今天的經文，先知耶利米也對上主發出哀怨的質問：為什麼壞人事事順利？詭詐的人事事亨通呢？其實，這也是我們內心經常發出的疑問。從現實來看，壞人也與好人同樣享受上主所賜的陽光和雨水，甚至生活過得更好！這似乎和詩篇第1篇所言有出入，以致我們常覺得內心不平。耶利米看見以色列人的惡狀，最後上主還是愛他們，難怪他會向上主發出怨言。
對於耶利米的質問，上主回答了，並告訴他會遇到更大的困境，因為他的諫言將使人民對他更反感。上主要耶利米有心理準備，因為連他的兄弟親人都要聯合起來攻擊他。耶利米感嘆他的同胞邪惡，他們甚至說：「上帝看不見我們的行為。」但上主告訴耶利米，如果這些都無法克服的話，又如何承受那更大的災難呢？
上主不只懲罰悖逆祂的子民，更為他們憂傷痛苦。7～13節描述，上主的子民將如小鳥般被老鷹圍攻，老鷹甚至呼喚其他野獸一起來分食。意思是：以色列人不僅被一個國家攻擊，還會遭受許多國家的攻擊。正如列王紀下24章2節所記載，上主藉著祂的僕人告誡猶大，巴比倫、敘利亞、摩押，和亞捫的軍隊都要來攻打猶大。被一個強大的國家攻打就已經很慘了，連其他國家也來參與掠奪猶大，那是多麼悲慘的事啊！
上主視以色列為祂所栽種的葡萄園，結果卻被列國的統治者摧毀了。上主又指出，祂的子民用心栽培麥園，但最後的收成不是小麥，而是荊棘。他們辛苦耕耘，卻徒勞無功，景況悲哀！
弟兄姊妹，我們就如以色列民，是上主用心栽種的葡萄園，願我們結出美好的果子。雖然我們在生活中常充滿疑問，但只要我們的心向著上主，眼目單單注視耶穌，相信上主必按著我們所做的記念我們。
⭕默想：這段經文給我什麼新的看見？我是否也像先知耶利米一樣，為這個不公平的世界發出「為什麼」的哀嘆？
⭕祈禱：公義又憐憫的上主，我要感謝祢的教導，求祢指教我行在公義的道路上，使我心中常存清潔的心和靈。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
⭕8月1日「原住民族日」
⭕圖：1994年7月1日李總統登輝以國家元首身分，接見臺灣原住民族憲法運動聯盟代表，支持原住民族正名運動《臺灣原住民族運動史料彙編》p.503。
(1 heart)8月1日是臺灣「原住民族日」，也就是「山胞」正名為「原住民族」，1994年正名為「原住民」，1997年再正名為「原住民族」。但是人權、自主權從來不是突然就有的，而是歷經犧牲爭取而來的。長老教會原住民委員會與各原住民族發起二場關鍵的大遊行：
1992年5月21日「爭取憲法原住民族條款」抗爭大遊行 https://reurl.cc/ZGyVjW
1994年6月23日「正名權、土地權、自治權」入憲大遊行 https://reurl.cc/mLralW
因1994年6月23日在總統府前發動「正名權、土地權、自治權」入憲大遊行，同年7月1日李故總統登輝以國家元首身分，接見臺灣原住民族憲法運動聯盟代表，這也是臺灣原住民族原運團體首次與我國總統對話，且李故總統承諾原住民族的正名訴求，此舉對於7月28日國民大會的表決發揮了催化的作用。政府於同年8月1日正式將「山胞」正名為「原住民」。