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敬拜詩歌：你的愛不離不棄 (生命河)
https://www.youtube.com/watch?v=-kHB_L11P_U
一、安靜：神哪，除去我的重擔，靜默在祢裡面！
二、讀經：何西阿書 1:1-2:1
1. 重點說明
何西阿擔任北國先知，從耶羅波安二世晚期，直到北國淪陷，是以色列最黑暗的時期。神選召他去宣告以色列民的罪，是透過自己的家庭：一個淫亂的妻，三個因淫亂所生的兒女，來表徵以色列離棄神的光景。這是聖經第一次直接用婚姻來比喻神人關係，藉此表露神在人的背離中那種失落、悲憤的心情，以及愛恨交織的矛盾與掙扎。先知在自己的婚姻中走過這樣的心情，但也體會了一種愛：即使在背叛與傷害中依然守候對方的回轉，期盼恢復過去的關係。
2. 鑰節：然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裡必對他們說「你們是永生神的兒子」。（何 1:10）
三、默想：
■神要何西阿娶誰為妻？她是一個怎樣的女子？（1:2）
■哪些地方看見神的憤怒？（1:4-5、1:6-7、1:8-9）哪些地方看見神的慈愛依舊？（1:10-2:1）
■面對選民的背叛，神的感受會是如何？為什麼神願意等候他們回轉？請思想，我知道神也是這樣愛我嗎？我有沒有什麼地方偏離了神，讓神憂傷、心痛的地方？請為此禱告。
四、禱告：親愛的主，祢何竟愛我至此，我又何忍讓祢擔憂！求祢用光照我，用樂意的靈扶持我。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：何西阿書 1 章
【何西阿書 １:１-１１】
｜被神使用的人｜
何西阿書中雖然也有提及猶大，但這卷書中的預言主要是向北方十支派所組成的以色列國而發的。書中提到「以法蓮」有３６次，這名字代表以色列國，因為它是十支派中最強盛的支派，正如猶大代表南國一樣，因爲猶大比便雅憫支派強盛。
這章聖經我們從先知何西阿身上學習，一個被神使用的人當有的特質：
一、全然順服的人
第２節記載，神初次與何西阿說話，就吩咐他「去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華」。神要何西阿先知娶淫婦為妻，收她從淫亂所生的兒女，以此來表明神愛那犯屬靈姦淫的以色列人。
第３節記載何西阿順服神的吩咐，娶了滴拉音的女兒歌篾。第３-１１節記載，歌篾生了三個孩子，第二個孩子神吩咐取名為「羅路哈瑪」，就是「不蒙憐憫」的意思（６節）。第三個孩子耶和華說：「給他起名叫羅阿米」，就是「非我民」的意思；因此，這個孩子應是歌篾淫亂所生的孩子。
何西阿第一次聽見神如此的吩咐就願意順服，這樣的順服是需要付代價的。他必須忍耐妻子的淫行，必須接納妻子淫亂所生的孩子，而且必須把這樣不堪的事公諸於世，這樣的順服是何等不容易啊！願我們服事神的人學習如同何西阿一樣，成為一個全然順服的人。
二、全然委身的人
何西阿先知把婚姻和家庭全然都獻給主使用，與整個神的國連結在一起。何西阿先知是一個全然委身的人。我們看見先知以賽亞、耶利米、以西結及但以理都是如此，他們不但個人服事神，他們整個家庭和婚姻也都為主全然擺上！但願你我也願全然委身給
神，為祂所用。
三、認識神的人
從這章聖經我們看見，因著以色列人的敗壞，先知何西阿向以色列人宣告了審判的信息，他也向自己的同胞宣告神接納及安慰的信息，第１０節他說：「以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說『你們不是我的子民』，將來在那裡必對他們說『你們是永生神的兒子』」。何西阿從自己的經歷中，認識神是一位恆久忍耐、有豐盛憐憫和慈愛的神，所以他能夠向同胞散播安慰的信息。你認識神嗎？你能夠把你認識的神帶給別人嗎？
◆回應
主啊！我願意全然順服、全然委身於祢，並且竭力追求認識祢，以致我能成為祢合用的器皿！
◆背經
我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華—他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。（何西阿書 １:７）
……耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。（何1:1）
臨到——神做事的原則，似乎總是先揀選人，然後才向人頒佈信息。聖經多處讓我們看見，神呼召亞伯拉罕、摩西、大衛和本節經文的何西阿，都是先有那個人，然後才藉著那人來宣告神的話。
你的教會能否接受一個和淫蕩婦人結婚的牧者？恐怕不會。 但神為了自己的目的，揀選了何西阿，你能看見神在其中的作為嗎？抑或你對人的成見導致你看不見神的作為？
經文使用希伯來動詞hayah告訴我們，是神有意讓這件事發生，祂主動「臨到」何西阿， 並不是偶然的。何西阿能成為先知，因為神造了他，神知道他的品格。
如果你要選擇一個人為你傳遞信息，你會看他的品格，還是外表、能力和經驗呢？神所揀選的人有各種問題和罪，但神讓他們成為有用的人。神揀選的是依靠祂的人，而不是我們認為的偉大人物。
請記住，作一個依靠神的人，永遠比為神做的事重要，因為神重視你，過於重視你所做的工作。這認知是否有更新你對服侍的看法？
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
神一向通过个体拯救整体，通过某个民族拯救其他各族，每当我们愿意将自己献上被神使用时，我们就可以成为神拣选改变世界的人，不必高估自己，但千万也不要低估神对我们个人的使用。
当神要改变一群人或一个时代时，祂就会寻找拣选可以被神使用的人，或许这个人很普通，甚至很不堪，但神会将火热和责任放在他里面，进而将智慧和能力赐给他，让他去做他做不了的事。
神为每个人都预备了一条神奇的道路，但这条路不是我们可以计划和想象出来的，也不是努力和殷勤就可以实现的，而是愿意蒙神差遣和使用的人倒空自己完全依赖和荣耀神之后才能找到的。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
《每日研經釋義》靈修教材今日起讀何西阿書。何西阿是主前八世紀北國的先知。上帝呼召何西阿時，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」（2節）我們看見上帝要何西阿做什麼，他就做什麼，連他生的三個孩子，上帝叫他取什麼名，他就取什麼名（4、6、9節），藉此向百姓傳達信息。可見，先知不是只領受信息，就傳講這信息，他領受信息後，必須先遵行，才傳講信息。
遵行上帝的信息是需要付代價的！任何人面對不忠的配偶，都會感到極端的痛苦，上帝為何要何西阿娶淫婦？！想必是，上帝要何西阿實際體會出上帝面對淫亂的百姓那種錐心之痛，讓何西阿傳講信息時，能發出真實的情感，帶出鏗鏘有力的信息。如此看來，要當上帝稱職的先知真不容易！今天我們同心為牧者們禱告，能有生命的經歷，也有天父的心腸，傳講出這時代需要的信息。
耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」（何1:2）
初次——初次的原文是techillah。這是耶和華「第一次」向何西阿說話，卻要求他去做一件不可思議的事。
當時，以色列人受迦南的異教之風影響，不只祭拜偶像，甚至充斥着性放蕩的文化。神的選民徹底被汙染了，因此神呼召先知去，大聲疾呼背道的子民回轉。
然而，耶和華給何西阿的第一個命令竟是：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女。」令人大感錯愕。何西阿會順服神這項不合理的命令嗎？
是的，何西阿順服了，因為他與耶和華的關係密切。他相信一切都有神的旨意，他不介意自己的名譽受損。
雖然是初次接受神的差使，但何西阿極有可能早已建立起順服神的生活型態。這大概就是他為何能夠一開始就如此順服的原因。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
有很多人在常识和道德之内信奉神，但还有些人会在常识和道德之外信奉神，因为神大于并高于常识和道德，祂要我们学会顺服祂。
当时肯定很多人因为何西阿不符合道德和常识的行为，拒绝他先知的身份和信息，就像耶稣时代的人无法接受上帝已经降临成为人。
是什么阻挡我们相信神超过别的呢？是我们将道德和常识超越和替代了与神的关系，顺服是基于关系，没有关系我们只能顺服自己。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
耶和華初次與何西阿說話。耶和華對他說：「你去娶淫婦為妻， 也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」（何1:2）
耶和華說——何西阿是如何分辨出神的聲音？答案就藏在字句中。
希伯來短語techilat(初次)diber-YWHW be-hoshea(耶和華向何西阿說)是一項已完成的行動。動詞的詞格是Piel，屬於加強式，意思是「耶和華已經大力宣告，祂要彰顯的旨意已經達成」。
神所說的話，表明祂的位格屬性。Diber-YHWH不僅僅是神所說的話，還包括神本身。
現在我們可以稍微明白，為什麼何西阿仍順服神要他去做不合理之事；因為他不只得到耶和華的「話」，他是站在說話的神面前，這位神向何西阿顯明祂自己，確認了信息的真實性。
神說話不是只發出一串詞彙，而是會帶來有果效的行動。因此，我們也當如此，聽見了就要服從，並且必須有所行動。
何西阿是猶太人，他認識說話的神，也知道神話語的能力，所以他會聽從神的指示去行。但願我們也像何西阿一樣，曉得把神的話語和我們的行動連結起來。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
信神的人总是希望神能够对我们说话，但如果我们听到是如同何西阿先知听到的话，我们还想要神对我们说话吗？神对我们说的话可能是我们不想听到的话。
所以我们不需要期待神对我们说话，而是要努力认识神和经历神，当我们可以被神自由使用时，神当然会和我们说话，我们也自然会分辨神的声音和遇见神。
神吩咐何西阿所做的事的确是不合理的，但却是不合何西阿的理，当我们真的明白神的爱是我爱你和你无关的那种爱时，我们就一定会确定这话是出于神的。
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中文堂牧师
戎翰