詩141：2；來13：15 [4.18.17-18]

聖經上有許多的用詞描述感恩祭。當神的百姓仍在律法的訓蒙之下，先知清楚宣告在這些獻上動物的祭底下，隱藏著一真理（是基督教會和以色列子民所共同領受的）。所以大衛禱告，願他的禱告如馨陳列在神面前（詩141：2）。何西阿將感恩描述為「嘴唇的祭代替牛犢獻上」（何14：2）；大衛在別處也稱這些感恩祭為「以感謝獻上為祭」（詩50：23；51：19）。希伯來書也稱這些感恩祭為頌讚祭，並描述它們就是「那承認主名的人嘴唇的果子」（來13：15）。主的晚餐與感恩是密不可分的，因為當我們在聖餐中表明主的死（林前11：26）以及獻上感恩，這就是以頌讚為祭。就獻上感恩祭的職分而言，所有的基督徒都被稱為君尊的祭司（彼前2：9），因我們藉著基督向神獻上頌讚祭，就是所謂「那承認主名的人嘴唇的果子」。
若無中保的代求，則我們來到神面前獻上禮物與祭物，是無法蒙神悅納的。那為我們代求的中保是基督，而且我們藉著他將自己和自己所有的一切都獻與天父。他是那已進入天上聖所的大祭司（來9：24），因此為我們開了又新又活的路得以進入（來10：20）。他是那祭壇（來13：10），是我們獻上禮物的所在。凡我們所行的，都是在他裡面。是基督自己使我們成為國民，作父神的祭司（啓1：6）。
天主教的彌撒完全悖逆了聖經的獻祭真理，是冒充贖罪祭的假貨，又是混亂感恩祭的贗品。教皇黨徒用金杯施行彌撒，迷惑世人使貧賤富貴之人都沈醉其中。眾人昏迷暈倒，愚昧如野獸，將他們自己的救恩之船駛入這致命的旋渦裡。彌撒是撒旦所預備的最厲害武器，攻打基督的國度。這是宗教的淫亂，最可憎惡的汙穢。他們藉此惡行作卑鄙的買賣得利，放蕩貪婪無止境。他們宣稱這是最聖潔的禮，其實從頭到尾是充滿各種的邪惡、褻瀆，以及偶像崇拜。

回應：來13:8「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。」耶穌基督從昨日、今日、一直到永遠都是一樣，未曾改變對人類的教導，及賜給人類的恩典與祝福，這點耶穌從未改變過；會變的應該是人的心，因人不夠謙卑、順服，致使人心常是浮動不定，變來變去；當我們的靈性好時，不討神心意的雜念就會少一些；反觀，當我們靈性低落時，我們心中的「雜念」就會跑出來，成為成聖路上的藉口與障礙，讓我們無法克制擺脫掉這雜念。基於這緣故，主耶穌透過聖經教導我們這些基督徒，要天天省察自己的言行，不貪心、要謙卑、順服；假如省察時沒有做到，則需趕緊向神認罪禱告，求主再給我們機會更新。我們所信的耶穌基督是永遠不改變的真神，這一個事實在聖經裡已表明清楚，一切有關祂所說的真理都是永不會改變的。
親愛的弟兄姊妹，我們處在一個多變的世界中，剛發明出來的新產品，可能過了一年或二年就被淘汰，產品不斷推陳出新，各樣的東西都在更新改變，人心也在改變；在這多變世代中，我們如何找到一個不變的真理呢？那就是耶穌，耶穌正是那不變的真理，所以我們眼光應當注視在永不改變的耶穌身上，祂是穩固的磐石，永久的根基；唯有耶穌對待我們的心是永不改變，當看清這真理後，我們心中要有這樣的確據，邀請我們的主陪伴我們走這條屬靈成聖道路，這才是神喜悅的事。（王牧師）

回應：來13:17「你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。」在這段經文裡，作者特別指出，信徒對帶領的人需要有的兩種態度：（一）接受教導：對於教導的事，信徒一定要接受帶領者（可能是指牧師、傳道、教師、屬靈同伴等）的教導。（二）要有順服的態度：這裡的順服是指從心裡尊敬並服從帶領者，不可存疑。當然，一位帶領者在帶領信徒時，需要用聖經的內容來教導信徒，若帶領者不按聖經教導時，那他的教導就會誤導信徒，那這樣的帶領者就不是這節經文裡所指的帶領者。當我們對於帶領者與信徒之間關係有點認識後，接下來我們要來瞭解作者所提『他們為你們的靈魂時刻儆醒』是指何意？這意思是說，帶領者需對信徒的人格要常警醒禱告，並且給予關切照顧。帶領者為何要這樣做呢？因帶領者有天需要向神『交賬』。基於此，帶領者必須要謹慎小心帶領信徒，免得到時無法向神交帳。另，信徒在接受帶領時，要如何做呢？信徒要使帶領者感到帶領你時是『快樂』的，而不是『憂愁』；信徒在被帶領時不要出狀況，而是要順服帶領，好使帶領者能順利向神交賬。
親愛的弟兄姊妹，當我們清楚「帶領者」與「被帶領者（信徒）」的關係後，在屬靈這條路上回想一下，在剛信主時其角色（信徒）一定是被帶領的人，在這樣角色上信徒該有的心態，是要接受教導及順服；慢慢地，等到靈命長大成熟後，可能就成為一個帶領別人的人（帶領者），到時我們是需要做好這樣的帶領者角色，好讓被帶領者受益，自己也受益，這是主給我們的教導。祈求主幫助我們都可以做好這二個角色，榮耀主名。（王牧師）

凡以感謝獻上的就是榮耀我。這是上帝給我們很清楚的吩咐。詩篇充滿了這樣的詩詞，基督徒應當藉著讚美感謝，把神的榮耀作為更多的傳講出來。讓神得著當得的榮耀。

用愛心接待客旅， 紀念那被捆綁的人， 不可 苟合行淫，不可貪戀錢財。這些都是如何將信仰落實在生活中。

帶我們信主，曾經引導我們生命成長的人，要思念他們。效法他們的信心，並順從他們，並看他們為人的結局。因為他們為我們靈魂儆醒，如同交帳的人。
原來我們將來的交帳，其中一項就是，你帶領得救的人，是否仍持守信心在基督裏。
所以，除了思念帶我們信主的人，也要為我們帶領的人，儆醒守望禱告。因為他們若站立的住，你就要得獎賞。

耶穌要我們捨己，背起自己的十字架跟隨他。就是要效法他，存心順服，以至於死，且死在十字架上。順服到連生命喪失都在所不惜。
要順服到這種地步，除非平常就學習，在生活中學習放下自己的意見，順服神給你我的命令。耶穌說到人如何才能做到的秘訣。枝子離開葡萄樹就不能結果子。能結果子的方法，就是連結在葡萄樹上。不斷吸取樹上的汁水，才有足夠的養份結果子。所以為什麼基督徒每天靈修，每天學習親近主。因為祂就是活水的泉源。祂的同在不僅能滿足我們的內心，且能使我們的生命如同滿溢出來的生命活水。
每天這樣的學習，才能使我們遇到逼迫時，仍然不會退縮。

現在我們進入希伯來書最後一個段落,也可以說是結語。首先作者要新約信徒「務要常存弟兄相愛的心」,因為我們是同奔天路的,將來也要一同承受基業,同居新耶路撒冷。

一、要接待客旅
為了要實踐首先「常存弟兄相愛的心」,作者提到三個方面。 其一是「不可忘記用愛心接待客旅」,第一世紀的信徒常遭逼迫, 也須長途跋涉傳佈福音,有人記載第一世紀的旅舍常是污穢,盜賊與淫亂的處所,因此「接待客旅」就成了信徒彼此相交的重要項目。作者借用亞伯拉罕在不經意中「接待了天使」(創十八)來勉勵信徒彼此款待。

二、要記念被捆綁的人
其二是「要記念被捆綁的人」,這就是指第一世紀被逼迫的基督徒,第十章也曾說他們有些人可能家業被搶,遭遇毀謗患難。作者特別勉勵信徒要「好像與他們同受捆綁」一樣的記念並協助這些人。現在我們活在二一世紀,又身處自由地區,很難想像至今還有人因信仰被捆綁。事實上二十世紀殉道的人數,比過去十九個世紀殉道者的總和還多。因為二十世紀是宣教的世紀,並且還有許多極權的地區仍對基督徒宣教士進行逼迫,例如北韓、阿富汗及中東等地。每年十一月時也有一個「為被逼迫國家禱告日」,會列出當年最須要代禱的國家。我們也時有所聞宣教士在何處被驅離,當地牧者如何被監禁。當我們禱告時,要感同身受的為他們禱告,因為 「若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦」(林前十二26)

三、要記念遭受苦害的人
其三是「要記念遭苦害的人」,同樣是針對因信仰受苦的人, 在我們周圍也有一些肢體因信仰,受到家人或職場的苦難,我們也要與他們同擔苦難「想到自己也在肉身之內」,若是我們遭遇此苦難想必同樣痛苦,因此要彼此扶持與擔當。這就好像保羅所說的 「你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法」(加六2)

默想:
我是否能夠用自己的方法來實踐「常存弟兄相愛的心」,也許用陪伴代禱,也許用牧養協談,也許用幫補扶持,各樣的方法,來彼此相愛。

禱告:
親愛的主,謝謝你,你不但救贖我,也救贖我的弟兄姐妹,並且讓我們同奔天路,當我軟弱時有人來扶持我,因此當別人有需要時,也讓我知道要如何扶持對方。幫助 我們成為一個愛的群體,在地上見證我們是你的門徒。阿們!

接著作者回應第十二章講到的「毒根」,包括淫亂與貪戀世俗 (參十二15-16)作出正面的教導。

一、尊重婚姻
為了要逃避淫行,積極而言乃是要知道婚姻的價值。現今許多婚前婚外的問題,都是對婚姻的價值出了問題。婚姻是上帝自己設立的,因此「婚姻,人人都當尊重」,要尊重上帝對婚姻的法則, 一生一世、一男一女、一夫一妻,就可免去許多錯謬的想法。要尊重自己的婚姻,也要尊重他人的婚姻「床也不可污穢,因為苟合行淫的人,神必要審判」這句話是這麼的絕對與無法動搖,在這個混亂的世代是一個清晰無比的聲音。

二、以自己有的為足
為了不要貪戀錢財,積極的作法是「以自己所有的為足」。保羅說「敬虔加上知足的心便是大利了;因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。只要有衣有食,就當知足。」他接著描述 「那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏,叫人沉在敗壞和滅亡中。」他稱「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。」(參 提前六6-10)
並且他勉勵「那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」,並且要他們 「甘心施捨,樂意供給人」,這樣才能「為自己積成美好的根基, 預備將來,叫他們持定那真正的生命。」

三、主是幫助我的
最後作者勉勵第一世紀的信徒即便因信仰受到困窘,仍舊要記得主的話說「我總不撇下你,也不丟棄你。」這是摩西離世時留給約書亞的勉勵(中三6),因此新約的信徒同樣可以「放膽說: 主是幫助我的,我必不懼怕;人能把我怎麼樣呢?」這是詩人大衛在遭遇掃羅追殺時的信仰告白(詩二七1)也是我們今天可以支用的應許。

默想:
我是否在婚姻觀上,信任主所給的命令與祝福?我是否在財物上支取主的預備與知足的心?我是否在困頓時相信主永不丟棄的恩典,以致能靠主走完那困頓的日子?

禱告:
親愛的主:我知道我的一生在你手中,我也知道一切好處不在你以外,讓我全然信任你的應許,走在你的真理之中,脫離世俗的纏累,專心跟從,一直到進入你為我預備的一切基業與祝福。阿們!

現在作者要提及如何敬重教會的領袖,同時也提醒他們,即便教會領袖是榜樣,但也有過去的時候,只有基督永遠常存,是我們一生效法的對象。

一、引導你們的人
在我們的信仰歷程中,有許多奔走在我們前面的信徒,他們也許直接「引導我們」,也許「傳神之道給我們」,他們都為我們的信仰付出代價,因此他們是我們的見證人,我們要「想念他們,效法他們的信心」,以他們為榜樣。同時我們要「留心看他們為人的結局」,就好像舊約的信心偉人一樣,他們的結局見證了他們的信 仰。我們生命中的領袖同樣也因他們的結局見證他們的信仰,成為我們的鼓勵,我們的榜樣。
同時,我們也要想到,也有其他人在看著我們自己,他們會以我們為榜樣,為見證,好幫助他們持守信仰,不斷的走下去。這就是信仰的承傳,一代一代傳下去。

二、耶穌昨日今日永遠一樣
但是就如列祖會過去、摩西會離世,留下的世代還須跑完他們的歷程。列祖過去四百年後,上帝向摩西顯現說「我是亞伯拉罕、 以撒、雅各的神」(出三6)又說「我是自有永有的」(出三14) 說的就是這個。如今新約第一世代的信徒彼得、約翰、保羅也已經過去,甚至有一天我們這個世代的屬靈領袖也會過去,那時我們觀看誰呢?跟隨誰呢?只有「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的」,他是我們永遠跟隨的對象,是我們的見證,是我們的榜樣。

三、心靠恩得堅固
因此信徒不要跟錯了對象「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去」,有時一些錯謬的教訓聽起來特別吸引人。最近在大陸多年的異端東方閃電也來到台灣,用許多方法接近基督徒,多方籠絡, 我們要「靠恩得堅固,在真道上長進,才不致被引誘,也能堅固其他信徒。
最後作者提到「在飲食上專心的」,指的是第一世紀的猶太教,在棄絕基督為他們的彌賽亞之後,專心在何等食物才是潔淨的禮儀上,完全失去信仰的核心價值,以致「沒有得著益處」,與救恩擦身而過。這也是當時的「怪異的教訓」,但對當時遲疑是否要堅守基督信仰的猶太裔基督徒而言,是一個很大的困擾,下面就會論到他們的困擾。

默想:
我是否敬重領袖,並效法他們的信心?我是否專心跟隨主,即便有不好的例子,我仍能持守信仰?

禱告:
親愛的主:謝謝你,你是永不改變的主,讓我專注於你,你是我一生的榜樣與跟隨的對象。阿們!

在導論中,我們提到本書十三章的本段經文,是作者寫作本書的真正背景,就是當時猶太基督徒被沒有信耶穌的猶太人驅趕,不能進入聖殿,不能就近祭壇。我們知道猶太人非常看重聖殿,早期的猶太基督徒雖然信了耶穌,但仍被容許進入聖殿。但隨著時日, 猶太人漸漸開始作出區隔,禁止這些信耶穌的猶太人進入聖殿,這對這些猶太基督徒造成一個衝擊——如果堅持基督的信仰,就必須與祖宗的屬靈遺產分離,不得再進聖殿,如果要進聖殿,就必須放棄基督的信仰。這對他們而言,是一個兩難。

一、我們有一祭壇
所以作者說「我們有一祭壇」意思就是耶穌藉十字架,已經成就救恩,取代了舊約的一切獻祭儀式,因此信徒不必再回到原本的獻祭制度中,一定要進入聖殿獻祭,才算和上帝建立關係。相對的,他們所領受的救恩「上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的,反倒是那些未接受耶穌的人所錯過的。

二、耶穌在城外受苦
另一方面,舊約獻祭時「牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭」但是「牲畜的身子被燒在營外」。而新約時耶稣死在十字架上的地點各各他,又被稱為髑髏地,是一個行刑的地方,對當時的耶路撒冷而言,算是在城外「耶穌要用自己的血叫百姓成聖,也就在城門外受苦」,如同祭牲的身體被帶到營外一樣,為我們死在各 各他。

三、我們當出到城外
因此如果耶穌也沒有被耶路撒冷接納的話,即便新約的信徒也不被耶路撒冷接納,只不過是效法我們的主罷了「我們也當出到營外,就了他去,忍受他所受的凌辱」。最後作者勉勵新約的信徒, 在地上並「沒有常存的城」,果然在主後七十年,羅馬將軍提多毁 了耶路撒冷,拆了聖殿,耶穌所說的「沒有一塊石頭留在石頭上」 (太二四2)果然成就。不但基督徒回不去,連猶太人也失去了他們的城。因此就像舊約的信心偉人一樣,他們不要再留戀地上的城,乃要思念天上的家鄉「尋求那將來的城」。

默想:
我在信耶穌之後,仍然對原本的傳統或不屬主的文化戀戀不捨嗎?有時我們是被這個世界的文化教育長大的,我們太熟悉,太留戀,但當這些成為我們奔跑天路的攔阻時, 我會作出什麼樣的選擇呢?選擇地上必會過去的城?或天上永存的城?這對我們每個人而言都是一個考驗。

禱告:
親愛的主:謝謝你,為我預備天上的居所。你說你去是為我們預備地方,預備好了就再來接我們,永遠與你同住。 求你吸引我們,對你的同在是這麼的愛慕,願意放下一切攔阻我們追求你的人事物。阿門!

當耶穌成為我們的贖罪祭,我們不再需要獻上牛羊為祭時,是否就沒有祭可以獻給上帝了呢?作者說不是的,我們不再需要獻上贖罪祭,但是還有其他的祭要獻給我們的上帝。

一、以頌讚為祭
第一個祭是嘴唇的祭,當我們「靠著耶穌,常常以頌讚為祭獻給神」時,就是一種獻祭。因此當我們每天禱告,每主日敬拜,都是在向上帝獻祭。我們可以獻上感恩,獻上敬拜,獻上讚美,獻上禱告,同時也獻上自己。我們這樣的口獻祭,就是以口承認我們的主;另一方面,舊約中初熟的果子都要獻給主,我們這樣的以口獻祭,也等於是結出「嘴唇的果子」當作祭物獻給主。這個祭如同舊約的感恩祭,要常常獻上。

二、行善的祭
第二個祭是「行善」。聖經中的「行善」與我們一般所以為的行善不同,不僅是修橋補路,以弗所書說「我們原是他的工作, 在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」(弗二10)意思就是說,上帝創造我們時,計劃中所有要我們去行的事,都是這裡的「行善」,因為上帝要我們作的事一定都是善的。因此保羅說「將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅十二1)包括我們為家人作的、在教會的服事,以及職場的工作,凡是行在上帝旨意中的都是「行善」。這個祭如同舊約的燔祭,要天天獻上。

三、捐輸的祭
第三個祭是「捐輸」,以色列人非常看重賙濟與施捨,當他們敬拜之後,通常會在殿外施捨,這就是耶穌要他們施捨時「不可行在人的面前,故意叫他們看見,...不可在你前面吹號,...故意要得人的榮耀。...不要叫左手知道右手所做的。」(太六1-3)但是耶穌仍是告訴門徒「施比受更為有福」。因此如同舊約的平安祭,獻 完總是要與別人分享,當我們恢復了與主的關係,同樣要將主的恩典與他人分享「這樣的祭是神所喜悅的」。今天在十一奉獻之外, 我們可以獻上感恩奉獻、慈惠奉獻,透過教會幫補有需要的人。也可以獻上指定奉獻,支持福音事工與宣教事工。也可以看到肢體或社會上的需要而直接給予幫補。

默想:
我是否是一個樂於獻祭的人,無論是嘴唇的祭,是行作主旨意的事,或是捐輸,成為一個真正明白主恩,也懂得感恩的人。

禱告:
親愛的主:你已為我們獻上你自己,作為我們的贖罪祭,讓我們得以與天父和好,也得著生命一切的祝福,幫助我知恩、感恩、報恩,以我的敬拜禱告服事來獻上自己,以你賜的富足來服事有需要的人。阿們!

希伯來書已經接近尾聲,作者對信徒作最後的叮寧。

一、要依從那些引導你們的
首先作者叮寧新約的信徒要「依從那些引導你們的,且要順服」,與十三章7節遙遙相對,一方面要信徒效法領袖的信心,一 方面要信徒順服為自己靈命付上代價的領袖「他們為你們的靈魂時刻警醒」。教會的領袖所領受的託付就是「務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們;不是出於勉強,乃是出於甘心;也不是因為貪財,乃是出於樂意;也不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣。」(彼前五2-3)領袖要甘心情願的牧養群羊,群羊也要「依從順服」付上代價的領袖。因為不但領袖是「那將來交帳的人」,信徒有一天也要為自己的靈命在主面前交帳。

二、交帳的時候有快樂
聖經中往往用「交帳的」時刻形容主再來的時刻,我們一生都是主所託付的管家,無論是主所賜我們的才幹、機會、金錢、 時間,有一天我們都須要在主面前交帳,並且交的時候要「有快樂」。對被託付牧養群羊的牧者而言,交的時候「有快樂,不致憂愁」是因為信徒從他們的牧養得到益處。對我們每一個要為自己的一生交帳的人而言,我們會因被稱為是「又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。」(太二五21)我們的快樂就是完成主工的快樂,就是主自己的快樂。

三、求你們為我們禱告
最後作者要求信徒為他及他的團隊禱告「請你們為我們禱告」,這是每個屬靈領袖都須要的。他希望信徒為他禱告,第一可以「良心無虧,凡事按正道而行」,領袖更須要走在主的心意中, 才能帶領教會走在主的旨意中,完成主的託付。第二是「使我快些回到你們那裏去」,作者渴望再回到這些信徒中間,親自服事他 們,面對面交通。

默想:
我是否敬重我的屬靈領袖,在他們對我的帶領上順服他們,常常為他們禱告,讓他們有一天可以為我們的靈魂交帳,也讓我們自己可以在主面前交帳。

禱告:
親愛的主:我為我的屬靈領袖向你感恩,謝謝你將他們賜給我們,成為我們的牧者,引導我們,幫助我們。我也願意為他們禱告,求主大大使用他們。好叫有一天我們都可以在你的面前交帳。我們不但持守信仰到底,也已經照你的心意服事了這個世代。阿們!

這是最後的問安。

一、願大牧人耶穌
首先是作者為信徒作的禱告「但願賜平安的神」,這是禱告的對象。這位「賜平安的神」就是父神,祂藉著「永約之血」施行大能「使主耶穌從死裏復活」。而這位復活的基督就是「群羊的大牧人」。這是一切恩福的源頭。

二、行他所喜悅的事
接著是禱告的內容,其一是「在各樣善事上成全你們」,我們已經說過「善事」就是「遵行他的旨意」,信徒一生追求的就是上帝的旨意能透過我們成就在這地上。要如何完成主的旨意呢?「藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事」,內住的基督會引導我們,我們只要查驗聖靈微小的聲音,就能凡事明白祂的心意,遵行祂的引導。
禱告內容其二是「願榮耀歸給他,直到永永遠遠」,當我們遵行的引導而行時,上帝就能得到當得的榮耀。

三、問眾聖徒安
這時作者表示他渴望他這封書信,收信的信徒能夠「聽我勸勉的話」。他的苦口婆心不至白費。
作者也提到「提摩太」,就是保羅的徒弟提摩太,似乎他正在監禁中,現在終於「已經釋放了」,作者希望能和提摩太一起「去見你們」,這點也回應了前面所提信徒所遭遇的逼迫,以及彼此的相顧。
接著作者問候當地的領袖「引導你們的諸位」及教會中「眾聖徒」。似乎從羅馬來的信徒與作者同在,因此也一併問安。看得出當時各地的教會彼此相通相顧的情誼。最後就是「願恩惠常與你們眾人同在。阿們!」
希伯來書讀完了,在此也願眾聖徒不斷追求,凡事長進,經歷主豐富的同在。

默想：
我願常與眾聖徒相交相顧,同奔天路,彼此守望,一起在地上預嘗天恩滋味,經歷主的同在,在地如天,一起等候主的再來。

禱告:
親愛的主:謝謝你,你為我們的信心創始成終,也為我們預備天上的家鄉,讓我天天仰望你的榮耀,追求明白你的心意,活出信心的一生,奔跑世上的道路,直到有一天見主面,得以在主面前交帳,享受主的快樂,永遠與主同住。阿們!

大直內湖教會24小時守望禱告網（第759週）
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安

「你們若愛我，就必遵守我的命令。」 約翰福音十四章15節
►愛的順服~摘錄自慕安得烈每日靈修-弟兄相愛的訣要（p67-69）
基督對我們的愛是永久的，祂為我們犧牲一切，以至於為我們贖罪被釘在十字架上。祂邀請我們透過愛祂，遵守祂的誡命。在約翰福音十四章15、21、23節，看看主如何三次重復這個邀請，而十五章7、10、14節，一再提到遵守神誡命所帶來豐盛的祝福。
「你若愛我，就必守我的命令。」這個教訓所以不發生效力，是因為基督徒認為這談何容易，無法永遠遵守神的誡命。主早知此點，在祂上十字架前一晚應許門徒可靠著聖靈的大能運行在我們身上，就能得到上頭來的能力，在日常生活中遵行順服祂的誡命，並且得到新生命。在希伯來書十三章20、21節說: 「但願賜平安的神……在各樣善事上成全你們，叫你們遵行祂的旨意；又藉著耶穌基督在你們裡面行祂所喜悅的事。」
相信聖靈會以基督的愛在你們心裡運行，使你們整天在耶穌的愛裡，並樂於遵行祂的誡命，你就會明白地說: 「我們因神的愛就遵守主的誡命，祂的誡命是不難遵守的。」也唯有靠著聖靈才能使你活出完全的愛。

『神兒子的身分與實際』【歷火見證能戰且勝-全國禱告網絡出版】
站立在真理中 是屬靈爭戰第一步
約翰福音八章44節耶穌說你們的父是魔鬼，並且牠沒有站在真理裡面，牠是說謊之人的父。耶穌對那些信靠耶穌的猶太人、神的信徒說了這麼重的話，說他們是來自魔鬼，喜歡行出魔鬼的旨意，享受他們父魔鬼要他們做的。因此他們靈裡面也沒有真理，所以無法守住真理。
在我們綑綁、斥責魔鬼之前，關鍵在於是否站在真理中，否則我們根本沒有條件對付魔鬼。45-46節耶穌說誰能指出我有罪？我既然告訴你們真理，你們為什麼不信我？我們若嚴格檢視自己的信仰是否離棄謊言並歸向真理，可能有許多人其實無法真正接受耶穌。
48節猶太人回答說：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」這些信耶穌的人說他們的神是被鬼附的，事情竟然發展成如此離譜。在我們的信仰中，可以選擇分享甜言蜜語，只要不以真理來挑戰對方；當以真理相對的時候，真實面就會浮現。而當耶穌將真理告訴這些人，這些所謂的信徒就呈現心裡那謊言及無法接受真理的光景，稱他們的主人為被鬼附著的，也鄙視他們的主人，認為他如同混血的撒馬利亞人。
49-51節耶穌說：「我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」當耶穌將這些信主的人帶回神的道，為何他們仍覺得難以接受呢?既然是服事神的僕人，為何難以接受神的道呢？為何不願吞吃神的話語呢？為何會這樣容易被委身神話語的人冒犯呢? 為什麼父神的話語卻使你們倒胃口呢？這是一個充滿假新聞的世代，也充斥著假的信徒。

代禱事項109/09/06～109/09/12
►以色列：巴勒斯坦武裝組織哈馬斯自8月6日以來，利用內藏易燃或易爆物料的汽球進入以色列南部，造成以色列南部逾400宗火災。以色列坦克則回擊加薩地帶的哈馬斯設施並收緊對該巴勒斯坦人聚居地的封鎖。禱告求主賜下和平，以色列和哈馬斯能在真理中和平共存共發展。
►國際：土耳其與希臘連月來因為油氣探勘屢生嫌隙，希臘與埃及簽署「海洋邊界協議」，在東地中海畫設兩國鑽探石油和天然氣的經濟海域，引發土耳其不滿。雙方的軍演，讓地中海緊張局勢升級。禱告求主掌權，本月歐盟峰會能擬出方案平息紛爭。
 為南亞洪災禱告，阿富汗及巴基斯坦災情慘重，求主憐憫，保守一切參與救援的人員及災害中百姓的平安。
 美國「黑人命貴（BLM）」和「反法西斯主義」等左傾激進組織不斷在自由派政客主政的城市製造抗議、紛爭、暴動及騷動。禱告求主掌權，破除任何意圖破壞社會安定及法治的詭計。
►國家及城市：從關稅戰到軍事演習，美中衝突的戰場步步向台灣迫近，美中三大戰場：圍堵中企、嚴控香港、美中內政角力，正衝擊台灣。為台灣與中國的關係禱告，求主賜下雙方政府竭力追求和平的心，在平等互惠的原則下，兩岸恢復交流。
►地區:
 9/8-9/10五十小時守望禱告於TI 新大樓8F。
 TI課程-「時代趨勢與聖經末世預言」、「敬拜舞蹈」、「希伯來文讀經」、「司琴班」即日開始報名，右列網址。https://forms.gle/3nCUnWRaZYF48zC4A

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20210613主日信息　講題：以嘴親子 講員：李俊霆教師　
經文：出25:1-2、詩2:12、可14:3-9
金句：王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。（雅歌1:12）

詩篇2:12呼籲我們要以嘴親子，這個「子」指的是「耶穌基督」，是人子也是神子，我們要以嘴親子。親嘴在中東地區表示著一個尊敬、委身、順服及親密動作，彼此打招呼用親嘴問安。
今天我們思想奉獻這個主題的時候我就引用這個以嘴親子來跟弟兄姊妹們分享，我們應當如何獻上我們的生命。當我們很有錢的時候要不要奉獻呢？要奉獻!那當我們沒有錢的時候是不是要奉獻呢？也要奉獻!因為奉獻不只是關乎金錢的事情，是關乎我們與這位賜生命的主彼此之間的關係，保羅在羅馬書告訴我們神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂，就是這個道理，因為吃喝是一個追求、一個索要，想要透過吃喝，來滿足我們身體的需要。但是當我們把目光定睛在這些需要上的時候，我們得著了這些需要，反而覺得也不過如此罷了。因為它是短暫的，是會消失的，沒有辦法像公義、和平及聖靈中的喜樂是可以存到永恆的，是跟這位統管萬有的主宰建立親密關係的，因此我們談到奉獻的時候不只是金錢的奉獻，更是我們心靈、是我們全人全心要來獻上給我們的神。

出埃及記第25章1耶和華曉諭摩西說：2「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。
當神在西乃山上吩咐摩西十誡，將十誡寫在兩塊石板上交給他，也吩咐了很多的律例，從出埃及記20章一直到24章，講了十誡和很多的律例。講完了以後，在整個出埃及記的後面有三分之一的篇幅，就在講建造聖所、會幕。這一開始，耶和華神就曉諭摩西說，你告訴以色列人當為我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。這裡看到神曉諭的，明明白白的，面對面的跟摩西說你要去告訴以色列人要為神送禮物來。當然神不需要這些禮物，因為萬物都是神所造的。就好像我們給了孩子一包餅乾，然後我們就假意的要了一塊餅乾:你給我一片好不好?我們可以看到這些孩子從小就顯出他是一個自私的人或是一個樂意分享的人，他從爸爸、媽媽拿到了一包餅乾之後就覺得這一整包都是我的，我一定要一片一片的、完全的享用它；還是當你跟這個小孩要一片餅乾的時候，他給了你一片甚至又拿了兩片說這也給你吃，那你的心一定是滿心的歡喜。
銀子是神的，金子是神的，千山上的牛羊都是神的。神要吃什麼不需要告訴我們，神也不喜歡這些殺牛宰羊獻祭的事情，祂卻是滿心憐憫、大有慈悲，所以耶穌要我們思想在何西阿書裡的經文說，耶和華喜愛憐恤，不喜愛祭祀。耶穌要我們好好的去揣摩這句經文，來思想我們與這位造物主之間的關係。但是神在這裡非常明白的告訴摩西說，你要去告訴以色列人，因此今天我也用這經文跟弟兄姊妹分享，我們要把禮物送來給神，這禮物要存著什麼樣的心來獻呢？就是甘心樂意的，是一個自願的心。是一個還沒有領受到吩咐就已經預備要獻上的心。在英文裡面使用了一個字，就是這個心好像被驅使了，那個動詞就是他的心被催促，要去做這件事。如果是名詞就好像是來到了一個付款的期限，這款項需要立即的付出去。如果它是個形容詞，就是立刻的，心好像迫不及待的就要獻上了。我們存著這樣的心來獻上我們的禮物，神必悅納我們所獻上的。

8又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。
22我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」
在25:8告訴我們為什麼要送上這些禮物呢？中間的經文就是說要送金、銀、銅，送藍色、紫色、朱紅色的線、羊毛、海狗皮、皂莢木等等，那是他們出埃及時向左右鄰舍所要的金器、銀器、銅器，而這些是因為耶和華神，使以色列百姓在埃及人眼中看為尊大，所以當他們向埃及人索要時，他們就趕快給他們，並催逼他們趕快離開埃及，神透過這樣的過程，把埃及的財富讓以色列給帶出來了。在曠野我們看到一棵一棵的皂莢木，這些堅實的木材，神吩咐他們要獻上這些為了要建造聖所。為什麼要建造聖所呢？是為了讓神可以住在他們中間。其實神不住人手所造的殿，而今天神卻住在祂為自己所造的殿，也就是我們的心當中，神要來我們心中與我們相會。在整個聖所的建造裡面，神也特別吩咐了約櫃的建造，這個空的櫃子裏面放著法版-神的約，而這個櫃子上面要用一個施恩座、蔽罪座來把它蓋住、封住，神在這裡要與摩西相會，且要來向他說話。這施恩座的底座還有兩頭的基路伯，就是天使要一體成形的錘出來，所以當時比撒列真是精工雕琢。他錘出這個施恩座，底座到兩個基路伯連接在一起整個一體成形，用精金、上好的金子錘出來。神在這裡要向摩西吩咐所要傳給以色列人的一切事情。
今天當我們思想奉獻的時候，其實我們所能夠獻上的，絕對不會比神所給我們的還要多。不管我們如何的獻上其實都還可以再長進，因此我們祈求神在這奉獻的事上，繼續擴張我們的生命，擴張、加深我們與神之間的關係，讓我們知道我們所獻上的這個心，就是要讓它成為神所喜悅的居所，並且在心中與這位良人、這位主，面對面傾心吐意，與祂相會、親嘴，祂要親口向我們述說，關於我們生命眾多奇妙、寶貴的計畫，並要透過我們成就祂國度的榮耀。就像上週李牧師向大家分享的，預備自己成為可以彰顯、見證神榮耀的器皿，也求聖靈在我們心中動工，今天就驅使我們、催逼我們，讓我們就好像到了那付款的期限，我們就是要把那顆心立刻的、全然的獻上給我們的神，讓我們甘心樂意的、全人全心，獻上所有作為禮物，讓神居住在我們當中，祂與我們相會、與我們說話。

左邊這張圖片，是2016年TI禱告殿開工前的空地，你可以看到左前方的大樓，那時也正在蓋，還沒完工，經過了兩年多，我們蓋好了基督國度工人培訓中心TI萬國萬民禱告殿，右邊就是我們思恩堂接連過來。從一塊雜亂的空地，旁邊還有攤販，我們在2008年標下了市政府的一塊地，加上我們當初蓋思恩堂旁邊保留40坪信義會的土地，加上路邊的攤販地主的地，共100多坪。神從這空地興起了這棟大樓。其實這10幾年整個的過程，這棟大樓就是一個神蹟，神在我們當中行作奇妙的事，祂是以便以謝的神，到如今都幫助我們，如果不是神幫助我們，我們不可能蓋造這一棟建築物，而這棟建築物正是許多愛主的弟兄姊妹奉獻他們的時間、心力、金錢財寶，一起蓋造起來的。我們一起參與在神奇妙的作為當中，神透過祂的百姓、兒女，彰顯祂自己的榮耀。
耶穌說過一個比喻:如果有人蓋造一個大樓難道不先坐下來計算花費嗎？恐怕他蓋到一半沒有辦法蓋下去，就被別人笑話了。但是耶穌說這話難道是要我們不要蓋造嗎？不是，他要我們仔細的思量能蓋成還是不能蓋成呢？其實照著我們的思量，我們是不能蓋成的。那為什麼我們又蓋呢？是神催逼我們使這塊空地不再是荒涼、不再是被侵占的，而是被神國度、被神榮耀的旨意來使用，因此我們就來建造這地，要來領受上帝的話語、領受上帝豐盛的同在，然後我們要在這地得產業，讓神的國度能夠透過我們擴展出去，讓神的榮耀能夠透過我們彰顯在世人的面前。神激勵我們聯合眾教會一起來蓋造，在幾次彷彿沒有出路的時候，神又一一的為我們開道路，成就今日所看到的光景。
在2017年7月份左右，那時我做了四十天的禁食禱告，那段期間剛好在大樓蓋造的過程，那時我們連應當付出去的自備款都還沒有辦法達到目標，甚至承包的廠商，主內的弟兄還自掏腰包找他經濟的管道，來付錢給他所聘請的工人。如今這殿已蓋成，這殿按照銀行的估算，我們的產值，包含土地和建物，現在大內之光協會是有四億五千萬的資產，但相對的我們負債兩億多，我們跟上海銀行貸款了兩億，現在正在一個償還的過程。我心中有一個感動，要鼓勵思恩堂的弟兄姊妹，我們知道過去這十幾年當中，弟兄姊妹回應牧師的分享、回應這殿建造的需要，甘心樂意的奉獻，神都紀念、悅納。如今來到了一個季節，我們要繼續往前推進，原本我們這兩億的信用貸款，利息的攤還申請了兩年的寬限期，到今年的九月開始預備要本利攤還，也就是從今年的九月開始，我們每個月就會有大約一百多萬的本利需要攤還，在接下來的十八年當中陸續的還清這兩億的貸款。當我們一聽到兩億就覺得不可能，我們薪水也不夠、存款也不夠，要去借錢也借不了這麼多，等等我會再跟弟兄姊妹分享。
神已經在前面彰顯祂奇妙的作為，帶領我們走到如今的地步，我們不是就停工、懈怠，現在是進入迦南地之後要像當年以色列百姓一樣起來爭戰。特別對年輕的世代來呼籲:你們要起來奉獻、要起來效法你們父親這輩，甘心樂意擺上他們的奉獻，讓這殿能夠蓋造起來，年輕的世代你們要起來爭戰得著這地為業!跟什麼爭戰呢？跟你想要吃、喝、消費、旅遊這樣的慾望來爭戰，正像李牧師分享的但以理立志不讓巴比倫王尼布甲尼撒的酒肉來玷污他的生命，那個立志是放在心上，就是我們今天分享的「甘心樂意」，催使他、促使他，他把這個事情放在心上，他在巴比倫預備要鑲嵌一個榮耀的寶石在他的生命當中來榮耀神，那是一個很揪心的決定，不是一個很舒服的決定、不是一個很輕易的決定，那是一個揪心的決定。但以理和他三個朋友要揪心的、下定心意、全人全心，就是要以事奉上帝、榮耀上帝，作為他們生命存在的意義和價值的所在。他們把這件事情放在他們的心上，他們全人全心的，把所有思想、情感、意志投入在這個決定上面，他們立志過著分別為聖的生命。這是進入迦南地起來爭戰得地為業的時刻。如果弟兄姊妹過去已經有擺上的，我鼓勵你更新你在神面前的奉獻和擺上，再次來思想我們能夠如何為這件事獻上我們自己。當我們有一個收入，我們可以把它分為五個罐子，這是猶太人教導他們的兒女在管理金錢上，如何成為金錢的好管家，而不是金錢的奴隸。第一個罐子是分別為聖要給神的；第二個罐子是作為養生之用；第三個罐子作為行善捐輸；第四個罐子作為儲蓄；第五個罐子作為投資。弟兄姊妹今天你的收入在這五個罐子裡是如何分配比例的呢？讓我們重新來思想，如果在我們所有收入的十分之一還沒有全然的放在第一個罐子，就是歸給神的這個罐子，那我要說，這還稱不上是奉獻。因為那十分之一是當納的，在瑪拉基書特別警戒我們，當我們連當納的都沒有獻上的時候，我們是在偷竊上帝的東西，結果就是會帶來咒詛，我們會落在被仇敵攻擊的光景裡面，你的財務不會真正的得著自由。
我們剛才講到，當我們談到奉獻，我們要與造物的神彼此有對的關係，所以我們在當納的物上，不可以偷竊上帝的物，今天不在於你金錢的多寡，有些弟兄姊妹的收入，可能就是獻上一千元為什一當納的，有些弟兄姊妹應當納的是一萬甚至是十萬，就算這個弟兄姊妹應當納十萬的，他納了九萬九千，他仍沒有達到上帝的那個標準，他仍讓自己落入危險的光景當中。因此今天讓我們重新的思想，如果我們從前已經很忠實的獻上我們的十分之一擺在神的教會當中，使神的家有糧、使神的國度持續的推進，那我鼓勵弟兄姊妹考慮，是不是要把第二個什一奉獻，投入在這國度、宣教、培育工人的事工上。大內之光協會加上這個每個月需要本利攤還的金額，我們估算從九月開始每個月就需要一百五十萬，如果我們從大直內湖地區可以召聚三百位，每個月可以獻上第二個十分之一，五千元，那就達到一百五十萬的目標。當然每個人的收入不同，可以獻上的也不同，也許你不能夠完全的獻上第二份的十分之一，然而我鼓勵大家在奉獻的這件事情上，更新思想我們跟神的關係。我們所回應給神的，有沒有與神給我們的恩典相稱，求神再次激勵我們，這是一個起來爭戰得地為業的時刻。舉個簡單的例子:如果年輕、剛就業的弟兄，你每天原本中餐時都是外食，一個便當，如果吃好一點一百元，省下這一百元，用這半小時的時間，讀經、禱告親近神，禁食禱告不但可以有屬靈上的提升，也克制自己肉體的慾望，也減少外食對身體的負荷，又省下了這一百元，一個月就算三十天，每一天都省下一百元，就有三千元。我們仔細的去思量、計算，這不是件很艱難的事情。我們也可以說今天疫情嚴重，所以今年再申請第三年寬限期，但我們明年也會遇到同樣的問題。然而弟兄姊妹你渴望復興嗎？復興就是從我們的決定開始。當神的話語激動我們的心而我們去回應祂，其實復興就已經臨到我們的生命當中。所以今天鼓勵弟兄姊妹重新思想我們所獻上的。

詩篇第2章6說：我已經立我的君在錫安我的聖山上了。7受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。8你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。
詩篇第一篇和第二篇就像一個總論一樣，第一篇講到當我們跟神的關係對了，我們會像那溪邊的樹，按時候結果子。正像莊東傑牧師分享，當我們遵行神的話、當我們與神建立對的關係，神不會把我們從生命樹、聖城的份刪去，生命樹就是一個結果子的生命，聖城就是一個治理的生命，莊牧師鼓勵我們不但追求內在生命要結出聖靈果子，且要起來成為得勝者，是能夠與耶穌基督一起執掌王權的。
詩篇第二篇講到神所造美好的世界，祂要設立一位受膏者來治理，我們正是在等候耶穌基督再來的日子，耶穌再來會有一個千禧年的治理在地上，父神已經設立耶穌成為這個國度的君王。正像當彼拉多問耶穌說你是王嗎？耶穌回答他說，你說我是王，我為此而生、為此來到世間，特為給真理作見證。耶穌就是為了作王來到這個世界、降生在這塊土地上。而當保羅在使徒行傳傳福音時，他引用了詩2:7，神對受膏的耶穌說：你是我的兒子，我今日生你。保羅講到這件事，是講論耶穌基督復活。耶穌已經從死裡復活了，祂要再來作王，祂現今在天父的右邊祈求，求什麼呢？將列國賜祂為基業，將地極賜祂為田產。因為世上的國要成為我主和主基督的國，直到永永遠遠。我們要起來參與這治理，我們要在第一次的復活裡面有份，成為那得勝者，與耶穌基督一同執掌王權。

9你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。
12當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。
耶穌再來時，祂成為千禧年的君王，祂要以鐵仗來牧養列國，祂要以鐵仗來打破仇敵的頭，因此我們應當以嘴親子，我們應當尊崇祂、委身於祂、順服祂，與祂建立親密的關係。在6/2，有一場全國的禱告會，在當中真道教會主任牧師廖文華牧師，介紹了萬華，讓我們知道這台北的源頭，在他後方是一個世界的地圖，當我們說我們要與耶穌一同執掌王權，我們要起來靠耶穌的名，治理我們所在的國家，也為萬國來呼籲、禱告。今天再次播放廖牧師當天所介紹萬華的光景，請弟兄姊妹一面聽一面為你所聽見的來禱告。

當我們聚會一開始以頌讚獻祭給神，在希伯來書13章15-16節，在15節說要以頌讚為祭獻給神；在16節講到只是不可忘記行善和捐輸的事，這樣的祭是蒙神所悅納的。正像廖牧師所分享的經節，當那水源不好的時候，土產不熟而落，在那源頭撒鹽，神今天將基督徒撒在黑暗、彎曲、悖謬的世代裡，要為祂成為明光照耀。在我們教會有一位姊妹，我想她是參與了這個禱告會，在這影片裡有一個QR Cord就是基督教救助協會的連結，她在感動中，將中獎發票五百元奉獻出去，她後來跟牧師見證說，她不料在這個月當中對中了第二張發票，當她去兌獎時，那個人還跟她講說，你這張發票無法在這兌換喔！她就問她為什麼，因為金額是二千元，這姊妹在一個感動底下回應了神，神以四倍金額再次回報給她，其實我們所能獻上的絕對不會超過神已經給我們的，所以我們一起來經歷這樣的神蹟，讓我們在行善、捐輸的事上，一起參與耶穌基督要掌權作王在我們的社區、城市、國家。
雅歌第1章2願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。
12王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。
以色列人在逾越節的第八天，會讀雅歌的經文。我想馬利亞常常在思想雅歌的經文，馬利亞與馬大、拉撒路生長在伯大尼，是一個窮困的地方，聖經沒有提到他們的父母親，或許他們就是父母早逝，然後三個姊弟相依為命長大，然而感謝神，耶穌來地上的時候，祂每次去到耶路撒冷時都會經過伯大尼，與這三位姊弟親密的交通，在路加福音第10章我們看到馬利亞坐在耶穌的腳前要聽耶穌的分享，耶穌說她已經選擇了那上好的福分是不能奪去的。當然馬利亞沒有像門徒一樣跟著耶穌三年半，在加利利地、耶路撒冷間來回奔走，甚至去到外邦，但每當耶穌來她就珍惜那個機會，她就與耶穌親近、聆聽耶穌的分享，以至於她獻上她所有的，她預備那香膏，彷彿年輕的女子為自己預備的一個嫁妝，是珍貴的、抱在懷中的，正像雅歌說，我以良人為一袋沒藥，常在我懷中。親愛的小朋友們，你們有沒有跟爸爸媽媽一起在線上主日崇拜?你在睡覺的時候是否會抱著皮卡丘的玩偶或是一條你喜歡的毛巾，抱在懷中你才能夠安穩的睡著，那是你親愛的，如果有一天你媽媽覺得那條毛巾很破爛了，就把它丟掉，你心中會有很深的失落。12王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。馬利亞跟耶穌建立親密的關係。
我要介紹一位美麗的女子給大家認識，這是陪我走過春夏秋冬的李媽媽，李媽媽今年大約83歲了，你看她在做什麼呢？她在自己剪頭髮。我的媽媽從年輕時就是位勤奮持家的媽媽，在我還沒就學時，我就在媽媽的那些毛線衣中，幫忙挑線，媽媽在家裡做手工，媽媽總是做最多的量，很快速、很精準的完成她的工作；國小時，她去做過女工，去做籃球、排球的工廠當女工；當我在國高中時，她跟爸爸去賣水煎包，店裡面賣完了，她還提著剩下的去成功大學，那時在蓋醫學院，去到工地裡面，爬樓梯上去找那些工人賣包子給他們。媽媽很少打扮，我看過她濃妝豔抹，是她跟爸爸結婚時的結婚照，沒有看過其他媽媽化過妝的樣子，她都是素顏。你看她穿著冬天的衣服、穿著夏天的衣服，右邊這張是前兩天拍到的，因為我又看到媽媽拿著一面鏡子和一把剪刀，開始剪自己的頭髮。她在做什麼？她省下剪頭髮的錢要奉獻給主，媽媽沒有賺錢卻不缺乏她的奉獻，她陪伴兒女走過春夏秋冬，她是正像箴言31章所說的，才德的女子。

馬可福音第14章，講到馬利亞獻上她的香膏。
3耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。在約翰福音說到的是將膏澆在耶穌的腳上。彷彿是從頭到腳膏抹了耶穌，第4、5節我沒有列出來，4有幾個人心中很不喜悅，說：何用這樣枉費香膏呢？5這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。他們就向那女人生氣。說話的正是以親嘴賣耶穌的猶大。
6耶穌說：「由他吧！為什麼難為他呢？他在我身上做的是一件美事。7因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。耶穌說這是一件美事。這地上不會缺乏窮人，但神在律例中要神的兒女彼此相顧，神盼望在神的家、神的國中沒有窮人。我在這週的奉獻徵信中看見有代轉的奉獻，大約有十位接受這代轉的奉獻，可能是出於某位弟兄姊妹被神感動，為這些家庭、弟兄姊妹擺上他的奉獻，將近三萬元的奉獻，幫助許多的家庭和弟兄姊妹。

8他所做的，是盡他所能的；他是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。9我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」這是耶穌對馬利亞的一段講論，非常的寶貴，鼓勵年輕的世代，當你說要為耶穌傳福音直到地極，有一件事是耶穌要我們去述說，不論你在哪一國、哪一城、哪一鄉傳福音，耶穌說：我實在告訴你們，我阿們的告訴你們，實實在在的告訴你們，這件事情你們不要忘記了，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。這在普天之下，傳福音直到主再來之前，都要一直被記念的事。

這個奉獻是怎樣的呢？耶穌說是一件美事，是美事一件，她所獻上的是至貴的香膏、是上等的，她不是拿二手的獻給神，不是家裡不要用的才來獻給神，她是家用什麼她也把最好的，為神的家預備一份。她打破玉瓶，她連這寶貴的瓶子都不要再留下來了，就是要毫無保留的，每一份膏都要獻上給她所愛的這位主，或許當時馬利亞所想的是，耶穌即將要去耶路撒冷作王了，我以後還有這機會嗎？我要獻上。耶穌說盡她所能的，也許她有的不多，也許馬利亞她並沒有做什麼生產的事業，然而她一點一滴為她結婚存留的嫁妝，在這一刻她盡所能的，將她所擁有的全然獻上給這位主。耶穌說她是為我安葬預先把這膏膏抹在我身上，是我還沒有吩咐她，她還沒看見我死在十架上，她還沒看見我被埋在墳墓裡，她就貼心的想到獻上給我、為我即將被安葬所預備了。雖然那是一斤，不是尼哥底母跟尊貴的議士約瑟，所獻上的一百斤，但她卻是預先所獻上的。也不是抹大拉馬利亞在耶穌復活的早晨想要去獻上的，那時的香膏已毫無用處了。這是普天下述說，要被普天下記念的一件美事。

今天大家都在等待疫情的結束，請問弟兄姊妹疫情結束你要去做什麼呢？
或許有些人會放蕩無度，天天吃到飽；或許有些人等著報復性消費，天天逛百貨公司；或許有些人關在家太久了，迫不及待想要去報復性旅遊，環遊全世界；然而有些人會被世人以為怪，他們卻更迫切的禁食禱告；有一些人被神激動，更努力的十分之一、十分之二、十分之三的奉獻，參與在行善和捐輸，行耶和華看為善，預備叫我們所行的事；有一些人對旅遊失去了興趣，反而更勤奮的線上聆聽信息，參與小組、主日的聚會，建立與神更親密的關係。

彼得前書第4章，這最後的經文提醒我們，
1基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。2你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。3因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。4他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。5他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。這是主的話語，願神今天激動我們的心，讓我們自願的、預先的，把神給我們的恩典奉獻給愛我們的神，求神使用我們的生命成為別人的祝福，預備我們成為彰顯祂榮耀的器皿。

#同心守望抗疫禱告
#為疫情禱告四十天

8/23-8/29
【國家共同代禱事項】
1.國家轉化：心中迷糊的必得明白
興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。(賽60:1-2)
讚美：主耶穌是光，主的光勝過黑暗，帶來喜樂。
宣告：台灣要興起發光，因為主的光已經來到，心中迷糊的必得明白，發怨言的必受訓誨。奉主名宣告，過去因拜偶像而加增的愁苦、焦慮、懼怕、恐慌、憂鬱、思覺失調、人格解離等精神疾患，都要在主的光中得著醫治。台灣的居民都要成為謙卑人，必因主耶穌而增添歡喜，必因主耶穌而快樂。

2.為萬民：醫治家庭
婚姻，人人都當尊重，牀也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。(來13:4)
外遇經常是家庭破碎的主要原因。當婚姻的約被打破，婚姻的床被污穢之後，家庭原本互信相愛的關係也跟著變質，不管離婚與否，都將對夫妻關係及親子關係造成直接的影響，而罪的遺傳甚至將影響到下幾代的婚姻家庭。我們為婚姻的床被一方的背叛、不忠、外遇、性交易、逢場作戲等污穢，向神認罪悔改，求神的管教的手臨到那些茍合行淫的人，引導他們迷失的心能夠歸回自己的配偶和家庭。我們為那些因配偶的外遇而受傷破碎的丈夫或妻子，能夠在痛苦中呼求主，並經歷主的醫治，並選擇饒恕、放開傷害。求主為拯救下一代的緣故，醫治因外遇而破碎的關係，潔淨婚姻的床，恢復家庭的互信與相愛的親密關係。

3.為政府和首長
先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；神卻與他同在，救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。(徒7:9-10 )
不認識神的埃及法老會派屬神的約瑟作埃及宰相，是神在歷史中的大能作為。我們邀請永不改變的神也在我們的國家行做奇妙作為。求主賜蔡總統及政府首長判斷的智慧，能夠知人善任，把屬神的賢能人士放在對的治理位置。求主在政治領域興起更多像約瑟一樣的基督徒，能夠在蔡總統及政府領袖面前得恩典，有智慧，被賦予重任，治理台灣全地。

4.為教會：恢復真實的敬拜
以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。(詩16:4)
教會要恢復真實的敬拜讚美，必須勇敢地對偶像說：「去吧！離開我！」求主顯明我們心中經常用來代替神的人事物，我們經常澆奠情感、心力和生命的對象，我們嘴唇經常高舉的「別神」為何。求主賜我們悔改的心，引導我們棄絕這些心中的偶像，真實地轉向神，倚靠神，高舉神，事奉神。求主帶領台灣教會自潔，全家歸向神。

5.為疫情
a)持續為台北市及新北市禱告，求主大能介入，讓零星的不明感染源能及時被清理，本土確診和死亡人數恢復「零新增」。
b)求主嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入口的可能路徑(如海上偷渡等)，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。
c)疫苗供應不足，求主動工，將有效又安全的疫苗從各國運來，並保守每位施打疫苗的人都能健康平安。

【城市共同代禱事項】
1. 為城市進入命定：24/7禱告城牆
a)為各守望日的守望群組管理人禱告，求主保守他們及他們的家庭，身心靈健康，人際和諧，工作及事奉都得力。
b)我們禱告繼「全球61天24/7敬拜讚美」之後，主聖靈能帶領列國持續同心同行，建立全球合一的24/7敬拜禱告城牆。

2.為12行政區的突破：南港區
南港區的公辦都更是東區門戶計畫之一，打算利用大規模公有土地開發，來帶動地區發展。這些公辦都更案包括：台電中心倉庫及修護處、台鐵南港調車場、經貿園區及新工處保養廠。我們將這三個公辦都更案奉獻給神，求主完全掌權，並保守開發過程沒有巫術邪術及不法之事介入，每吋土地和每個建物都能榮神益人。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：委內瑞拉
委內瑞拉玻利瓦共和國，通稱委內瑞拉，是一個位於南美洲北部的熱帶國家。1821年自西班牙獨立，1830年脫離大哥倫比亞，獨立建國。委內瑞拉的總人口約2852萬人(2019)，主要宗教是天主教(71%)和基督新教(17%)。我們為這個多種族的國家禱告，求主復興這裡的天主教會及基督教會，甦醒人心，引導神的百姓從攙雜無力的宗教中得自由，真實遇見耶穌，明白真理，並帶出宣教的行動，向各族群傳福音、作見證，帶出城市國家的轉化。

2.守望國際局勢
8/15塔利班極端武裝組織進入首都，奪得阿富汗政權，阿富汗的基督徒面臨嚴峻迫害，我們求主保護在阿富汗的弟兄姐妹，拯救他們脫離暴力政權之手，堅固他們的信心。

【出處】https://traditional-odb.org/2021/09/14/出到營外/

在我成長的迦納農村小鎮上，每星期五都有市集。多年後，我仍記得一個特別的攤販，她因患痲瘋病而失去部分的手指和腳趾。她常蹲在蓆子上，用空心的葫蘆舀出她的農產品。雖然有些人會避開她，但我母親卻經常特意向她買東西。我只有在市集擺攤時才會看到她，其餘時間她都消失於鎮外。

古時的以色列人若患了痲瘋病，就要住在「營外」，過著孤獨淒涼的生活。舊約律法明定，這些人「要獨居營外」（利未記13章46節），而獻祭公牛的屍身也是在營外焚燒（4章12節），那顯然並非你我願意去的地方。

這個殘酷的事實，鮮明地刻畫出希伯來書13章13節有關耶穌的描述：「這樣，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」耶穌在耶路撒冷城外被釘十架，這是我們研究希伯來人獻祭制度的重點之一。

我們都希望受人歡迎、被人尊重，也期盼能過舒適的生活，但上帝卻呼召我們「出到營外」，去到蒙受恥辱之處。在那裡，我們會遇到患有痲瘋病的攤販；在那裡，我們會找到被世界棄絕的人；在那裡，我們將會找到耶穌。

【思想】
你會如何看待那些遭受拒絕、厭棄的人？
你如何以實際的行動「出到營外」走向耶穌？

【回應】
親愛的耶穌，
感謝祢從不偏待人。
感謝祢為了我而出到營外。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/22/heb-day20

【經文】希伯來書13章1~3節

希伯來書最後一章告訴我們許多基督徒生活上該注意的事情。

正如保羅在提摩太前書所說的：「但命令的總歸就是愛」所以，所有生活上的提醒也總歸在一個「愛」字──「你們務要常存弟兄相愛的心。」。

首先，作者吩咐基督徒「不可忘記用愛心接待客旅。」出外作客的人，人生地不熟，特別需要別人的幫助，身為一個基督徒，求主常常提醒我們：注意周圍人的需要，適時伸出援手，讓他因你我感受基督的「愛」。求主幫助我們趕出心中的「冷漠」，「用愛心接待客旅」，這是聖經的命令，有許多人在台灣從來不肯走進教會，但卻因讀書，或移民，到了北美，然後很快就信主受洗歸入基督，有人說這是因為北美「屬靈空氣好」，不過，我們卻更願意相信，許多北美的教會和基督徒，在新移民到達時，從接機、接待，幫忙安頓家、協助找打工機會、學校選課……，一路不停的協助新移民，活出基督的愛，這就是最好的「屬靈空氣」！

經文更給我們一個榮耀的印證：「曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」這是指著舊約時代亞伯拉罕的經歷，這經歷是希伯來書讀者所熟知的例子，然而在新約時代，耶穌基督更給我們一個確切的榮耀盼望，「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」你看，「以愛心接待人」不但是做在天使身上，更是做在主身上！所以，弟兄姊妹，認真的關心周圍的人的需要，適時伸出援手，認真接待客旅！

接著，經文要我們：「記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」關注我們周圍那些受苦難、在難處中的人，是主要我們做的，因主不要我們單顧自己的事，主而要彼此相顧，其中的理由就是因為一個「愛」字，因著「愛」，與悲傷的人同哭，扶持、安慰軟弱的人，不只因為他們的需要，也因為自己「想到自己也在肉身之內」，有一天我自己也可能落在這樣的光景之中，「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」請記得：「人種的是甚麼，收的也是甚麼！」

【回應】
天父上帝，幫助我，在每天生活中，活出祢的愛來，感謝祢愛的恩典與能力。

【禱讀】希伯來書13章1~2節
你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/23/heb-day21

【經文】希伯來書13章4~25節

這一章經文還有一個重要的教訓：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」

今天這個世代，撒但有一個惡毒的詭計，就是藉著「性」問題的氾濫，不但破壞神所設立的婚姻家庭制度，更使人在「婚前」、「婚外」的性關係中，失去了屬神的聖潔生活，也使這樣的婚姻關係失去了神的祝福與同在。更可惡的是：撒但使這些不蒙福的婚外性關係「合理化」，彷彿持守聖潔，是過時的、封建的、古板的、老學究的觀念，年輕人甚至覺得婚前持守聖潔是可笑的，成年人覺得「逢場作戲」是無所謂的，所謂的「婚外情」是唯美的、甚至是勇敢的，弟兄姊妹，這是撒但的謊言。

讓我們再來正視聖經的屬靈原則是什麼？「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」婚姻不只是一張紙，「人人都當尊重」，它是一個約定，一個需要一生持守的約定。在婚姻裡的「性」，是聖潔的、是蒙福的、是神所設立的，而婚外的「性關係」，在神眼中是污穢的，聖經甚至用「苟合行淫」這樣嚴厲、責備的詞句來形容，目的就是要拆毀撒但的謊言，撕開牠為這樣不蒙福的關係，所蒙上的那一層朦朧、唯美、令人躍躍欲試的「糖衣」！並且聖經強烈嚴正的宣告：行這樣事的人，「神必要審判。」求主幫助我們降服在聖經的屬靈原則之下，靠主的寶血被潔淨，靠聖靈的大能，持守聖潔。

經文也提醒我們面對錢財的態度：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。所以我們可以放膽的說：「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」

這經文的意思不是指錢財不重要，而是不要「貪」，一旦貪就被它綑綁，再多也不滿足，再多也不會快樂，好像保羅說的：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」聖經不但吩咐我們不要「貪財」，他更教我們如何可以不「貪財」，就是當我們發現：主總不撇下我，也不丟棄我，主是幫助我的，我還怕什麼呢？祂是最大的豐富、最大的供應者，抓住主，還需要「貪財」嗎？

【回應】
天父上帝，謝謝祢，靠祢可以解決人們最大的「財與色」的問題，我真心感謝祢！

【禱讀】希伯來書13章4節
婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。

5/1-5/7
【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：中華民國進入命定
了解中華民國在大陸時期的歷史，能幫助我們更精準地為中華民國進入命定、兩岸和睦共榮禱告。1922年護法運動失敗後，蔣中正建立黃埔軍校，1926年國民革命軍誓師北伐，1927年定都南京後，蔣中正根據孫中山提出的《國民政府建國大綱》，實施以國民黨為國家領導核心、暫行一黨制的訓政架構，並制定作為臨時憲法的《中華民國訓政時期約法》，經過十年訓政，八年對日抗戰，1946年通過《中華民國憲法》，1947年底，正式頒布憲法，實施憲政。我們為中華民國能制訂憲法、實施憲政向神獻上感恩，並為今後憲法的修訂及解釋禱告，求主掌權引導相關部門，保守中華民國的憲法能合神心意，讓中華民國得以進入命定。

2.為萬民：年輕世代興起
沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。(箴29:18 )我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！(詩139:16-17 )
求聖靈引導現今的年輕世代能夠明白自己的受造是奇妙可畏，神對他們懷有美好意念，他們的存在是有永恆的意義和目的。求聖靈澆灌，賜下異象在年輕世代中，引導他們脫離隨波逐流的心態和生活模式，能夠專注為神的異象和命定而活。

3.為政府和首長
婚姻，人人都當尊重，牀也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。(來13:4)
我們為各級政府首長及民意代表的婚姻禱告。求主把尊重婚姻的心賜給我們的政府首長與民意代表，願意為保護婚姻而作出努力，並遠避一切可能破壞婚姻關係的試探誘惑。也求主引導那些陷在淫亂關係的人，能悔改，願意放棄錯誤的關係，歸回家庭，重新修復與配偶的婚姻關係。

4.為教會：啟示錄的提醒
然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病臥在牀。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死她的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。(啟2:20-23)
在啟示錄中，主提醒我們，仇敵想方設法就是要誘引神的百姓去行姦淫、拜偶像，甚至許多服事神的僕人也落入試探，陷入網羅中。那察看人肺腑心腸的神知道台灣教會的光景，正呼召我們悔改。求主把悔罪的心賜給台灣的教會，引導我們離棄淫行，歸回聖潔。

5.為2024總統及立委大選
公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。(詩89:14)
距2024年初的總統及立委大選，還有七個多月，各政黨正在進行初選及提名作業，多位政治人物也紛紛表態要選總統。公義和公平是神寶座的根基，慈愛和誠實是神的性情的彰顯。我們禱告：
a)求主赦免在初選過程中已經出現違反慈愛和誠實法則的抹黑手法，例如利用網軍和名嘴以不實言論來攻擊對手，混淆選民視聽，使對手的民調下降等。求主以大能的手管教一切不符合「公義和公平」的競選手法，引導各黨初選能回到公平公義的法則。
b)求主保守投入這次選舉的基督徒能夠行在公義和公平中，在凡事上顯明主的慈愛和誠實。

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：突破北北基宜
你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。(約17:22-23) 與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。(箴18:1)
台北市和新北市、基隆市、宜蘭縣等四地，既是地業相連、命定相連的命運共同體，神的百姓要在此區域作見證、得地為業，就需要抵擋這四地孤立隔絕的靈，真實連結，彼此合一相愛。我們求真理的靈澆灌下來，引導這四地的教會棄絕大都會所習以為常的個人主義及獨立思維，竭力追求和睦，保守聖靈所賜合而為一的心。求主祝福這四個縣市的城市教會，不僅有行政區的連結，有城市的連結，也有跨城市的連結，弟兄姐妹樂意同心同行，真實相愛，在社區及社群帶出美好見證。我們特別為這四個城市的牧者們能夠跨越區域及宗派的隔斷，同心禱告尋求主，建立合一相愛的同行關係。願教會的合一相愛能突破這地靈的壓制，引導這四個城市共同進入命定！
2.為台北重大建設：北投士林科技園區
北投士林科技園區鄰近許多生活圈，包括社子島生活圈、石牌站生活圈、榮總生活圈、天母生活圈、芝山站生活圈及士林夜市商圈等，我們特別為這些生活圈禱告，求主攔阻那些會誘引人犯罪的行業進入，保守各生活圈能持守單純潔淨，讓居民能夠安居樂業。也求主聖靈將認識耶穌的知識充滿在北士科及各生活圈，引導人歸信耶穌，得豐盛的生命。
3.為12行政區的突破：大安區
我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。(弗4:1-3)
大安區目前有100間堂會，93間機構。大安區不論在教會數及會眾人數，都是12行政區之冠，我們為大安區能擁有這麼多教會資源向神獻上感恩，並求主保守大安區教會的弟兄姐妹能活出與恩典相稱的生命。求主聖靈幫助我們凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，在各種關係中都竭力保守合一的心。求主引導大安區教會以謙卑合一抵擋這地的靈，同心興旺福音，轉化整個大安區。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：阿爾巴尼亞
阿爾巴尼亞共和國位於巴爾幹半島，是歐洲東南部的社會主義國家，在歐洲中，是最不發達且收入較低的開發中國家，約有283萬人。阿爾巴尼亞曾宣稱是第一個、也是唯一的無神論國家，現今則容許宗教自由。60%伊斯蘭教，10%羅馬天主教，7%東正教，是歐洲伊斯蘭教佔多數的世俗國家之一。然而另一數據乃是，阿爾巴尼亞有62.7%的人不信任何宗教。雖然新教基督徒在阿爾巴尼亞佔極少數，但我們求聖靈的火燃燒，復興教會起來向阿爾巴尼亞人宣教。求主打破無神論及伊斯蘭教在這地的轄管，預備人心領受福音的好處，讓阿爾巴尼亞再次福音化！

2.守望國際局勢
全球幾千名牧師合作呼籲100萬信徒參加全球嚴肅會(5/7-5/28)，以各種方式禁食，為主對以色列的旨意禱告，並求主按著以賽亞書62:2的應許，為以色列興起一億名代禱者，提醒主對耶路撒冷的承諾，直到主再來。為回應此呼籲，城市24/7禱告城牆會連續四週為以色列禱告。首先我們要求主賜下智慧啟示的靈，引導全球超過100萬信徒能滿心明白神的旨意，並能在聖靈引導中，按著神的旨意，合一地為以色列代求。

1. 以西結書 05-06
2. 希伯來書 13
3. 詩篇 119:153-160
4. 箴言 27:13

2023/11/28

今日主題：長存弟兄相愛之心
決心與應用：我何時曾幫助陷入困境的鄰舍和在屬靈上遭遇難關的肢體？為了討神的喜悅，我決定要怎麼最做？

希伯來書13:1-6

希伯來書的作者針對12章28節「照著神所喜悅的」做出具體的教導。首先，勸勉要用愛心接待旅客，以此實踐弟兄之愛，（參來13:2）當時初代教會鼓勵信徒要接待因受羅馬帝國逼迫而流離失所的信徒。其次，囑咐要記念因福音而受監禁和受虐待的人（參來13:3），愛鄰舍是耶穌之愛的一種具體表現，也是我們信仰上的重要表達。

希伯來書的作者尤其強調婚姻和聖潔生活的重要性，聖經中其他地方教導說要成為聖潔就當遠避淫行（參帖前4:3），又警告說淫亂和姦淫的人不能承受神的國（參林前6:9）。最終，淫亂和通姦的人，要受神的審判（參來13:4）。最後，希伯來書的作者教導說不可貪愛錢財，要以自己所有的為滿足（參來13:5），信徒應當信靠神的同在與幫助，謹防物慾。這樣，當我們照著神所喜悅地去行，就得稱為主完全的門徒。

>>>>>常存弟兄相愛之心，成為神喜悅的門徒。

2023/11/29

今日主題：不可忘記行善和分享
決心與應用：我身邊有誰是我難以弟兄之愛去對待的？為了行善和分享向神獻祭，我決定要怎麼做？

希伯來書13:7-17

福音本是神的大能，在歷代屬靈領袖生命的見證下，常常激勵著我們去郊法他們的信心功課，要將所聽見，所看見的與人分享耶穌的愛。作者也警告我們不要被虛假的教訓妥協，奪去了心志與方向，當在耶穌的真理上下功夫，信心得以堅固。

信徒蒙恩後，不是靠著遵守外在的舊約獻祭禮儀，這些都是過去式了。我們當敬拜的實體是耶穌基督，藉著衪在十字架上受害，流出寶血與我們所立的新約，使我們成聖，與神和好。耶穌所獻的祭是最美的，也超越了舊約獻祭的局限。因此，我們藉著耶穌常常以感恩頌讚、行善來獻給神，宣認主耶穌基督的名，這是嘴唇所結最美的果子。

耶穌已經為我們立好根基了，我們要在各樣事工上預備自己成為行善和分享的器皿。要遠避屬世的紛爭，論斷，這些都是神所憎惡的，看見弟兄姐妹的缺乏，不要塞住憐憫的心，因耶穌也是這樣愛我們。當憑著愛心行事，說話，與眾人和睦，結出行善和分享的果子獻給神。

>>>>>行善不出於勉強，乃是出於甘心樂意，叫愛神的人得益處。

2023/11/30

今日主題：渴慕神的裝備及恩惠
決心應用：我何時曾經歷神的裝備和恩典？為了遵行神的旨意，活出蒙神喜悅的生活，我決定要怎麼做？

希伯來書13:18-25

希伯來書的作者，經過自我反省與檢討後的自覺：在教導道理與傳道所表現的行為，都問心無愧下，希望收信者，能夠為他和與他同工的弟兄姐妹禱告，並且很希望再次的和收信者相聚，並且祝福收信的信徒，因神內住在心裡並且在心裡運行，使信徒在善事上，能夠被裝備，而信徒心裡立志所行的事，能夠成就神的美意。

在勸勉收信者後，提及提摩太已經釋放了，如果提摩太來得快，就同他一起去見收信者，在最後問安，可能是寫給住在羅馬的猶太信徒，故順便提及從義大利來的人，又或者因代表全體義大利信徒，向猶太信徒問安。

一般的信徒需要代禱，連傳道人也需要代禱，傳道人在表面上看似可以隨心所欲而行，但其實心裡和外在，是比一般信徒相對更加有負擔；無論傳道人或是一般信徒，都必須有遵行的原則，就是在對神、對人，都需常存無虧的良心，且從蒙恩得救，一直到跑完人生的路程，時刻都需要神的恩典。

>>>常為傳道人代禱，時刻依靠神，持守真道，直到見主面。

12/4-12/10

【國家共同代禱事項】
1.為進入命定：救恩之歌
看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。(賽12:2-3)
我們心口合一地向神發出頌讚，因為祂是我們的拯救，是我們的力量，是我們的詩歌。我們在信心中唱出救恩之歌，台灣要倚靠主耶穌，也必從救恩的泉源歡然取水。是的，台灣要倚靠主耶穌，並不懼怕！

2.為萬民：醫治家庭
婚姻，人人都當尊重，牀也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。(來13:4)
外遇經常是家庭破碎的主要原因。當婚姻的約被打破，婚姻的床被污穢之後，家庭原本互信相愛的關係也跟著變質，不管離婚與否，都將對夫妻關係及親子關係造成直接的影響，而罪的遺傳甚至將影響到下幾代的婚姻家庭。我們為婚姻的床被一方的背叛、不忠、外遇、性交易、逢場作戲等污穢，向神認罪悔改，求神的管教的手臨到那些茍合行淫的人，引導他們迷失的心能夠歸回自己的配偶和家庭。我們為那些因配偶的外遇而受傷破碎的丈夫或妻子，能夠在痛苦中呼求主，並經歷主的醫治，並選擇饒恕、放開傷害。求主為拯救下一代的緣故，醫治因外遇而破碎的關係，潔淨婚姻的床，恢復家庭的互信與相愛的親密關係。

3.為政府和首長
現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。(詩2:10-11)
我們為總統及政府首長禱告，求主將新心新靈賜給政府領袖，使他們能夠敬畏獨一的真神，在主的大能震動中，可受管教，快快省悟過來，並及時修正悖離神心意的政策及施政方向，與天上的政權對齊。求主引導總統和政府首長能夠存敬畏和喜樂的心來事奉主耶穌。

4.為教會：世代合一同行
耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑着自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。(約5:19-20)
在末後世代，兒女的心轉向父親，具體顯明在屬靈兒女是否甘心承繼父親的心志和產業。這世代盛行個人主義，鼓勵大家走自己的路，連在教會也是如此，下一代想自己闖出一片天，自然就輕看上一代所擁有的心志和產業，結果得像個孤兒一樣自立自強。然而，主耶穌的榜樣卻不是如此，祂繼承父神的心志和產業，完全以父的事為念，並且做父所做的事。求主引導台灣的教會悔改，棄絕個人主義的孤兒思維，得著兒子樂意繼承父親心志和產業的心。求主幫助我們改換眼光，看重上一代屬靈長輩為我們所積累的美好產業，並預備自己承繼他們服事神國的心志及屬靈產業。

5.為2024總統及立委大選
這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。(但4:17)
我們再次邀請至高的主耶穌在中華民國作王，把我們的國家、土地和人民奉獻給神。我們宣告，神掌權在每一位候選人的決定及行動，神掌權在每位選民的投票，掌權在選舉的結果及選後的政經發展。我們宣告，下一屆的中華民國正副總統及113席立委，要服在主耶穌的奇妙大能之下，成就主對台澎金馬及兩岸四地所命定的救贖性計畫。

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：建立城市聖誕文化
耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28:18-20)
我們為台北市眾教會與台北市政府及市議會有美好互信的連結禱告。教會從主領受使命，要去使萬民作主的門徒，當然也包括我們的政府。求主幫助台北教會能在信心中放膽門訓台北市政府及市議會，幫助他們起來遵守主所吩咐的。求主聖靈引導台北市政府及台北市議會能明白建立城市聖誕文化的重要性，並願意投入資源與教會同心建造。

2. 為台北的罪與傷
根據台北市政府統計，2022年台北市共發生4768竊盜案件，破獲率為100.84%。我們為城市中所發生的竊盜罪行向神認罪悔改，求主赦免潔淨，醫治受害者，也引導竊賊轉離惡行。我們求主藉著市警局大舉破獲竊盜集團，清除盜賊勢力在台北市的盤踞，讓台北成為平安的所在。

3.為12行政區的突破：中正區
眾城門哪，你們要擡起頭來！永久的門戶，你們要把頭擡起！那榮耀的王將要進來！榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，他是榮耀的王！(詩24:9-10)
中正區約65523戶，149803人(2023.10)，共31里580鄰，分六個次分區，包括城內、東門、南門、崁頂、古亭、公館等次分區，現任區長林聰明。我們為中正區禱告，中正區31里580鄰都要擡起頭來，仰望榮耀大君主耶穌基督；65523戶人家要敞開門戶，迎接主耶穌進入施行拯救，14萬9千名居民都要回轉歸向主耶穌，歡喜領受救恩。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：尼日
尼日共和國，通稱尼日，是西非內陸國家之一。根據2018年統計的資料，尼日是人類發展指數排名最低的國家，也是世界上最低度開發的國家。尼日總人口約2669萬人，超過99%的居民信奉伊斯蘭教，但因為尼日實施政教分離， 憲法仍然保障宗教自由。尼日的基督徒比例雖然不到1%，但我們呼求主聖靈大能運行，興起屬神的精兵，以禱告突破伊斯蘭教所帶來的重重壓制，勇敢起來帶領廣大的穆斯林歸向主。

2.守望國際局勢
我們繼續抓住以賽亞書19章「三國一律」的應許為以色列及中東地區禱告。我們呼求主聖靈大能運行在中東地區，引導各國各族各民能領受聖經真理，並將神話語實踐在社會的各個層面，尤其是中東各國的法律能歸回聖經真道，成就三國一律的應許。

【出處】https://traditional-odb.org/2023/12/31/公義之城

【經文】希伯來書13章14-21節

在公元2000年的新年前夕，底特律的政府官員們小心翼翼地打開一個有百年歷史的時空膠囊。銅盒裡存放了當時一些城市領導人對未來美好的預測，表達了對繁榮的憧憬。但市長留下的信息卻提供了不同的看法：「願我們有一個超越一切的願望⋯⋯就是能夠明白，作為一個國家、民族和城市，我們要在公義中成長，因為公義能使一個國家得尊榮。」

比起擁有成功、快樂或和平，這位市長更期望未來的市民能具備真正的公義和正直。或許，這位市長是從耶穌身上得到啟發，因耶穌賜福給那些飢渴慕義的人（馬太福音5章6節）。可是，想到上帝那完美的標準時，我們常很容易感到氣餒。

感謝上帝，我們不需憑一己之力去追求成長。希伯來書的作者寫道：「但願賜平安的上帝，⋯⋯在各樣善事上裝備你們，使你們遵行祂的旨意；又藉著耶穌基督在我們裡面行祂所喜悅的事」（希伯來書13章20-21節，和合本修訂版）。雖然，從我們決定相信耶穌基督的那一刻起，我們就已經藉著耶穌的寶血成為聖潔了（12節），但在我們一生的年日裡，耶穌仍會積極地在你我的生命中動工，使我們能具備公義的品格。縱然我們經常會在人生的道路上絆跌，但我們依然能期盼「那將來的城」（14節）。在那裡，上帝的公義將掌權。

【思想】
你希望別人能從你身上看到哪些像基督的特質？
你如何鼓勵他人尋求上帝的公義？

【禱告】
親愛的上帝，請在我身上行祢所喜悅的事。

你們務要常存弟兄相愛的心。
不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。

敬拜詩歌：若是有你佇我的生命 (有情天)
https://youtu.be/oyeHpR7uct4

一、安靜：我心歡喜，我的指望都在乎祢。
二、讀經：希伯來書 13:1-25
1. 重點說明：
在本卷書的結尾，作者特別提醒在實際的生活中要把愛活出來，包括愛弟兄、接待客旅、關心受苦的人，以及用聖潔對待配偶、用知足對待錢財，並且想念那些忠心傳揚主道的神僕，效法他們的信心，也留心看他們「為人的結局」（所結的果子）；並要依從、順服那些按著神的道引導我們，並為我們的靈魂時刻警醒的人，為他們迫切禱告，蒙主保守「凡事按正道而行」。
2. 鑰節：你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。（來 13:1-2）
三、默想：
■對弟兄，客旅，受捆綁苦害的人，應如何實踐愛？（v.1-v.3）本段對基督徒的婚姻觀和金錢觀，提出哪些原則和禁戒？（v.4-v.5）
■我們該如何對待那些曾引導我們，傳神之道給我們的人？我們可以為這些神的僕人做些什麼？（v.7、v.17-v.19）
■我如何能真實地愛人？在日常生活中，我可以做些什麼，使我所信的能真實活出來？
四、禱告：求主讓我能真實活在祢面前，也讓我在日常生活中，找到機會對他人表達愛心和關心。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                   
今日讀經進度：希伯來書 13 章 1-25 節

【希伯來書 １３:１-２５】
｜愛心的生活｜

希伯來書最後一章特別教導基督徒「愛心的生活」：

一、對人的愛心生活
１-６節教導「對人的愛心生活」。作者教導我們「務要常存弟兄相愛的心（１節）；「不可忘記用愛心接待客旅」（２節），並且要特別「記念受捆綁遭苦害的人」。第４節提到要「尊重婚姻」，愛自己的配偶更是我們最重要的愛心生活。而第５節提醒我們「不可貪愛錢財」，因為貪財會使我們失去對人的愛心，單顧自己的事。而不貪愛錢財的秘訣就在於，相信主不會撇下我們（５節）；「主是幫助我們的，我們必不懼怕」（６節）。

二、對神的愛心生活
第７-１６節教導我們「對神的愛心生活」。第７-９節導我們，當效法信心的榜樣，而不要被諸般怪異的教訓勾引。

舊約神的子民常常要獻祭，新約時代神的子民已不用獻宰牲畜的祭了，因為耶穌已是那完美的祭物，而且祂一次獻上就使我們得以完全了。但第１５-１６節教導我們仍然要獻兩種祭：

（一）獻上讚美的祭：
詩人說：「凡以感謝獻上為祭的就是榮耀神」，當我們在每天的生活中常常獻上感恩、讚美的祭，這是主所喜悅的祭。每個承認主名的人嘴唇都當結出讚美的果子，因為主的恩典是何等大，基督徒若生命中没有感恩是很不可思議的事！

（二）獻上捐輸的祭：
真正感恩的生命不僅是嘴唇感謝主而已，基督徒感恩最好的行動就是願意「給出去」，白白得來，就當白白捨去，既相信一切所有的都是從神而來的，我們豈不當把從神而來的給出去嗎？

願我們常常獻上嘴唇的感恩祭及實際給出去的捐輸祭，神必悅納！　

三、對帶領者的愛心生活
第７節已教導我們，對於這些有堅定信心的屬靈前輩，我們因著看見神如何恩待他們，以致我們願意學習他們的信心。第１７-１９節再教導我們「對帶領者的愛心生活」，我們要依從那些引導我們的人（１７節），並且要常為他們禱告（１８-１９節）。

最後，從第２０-２５節記載作者對弟兄姐妹愛心的祝福和問安，何等美好，彼此相愛的畫面，這就是我們追求的愛心生活！

◆回應
主啊！我要學習愛心的生活，學習和弟兄姐妹彼此相愛，學習愛神、也學習愛戴帶領我的人！

◆背經
你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。（希伯來書 １３:１７）

不可貪愛錢財，要以自己所有的為滿足，因為神曾說：我絕不撇下你，也絕不丟棄你。（來13:5）

不可貪愛錢財——有錢或沒錢都會給生活帶來張力和種種問題，因此明白神對錢財的看法很重要。

aphilarguros是由3個字組合起來的。第一個字a表示否定的「不」；第二個字philos是「朋友」，最後一個字arguros的意思是「銀」（銀的化學符號是Ag）。3個字結合起來就是「不是銀的朋友」。

不過，這個字的核心是philos，不只是「朋友」，還是「所愛的、親愛的、仁慈的」，是一個關係的詞彙。這句話的關鍵在於：錢不該是你所珍愛的朋友、不該變得和弟兄姊妹一樣親近。錢不屬於關係的範疇，它只是供你使用的工具。

你若不想被錢財牽制，就要看清楚它本身並沒有價值，只有當它們為造物主服務才會有價值。再者，所有東西都屬於神，你只是管家，應該要聽從主人的權柄而行。

如何不被金錢影響？很簡單，不要當把它朋友、親人，要在神的引導下來使用它，使它成為你服事神的管道。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

常开玩笑说，之所以我们还没有中大奖，是因为还没学会善用金钱，所以神不让我们面对无法承受的试探。其实钱财是好的，只要给善于理财的人用，用耶稣的话说，就是积攒财宝在天上。

为什么箴言书三十章求神让我们既不贫穷也不富足呢？因为这两种状态都让我们看重金钱本身超过其能交换的价值，没钱的时候我们幻想金钱所带来的安全感，钱多的时候我们享受金钱所带来的虚荣感。

金钱本身没有价值，金钱的价值是它能够交换的价值。上帝给我们的托付就是怎么能让金钱的投资回报率最高，用来满足自身基本需要之外的投资越少，而用来满足他人基本需要以及建造神家的投资越多，我们积攒在天上的财宝就越多，神给我们生命的回报也就越多。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

『讚美神』帶出的七個屬天的能力：

1.讚美建立神的寶座
詩22:3 但神你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或作：居所）的。
所以每當我們高聲讚美主的時候，主耶穌樂意與我們同在，住在我們當中。

2.讚美引領我們進入神的勝利
詩106:47 耶和華我們的神啊，求你拯救我們，從外邦中招聚我們，
我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。
所謂誇勝不是勝利以後才來歡呼，誇勝乃是為已經得到的勝利來歡呼。
因為在兩千年前耶穌早已得勝，我們在他裡面就得以誇勝。

3.讚美榮耀全能的上帝
詩86:12 主我的神啊，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。
詩72:19 他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！
我們要怎樣榮耀神呢？最好的方式就是透過我們的讚美來榮耀祂。

4.讚美是解決沮喪的良藥
賽61:3 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；
讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。
要如何解決憂傷沮喪呢？最好的方式就是讚美！

5.讚美是神所悅納的祭物
來13:15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。


6.讚美是屬靈爭戰的武器
詩8:2你因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。
誰是我們最大的仇敵呢？不是別人，乃是魔鬼撒旦。
當我們讚美神時，神會使魔鬼閉上控告、說謊及欺騙的嘴。那誰是那『嬰孩和喫奶』的，
答案就是我們，許多時候我們面對難題時，我們軟弱的就像是個『吃奶的嬰孩』般無能為力。
但是神仍能藉著我們軟弱的口所發出的讚美，成就無比的大能。

7.讚美帶下超自然的大能
約沙法透過讚美得著超自然的勝利!!!
代下20:22 眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、
摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。
我們看到猶大王約沙法王，遇到大軍時心理十分恐慌，但耶和華神卻安慰他們說：
『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。
於是他們就同心讚美神，並設立歌唱的人，頌讚耶和華，
使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：
「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」
結果上帝就派伏兵來幫助他們，使他們征戰得勝。

徒16:25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。
徒16:26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。
哈利路亞！有人說：『因為上帝聽到他們的禱告與唱詩、讚美心理太開心了，
所以不由得跺腳打拍子，結果你知道嗎？
上帝輕輕跺腳地就發生大地震了，結果監獄門就打開了，哈利路亞！』
請跟我說：讚美主，感謝主，哈利路亞！讚美為我們帶下超自然的大能！

原文取自↓
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!GEwrw6yBBRqljKUXCeEO/article?mid=13194

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「以祂的信實為糧。」（聖經詩篇三十七篇 3 節）
　　
我認識一位婦人，她是做佣工的，生活很艱難；然而她是一個很喜樂的基督徒。有一天，一個善於憂鬱的姊妹問她說： 「現在你固然快樂，可是我替你擔心將來的前途；說來或許會使你傷心。假若你生病了，不能工作了；假若你的東家辭退你了， 沒有別人僱用你了；假若....」

「夠了，太太！」她打岔說：「我從來不『假若』的。耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。你有了這許多『假若』，自然不會喜樂了。 丟棄它們吧，信靠你的神。」

只消兩節聖經，就可以使我們丟棄一切難丟棄的「假若」，如果我們用孩子般簡單的信去接受它們。請讀聖經希伯來書十三章五至六節： 「要以自己所有的為足。因為主曾說，我總不撇下你，也不丟棄你。所以我們可以放膽說，主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」 ──（H. W. S.）

高飛天空的鷲鷹，從不罣慮牠將怎樣渡過江河。── 選

聆聽朗讀 https://www.fhl.net/stream_audio/6/0609.mp3

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我們應當……常常以頌讚為祭，獻給神。」（聖經希伯來書十三章 15 節）

　　一個傳道人，在鄉村工作；某天晚上，無意之中走進了一所又暗又髒的小屋；他聽見屋隅發出微弱的聲音問說： 「是誰？」他點了一根火柴，從火光中看見了地上的缺乏和痛苦，天上的喜樂和平安 ── 一個黑色的老婦人，臥病在床。

　　她患著風濕症，痛苦異常；可是她仍很平安、很喜樂。那時正是最冷的二月，她沒有燃料，也沒有糧食；沒有燈光，也沒有伺奉的人。 她所有的，只是依靠神的信心。人生的痛苦，在她身上都齊全了，一點也沒有甚麼可以叫她快樂的了，可是她仍舊能夠發出「哈利路亞」的讚美來， 好似一無缺乏和病痛一般。

　　她真是「四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡」。（聖經哥林多後書四章 8、9 節）

　　馬丁路德在他的病榻上頂痛苦的時侯，仍不住的讚美和感謝，並傳這段信息：「這些痛苦和困難，很像排字人所排的鉛版；現在看上去，字是反的， 也讀不出甚麼意義來；可是等到鉛版印在紙上，我們就看得很清楚，而且亦明瞭其中的意義了。今天我們所受的痛苦，果然解釋不通，但是到了那一天， 我們就會明白的。」

　　保羅在狂風大浪的中間，出來站在船板上安慰害怕的眾人「你們放心」。（聖經使徒行傳廿七章 22 節）

　　保羅、馬丁路德和那位老婦人都是我們的好榜樣。 ── 迦內德（Wm. C. Garnett）