回應：約瑟與哥哥們及弟弟便雅憫吃過團圓飯後，約瑟想要留下便雅憫，但要如何做才能讓哥哥們心服口服呢？約瑟想了一個巧計，將他所用的「銀杯」放在便雅憫的袋子裡（創44:2並將我的銀杯，和那少年人糴糧的銀子，一同裝在他的口袋裏。…），當他們一離開城，約瑟便派人去追，為了要從便雅憫身上找到這銀杯，讓哥哥們不得不同意將便雅憫給留下來；果然這個巧計使得呂便的一行人不知如何所錯，大家急的像熱鍋上的螞蟻一般，幸好「猶大」此時勇敢的跳出來，戰戰兢兢向約瑟說出父親（以色列）對便雅憫如何疼愛的話（創44:18-34…童子不能離開他父親，若是離開，他父親必死。…），這番話改變約瑟後續決定。猶大之所以敢講這番話，是因他曾在父親面前講了大話，此時大家的眼光都朝向猶大，期待猶大出來講話，猶大最終也沒有辜負他們的期待，猶大站出來講話，從猶大所說的話可看出，必定是出於神的智慧，當猶大說出這原委時，打動約瑟的心願意與他們相認。
親愛的弟兄姊妹，我們看到猶大願意主動跳出來向約瑟講出請求的話，是猶大曾答應父親：「（創43:9）我若不帶他（便雅憫）回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。」，如今猶大願意在約瑟面前履行這諾言，擔起這對話的責任；約瑟知道他們的輩份，論輩份來說呂便是長子，應該站出來說話，猶大可以不用對約瑟說這樣的話，大可躲在後面不說話，但他卻說「願意用自己來代替便雅憫（創44:33）」，願意承擔這一切的後果（可能因此一輩子都要在埃及當奴隸）。猶大是一個信守承諾的人，他甘願自己留下來當奴隸，也不願意違背答應父親的要求，一定要讓他的兄弟們平安順利回到父親身邊。猶大這樣的作法（講信用），勇於承擔眾人所不敢作的事，這是我們該學習的榜樣。（王牧師）

經文：創世記44:1-34

　　約瑟吩咐家宰說：「把糧食裝滿這些人的口袋，儘著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裡，並將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裡。」家宰就照約瑟所說的話行了；天一亮就打發那些人帶著驢走了。他們出城走了不遠，約瑟對家宰說：「起來，追那些人去，追上了就對他們說：『你們為什麼以惡報善呢﹖這不是我主人飲酒的杯嗎﹖豈不是他占卜用的嗎﹖你們這樣行是作惡了。』」家宰追上他們，將這些話對他們說了。他們回答說：「我主為什麼說這樣的話呢﹖你僕人斷不能作這樣的事。你看，我們從前在口袋裡所見的銀子，尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裡偷竊金銀呢﹖你僕人中無論在誰那裡搜出來，就叫他死，我們也作我主的奴僕。」家宰說：「現在就照你們的話行吧！在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪。」於是他們各人急忙把口袋卸在地下，各人打開口袋。家宰就搜查，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。他們就撕裂衣服，各人把馱子擡在驢上，回城去了。猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中，約瑟還在那裡，他們就在他面前俯伏於地。約瑟對他們說：「你們作的是什麼事呢﹖你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎﹖」猶大說：「我們對我主說什麼呢﹖還有什麼話可說呢﹖我們怎能自己表白出來呢﹖神已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。」約瑟說：「我斷不能這樣行！在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；至於你們，可以平平安安地上你們父親那裡去。」猶大挨近他，說：「我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。我主曾問僕人們說：『你們有父親有兄弟沒有﹖』我們對我主說：『我們有父親，已經年老，還有他老年所生的一個小孩子。他哥哥死了，他母親只撇下他一人，他父親疼愛他。』你對僕人說：『把他帶到我這裡來，叫我親眼看看他。』我們對我主說：『童子不能離開他父親，若是離開，他父親必死。』你對僕人說：『你們的小兄弟若不與你們一同下來，你們就不得再見我的面。』我們上到你僕人，我們父親那裡，就把我主的話告訴了他。我們的父親說：『你們再去給我糴些糧來。』我們就說：『我們不能下去。我們的小兄弟若和我們同往，我們就可以下去。因為，小兄弟若不與我們同往，我們必不得見那人的面。』你僕人，我父親對我們說：『你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。一個離開我出去了；我說他必是被撕碎了，直到如今我也沒有見他。現在你們又要把這個帶去離開我，倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。』我父親的命與這童子的命相連。如今我回到你僕人，我父親那裡，若沒有童子與我們同在，我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：『我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。』現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢﹖恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」

　　人們身邊總是會有那種「千錯萬錯都是別人的錯」及「有功自己賞，有過別人扛」的人。這個世代，說大話的人多，信口開河的人也多，但是真正能夠承諾，並勇於承擔責任的人卻少。或許是因為網路時代，資訊量爆炸的緣故，每天接收到的東西太多，根本無暇實事求是，所以，漸漸地也沒人在乎你說了什麼、承諾過什麼了，因為過一段時間，就被大量的資訊所掩蓋，沒人在乎你所說過的做到了沒有。除非遇到利益衝突，被人挖出你曾說過的話來挑釁與質疑，否則許多人說過的，沒做到也就算了，反正人們本來也不預期，有多少人會兌現他所承諾的～即使他必須承擔起責任。然而，基督徒必須認知且明瞭，我們的上帝，是一個承諾就必兌現與承擔責任的上帝。祂說到就會做到，即使要付上極昂貴的代價，甚至是自己的生命，祂都會做到祂所承諾的，也承擔起祂所承諾的責任。所以，聖經說：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。」（哥林多後書1:20a）祂必兌現祂所應許的。

　　承諾與承擔，是基督徒生命的品格，也是我們生命的記號，因為我們在基督裡，有重生的生命，就應該活出基督的樣式。所以，基督的門徒要學習「不隨便承諾」，既然承諾，就要照所承諾的去做到，即使你必須承擔一些後果，都要承擔責任，做到你所承諾的。從創世記中雅各的兒子猶大身上，看見他的承諾和承擔，我們也可以從猶大身上，學習基督徒對「承諾與承擔」應有的觀念和身量：

一、 承諾與承擔的動機～是為了生命的得救

　　猶大對他父親以色列說：「你打發童子與我同去，我們就起身下去，好叫我們和你，並我們的婦人孩子，都得存活，不至於死。我為他作保；你可以從我手中追討，我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。」（創世記43:8-9）這是一件值得我們深思的事情，別忘記，猶大共有十個兄弟（扣除約瑟被賣到埃及成為宰相，西緬被關在埃及監牢），猶大絕對可以自掃門前雪，顧好自己一家人就好，也可以責怪他老爸，把要怎麼活下去的責任推給雅各，畢竟猶大既不是老大，也不是一家之主。但猶大卻跳出來，主動地表示願意承擔帶著便雅憫去埃及買糧食的風險，並承諾一定把便雅憫帶回來，否則就承擔所有的後果。猶大為了自己和家眷的因素挺身而出，是可以理解的，但他也願意替其他兄弟們的生存，甚至雅各家族的生存，一肩承擔起責任，顯出猶大當時的心志和身量～為了生命的得救而勇於承諾與承擔，的確值得敬佩。

　　就如同2020年，世界各國幾乎都籠罩在新冠病毒（COVID-19）攻擊的危難中，無數的病人湧進醫院時，各國都有一群勇於履行承諾和承擔責任的醫護人員，配得人們對他們致敬。因著他們守住當初成為醫師和護理人員的承諾，承擔了醫療與防疫的重責大任，即使要冒著比其他人更高的感染風險，但是他們卻願意成為讓更多人可以存活下去，或有機會安居樂業的關鍵。如果沒有醫護人員的承諾與承擔，如果大家都放棄了，你可以想像世界會變成什麼樣子嗎？當我們聽到各國都有醫護人員，因為治療病患而被感染，乃至於喪命，我們就深深感動。因為他們承擔了他們的責任，守住了他們的承諾，這些人犧牲的精神，並他們所留下來的價值，是值得千古流傳，相信也是蒙上帝所悅納的。既有那些願意為人們存活而兌現承諾、承擔責任的醫護人員，那麼所有的人豈不是也該盡自己的責任做好防疫工作、避免被病毒感染、降低病毒的擴散嗎？

　　耶穌道成肉身的目的，也是為了承諾我們的得救，因此祂承擔了我們的罪債。祂既然為我們的罪承擔了十字架的死亡，我們是否也應該好好地盡自己該負的責任，盡心盡力地抵擋罪惡呢？然而，今天基督徒不僅應該做到抵擋罪惡的努力，事實上，耶穌賦予每個基督徒有另一個更重要的承諾與承擔，乃是關乎靈魂得救的大使命，是為了要使更多生命延續所必須付出的代價，那不僅是自己的靈魂得救，還包括更多的靈魂得救。一般人在承諾與承擔時，或許只是為了自己的利益，但上帝要我們在生活中思想的，是靈魂得救的問題。如果我們一生所做的，不是為更多靈魂的得救，不是為了生命的永恆，那麼我們所做的一切都將沒有價值，都將隨著生命的流逝而消失，唯有使靈魂得著永生，才是我們生命最大的價值與豐收。

　　如同猶大當年所面對的迦南饑荒，我們這個世代，其實也似乎在鬧饑荒，只不過不是糧食的饑荒，而是人靈魂的饑荒，因著人心靈沒有生命的糧～耶穌，大多數的人只能等待著靈魂滅亡的那天到來。有誰可以跳出來，願意為了靈魂的得救，向上帝承諾願意去承擔搶救靈魂的使命呢？有多少人能夠像當年的以賽亞說：「我在這裡，請差遣我！」（以賽亞書6:8）基督徒絕不能忽視耶穌給我們的大使命～使萬民作主門徒！那意謂著我們必須努力讓更多人得救，也意味著必須有人承諾並承擔起建立門徒的責任，就是耶穌對彼得所說的：「你餵養我的羊。」（約翰福音21:17）猶大當年願意承諾與承擔的動機，是為了更多人生命的得救，今天你是否也願為了更多生命的得救，而勇於承諾與承擔呢？那是上帝所喜悅的生命，也是上帝給我們的呼召和使命，讓我們為了更多靈魂得救、得永生的可能，跳出來承諾上帝，承擔主耶穌給我們的大使命吧！

二、承諾與承擔的表現～是在愛裡的犧牲和奉獻

　　猶大帶著便雅憫到了埃及，面對約瑟時說：「因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：『我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。』現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。」（創世記44:32-33），因為約瑟打算扣留便雅憫，想看看哥哥們的反應，是否還是像多年前，為了自私和嫉妒，就把約瑟給賣了。沒想到，猶大仍然挺身而出，按著他對父親雅各所承諾的，承擔了約瑟可能的究責。有了承諾和承擔的動機，還要有承諾和承擔的具體行動。承諾與承擔不是口頭上的，而是需要有具體的行動表現。

　　當約瑟設計在便雅憫的包袱裡搜出銀杯時，原本只要留下便雅憫，猶大又率先跳出來，就是具體表現他的承諾與承擔。他第一次是要大家都陪便雅憫留下來：「我們對我主說什麼呢？還有什麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？上帝已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。」（創世記44:16）這種「要活大家一起活，要死大家一起死」的想法，似乎還不夠表現出猶大的承諾與承擔，不過是同歸於盡的想法罷了，因為沒有多少人會願意為了他人而單單犧牲自己，總是要找幾個人一起陪葬吧！或更糟的是犧牲他人的利益和生命，來滿足自己的利益和生命。但猶大第二次告訴約瑟的時候，就充分地表現出他的承諾和承擔～「我一個人留下當奴隸！」當我們為了靈魂的得救，為了生命在基督裡成長和成聖，而願意承諾和承擔的時候，我們就必須曉得，那是需要抱著犧牲自己利益，甚至付上生命代價的一種奉獻。如果沒有需要犧牲和付代價的（無論是哪些犧牲），就沒什麼好承諾的；如果不需要付上金錢、時間、物資、和生命……有承諾跟沒承諾又有何差別？反正結果如何都跟自己無關，即使無法兌現，自己也沒有任何虧損。但真正的承諾和承擔，是要付上代價的！

　　就如在婚禮中，許多人都彼此許下美麗的承諾，但相信當下人們並沒有想到真正要犧牲的是什麼、要付的代價何等大？都只想到浪漫的一面，所以口裡說著：「無論健康或疾病、貧窮或富足、順境或逆境，我都願意愛你、陪伴你……到生命的終點！」那是多麼浪漫的時刻啊！但對一個真懂得承諾與承擔的人，他知道他所要付的代價，就不會輕易承諾了，因為知道要承擔的責任也是何等地重。對現代人來說，因為從沒有想過要付什麼代價、也不需要真正承擔什麼後果，所以就隨便承諾了，如果婚約誓詞要加上所付的代價內容，並且在法律上是有效力的，那麼，可能很多人的婚姻誓詞就不會那麼浪漫了。看看今天有多少人離婚的原因，遠遠不及婚姻誓約中的生死相許，只因為一點個性不合、感覺不愛了，就可以結束婚約，真是多麼地諷刺！所以，要進入婚姻，真是需要更慎重地去承諾，並用一生的生命去承擔。有所犧牲的承諾、寧願犧牲也要承擔的人，才是像猶大一樣值得被尊敬、也配得上帝保守和賜福的生命。

　　另一方面，在教會中也可以看到因著基督的愛，願意承諾和承擔的美好見證。為何保羅說：「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。」（帖撒羅尼迦前5:12）因那些在教會中服事眾弟兄姊妹的人，他們願意承諾服事和承擔責任，不是因為他們比別人時間多，也不是因為他們想要個頭銜，而是因為他們願意為了弟兄姊妹的生命成長、成聖，而願意犧牲自己的時間、享受、還要付上更多代價去成全聖徒。所以，弟兄姊妹務要敬重那些在教會中默默服事的人，如同我們敬重在疫情期間，那些在前線守住疫情、奮力治療病人的醫療人員。因為他們的奉獻、犧牲，才能讓我們的靈命增長、生命成熟。如果不是因為愛神、愛人，為何要為了其他人付上更多代價、犧牲和奉獻呢？那些服事神的人，如果他們努力地犧牲自己的享受和付代價準備聚會、為我們禱告，那麼我們是否也該盡自己的責任，好好地在基督裡預備、努力並成長呢？承諾與承擔的表現，是在愛的基礎上，願意犧牲自己的利益、付上代價的。

　　在一個輕浮和隨便承諾，也不太承擔責任的時代裡，基督徒有重生的生命，就應該活出與眾不同的見證。我們不隨便承諾，也不盲目承擔；但若要承諾與承擔，就要基於耶穌基督十字架的愛來承諾和承擔。就像主耶穌，因著愛透過行動、奉獻、甚至是十字架的犧牲，來兌現祂的承諾、來承擔祂的應許。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生！」(約翰福音3:16)「永生」是上帝對我們的承諾，祂深知道，這承諾背後要付的代價，是祂獨生愛子的受苦和生命，但因為出於對世人的愛，祂卻願意承諾和承擔。所以，基督的門徒要效法耶穌的生命，除了要有承諾和承擔的心志，也要在基督的愛裡，有承諾和承擔的行為表現，就是願意犧牲並付出代價地服事神、服事人群。

　　「愛」是讓我們願意付出具體行動和代價，兌現我們承諾和承擔的動力。有一位呂若瑟神父，就是為了愛神、愛人，所以數十年前選擇離鄉背井，從義大利到台灣，奉獻他的一生從事偏鄉醫療宣教工作，創立宜蘭羅東聖母醫院。創世記中猶大也是因著愛，願意承擔和承諾，即使可能付上生命的代價，仍要犧牲和付出；相對於新約中的門徒猶大，可真是天壤之別，門徒猶大為了自己的私利和慾望，竟是承諾把耶穌賣給祭司，承擔被唾棄的敗壞也執意要出賣耶穌、出賣自己的靈魂，不是因為愛神、愛人，而是因為愛自己。當然，兩個猶大的下場很不一樣〜舊約的猶大支派被揀選成為大衛王和耶穌基督出生的支派，新約的猶大則畏罪自縊。使徒約翰說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約翰福音15:13），又說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」（約翰一書3:16），一個在基督裡，有上帝的愛在心中，真正能愛神和愛人的人，都會為了愛而願意承諾和承擔責任，以致於做出某種程度上的犧牲和奉獻，甚至有人願意付出生命的代價。我們應該敬重那些為了愛我們而付出代價、犧牲奉獻的服事者；我們也應該本於愛，願意承諾和承擔自己的一份責任，也為了自己和他人付上代價。

三、承諾與承擔的祝福～得著上帝的恩典應許

　　在創世記這一段經文中，我們僅能看到一小部分，那就是因著猶大勇於面對承諾、勇於承擔，讓他們都安然度過了約瑟的試驗。如果不是猶大這麼堅定地兌現承諾、勇於承擔，或許大家都回不去了；或許就算回去，下一次再來買糧食，不知又要遇到什麼更刁難和更大的試驗。猶大雖不完全，也曾犯罪和軟弱（參創世記38章），但猶大在這次事件中，展現了兌現承諾與承擔責任的榜樣，所以雅各一家族可以平安度過饑荒之年，猶大絕對功不可沒。如前所述，或許這也是猶大支派後來成為上帝特別保守支派的原因之一了。（大衛、耶穌都是猶大支派，南國也是因猶大支派而被保存了下來，所以直到如今，人們多稱為「猶太人」而不是稱為「以色列人」。）

　　雖然，我們不能確定猶大支派被神揀選和使用的原因，一定是跟這次事件有關（跟許多其他事情可能也有關），但猶大在這件事上的表現，相信是蒙上帝所喜悅的！因為猶大為了其他人的生命存活而勇於承諾和承擔，為了愛而願意做出犧牲，都是實踐了上帝給我們的教訓和提醒。當我們願意成為一個承諾和承擔責任的人，特別是在基督裡承諾和承擔上帝給我們的呼召和使命，耶穌明白告訴我們，將會有應許的恩典和祝福，是應許給那些忠心又良善去承擔責任的人，「主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」（馬太福音25:23）使徒保羅進一步提醒，上帝喜歡我們承諾與承擔祂的託付與責任：「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」（哥林多前書4:1-2）當我們願意承諾與承擔，如同忠心的管家，我們就必得著基督所應許的一切恩惠和產業。

　　基督徒不要常問耶穌：「豐盛的生命在哪裡？」應該要問自己：「我成為忠心又良善的僕人了嗎？」，也就是省察自己～我做到我所承諾的，成為一個愛耶穌的真門徒嗎？為了十字架的重生，跟罪惡撇清關係了嗎？我好好地敬拜、禱告、靈修、裝備了嗎？我承擔我的責任了嗎？我有去使萬民作主門徒了嗎？我有盡我的恩賜和能力好好服事嗎？為神的國、神的義、神的教會和聖工，我盡心盡力地奉獻我的時間、金錢、智慧和能力了嗎？如果我們沒有做到自己該承諾和承擔的，我們又如何支取上帝所應許的豐盛、平安和滿足呢？由於猶大的承諾與承擔，讓他們全身而退，還領受了約瑟給予更大的祝福。今天，我們也要承諾更愛耶穌，承擔更多主的使命與託付，相信我們也會成為更蒙恩、更蒙福的人！

　　這個世界，不需要更多開空頭支票的人、不需要更多推卸和逃避責任的人、也不需要更多自私自利只為自己而活的人。這個世界，需要更多願意為了靈魂得救的人、需要更多願意犧牲和奉獻的人、需要更多讓神的恩典可以臨到自己和他人而願意承諾和承擔的人。你願意成為一個勇於對上帝承諾與承擔責任的門徒嗎？

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創世紀 第41~45章

✍️ 2021-10/24 讀經：創世記 第四十四章

✟受感的話語：
44:1 約瑟吩咐家宰說：「把糧食裝滿這些人的口袋，儘着他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裏，
44:2 並將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裏。」家宰就照約瑟所說的話行了；」
44:7 他們回答說：「我主為甚麼說這樣的話呢？你僕人斷不能做這樣的事。
44:8 你看，我們從前在口袋裏所見的銀子，尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裏偷竊金銀呢？
44:9 你僕人中無論在誰那裏搜出來，就叫他死，我們也作我主的奴僕。」
44:18 猶大挨近他，說：「我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。
44:32 因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：『我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。』
44:33 現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。
44:34 若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」

✟受感的啟示：
在〔創世記 第43章〕猶大已經成為主角，他勸父親讓他和兄弟們帶便雅憫到埃及去糴糧，而流便從來沒有起來擔當長兄的角色，其他的兄弟也沒有爭著代表家族說話，只有猶大主動起來說話；在關鍵時刻說話的就是主角，甚至是領袖！他把整個家族承擔在自己的肩膀上，願去與埃及宰相說話，當時他仍未認出埃及宰相就是約瑟。君王要從猶大而出，能夠承擔就是領袖，在關鍵的時刻說話，就是君王。

〔創世記 第44章〕一開始我們就看出來，是約瑟佈局為要考驗眾兄弟？也因為私心想藉此跟弟弟有更多的時間相聚！然而這一局設得讓眾兄弟充滿了冤屈；試想在許多委屈冤枉的時刻，如果我們能像猶大，面對權柄、面對考驗，能用溫柔卻堅定的話語據理力爭，有猶大的身量，又願意承擔，那麼就有恩寵，並會把恩惠帶到自己的家族。

我們看到猶大因為愛父親的心急切；求約瑟放便雅憫回到他們父親身邊，而用自己性命來取代…這樣的愛、責任、擔當，實在令人感動！難怪上帝揀選猶大的後裔成為君王，因為這樣的氣度與胸懷正是一個君王應有的態度！

✟禱告和回應：
親愛的天父，感謝祢讓猶大成為勇於承擔的領袖，他用各人的犧牲奉獻帶來家庭的重聚和兄弟的復和，求主幫助我們也有這樣的承擔力，勇於面對挑戰和考驗，不喪膽也不退縮；在關鍵時刻，讓自己有君王的身量，在風口浪尖上挺身而出，用溫柔卻堅定的態度，成為眾人的遮蓋和祝福，阿們！

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-11-07-44-1-13-df1264ad1f554f3e81b3ddb80cad85bd

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=PwvVimAylwc

二、閱讀經文
創世記44:1~13
44:1 約瑟吩咐家宰說：「把糧食裝滿這些人的口袋，儘著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裡，
44:2 並將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裡。」家宰就照約瑟所說的話行了；
44:3 天一亮就打發那些人帶著驢走了。
44:4 他們出城走了不遠，約瑟對家宰說：「起來，追那些人去，追上了就對他們說：『你們為甚麼以惡報善呢？
44:5 這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。』」
44:6 家宰追上他們，將這些話對他們說了。
44:7 他們回答說：「我主為甚麼說這樣的話呢？你僕人斷不能做這樣的事。
44:8 你看，我們從前在口袋裡所見的銀子，尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裡偷竊金銀呢？
44:9 你僕人中無論在誰那裡搜出來，就叫他死，我們也作我主的奴僕。」
44:10 家宰說：「現在就照你們的話行吧！在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪。」
44:11 於是他們各人急忙把口袋卸在地下，各人打開口袋。
44:12 家宰就搜查，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。
44:13 他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 約瑟為何用銀杯試驗哥哥們？若在我的家或教會中進行肢體間的友誼測試，會有什麼樣的結果呢？
2. 從便雅憫的口袋中搜出銀杯後，哥哥們有何反應？在家人或弟兄姊妹中有人遭受冤屈時我可以怎樣做？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 40天禁食禱告：生命冊福音行動第十八天：
第四週的禱告重點：為我們能成為上帝愛的出口，有上帝的愛和智慧，透過實際行動關心認領對象的需要。
在今天的經文中，當約瑟的家宰從便雅憫的袋子中搜出銀杯後，哥哥們的反應不是負面地怪罪、責罵、鄙視，然後哥哥們可以事不關己地回家去，並且告訴雅各，便雅憫是因著自己偷東西被抓；相反地，哥哥們對於便雅憫的被抓，非常地在意和難過，雖然哥哥們沒事，但沒有任何一個人先回家去，而是陪同便雅憫一起回埃及去面對偷竊的後果。昨天霏霏牧師也跟我們分享不要用負面的心態去批評論斷弟兄姊妹，而是要在愛中為弟兄姊妹禱告，再憑著愛心用合宜的方式說誠實話。當弟兄姊妹或我們認領的對象發生一些事情或問題時，我們會如何面對？責怪他們、背後論斷、事不關己？或者我們願意像約瑟的哥哥們那樣，陪伴他們一起面對問題，先不以自己的主觀想法去評斷，而是先同理瞭解他的情況、感受和想法，也許他就像是便雅憫一樣是被陷害冤枉的。除此之外，昨天的經文講到約瑟在家中以貴賓的規格來宴請兄弟們，並且把自己的食物分給他們，讓我們也想一想，我們是否可以透過哪種吃飯或請客的方式，找機會去關心瞭解認領對象的近況？

2. 每日金句：
44:13 他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=wzGjNTFn-18

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
耶利米書11~13
https://spotty-leaf-581.notion.site/11-07-11-13-047d3cf8122947eab2731d7b81ee2533

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-11-08-44-14-34-eef6ba7053be4e63ae954aab70097510

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=jIDYP_7xaak

二、閱讀經文
創世記44:14~34
44:14 猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中，約瑟還在那裡，他們就在他面前俯伏於地。
44:15 約瑟對他們說：「你們做的是甚麼事呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？」
44:16 猶大說：「我們對我主說甚麼呢？還有甚麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？上帝已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。」
44:17 約瑟說：「我斷不能這樣行！在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；至於你們，可以平平安安地上你們父親那裡去。」
44:18 猶大挨近他，說：「我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。
44:19 我主曾問僕人們說：『你們有父親有兄弟沒有？』
44:20 我們對我主說：『我們有父親，已經年老，還有他老年所生的一個小孩子。他哥哥死了，他母親只撇下他一人，他父親疼愛他。』
44:21 你對僕人說：『把他帶到我這裡來，叫我親眼看看他。』
44:22 我們對我主說：『童子不能離開他父親，若是離開，他父親必死。』
44:23 你對僕人說：『你們的小兄弟若不與你們一同下來，你們就不得再見我的面。』
44:24 我們上到你僕人─我們父親那裡，就把我主的話告訴了他。
44:25 我們的父親說：『你們再去給我糴些糧來。』
44:26 我們就說：『我們不能下去。我們的小兄弟若和我們同往，我們就可以下去。因為，小兄弟若不與我們同往，我們必不得見那人的面。』
44:27 你僕人─我父親對我們說：『你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。
44:28 一個離開我出去了；我說他必是被撕碎了，直到如今我也沒有見他。
44:29 現在你們又要把這個帶去離開我，倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。』
44:30 我父親的命與這童子的命相連。如今我回到你僕人─我父親那裡，若沒有童子與我們同在，
44:31 我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人─我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。
44:32 因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：『我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。』
44:33 現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。
44:34 若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 猶大和兄弟們為何要和便雅憫一起作奴僕？有哪些困難是我可以和肢體一起承擔的？
2. 當約瑟聽到猶大代表兄弟們說出自願犧牲的發言時，會有什麼樣的心情？我能為誰做出什麼樣的犧牲呢？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 40天禁食禱告：生命冊福音行動第十八天：
第四週的禱告重點：為我們能成為上帝愛的出口，有上帝的愛和智慧，透過實際行動關心認領對象的需要。
在今天的經文中，我們看到哥哥們不僅陪同便雅憫一起回去面對審判，猶大更是挺身而出，自願代替便雅憫成為奴僕，若是成為奴僕，就無法回去家鄉和家人團聚，而要在埃及這個不同語言和文化的地方失去自由、受到奴役。我們昨天有說到，哥哥們並不知道便雅憫是被誣陷的，對他們來說便雅憫偷竊被抓是罪有應得，在這樣的情況之下，為什麼猶大願意做出這麼大的犧牲，自願代替便雅憫承擔罪責呢？從猶大向約瑟的求情中，我們可以看到猶大主要是為了不讓父親再度失去所愛的兒子，擔心父親會太過難過而出事。我們過去也像是便雅憫一樣，是天父所愛的孩子，雖然我們犯罪得罪了上帝，但耶穌卻因著天父對我們的愛而代替我們承受刑罰、捨命在十字架上，當我們因著天父的愛和耶穌的犧牲，得以回到天父的懷抱中，我們是否也願意有所犧牲，讓天父所愛、所掛念的其他被仇敵擄去的孩子也能得著自由釋放？讓我們繼續為著自己和所認領的對象禱告，求上帝的愛激勵我們，讓我們願意犧牲我們所擁有的，在認領對象的需要中，透過實際的行動來幫助服事他們。

2. 每日金句：
44:33 現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=zebgxgeb2N4

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
耶利米書14~16
https://spotty-leaf-581.notion.site/11-08-14-16-ef55b8a1d44f4fa18e967e24cda86dc8

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

1. 創世記 43-44
2. 馬太福音 18
3. 詩篇 13
4. 箴言 4:11-13

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/05/06/gen-day138

【經文】創世記44章1~17節

約瑟用計要扣留便雅憫，這或許是他想測試，哥哥們是否還如同當年心存嫉妒，想要除掉父親偏愛的孩子。若是這樣，眼前就有大好機會可以順理成章除掉便雅憫，因為便雅憫偷了宰相家中的銀杯，理當擔罪（參9節）。

沒想到哥哥們發現銀杯竟在便雅憫身上時，他們一同驚訝，一同撕裂衣服（參13節），表明要一同擔罪（參16節）。猶太人常以撕裂衣服來表達其無可言喻、極度悲傷、懊悔的強烈感受。哥哥們並沒有責難便雅憫，只說這是上帝查出他們的罪來，他們無話可說，願意一同承擔後果。真正的肢體關係就是這樣，一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂（參林前十二26）。

有時候，上帝也會藉著惡人或不公平、不合理的事來考驗我們，目的是給我們悔改的機會，或是藉此提升我們的信心。

不要以為人生的每一件事，都必須合理、公平，上帝從來沒有應許所有臨到我們的事都是公平、合理的，祂只應許我們，在我們受不住的時候，祂會給我們開一條出路；祂應許我們，祂是公義的上帝。當不公平、不合理的事超過祂所容忍的限度，上帝會彰顯祂的公義。

等到最大之日來臨的時候，上帝要彰顯祂完全的公義。所有的不義都要消失，所有的冤屈都得平反，所有的善惡都得到報應。正如啟示錄二十二章11~12節寫道：「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」

【回應】
家人關係是扶助，不是爭競。主啊！我將我的家交在祢的手中，願祢的愛充滿在家裡，使我們無論是夫妻、親子、手足或是妯娌、翁婿、婆媳、連襟，彼此時時分享祢的愛。

【禱讀】哥林多前書12章26節
若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/05/07/gen-day139

【經文】創世記44章18~34節

猶大當初不顧約瑟的哀求、不管父親會傷透心，提議將約瑟賣給以實瑪利人為奴。但是，在這裡卻看見他的生命改變了。猶大站出來向約瑟求情，從他誠懇的話語中，可以看見他體恤年老的父親，而且表示他的性命與童子的性命相連，不能失去童子（參30節）。他卑微地請求只有一個目的，就是希望約瑟可以讓童子和他哥哥們一同回到父親那裡。情願自己留下來作奴僕，擔負弟弟的罪（參33節）。

從建議賣掉弟弟約瑟，到為弟弟便雅憫犧牲自己，猶大的生命有很大的改變；他甚至還願意捨己，俾使自己的家人渡過饑荒的日子。猶大生命的轉變叫約瑟感到驚奇，這種捨己和代人受苦的精神令人尊敬，無形間消弭了多年來所封存的仇恨。

一個人願意為人捨命，必有原因，最常見的原因，就是為所愛的人而捨。猶大願意代替便雅憫作奴僕，是因為愛他父親雅各的緣故；反過來說，一個人不能捨己，是沒有愛到最深處。我們是否可以為主捨下一切？包括財物、名位、榮譽，甚至性命？上帝為了愛我們捨了祂的獨生愛子；耶穌為了愛我們上十架，捨了祂自己的生命。我們可以為祂捨下什麼呢？

在本段經文中，猶大盡全力保護便雅憫，在約瑟以及神面前替弟弟認罪（參16節）。猶大用充滿對父親和弟弟愛的言語向約瑟求情，在在顯示出他的生命有極大的翻轉，完全不同於以往的自私自利。他信守對父親的承諾，雖然自己可能變得不自由，他也不改變自己的決定。他愛父、愛弟之情更是值得我們學習與效法。難怪他可以取代流便，成為兄弟們的領袖，得著特別的祝福。

【回應】
主啊！願我的生命在祢的手中不斷的成長、更新、改變，讓我的老我像舊衣一樣，一件件地脫去，轉而穿上屬乎祢的潔淨新衣，恢復祢造我的榮美形像。

【禱讀】哥林多後書5章17節
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

敬拜詩歌：耶穌給你平安 (天韻詩歌)
https://youtu.be/5zPxgps3hyc

一、安靜：主，謝謝祢，早晨我要來享用祢賜下的嗎哪！
二、讀經：創世記 44:1-34 
1. 重點說明：
隔天一早，兄弟們欣然上路！沒想到，昨天仁慈的管家忽然追趕過來，嚴厲指控他們。這當然是出自約瑟的「設計」，想要留住便雅憫。這時，猶大挺身而出，願以身相代，讓便雅憫回去，否則，父親將承受不住這打擊……。二十年前，猶大曾提議將約瑟賣至埃及為奴，而今他自願留在埃及為奴，換得便雅憫自由；二十年前，他曾靜靜看著父親對著約瑟彩衣悲痛多時，這次他再也不能讓老父為便雅憫傷心欲絕。曾遭喪子之痛的猶大，能夠體恤父親害怕失去愛子的痛苦；曾在他瑪的事上跌倒的他，毅然承擔了這家族的罪惡過犯。猶大的生命不一樣了！
2. 鑰節：現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。（創 44:33）
三、默想：
■約瑟如何設下圈套，試驗他的哥哥？（v.1-v.2）
■猶大如何處理便雅憫被捕之事？（v.33-v.34）
■當年自私嫉恨的猶大，而今變成捨己愛弟的人。生命是會改變的，細細思索從你信主至今，生命哪些部份已漸被改變？
四、禱告：主，我願更像祢，求祢以聖靈幫助我，模塑我，使我生命更新！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：創世記 44:1-34

現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。

閱讀: 路加福音10章27-37節 | 全年讀經進度: 創世記43-45章;馬太福音12章24-50節

愛鄰舍如同自己。—路加福音10章27節
在雅加達的一次關於印尼人起源的講座中，有位政治人物語出驚人地說，他的DNA檢測出有撒馬利亞人的血統。他為此感到自豪，因為對他來說，聖經記載的好撒馬利亞人，是慈善無私的典範。

然而，在第一世紀那些聽見好撒馬利亞人比喻的首批群眾，看法卻未必相同。當時，猶太人鄙視撒馬利亞人，認為他們是猶太人與拜偶像的外邦人通婚而生的，血統不純正。但在耶穌闡釋誰才是鄰舍的比喻時，祂反倒誇讚一個撒馬利亞人的好行為（路加福音10章30-37節）。有一個猶太人被強盜攻擊而傷痕累累，他的兩位同胞視而不見，若無其事地從旁邊走過去。只有那位撒馬利亞人，「看見他就動了慈心」（33節）。將這個受傷的猶太人安置妥當之後，那位撒馬利亞人才放心繼續去做自己的事。耶穌說，鄰舍是看見人們有需要，就會適時地伸出援手。

現今社會的生活節奏快速，以致關心鄰舍、守望相助的精神日漸淡薄。我們或許沒有撒馬利亞人的基因，但身為愛上帝的基督徒，盼望你我都願意打亂自己原定的行程，看看我們周圍的人，並樂意伸出援手協助那些有需要的人。

你願意為他人而打亂原定的計劃嗎？
今天有誰需要你擱置既定的行程，以愛心去關懷他呢？
親愛的天父，祢要我們成為別人的鄰舍。
求祢使我們能因為愛祢，而毫無遲疑地去援助鄰舍。
作者： 張俊康（特約作者） | 其他作者
靈糧透視
猶太人和撒馬利亞人有漫長的敵對歷史。在所羅門王之後，百姓分裂為兩個國家，即南部的猶大國和北部的以色列國。北國以色列淪陷後，亞述征服者把大多數以色列人擄到亞述（公元前722年），然後，又把其他民族的人遷移到以色列荒廢的城邑（列王紀下17章22-24節）。這些外族人與還留在當地的以色列百姓通婚，他們的後裔便成為混血的猶太族群，也就是撒馬利亞人。他們將猶太教融入自己的宗教信仰中（列王紀下17章30-34節），被猶太人鄙視為混血兒、外族人（路加福音17章18節）。當猶太人從被擄的巴比倫返回耶路撒冷重建聖殿時，遭到撒馬利亞人強烈反對，彼此的仇恨愈加顯著（公元前536年，尼希米記4章1-2節）。這種仇恨延續了約500年，直到耶穌的時代，猶太人與撒馬利亞人仍然沒有來往（參閱以斯拉記4章1-3節；約翰福音4章9節；路加福音9章52-54節）。

沈啟智（特約作者）

https://www.youtube.com/watch?v=0EpnUn6xNww
「一主六僕查經法」系一種簡易歸納法查經方式，所謂「一主」指的是該章的主題，「六僕」則是該章內容所描述的人、事、時、地、物和為何。 本查經方式很適合家人查經、教會小組查經、職場查經小組使用。
如果您希望進一步了解這個方法，歡迎您與我們聯絡：churchplus.org@gmail.com. 如果這個視頻對您有幫助，請「訂閱」我們的視頻。（錄製：徐植蓉、陳美玲、張家碧）