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【出處】https://traditional-odb.org/2022/01/05/回到基本原則
【經文】以西結書45章9-10、17-20節
人們在新年立下的誓願似乎總是無法實現。因此，有些人以嘲弄的方式，提出一些應該可以實現的新年誓言，例如：停車等紅燈時，向其他駕駛員揮手致意；報名參加馬拉松，但棄權不跑；停止拖延習慣，但從明天才開始；不靠手機而迷路；與所有在社群網站發布健身心得的人刪除好友關係。
不過，新的開始這個概念可以是件很嚴肅的事。流亡在外的猶大百姓迫切需要新的開始。他們將要被擄七十年，在剛度過前二十年時，上帝就藉著先知以西結鼓勵猶大百姓，應許他們說：「我要使雅各被擄的人歸回。」（以西結書39章25節）
但猶大百姓首先要回到基本原則，也就是遵行上帝在八百年前賜給摩西的律例典章，這包括在猶太人的新年舉行盛宴，這場盛宴從初春開始（45章18節）。上帝設立不同節期的主要目的，是提醒猶大百姓記得祂的特質，以及祂對百姓的期望。上帝告訴以色列的王，「要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義」（9節），並強調以公道待人（10節）。
這教導也適用於我們。我們的信仰必須實踐在生活中，否則一切毫無意義（雅各書2章17節）。在新的一年，當上帝供應我們一切所需，願我們能活出信仰，回到基本原則：「愛主你的上帝」及「愛人如己」（馬太福音22章37-39節）。
【思想】
你覺得自己在哪方面需要回到基本原則？
你如何在新的一年裡付諸實行？
【回應】
天父！
願祢的靈指引我，
讓我看到自己在哪方面需要先人後己。
求祢幫助我全心全意愛祢。
【以西結書 ４５:１-２５】
｜各盡其份｜
這章聖經提到，復興之後的以色列當如何把「歸耶和華為聖」的地歸給神（１-３節），並把祭司和利未人的地也歸給他們（４-５節），也分定歸百姓及君王的地（６-８節）。第９-２５節也規定了百姓對王當獻的供物，及王對神和百姓應盡的本分。在這裡我們看見一幅神和人各盡其分的祥和景象。今天這世界許多的亂象、脫序，就是因為人没有盡到應盡的本分，所謂的「君不君、臣不臣、父不父，子不子」。當我們善盡神給我們的本分時，我們必定能過著真正幸福、喜樂的人生。
什麼是最合宜之分呢？
一、人敬神，神愛人
這章聖經一開始就提到，人當把歸給神為聖的歸給祂。你是否已經把當給神的時間、金錢歸給祂呢？你是否把你的生命交給祂呢？當我們把自己當作活祭獻給神的時候，神也必定把天上各樣的福份傾倒在我們的身上！
二、祭司利未人盡責，百姓也尊重他們
當親近神、事奉神的祭司和利未人，盡上自己的本分時，百姓也把當給祭司和利未人的尊榮給他們，而百姓尊重事奉神的人時，也必定蒙受神的賜福。當教會中服事神的人，盡上自己的本分，而弟兄姐妹也敬重那些全時間在教會中服事神的工人時，教會必定蒙受神的祝福！好像詩人所歌詠的，當弟兄和睦同居、彼此相愛、彼此敬重時，就有貴重的膏油和甘露，流在整個神的百姓當中（詩一三三篇）。你們的教會是這樣的教會嗎？
三、君王敬天愛民，民也敬愛君王
第８、９節提到，王的本分就是「不再欺壓百姓、勒索百姓，而是施行公平和公義」。第１７節也提到，王的本分就是在一切的節期，獻祭給神。第２１節特別提到「守逾越節」，這是神很看重的節期，在王國時期，凡是注重逾越節的君王就是敬虔的君王，也是蒙福的君王。在神的眼中，領袖的本分就是「敬天愛民」，當領袖這樣守本分時，他的跟隨者也會敬愛他。但願我們國家的領導人能成為「敬天愛民」的好領袖，我們的國家必然蒙福！也但願在教會中的屬靈領袖們也都是敬畏神、疼愛羊群的好牧人，以致於羊群也敬愛這些牧養他們的牧者，這樣的教會必然充滿神的同在，必然興旺！你的教會是這樣的教會嗎？
◆回應
主啊！我願盡我的本分來愛祢、敬畏祢，也願我的國家、我的教會都是人人盡本分的團體，以致於我們能蒙受祢的福份！
◆背經
務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。（彼得前書 ５:２-３）
和平敎會家人平安！
【以西結書45章1-17節】
※ 金句：主耶和華如此說：「以色列的王啊！你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。」這是主耶和華說的。（以西結書45章9節）
擁有土地是上帝的賜福，當約書亞帶領百姓進入迦南地時，就是要為百姓取得上帝的應許之地，並分配土地給所有的支派。如今，當以西結的異象是百姓的歸回及重建聖殿時，上帝再次賞賜土地給他們，在所得的土地上，要獻上一份給上帝。
一、利未人的產業（1-8）
從經文的描述中我們得知聖殿是正方形的，大小是長500肘，寬500肘，另有長25,000肘，寬20,000肘的主要區域是保留給聖殿神職人員的神聖區域。這區域再分成兩塊長25,000肘，寬10,000肘的區域，位於北邊與便雅閔支派土地相鄰的那一塊給利未人，居中的那一塊給祭司。聖殿位於祭司區域的中心，由寬度有50肘長的空地圍繞，是神聖之地。城市本身的大小有長4,500肘平方，由寬度有250肘長的緑色地帶圍繞，從東到西其餘的土地做為農地使用。這種結構性的安排顯出其中神聖性，利未人的城市是集中的，雖然他們沒有地產，但是當耶和華就是他們的產業時，屬上帝所有的一切就是利未人的產業。
二、君王的職責（9-17）
君王的土地是在聖供地和屬城之地的兩旁，就是聖供地和屬城之地的旁邊，西至西頭，東至東頭 ，從西到東，其長與每支派的分一樣。在關於分配君王土地上強調公平與公義，領袖要成為榜樣，特別在公義的事，要照著主的吩咐去行。根據尼希米所述，在他之前的省長是以暴力及壓迫著稱；以賽亞譴責侵佔土地者；阿摩司也譴責那些公然蔑視律法的人。因此，為避免在度量衡上有紛爭，失了其公義性，在本段經文中，確實的把度量衡記錄下來，要用公道天平、公道伊法、公道罷特。百姓在獻祭上也是如此，每個度量的單位都要很準確，此地的民都要奉上這供物給以色列的王。王的職責是在節期、月朔、安息日，就是以色列家一切的節期，奉上燔祭、素祭、奠祭。這些的獻祭是為要替百姓贖罪，所以主耶和華如此說：「以色列的王啊！你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。」這是耶和華說的。
《默想》「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」，平安的條件在於公義，當上帝的義臨到時，社群之中才能享受平安。
《祈禱》親愛的天父，願祢伸出全能的膀臂，用祢的大能遮蓋我們，當我們獻祭時，是獻上感謝的祭，因為所望之事在相信中祢已確實成就，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
和平教會家人平安！
【以西結45章18節~46章24節】
※ 金句：王包括奪取民的產業，以致驅逐他們離開所承受的；他要從自己的地業中，將產業賜給他兒子，免得我的民分散，各人離開所承受的。（以西結書46章18節）
遵守上帝的誡命人生才會蒙福，在獻祭的事上也是如此。保羅也勸勉人將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是上帝所喜悅的；人如此事奉乃是理所當然的。
一、節期
守節期從正月初一開始，「正月初一日，你要取無殘疾的公牛犢，潔淨聖所。祭司要取些贖罪祭牲的血，抹在殿的門柱上和壇蹬台的四角上，並院內的門框上。」敬拜上帝的第一步就是「認罪悔改」，獻上贖罪祭的血，在獻祭條例上要獻上「真誠的祭。上帝為什麼看上亞伯和他的供物呢？因為亞伯獻上頭生的祭物及真誠的祭，該隱在獻祭上沒有專心獻上真誠的祭。上帝厭惡掃羅作王，因為「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜假神和偶像的罪相同。你既厭惡耶的命令，耶和華也厭棄你作王。」第一個要守的節期就是「逾越節」，是出埃及得自由紀念的日子，也是以色列百姓的新年。記憶過去得拯救的歷史事蹟，感謝上帝所賜的新生命，在守節期歡慶的時刻，得著上帝應許的自由。王的獻祭也是如此，「王要從這邊的門的廊進入，站在門框旁邊。祭司要為他預備燔祭和平安祭，他就要在門框那裡敬拜，然後出去。這門直到晚上不可關閉，在安息日和月朔，國內的居民要在這門口，耶和華面前敬拜。
二、敬拜的原則
「在各節期，國內居民朝見耶和華的時候，從北門進入敬拜的，必由南門而出；從南門進入的，必由北門而出。不可從所入的門而出，必要直往前行，由對面而出。民進入，王也要在民中進入，民出去，王也要一同出去。」這是敬拜時的秩序管理，敬拜的人除了要遵守獻祭的條例之外，在敬拜進出聖殿的同時也要遵守進出的原則。以西結所領受的異象，不只是在聖殿硬體上的看見，甚至是敬拜條例、王及祭司的職責上也清楚的得著默示。
《默想》在每次的敬拜中，我是否有獻上真誠敬拜的祭？我所獻的祭是否是主所喜悅的？
《祈禱》親愛的天父，懇求祢賜我 謙卑尋求真理的心，將天上真實敬拜的法則放在我的心裡，在真實的敬拜中得見祢的面，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。