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敬拜詩歌：求主為我造清潔的心
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一、安靜：主阿，潔淨我成為祢榮耀的殿，充滿祢的同在。
二、讀經：以西結書 10:1-22
1. 重點說明：
本章接續前面兩章，在這個異象中，以西結再一次看見耶和華的榮耀，和第一章所見到的異象非常相似。火炭代表審判，四活物就是基路伯，而從旋轉的輪內，將有如火的刑罰臨到聖城。此外，以西結也看到耶和華的榮耀漸漸離開了聖殿：本來是在至聖所內基路伯之上，後來停在內殿的門檻上，接著又停在耶和華外院的東門口，聖經描繪這樣的路徑，並呈現出一方面聖殿已沒有神的同在，另外也看見祂被迫離開的不捨與愛戀的心。
2. 鑰節：基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有
以色列神的榮耀。（結 10:19）
三、默想：
■火炭是從何而來？（v.2）是由誰下命？（v.2）又是由誰執行？（v.6-v.7）
■而在這過程中，神榮耀的行蹤又是如何？（v.4、v.18、v.19）
■當時為什麼神的榮耀要離開？（參 8:17）試想在離開的過程中，神的心情如何？並思想在我身上有什麼攔阻神榮耀彰顯的事物嗎？
四、禱告：親愛的主，不要丟棄我，使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈。我願按祢心意而行，讓祢的榮耀顯在我身。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：以西結書 10 章
【以西結書 １０:１-２２】
｜依依不捨的神｜
這一章聖經先知傳達給我們幾個很重要的信息：
一、罪會使神離開我們
以西結對於罪會使神離開祂的百姓，有很生動的描述。第九章第３節提到，原本神的榮耀是在基路伯上，但是因為神的百姓不斷犯罪惹神傷心，神的榮耀就升到「殿的門檻」。第十章１９節提到，神的榮耀從殿的門檻又離開，停在殿的東門口。十一章２３節提到，神的榮耀也離開了東門，停在城東的山上。到了第２４節我們看見，神的榮耀完全地離開上升了。罪會使神離開我們！第十章１-８節提到，是神親手把火炭撒在耶路撒冷城上的，是神親手毀滅祂的聖殿和聖城的。神不要這充滿污穢的聖殿和聖城！罪使我們失去神的同在和祝福，落入黑暗和痛苦中！
然而，另一方面我們看見，神何等愛戀祂的百姓啊！神離開這些犯罪的百姓是依依不捨的離去，總是希望他們能快快悔改，神就憐憫他們。但是祂的百姓終究不肯悔改，聖潔的神決不與罪孽妥協，因此，當神的兒女不肯離開罪孽時，神只好與他們分開了！
是的！神何等喜歡與祂的百姓同在啊！祂何等渴望賜福給我們，看見我們興盛、滿足、喜樂！因此，若我們的生活充滿了許多的不安和痛苦時，讓我們好好省察自己，讓我們離棄罪惡，神必定重新回到我們的生活中，給我們興盛、滿足與喜樂！
二、神仍在運行
第十章９-２２節記載先知看見一個異象，第２２節提到，這個異象和第一章先知在迦巴魯河邊所看見的異象是一樣的。神為何讓以西結先知重複看見這個異象呢？因為這個異象是「描述神榮耀的異象」，描述神的全知、全能，祂是掌管萬有的神，而且祂一直不停止運行祂的工作。神要讓先知看見，雖然神的榮耀離開了祂的百姓，但是神仍然是那位全知、全能、掌管萬有的神，祂的靈仍然繼續在祂的百姓中工作，得勝是屬於神的！
是的！不管環境如何改變，讓我們仍然堅定地相信神永遠不改變，神仍在運行，在世界運行，在祂的百姓中運行，我們心中的盼望絕不會落空！
◆回應
主啊！我們可以失去一切，就是不願意失去祢的同在！求祢光照我們，幫助我們離棄罪惡，不要離開我們，使我們離開祢的面，不要從我們收回祢聖靈的同在！
◆背經
神啊！求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回你的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。（詩篇 ５１:１０-１２）
和平教會家人平安！
【以西結書10章1-8節】
※ 金句：主對穿細麻衣的人説：「 你進去，在旋轉的輪內基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上...。」（ 以西結書十章二節）
在前面的幾章經文裡，我們看到以色列百姓與耶路撒冷受審判的情形，這些悲傷的結果，都是因為人離開了上帝所造成的。所以人要時時刻刻與主同行，緊緊捉住上帝的救恩，要有「 屬靈的敏感度」，察驗上帝的作為，反省自己的行為及心態，不落入悲慘的審判中。
一、成為聖潔的城（1-2）
基路伯是複數名詞，在舊約中被描寫為是「空中存在的象徵」，在以西結第一章稱為四活物。基路伯的樣子在以西結書有兩處的描寫：第十章20-22 節有四個臉，四個翅膀；第41 章18-19 節有兩個臉，一面是人的臉，另一面是獅子的臉。「基路伯頭上穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形像」，基路伯的出現，帶來「榮耀的顯明」，在原本黑暗的刑罰中，出現了基路伯的形像。在第九章身穿細麻衣拿著墨盒子的人，那人在第九章的任務是在得救的人額上劃上記號，現在他的任務是從基路伯中間將火炭取出，撒在城上。聖殿裡的炭火是為潔淨之用，當這炭被撒在城中時有兩個意思： 一是審判，帶來毀滅；二是潔淨，將污穢去除。原本的耶路撒冷充滿了流血與鬥爭，但因著主的憐憫，主要潔淨這地，在基路伯榮耀的顯明中分享潔淨的恩典。
二、上帝的榮耀離開（3-8）
「 上主的榮耀離開基路伯，停在聖殿門口，接著有雲彩充滿聖殿，上主的榮耀發出的光輝照耀整個院子。」原本上帝的榮耀在聖殿裡，在基路伯身上顯現出來，但在這段經文中，因著人離開上帝的緣故，上帝的榮耀也離開了聖殿，表示上帝已不在聖殿中，上帝與人隔離，人無法領受救恩與恩典。因此，人無法領受救恩是很嚴厲的懲罰，上帝創造世界的旨意原本凡事都是美好的 ，包括人的生命也是美好的，救恩原本就是要賞賜給人的，但人因著罪、因著悖逆、因著不順從，人就走向死亡之路，失去了美好的救恩，身處在罪惡、過犯、污穢、疾病、貧窮之中。所以人一旦敏感到罪，就要趕快來到上帝的面前求赦免，讓上帝的恩典不離開、榮耀不離開，常常潔淨自己，成為聖潔的百姓來朝見上帝。
《默想》求上帝鑒察我內心的心思意念，潔淨我的心，赦免我的罪，使我完全歸向上帝。
《祈禱》親愛的天父，我宣告祢是我的拯救，求祢的榮耀永不離開我，讓我常在祢恩典的寶座前敬拜祢，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
【以西結書10章9-22節】
※ 金句： 基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升，輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口，在他們以上有以色列上帝的榮耀。（以西結書十章19節）
這段經文是與第一章以西結所看到的異象是很類似的，第一章描寫這是四活物的異象，這裡指出就是基路伯。「榮耀」就是上帝的臨在，當有上帝同在時，一切的景象將都是美好的，基路伯的臨在，就是榮耀的象徵，約櫃上兩個有翅膀的天使，就是基路伯。
一、全方位的基路伯
基路伯有四個輪子，輪子的顏色（原文是形狀）彷彿水蒼玉，表示貴重的。這輪子的四方都可直行，也可任何方向行，全身連背帶手和翅膀，並輪的周圍都滿了眼睛，表示基路伯是全方位的，可以往任何地方，也可看到任何地方。基路伯有四個臉：人的臉、獅子的臉、鷹的臉、基路伯的臉。以西結書第一章裡的四活物的臉是：人、獅子、牛、鷹。在這段經文裡，基路伯像是「車子」，是極為貴重的，也擁有世上各樣的能力。在以西結書中，對基路伯的樣式有特別的描述，這對被擄的百姓而言是非常的重要，似乎再次的提醒他們，聖殿的敬拜是極為重要的，基路伯顯明了上帝完美的榮耀。
二、榮耀停在基路伯上
在第一章迦巴魯河邊所看見四活物的異象就是如此，表示基路伯是活物，是有生命的，因為「 靈」在當中可以行走，展開翅膀可以飛行。有靈的同在，表示是有行動力的。基路伯不止是一個停止不動放在聖殿中好看的裝飾品，是有生命的、真實的存在、有行動力的。「 耶和華的榮耀從基路伯上升，停在門檻以上...」，表示榮耀離開。第十章18節說：「 耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。」原來離開的榮耀，現在又回來停在基路伯上。基路伯出去，展開翅膀，都停在聖殿的東門口，在他們以上有以色列上帝的榮耀。當我們在閱讀以西結書第十章時，充滿了驚恐與安慰，一開始，當主的榮耀離開時，是令人感到驚恐不安的。但在經文的結束，主的榮耀又回來了，使人原本忐忑的心得到了安慰，上帝的榮耀是不離開的，上帝恩典的作為也是不離開的。
《默想》「 基路伯」的存在是很特別的，用榮耀、保護、全能、存在，來描述這特殊的「基路伯」，看見上帝榮耀的真實可畏。
《祈禱》親愛的天父，我渴慕祢的榮耀，願祢美好的恩典時常與我同在，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。