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＊靈修經文：
但以理書8:1~14
8:1 伯沙撒王在位第三年，有異象現與我─但以理，是在先前所見的異象之後。
8:2 我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城（或譯：宮）中；我見異象又如在烏萊河邊。
8:3 我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是後長的。
8:4 我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在牠面前都站立不住，也沒有能救護脫離牠手的；但牠任意而行，自高自大。
8:5 我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。
8:6 牠往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裡去，大發忿怒，向牠直闖。
8:7 我見公山羊就近公綿羊，向牠發烈怒，牴觸牠，折斷牠的兩角。綿羊在牠面前站立不住；牠將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離牠手的。
8:8 這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文是風）長出四個非常的角來。
8:9 四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。
8:10 牠漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。
8:11 並且牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。
8:12 因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。
8:13 我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅（或譯：以色列的軍）踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」
8:14 他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」
＊靈修默想：
(1)有兩角的公綿羊和行動迅速的公山羊兩者最終命運如何？世上的國和上帝的國在哪些方面有顯著對比？
(2)小角和以前的統治者有什麼不同？當有「上帝怎麼會容許這種事」的疑問時，基督徒應該採取何種態度？
＊一年一遍聖經速讀進度：
結22~23
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=nqUqGDKDKw4
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/12/03?calendar-redirect=true&post-type=post
＊生命冊每日禱告內容：
https://www.evernote.com/shard/s656/sh/06ae68f9-a4fa-4f4d-970f-2c1f79aa775f/8b99c4d9f2d4b54240392f7728a6b744
＊靈修經文：
但以理書8:15~27
8:15 我─但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。
8:16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」
8:17 他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」
8:18 他與我說話的時候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起來，
8:19 說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。
8:20 你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。
8:21 那公山羊就是希臘王（希臘：原文是雅完；下同）；兩眼當中的大角就是頭一王。
8:22 至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。
8:23 這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語。
8:24 他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。
8:25 他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。
8:26 所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」
8:27 於是我─但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。
＊靈修默想：
(1)加百列在今天經文和福音書裡所做的事（路加福音1章）有何相似之處？基督徒為何要掛念末後的時期？
(2)小角的行為及其結局如何（23~25節）？在我的日常生活中，要如何意識到上帝的權柄？
＊一年一遍聖經速讀進度：
結24~26
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=bKm8RIizgsw
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/12/04?calendar-redirect=true&post-type=post
＊生命冊每日禱告內容：
https://www.evernote.com/shard/s656/sh/0e7d42ee-3f54-43be-9ce1-3c5e7a35f3d3/7d86062b5bba9133dc17703272242fe2
敬拜詩歌：恩典之路 (讚美之泉)
https://www.youtube.com/watch?v=0Q444bzsehU&t=28s
一、安靜：祢的話語是靈，是生命。
二、讀經：但以理書 8:1-27
1. 重點說明：
但以理在巴比倫伯沙撒王第三年（v.1）領受異象，預告未來世局的變化，以及選民將會受到的迫害。預言中的公綿羊是瑪代波斯，公山羊代表希臘，當時都未成氣候，但之後都印證瑪代波斯打敗巴比倫，希臘又取代波斯，神的預言真是準呀！本章的焦點是山羊兩眼當中一個非常的角，在分裂後長出的「小角」，指的就是希臘的將軍安提阿哥四世，他在主前第二世紀逼害猶太人，使耶路撒冷血流成河，又禁止早晚獻祭，並用豬隻獻於祭壇，大大褻瀆神。雖然選民的艱難如此之多，但不要灰心沮喪，14 節看見盼望，一段日子之後，聖所必潔淨，我們要有信心，神必獲得最後的勝利。
2. 鑰節：他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」（但 8:17）
三、默想：
■觀察 v.4、v.8、v.11，綿羊、山羊、角牠們共同的特徵是什麼？
■聖經如何描繪「小角」？（v.23-v.25a）牠帶給選民哪些災難？（25b）
■神為何要預告這些未來歷史的變化以及選民的苦難？這對我們面對未來的艱難有何幫助？
四、禱告：天父，感謝祢賜下啟示，求主幫助我存敬畏的心認識祢的旨意，好叫我能站立得穩，像但以理一樣。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：但以理書 8 章
【但以理書 ８:１-８】
｜非常的角｜
這段經文再次記載但以理所看見的異象。這次但以理看見的異象，和之前所看見的四隻巨獸是相同的。他看見「雙角的公綿羊」（３節），第２０節提到，這隻「雙角的公綿羊」就是「瑪代和波斯王」。牠兩角都高，但更高的是後長的。瑪代和波斯原是兩個國家聯合在一起的，瑪代原是較早成形的帝國，然而，波斯後來比瑪代更強盛！
第４節預言瑪代波斯帝國會愈來愈強盛，歷史記載，瑪代波斯帝國後來併吞了巴比倫帝國！
之後，但以理又看見一隻「公山羊」（５節），第２１節提到這隻公山羊就是「希臘王」。這山羊兩眼當中「非常的大角」就是「頭一王」，我們從歷史上知道就是「亞歷山大大帝」。第５節形容他「遍行全地、腳不沾塵」，亞歷山大大帝２０歲即位，１０年內即戰勝世界各國，所向無敵！
第６-７節我們看見，瑪代波斯帝國在他面前也站立不住。而第８節更預言，這山羊正強盛的時候，那「大角折斷了」！之後，就「長出四個非常的角來」！果然！歷史上記載，亞歷山大大帝戰勝各國之後就過逝了，他離世後，他的四個軍長各自為政、互相激戰，終將希臘帝國各自割據一方，分裂為四國！
從這段預言我們再次看見，神藉著聖經中無數預言的實現，為了讓人知道聖經是可信的，聖經真是那位掌管歷史、全知全能的神所啟示的！
特別是我們從但以理書中更是看見，神藉先知所說的預言真是奇妙，在歷史中一一奇妙的應驗！因此，曾有人說：「若有人反對但以理書，就是反對基督教」。但願有更多的人因著這些奇妙的預言，願意相信聖經、喜愛聖經，並且因聖經而有得救的智慧！
不僅如此，我們從亞歷山大皇帝的故事看見，人的能力是何等有限！亞歷山大能征服世界，但是他無法征服死亡，終被死亡吞滅！唯有我們所信靠的耶穌基督，祂戰勝死亡，祂是萬王之王、萬主之主！祂是配得我們一生跟隨、服事的真神！
◆回應
主啊！世上沒有君王像祢，祢戰勝死亡，祢的國度永不敗壞，祢是萬王之王、萬主之主！是配得我們一生跟隨、服事的眞神！
◆背經
但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見，永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！（提摩太前書 １:１７）
【但以理書 ８:９-２７】
｜再論可怕的小角｜
第９-１４節再次提到一個「小角」，這個小角也是指著一個君王說的，而這個小角將會非常強盛，也很自高自大，並且也和前面第七章所提到的小角一樣，會逼迫選民的信仰，不准選民敬拜真神，將真理抛在地上，甚至會毀壞神的聖所。
這個小角是指誰呢？第９節提到這個小角是從四角之中的一個角長出來的，也就是從分裂的希臘帝國出來的，他和第七章所說的小角是從羅馬帝國出來的不同。因此，解經家認為，這個小角從歷史上來看應是指「安提阿哥王」，他是一個極暴虐無道的王，他逼迫選民，除掉常獻的祭，毀壞聖所，曾將污穢的豬焚在祭壇上，並將豬血灑在聖所的各處。
聖經的預言有一個特性，叫做「多重指涉」，或叫做「重複預示及應驗」，也就是聖經裡預言的事件，有可能「部份應驗」在「歷史」中的某件事，但至終「全部應驗」卻是在「末時」。這個小角就是一個例子，他略略應驗在安提阿哥王身上，但是最重要的是應驗在末時的「敵基督」身上。因為這段經文不斷提到，但以理所見的異象象是關乎「末後的異象」（１７、１９、２３、２６節）。因此，這段經文神再次更詳細的提到末時，將會出現許多敵基督的獨裁者，目的就是預先警告我們，不要被這些人矇騙了！因為這些獨裁者都有一些共同的特點，一方面，他們都很有能力，第２４節提到，他們的能力都不是自己的能力，新約中提到他們的能力是從撒但而來的（啓十三２；帖後二９）！
另外，第２３節及２５節提到·這些敵基督者都很詭詐，他們很會利用權術成就手中的詭詐，因此，會有許多人被他們欺騙，甚至可能連基督徒都被欺騙了！我們從歷史可以看見這些血淋淋的事實！終究其原因，就是有太多的人不倚靠真神，卻倚靠這世上有能力、有口才的人，正如以色列人想要自己立王一樣！
讓我們真知道，只有真神是我們應該敬拜、依靠和仰望的，仰望祂的必不羞愧，但仰望人的，必定失望！
◆回應
主啊！我絕不把人當作偶像，讓我真知道人的有限，專心仰望祢，因為仰望祢的，必不羞愧！
◆背經
耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存。（詩篇 ３３:１１）
這段經文記載但以理看見綿羊、山羊、四角與小角的異象，預言瑪代波斯、希臘等帝國的興與亡。第1節說：「伯沙撒王在位第三年，有異象現與我─但以理，是在先前所見的異象之後。」之後，經文中出現多次的「我見了異象的時候…」（2節）、「我舉目觀看，見有雙角的公綿羊…」（3節）、「我見那公綿羊…」（4節）「我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來…」（5節）、「我見公山羊就近公綿羊… 」（7節）。然後，第13節說：「我聽見有一位聖者說話…。」這些詞句提醒我們領受異象時要注意的事。
當上帝賜給我們異象時，我們要認真地看，並要思想（思想的過程中，應會求問神），然後，要「聽見」從神來的解說，我們就會明白異象的意義。有些異象關乎世局與神的國度，但以理看到的就是屬這類；有些異象關乎教會或個人。
每一個人應看見及明白從神來關乎自己的異象，有一句話說得好：「有異象，不老！有使命，不累！」願我們都成為有異象和使命的人。
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂。」（聖經詩篇三十七篇 7 節）
你有沒有禱告了又禱告，等候了又等候，而仍舊沒有效果呢？
你看見沒有效果，覺得厭倦嗎？你正想放棄嗎？你或許會想你等候錯了。如果你這樣想，就會叫你離開正路 ── 離開神所能遇見你的地方了。
「忍耐等候。」（聖經羅馬書八章 25 節）忍耐能挪去愁煩。若是主說祂要來，祂的應許就等於祂的同在。
忍耐能擦去你的眼淚。為什麼難過沮喪呢？祂比你自己更加知道你的需要，祂等候的目的，乃是要使你得到更榮耀、更豐富的祝福。 忍耐能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是「信」（聖經約翰福音六章 29 節），當你相信的時侯，你就會知道一切都已經成功了。 忍耐也能挪去一切的慾，你切望得到你所要的慾，也許遠勝過完成神的旨意。
忍耐能挪去一切的軟弱；忍耐不是懶惰，也不是虛度光陰。你既知道神在預備更榮耀、更豐富的祝福給你，你自己也必須預備去接受。 忍耐能挪去一切的飄搖無定，「扶我站起來」（聖經但以理書八章 18 節）。神的根基是頂穩固的；我們有祂的忍耐在裡面，我們等候的時侯也穩固了。
忍耐有讚美和快樂。讚美的忍耐 ── 「歡歡喜喜的忍耐」（聖經歌羅西書一章 11 節） ── 是最美麗的忍耐。「但願忍耐成功」 （聖經雅各書一章 4 節，英文聖經直譯），叫我們在等候中得到神豐富的恩典。( C. H. P.)