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回應：撒下20:1-2「在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角說：我們與大衛無份，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人，從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。」這裡提到一個「匪徒」，這個匪徒是指不道德且邪惡的人，對神和人都不能帶來任何幫助不義的人。匪徒「示巴」是一位對大衛意見非常多的便雅憫支派人，他趁以色列內部正處於矛盾時期，惡意利用他人的苦難，為要得著自己的利益；示巴是將「不安」及「戰爭氣氛」帶入以色列全地的邪惡人。在大衛那時代全以色列國是以神為中心的國家，示巴這樣的叛亂行為不能視為只是單純叛亂，可以說已經達到破壞神的國度秩序迷惑人心離開神，像這樣的人正是撒旦的同路人，非常可怕。
親愛的弟兄姊妹，我們看到示巴他不但自己起來反對神所設立的王，他還蠱惑以色列百姓離開大衛王；示巴無視神透過撒母耳所膏立的大衛，還對大衛說：「我們與大衛無份，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」要百姓跟著他走。示巴的行為正是「撒但」對人搞破壞的終極目標，使人：（一）無視神的權威，（二）離開神，最終歸順撒但。祈求主幫助我們屬神的兒女能分辨是非善惡，不要落入撒旦所設的陷阱裡，成為牠的同路人。（王牧師）
參考經文：《 撒母耳記下20章1～26節》
亞瑪撒沒有防備約押另一隻手握著的劍，約押用這劍刺進他的肚子，內臟流在地上。約押用不著再刺第二下，亞瑪撒就死了。約押和他弟弟亞比篩繼續去追趕示巴。（撒母耳記下20章10節）
大衛雖然回到耶路撒冷，但便雅憫支族的示巴卻又搧動以色列人群起反對大衛的統治權。為了平息示巴叛變事件，大衛命亞瑪撒三日內召集猶大人回城因應。然而，三天後仍無音訊。為盡快弭平示巴叛變事件，大衛又再派亞比篩帶領部隊前往。當大衛處理外部亂事的同時，內部的政治角力卻也在逐步醞釀中。
大衛的元帥約押想必感受大衛刻意冷落他，想用亞瑪撒取代他。藉著與部隊前往的機會，他遇見了亞瑪撒，他假意問候，就一劍刺死了亞瑪撒。到底約押是個什麼樣的人呢？
約押、亞比篩和亞撒黑三兄弟，是大衛的姊妹洗璐雅的兒子，都曾與大衛共患難。約押曾因攻下耶布斯城作了大衛的軍隊的元帥；曾在出征亞捫人，攻取京城拉巴時，請大衛帶兵前來接收戰果；當大衛陷入家庭危機，技術性地將表弟押沙龍接回耶路撒冷，促成大衛父子團圓和好。看來，約押是個勇敢、智慧、又體貼王心意的可敬將領。然而，從另一方面來看，卻不是這樣。
當年，掃羅的元帥押尼珥與大衛的軍隊作戰，約押的弟弟亞撒黑追殺押尼珥，反被押尼珥刺死。約押假裝要跟押尼珥說悄悄話，騙押尼珥到城門的甕洞，就把他刺死了。大衛為押尼珥之死極度傷心，他認為押尼珥是以色列偉大的將領，約押兄弟則過於殘暴。或許，約押早已發覺大衛欣賞押尼珥的領袖氣質，來日可能危及自己的領導地位，才會不擇手段下手殺害。
約押也是個會做出逾越王命令的將領。當大衛不得已派軍隊對付自己的兒子押沙龍時，曾囑咐眾人寬待押沙龍，然而帶頭殺害押沙龍卻是約押。又當大衛為了押沙龍之死傷心哭泣，無心為勝利歡慶時，約押看重的不是一個父親的愛與悲傷，而是軍心與權勢。
如今，大衛重返耶路撒冷，又將重任交給亞瑪撒，他是約押的表兄弟。對約押而言，押尼珥可以殺，押沙龍可以殺，亞瑪撒也可以殺。因此，他重施殺押尼珥的技倆，假意親近，乘人不備，一劍殺了亞瑪撒。如此看來，約押是個殘忍、陰險、權謀的領導者。就像大衛曾經對他的評價：「今天，雖然我是上帝選立的王，我卻無能為力。洗璐雅的這兩個兒子太凶暴了，我無法應付。願上主照他們的罪行懲罰他們！」（撒母耳記下3章39節）
默想：
面對權力的誘惑，權勢與良知的爭戰，我可以全身而退嗎？
祈禱：
上主啊，祢是世上一切權柄之主。祢的話語使我知道，權柄若不是出於祢，人所追求的只不過是空得虛名。奉主耶穌的名禱告，阿們。
✍ 2022-06/24 讀經：撒母耳記下 第二十章
✟受感的經文：
A：示巴叛亂
20:1 在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！
20:2 於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約但河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。
B：不再被寵倖
20:3 大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活他們，不與他們親近。他們如同寡婦被禁，直到死的日子。
C：約押暗殺亞瑪撒
20:4 王對亞瑪撒說：你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裡來。
20:5 亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。
20:6 大衛對亞比篩說：現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們比押沙龍更甚。你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們。
20:7 約押的人和基利提人、比利提人，並所有的勇士，都跟著亞比篩，從耶路撒冷出去追趕比基利的兒子示巴。
20:8 他們到了基遍的大磐石那裡，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。
20:9 約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：我兄弟，你好啊！就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。
20:10 亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。
20:11 有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說：誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。
20:12 亞瑪撒在道路上滾在自己的血裡。那人見眾民經過都站住，就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋。
20:13 屍身從路上挪移之後，眾民就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴。
D：示巴死亡
20:14 他走遍以色列各支派，直到伯瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。
20:15 約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對著城築壘；跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷。
20:16 有一個聰明婦人從城上呼叫說：聽啊，聽啊，請約押近前來，我好與他說話。
20:17 約押就近前來，婦人問他說：你是約押不是﹖他說：我是。婦人說：求你聽婢女的話。約押說：我聽。
20:18 婦人說：古時有話說，當先在亞比拉求問，然後事就定妥。
20:19 我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢﹖
20:20 約押回答說：我決不吞滅毀壞，
20:21 乃因以法蓮山地的一個人─比基利的兒子示巴─舉手攻擊大衛王，你們若將他一人交出來，我便離城而去。婦人對約押說：那人的首級必從城牆上丟給你。
20:22 婦人就憑他的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷，到王那裡。
E：大衛的輔佐者
20:23 約押作以色列全軍的元帥；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人；
20:24 亞多蘭掌管服苦的人；亞希律的兒子約沙法作史官；
20:25 示法作書記；撒督和亞比亞他作祭司長；
20:26 睚珥人以拉作大衛的宰相。
✟受感的話語：
一、人的心刻變時翻
以色列人在〔撒母耳記下 第19章〕還和猶大支派爭著要去迎大衛回宮，但叛亂的種子不只在押沙龍的裡面，也在便雅憫人比基利的兒子示巴的裡面，很快他吹角，說：「我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。
二、元帥之爭
大衛想立亞瑪撒取代約押當大元帥，但約押非常貪權忌才，一邊與他親嘴，一邊暗殺他；我想大衛想換新元帥，可能和約押殺押沙龍有關，約押在很多方面都是讓大衛左右為難的將才…有時在教會事奉中，我們不難找到約押嫉妒的身影。
三、愛煽動的示巴之死
示巴死於一位智慧婦人之謀略，這位智慧婦人出來攔住約押的攻城，非常有膽識、說到做到，她對約押說：「那人的首級必從城牆上丟給你。」婦人就憑他的智慧去勸眾人，他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押；約押再次立功，成為元帥。
四、大衛在叛亂之中的成長
押沙龍和示巴的叛變，在大衛的心中留下很多的震撼教育…原來人心比萬物都詭詐，約押用非常黑暗的手段，除掉二位大將，大衛又必須因為他立功的關係，讓約押再回元帥的位置，他應該很無奈；但這些逃亡的經歷，讓他做王的生命更加的老練，知道要更加信靠上帝、緊緊跟隨。
✟禱告和回應：
主啊！我們對你的愛也常是刻變時翻，但祢卻以永遠的愛愛我們，用祢的慈愛吸引我們…在〔撒母耳記下 第20章〕讓我們體會到「心中安靜、是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛」，也看見上帝對大衛的管教和生命的塑造，是超越人所能的理解；但願主開啟我們的眼睛，當我們的肉體一再被對付時，都是我們的上行之詩，成聖的路徑；願我們親吻那雙鞭打我們的鞭子，好讓我們更像耶穌，得祂的喜悅，奉主耶穌的名禱告。
敬拜詩歌：煉淨我 (讚美之泉 (14))
https://www.youtube.com/watch?v=oWI_KNZiO6E
一、安靜:祢的命令常存在我心裡,使我比仇敵有智慧。
二、讀經:撒母耳記下 20:1-22
1. 重點說明
便雅憫支派的示巴利用前朝遺民的情結,召聚以色列眾人反叛大衛王朝。約押在追殺示巴的攻城行動中,在千鈞一髮之際,一位聰明又有膽識的婦人,以智慧的話解除了滅城的危機。她以超越兩軍對壘的眼光,追古溯今點出此城的重要性(v.18-v.19)。 並勸服眾人交出示巴的首級,讓約押心服口服退兵,既解除了示巴叛變危機,又拯救了全城的百姓。
2. 鑰節:婦人就憑他的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級,丟給約押。約押吹角,眾人就離城而散,各歸各家去了。約押回耶路撒冷,到王那裡。(撒下 20:22)
三、默想:
■示巴為何能掀起叛亂?(參撒下 19:41-43、20:1-2)
■婦人如何解除全城的危機?(v.18-v.19、v.22)
■當我面對危機與衝突時,如何用智慧的話語來化解?可以如何面對?這位婦人有哪些地方是可以供我們參考、學習的?
四、禱告:敬畏耶和華是智慧的開端,求主賜我智慧與膽量,相信靠祢必能化險為夷,轉危為安。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:撒母耳記下 20 章
婦人就憑他的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷，到王那裡。（撒下20:22）
閱讀: 但以理書1章11-16節，2章19-20節 | 全年讀經進度: 撒母耳記下19-20章;路加福音18章1-23節
智慧能力都屬乎祂。—但以理書2章20節
我孫女在大學的排球隊中學會了制勝的法則。當球朝她迎面而來時，無論角度如何刁鑽，她都能把球打得「更好」。她可以在不發脾氣、不抱怨或不找藉口的情況下，讓隊友能處於更好的位置來反擊，她總是設法令情況變得更好。
這正是但以理的反應。當時他與三位希伯來朋友被擄到巴比倫，預備伺候尼布甲尼撒王，雖然太監長給他們起了異教徒的名字，並命令他們在宮殿裡「受訓」三年，可是但以理並沒有心生怒氣。相反地，他請求太監長允許他不吃宮中的美酒佳餚，以免玷污自己得罪上帝。有趣的是，經過十天只吃蔬菜和喝水後（但以理書1章12節），但以理和他的朋友「比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖」（15節）。
還有一次，尼布甲尼撒王下令如果沒有人能說出並講解那個令他不安的夢，就要處死但以理和王宮裡所有的哲士。但以理沉著以對，並且求「天上的上帝」施恩憐憫。後來上帝就在異象中，向他顯明了這奧秘的事（2章19節）。因此，但以理稱頌上帝並且宣告：「智慧能力都屬乎祂。」（20節）
但以理在巴比倫的期間，無論他面對何種衝突，他都會向上帝尋求最好的解決辦法。當我們遇到困難時，讓我們效法但以理把事情交託給上帝，讓上帝把情況變得更好！
你正面對哪些挑戰？當你轉而尋求上帝時，
祂如何使你更好地面對這些挑戰？
慈愛的上帝，我已無法承受生命中的挑戰。
當我轉向祢時，求祢幫助我擺脫絕望，堅定地與祢同行。
作者： 雷翠霞 | 其他作者
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但以理和他的朋友哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，是什麼人呢？（但以理書1章6節）他們在被擄到巴比倫之前，是以色列猶大族的宗室和貴冑（3節；公元前605年左右）。他們是從一群相貌俊美、聰明而有知識的年輕人（可能是青少年）中，被挑選出來，要在尼布甲尼撒的王宮裡服侍（4節）。當他們一入宮中，便被賦與新的名字：伯提沙撒、沙得拉、米煞、亞伯尼歌（7節），就是要他們能效忠國王，並融入巴比倫的文化。但我們很快就從接下來的經文看出，雖然他們被擄，卻仍然愛上帝並服事祂。他們不願以國王的食物玷污自己，因那些食物是用來奉獻給巴比倫諸神祇（8-16節）。後來我們也看到，但以理的這些朋友們都忠於上帝，拒絕敬拜偶像（3章）；但以理不顧仇敵設計謀害他，仍持續向上帝禱告（6章）。
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