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讀經三遍：列王紀下廿四18-20
18. 西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女兒。
19. 西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。
20. 因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。
列王紀下廿五1-7
1. 西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。
2. 於是城被圍困，直到西底家王十一年。
3. 四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。
4. 城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走。
5. 迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他；他的全軍都離開他四散了。
6. 迦勒底人就拿住王，帶他到在利比拉的巴比倫王那裡審判他。
7. 在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去。
聽主聲音：
列王紀下廿四18-20
1. 18節『西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女兒。』西底家是猶大國的末代君王，他作王的時間是西元前五九七年至五八六年，共十一年。立拿人耶利米和先知耶利米只是同名。
2. 19節『西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。』西底家並沒有效法約西亞王討耶和華喜悅，而是效法他的父親約雅敬，干犯耶和華，所以失去神的祝福。
3. 20節『因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。』猶大的亡國最主要的原因並不是國際情勢，因為上帝有能力保守忠於祂的國家免於滅亡。但猶大人被趕出耶路撒冷，被擄至巴比倫的真正原因是他們的國王沒有帶領百姓敬畏事奉耶和華。
列王紀下廿五1-7
1. 1節『西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。』西底家對巴比倫王的背叛算是猶大歷史上最大的危機，因此，這裡詳細地記載了巴比倫人來攻城的日期：西底家作王第九年的十月十日（主前五八八年一月十五日）。
2. 2節『於是城被圍困，直到西底家王十一年。』巴比倫人此次圍城的時間是從主前五八八年一月十五日開始，到隔年五八七年七月廿九日城被攻破，前後約一年半左右。
3. 3節『四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。』長達一年半的圍城，經歷了二次的收成，但城內的百姓無法取得糧食，即使城內的基訓水泉仍能供應甘甜的飲水，城裡一發生饑荒，沒有糧食的百姓就無法繼續生存下去。
4. 4節『城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走。』沒有食物的兵丁失去作戰的能力，很快就無法抵擋敵人的進攻。因此，很快地城的北面就被攻破了。守城的兵丁就從城的南面東山與西山二牆中間的門往猶大曠野和死海交接的約但河谷逃走，可能想要在猶大山地繼續抵抗。而國王只好如同斷尾求生的蜥蜴，拋棄那些忠心支持他的百姓，向約但河谷的亞拉巴逃走。
5. 5節『迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他；他的全軍都離開他四散了。』猶大王西底家可能計畫從耶利哥平原經過，逃往摩押或亞捫尋求庇護，只剩下幾公里就幾乎成功了，只是仍被迦勒底的軍隊追上了，這時他的軍隊為了自保也都離棄了他。他在耶利哥這個地方被捉住。以色列人正式失去了迦南這塊土地。而耶利哥剛好是以色列人進迦南地時，神最早讓他們攻下的第一座城。經過好多個朝代之後，以色列人的王在這個地方被外邦人捉住，國家亡了。
6. 6節『迦勒底人就拿住王，帶他到在利比拉的巴比倫王那裡審判他。』利比拉位於敘利亞的大平原上，法老王尼哥曾在利比拉囚禁約哈斯，如今巴比倫王也以這裡為軍隊的大本營，由於西底家違背誓約，不願作巴比倫的藩屬國，尼布甲尼撒就要按照迦勒底人的法律審判他，讓他在巴比倫王的宮廷裡受審，因此，他讓西底家在這裡受審。
7. 7節『在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去。』西底家對這世界的最後一瞥，乃是親眼看見那些由自己親身所生的兒子們在他面前被殺死。接著他的雙眼就被剜了出來，雙手被銅鍊鎖著，從此在黑暗中過著奴隸的生活。根據耶利米書五十二章11節記載，西底家被帶到巴比倫後，被囚於監獄中，一直到死。這就是不肯聽從耶和華藉耶利米先知警告的愚昧王的下場。
背誦金句：列王紀下廿五7
「在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去。」
禱告文
親愛的天父：你是公義的神。申冤在主，主必報應。你差遣先知屢次勸告西底家不可背誓，不可反叛巴比倫王，但西底家卻不肯信服你，反而因害怕其他臣僕的勢力，聽從他們背叛巴比倫投靠埃及，結果為自己引來最大的禍患，就是上帝的審判，將他交在巴比倫王的手中。親愛的上帝，無論環境多麼困難，我們都要順服你的話語，不可自作聰明，自作主張。求你幫助我們要聽從你的話語。不偏左右，使我們蒙你祝福。你必定會親自保護我們。聽我們的禱告，奉主耶穌的名。阿們！
讀經三遍：列王紀下廿五8-21
8. 巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，
9. 用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。
10. 跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。
11. 那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。
12. 但護衛長留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。
13. 耶和華殿的銅柱，並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，
14. 又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹，並所用的一切銅器，
15. 火鼎、碗，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。
16. 所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，和幾個盆座，這一切的銅，多得無法可稱。
17. 這一根柱子高十八肘，柱上有銅頂，高三肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子，照此一樣，也有網子。
18. 護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，
19. 又從城中拿住一個管理兵丁的官【或作太監】，並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人。
20. 護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到在利比拉的巴比倫王那裡。
21. 巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。
聽主聲音：
1. 8節『巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，』主前五八六年四月初九日耶路撒冷城被攻破，五月初十日巴比倫王的重要臣僕和司令官尼布撒拉旦來到這個不斷背叛巴比倫的古城，準備向她施行嚴厲的審判。
2. 9節『用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。』由於耶路撒冷的聖殿和宮殿和大型的建築主要都是由白色的石灰岩建成的，這種石頭遇到火燒之後就會變成石灰粉，所以尼布甲尼撒是決意要徹底毀滅耶路撒冷
3. 10節『跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。』耶路撒冷的城牆一旦被拆毀，就無法再被叛逆份子用來防守之用。巴比倫王決定徹底剷除猶大的勢力，使這個地方不再能成為國家，而將它併入撒瑪利亞省。
4. 11節『那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。』根據耶利米書五十二28-29所記，此次是第二次被巴比倫擄去。擄去的人數是八百三十二人。
5. 12節『但護衛長留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。』所謂民中最窮的是指沒有一技之長的人，這些人被留下修理葡萄園，供給巴比倫軍隊和王宮所需用的葡萄酒。這裡的種地應是指被放在那裡照顧葡萄園地。
6. 13節『耶和華殿的銅柱，並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，』以下幾節說明了尼布甲尼撒也決意徹底消除猶大人的宗教。不但燒掉他們的聖殿，而且把聖殿中一切用來崇拜的用具全都毀壞並帶走。這些銅都是極寶貴的銅，因此都被帶到巴比倫去製作別的用品。
7. 14-15節『又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹，並所用的一切銅器，火鼎、碗，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。』這些都是以色列人在聖殿裡獻祭時要用的器皿，現在也全被帶走。
8. 16節『所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，和幾個盆座，這一切的銅，多得無法可稱。』所羅門時期是以色列最富裕和光榮的時代，所羅門造在聖殿前的銅柱閃耀奪人，是國家榮耀的象徵，而在聖殿門前所使用的銅海、銅座是多麼的巨大和寶貴，如今都被擄走了。
9. 17節『這一根柱子高十八肘，柱上有銅頂，高三肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子，照此一樣，也有網子。』當列王記作者記錄此事時，聖殿前的柱子早就已經不見了。他藉著描述銅柱的規模來提醒讀者，這麼寶貴的物品，為什麼以色列人竟然無法保護他們一直留在聖殿前不必拿走，這都要歸疚於猶大列王的腐敗和對耶和華的不忠。
10. 18節『護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，』接下來所記載的是對參與西底家叛變的人所施與的審判。聖殿的守門人員有三個，他們位份是很受尊重的，他們有資格向老百姓收取奉獻來作為修繕之用。這三個人加上大祭司和副祭司應該都是勸西底家與埃及聯盟而背叛巴比倫的主要關係人。
11. 19節『又從城中拿住一個管理兵丁的官【或作太監】，並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人。』這些人應該都是西底家所派留守在耶路撒冷的次要官員。
12. 20節『護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到在利比拉的巴比倫王那裡。』護衛長尼布撒拉旦是奉巴比倫王的命令將這些人帶到巴比倫王面前接受審判。其實是耶和華將這些人交給尼布甲尼撒來刑罰他們。
13. 21節『巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。』所謂的擊殺是指像波斯人處理戰俘一樣，把他們掛在十字架上或吊在木頭上、火燒、肢解等等，這些人故意不聽神藉耶利米所傳的話，故意抵擋神的旨意。神藉著尼布甲尼撒刑罰他們。
背誦金句：列王紀下廿五11
「那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。」
禱告文
親愛的天父：你是賜恩的神，也是審判的主，當你的百姓不順服你，你所宣布的審判必然臨到，無人能夠逃避耶和華的忿怒。主啊！你以公義審判猶大的百姓，彰顯你的公義與信實。主啊！求你使我活在你的恩典中，並且逃避一切悖逆的心思與意念。使我們永遠住在你的愛中。時時享受你的慈愛與赦免。禱告奉主耶穌的名。阿們！
讀經三遍：列王紀下廿五22-30
22. 至於猶大國剩下的民，就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的，巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長。
23. 眾軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利作省長，於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利、加利亞的兒子約哈難、尼陀法人單戶蔑的兒子西萊雅、瑪迦人的兒子雅撒尼亞，和屬他們的人都到米斯巴見基大利。
24. 基大利向他們和屬他們的人起誓說：你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地服事巴比倫王，就可以得福。
25. 七月間，宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人來，殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。
26. 於是眾民，無論大小，連眾軍長；因為懼怕迦勒底人，都起身往埃及去了。
27. 猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤擡頭，提他出監；
28. 又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，
29. 給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。
30. 王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。
聽主聲音：
1. 22節『至於猶大國剩下的民，就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的，巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長。』背叛的領袖被殺，次要領袖都被擄，現在那些沒有謀生技能的百姓被留在應許之地，他們是否還有希望？在嚴厲的審判中，神仍有恩典。神使尼布甲尼撒王替他們立了一位敬虔的領袖──基大利作他們的省長。他是一位寬宏的領袖。他的祖父就是把聖殿發現的律法書拿給約西亞王的沙番。他的父親就是耶利米先知被指控為假先知時挺身而出保護耶利米的亞希甘。他們全家由於都相信耶和華藉先知所說的話，因此，支持猶大要順從巴比倫的政治路線。
2. 23節『眾軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利作省長，於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利、加利亞的兒子約哈難、尼陀法人單戶蔑的兒子西萊雅、瑪迦人的兒子雅撒尼亞，和屬他們的人都到米斯巴見基大利。』由於耶路撒冷已經被毀，所以基大利以米斯巴古城為他們的省會。這些軍長都是耶路撒冷城破之後逃走的，他們在逃脫巴比倫的追殺之後，回來要向基大利效忠。
3. 24節『基大利向他們和屬他們的人起誓說：你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地服事巴比倫王，就可以得福。』在基大利的眼中，巴比倫王的這些迦勒底臣僕其實是神的用人。現在審判已過，耶和華必然會施恩與祂的百姓。基大利的起誓是勸勉這些軍人接受神藉著巴比倫王對猶大百姓所施行的審判。因此，他說只要服事巴比倫王就可以得福。
4. 25節『七月間，宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人來，殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。』以實馬利殺掉基大利的原因有幾個可能，第一，他應該是屬於親埃及派的份子，不肯順服巴比倫的統治。第二，本身又擁有王室血統，出於自身的驕傲與嫉妒，不肯服在沒有王室血統的基大利手下。第三，他被亞捫王巴利斯收買，因亞捫王要藉機將猶大占為己有，這是根據耶利米書四十14所記載的。可惜，基大利沒有聽取約哈難的警告，竟然喪命在以實瑪利的手中。神的恩典再次被這些自私自利的人所攔阻了。
5. 26節『於是眾民，無論大小，連眾軍長；因為懼怕迦勒底人，都起身往埃及去了。』由於以實瑪利不只殺了與基大利同在的猶大人，也殺了巴比倫王留在那裡的迦勒底人，因此，猶大人害怕迦勒底人又來報復，不肯聽耶利米先知的勸告（耶四十二章），竟然違背神旨意，集體逃往埃及。猶大人到了這個地歩仍然如此悖逆不順服神。神要藉著亞伯拉罕的後裔祝福萬族的計畫現在已經不可能藉著這群不順服神移居埃及的以色列人來實現了。然而神的道路高過人的道路。現在上帝的眼目眷顧那群被擄到巴比倫為囚的百姓身上。
6. 27節『猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤擡頭，提他出監；』約雅斤十八歲被立為王，只做了三個月的國王就被擄到巴比倫，在那裡作了三十七年的監牢，那時他已經五十五歲。上帝的眷顧臨到他身上，由於尼布甲尼撒過世，他的兒子以未米羅達就任巴比倫王，他一就任就出乎意料地善待猶大王約雅斤，提他出監。
7. 28節『又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，』在巴比倫有許多君王從各國被擄到這裡成為巴比倫王的階下囚。然而，在神的眷顧之下，猶大王特別蒙恩，而且在一同被擄的眾君王中被高舉。
8. 29節『給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。』在王面前吃飯是指獲准由王直接供應他飲食。約雅斤獲准脫下囚服，穿上體面的衣服，並且獲得特權能直接從巴比倫王來供應他的飲食，使他過得像一個王一樣，雖然他仍然是個被流放在外邦的王。從他的身上，我們可以看見神的恩典在他的身上彰顯。
9. 30節『王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。』列王記以這句經文結束，表明上帝在那時仍然持守祂與大衛所立的約，他應許大衛的王位將會持續到永遠。根據歷代志上三17-18所記，約雅斤雖然在巴比倫為奴，但他竟然生了七個兒子。雖然，西底家和他的眾子在猶大被巴比倫王滅絕了。大衛的燈好像要完全熄滅了。然而，大衛的根在巴比倫仍然蒙神保守而存留著。上帝的百姓只要耐心地等待，等到巴比倫的勢力逐漸減弱之後，大衛王朝的後裔就要重新展現他的活力。再過幾百年之後，將有一嬰孩從猶大支派降生，不但為以色列人而生，祂是為了全世界的人而降生。
背誦金句：列王紀下廿五27
「猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤擡頭，提他出監。」
禱告文
親愛的天父：你是信實的神。人雖然失信，你卻是可信的，你是守約施慈愛的神。你在為奴之地仍然眷顧著大衛的後裔。你高舉他，使他在帝王面前蒙恩，這不是出於他自己，也不是出於他的善行，完全是你的賞賜。主啊！我們也是如此，今天我們能得救完全是本乎恩，也因著信。主啊！幫助我們單單歸榮耀給你。因為救恩、能力、尊貴、權柄、榮耀都是你的。我們都是蒙恩的器皿。禱告奉主耶穌的名。阿們！
參考經文：《 列王紀下25章1～30節》
他放火燒毀聖殿、王宮，和一切耶路撒冷達官貴人的房屋。（列王紀下25章9節）
今天閱讀列王紀下最後一章，在此可為整個列王紀上、下做個小小的整理和結論。就希伯來聖經來說，列王紀上、下是放在同一卷書，稱為《列王紀》，並列在希伯來聖經的「文集」（Ketuvim，或稱「聖卷」），當中記載了以色列王國的建立、以色列王國的分裂，以及諸王的興盛和殞落，更重要的是聖殿的建造與摧毀。
讀完今天的經文，不知道讀者的內心是否有跟我一樣的疑問：聖殿既然已經被巴比倫王下令摧毀了，為什麼列王紀的作者還要記錄被帶走哪些東西、被摧毀的柱子尺寸多少呢？其實，在閱讀的過程中，我並沒有一個明確的答案。但可以明確知道的是，當初所羅門王建造聖殿時，用了許多珍貴、高價值的材料，也耗費許多人力和資源來完成這座既豪華又氣派的聖殿，所以才會讓巴比倫王覬覦聖殿一切高貴的器具。不過，上主真心喜悅這個「人手所造的殿」嗎？從聖經許多經文的爬梳中，可以略見上主對帳幕的態度與對聖殿的態度有些許不同。
在出埃及記當中，光是記錄帳幕的製作，就幾乎用了三分之一的篇幅，而且還記錄了兩次；可是在列王紀當中，記錄聖殿建立的篇幅卻不多。而且，若我們仔細閱讀列王紀上、下兩卷書，會發現上主對於這座聖殿的使用，其實相當失望，因為不少君王都利用聖殿來鞏固自己的王位和宗教地位，建立自己的名聲；有的君王則在聖殿裡面敬拜外邦人的偶像，玷汙了聖殿。這些通通都是「上主看為邪惡的事」。
就教會現況，是否有牧者利用教會來壯大自己的名聲，而漸漸離上主的心意越來越遠呢？還記得幾年前，新加坡有一間超大型的教會，有著絢麗的燈光效果、動人的敬拜讚美、高舉上主會祝福信徒成功的信息，吸引很多人前往。不過，沒想到這間教會的牧者爆出財務醜聞，並且被新加坡當局判刑入監。原來，這位牧師將教會的財務挪用到自己師母的事業，結果洞越補越大洞，最後被教會的財務人員舉發。
我深信，教會的存在是要讓人把焦點放在上主身上，而不是人，只有如此，才能討上主的喜悅。
默想：
我的心是否接受上主的鑒察，好讓我在教會、職場和日常生活中能敬畏祂？
祈禱：
親愛的上主，懇求祢保守我的心，讓我的心存著敬畏，願我在祢面前的事奉能討祢喜悅，並且將榮耀歸於祢。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。
✍ 2022-08/14 讀經：列王紀下 第二十五章
✟受感的經文：
25:1 西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。
25:2 於是城被圍困，直到西底家王十一年。
25:3 四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。
25:4 城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走。
25:5 迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他；他的全軍都離開他四散了。
25:6 迦勒底人就拿住王，帶他到在利比拉的巴比倫王那裡審判他。
25:7 在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去。
25:8 巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，
25:9 用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。
25:10 跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。
25:11 那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。
25:12 但護衛長留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。
25:13 耶和華殿的銅柱，並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，
✟受感的話語：
西底家沒有敬畏神，反去行惡，以致神的怒氣發作。
西底家第九年巴比倫圍攻，一座本來被眾山圍繞（詩篇 125:2），牢不可破的京城，如今卻被巴比倫人攻破了；西底家第十一年耶路撒冷城破，兵丁四散，西底家也成了階下囚，被挖去雙眼，受盡淩辱，被帶到巴比倫…這就是第三次被擄，也是最後的被擄，猶大從此國破、家亡、殿毀、人散。
西底家背叛巴比倫的原因，是因為相信了假先知的預言（耶利米書 28:1-4），帶來亡國的悲慘結局；願我們對先知的講論，都要能查驗、辨明先知的話語，免得入了迷惑，也求神幫助我們能在每一次的危機中，悔改歸向神，使神的榮耀再次充滿神的聖城和聖殿。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，感謝祢的憐憫永不斷絕，祢的信實直到永遠…我們相信祢在歷史與列國中掌權，幫助我們無論世界的局勢如何變動，我們仍然堅信神掌權；無論處在何種境遇，我們的眼目都要仰望坐在寶座上的祢，領受祢諸般的慈愛和活潑的盼望。
願祢的國降臨，在我們的世代，也在人類的歷史與未來之中。奉主耶穌基督禱告，阿們！
閱讀: 羅馬書2章12-16節 | 全年讀經進度: 列王紀下24-25章;約翰福音5章1-24節
這是顯出律法的功用刻在他們心裡。—羅馬書2章15節
人類學家唐納德‧布朗（Donald Brown）在他的著作《普世人性》（Human Universals）中，羅列了400多種人類共通的行為，包括玩遊戲、講笑話、跳舞、使用諺語、防範蛇類和用繩子繫物等等。同樣地，他相信所有的文化都有是非對錯的觀念，諸如褒獎慷慨、看重承諾，並認為卑鄙的行為和謀殺都是錯的。顯然地，不論我們來自什麼文化或背景，我們每個人都有良知。
多個世紀以前，使徒保羅也提出了類似的觀點。上帝向猶太人頒布十誡，以律法明定是非對錯，而保羅指出，由於外邦人可以透過順從良知做對的事，上帝的律法顯然也刻在他們心裡（羅馬書2章14-15節）。但這卻不代表人們就會做正確的事。外邦人違背良知（1章32節），猶太人違反律法（2章17-24節），兩者皆有罪。然而藉著相信並接受耶穌，我們所有因犯罪當付的死亡代價都會被上帝除去（3章23-26節，6章23節）。
上帝創造人，使人具有明辨是非的良知，因此我們每個人都可能對自己曾做過的某件壞事，或為了未能做某件好事而感到內疚。當我們承認這些罪，上帝就會除去我們的罪，就像一塊白板被擦拭乾淨一樣。不論我們來自什麼文化或背景，你我所要做的就是求祂的赦免。
你認為人類能明辨是非的良知是從何而來？
今天你要為哪些負罪感懇求耶穌的赦免呢？
主耶穌，我沒做該做的事，甚至還做了不該做的事，
求祢饒恕我。謝謝祢為我死，使我得活。
作者： 霍薛頓 | 其他作者
靈糧透視
羅馬是古代世界最國際化的城市之一，而第一世紀的羅馬教會就包含猶太人和外邦人，正足以證實這一點。保羅在寫給羅馬教會的書信中，一開始就談論不同的族群，反映出這封書信的讀者和聽眾具有不同的文化背景。在第一章，保羅專注於外邦人靈性方面的缺乏，講述他們在悖逆中逐漸背離上帝。接下來，在第二章提到猶太人靈性方面的缺乏，他們想以遵守律法使自己稱義，卻絕對做不到。但值得注意的是，保羅在論述這些困境之前先傳講了好消息。我們在羅馬書1章16節讀到：「我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」由此可見，無論猶太人或外邦人都能領受上帝的救贖大愛。
柯貝爾
這段《列王紀》最末了的一段經文，記載了兩件事，一是亡國後的亂象（22-26節），二是被擄後的亮光（27-30節）。亡國是一個國家的黑暗史，亡國前，耶利米力主投降巴比倫，性命就得保全，但被視為「賣國賊」，支持這論調的被歸類為投降派；另有一派自視為「愛國派」，與埃及結盟，力抗巴比倫。西底家採信愛國派，後果悲慘悽涼；基大利屬前者，以實瑪利屬後者，兩派相爭，導致亡國後的亂象！
《列王紀》是耶利米所寫？他在埃及獲知37年後的約雅斤蒙恩待？「猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王…使猶大王約雅斤抬頭，提他出監；又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。」（27-29節）先知記下這事，為黑暗史點亮一盞燈，讓我們看到被擄餘民將歸回，末世彌賽亞必降生！先知就是點燈的人，讓人在黑暗中看見盼望。基督徒是「小基督」~小祭司、小君王、小先知，願您我能藉傳福音帶給人盼望。