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參考經文：《 列王紀下2章1～25節》
他們過河後，以利亞問以利沙：「我被接去以前，你要我為你做什麼？」以利沙說：「請把你的能力加倍給我，使我成為你的繼承人。」（列王紀下2章9節）
列王紀上19章16節記載，以利沙是上主指定作以利亞的接班人，上主吩咐以利亞「膏立亞伯‧米何拉人沙法的兒子以利沙接替你作先知。」今天的經文，則記載先知以利亞與隨側學習服事的徒弟以利沙交接的過程。列王紀下2章一開始說：「上主用旋風接以利亞升天的時候到了。」讓人好奇這個先知師徒的交接儀式，究竟會如何展開？即將被上主接去的以利亞，如何把使命傳承給以利沙？
以利亞和以利沙這對師徒一路同行，兩人都清楚，以利亞不久就會被上主接走，而留下來的以利沙將接下擔任以色列的先知之重責。途中，以利亞三次用同樣的話對以利沙說：「你留在這裡；上主吩咐我到……去。」而以利沙也三度同樣回答：「我指著永生的上主和你發誓，我絕不離開你。」（2、4、6節）
可見，這份先知的服事，需要個人清楚的委身，必須是自己的決定並肯定的回應。任何為主擺上的服事，不都是如此嗎？
第7節指出：「有五十個先知跟他們到約旦河」，可見先知交接的場域在約旦河。那時候，以利亞當著以利沙和眾先知的面，在河邊脫下外袍，捲起來，用它擊打河水，約旦河水就分開，以利亞和以利沙就走在乾地，到河的那邊。這也是以利亞被上主接走前的最後一個神蹟。過河之後，以利亞問以利沙：「我被接去以前，你要我為你做什麼？」以利沙回答：「請把你的能力加倍給我，使我成為你的繼承人。」以利亞明白指出，這不是他能決定的，因為上主才是先知能力的來源。他對以利沙說：「如果你看見我被接去，你就會得著；否則，你就得不著。」
他們一面走一面談。忽然，一輛火焰車來到他們中間，「以利亞在一陣旋風中被接到天上去了。」（11節）以利沙知道從此再也看不到以利亞，傷心地把衣服撕成兩半，並撿起以利亞掉下來的外袍，站在約旦河岸邊。他用以利亞的外袍擊打河水，約旦河的水就分開，他就順著跟以利亞走過的河中間，走回對岸去。
先知的能力和使命，就如屬靈的電流般從以利亞傳到以利沙，連在遠處觀看的那些先知都驚訝地說：「以利亞的能力在以利沙身上了！」我們的服事，是否也經歷了屬靈的傳承呢？
默想：
每當服事遇到瓶頸，就再次宣告：「不是靠武力，也不是靠才能，而是倚靠我的靈才會成功。」（撒迦利亞書4章6節）
祈禱：
全能的天父，世間所有的才華、智慧、能力都是來自祢的賞賜，求祢幫助我謙卑順服聖靈的引導。奉靠主耶穌基督的聖名祈求，阿們。
顯現後最後主日：登山變象日
福音：馬可福音 9:1-9
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耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」
過了六天，耶穌帶着彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。彼得對耶穌說：「拉比 ，我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」彼得不知道說甚麼才好，因為他們甚是懼怕。有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」
啟應：詩篇 50:1-6
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大能者神－耶和華已經發言招呼天下，
從日出之地到日落之處。
從全美的錫安中，
神已經發光了。
我們的神要來，決不閉口。
有烈火在他面前吞滅；
有暴風在他四圍大颳。
他招呼上天下地，
為要審判他的民，
說：招聚我的聖民到我這裏來，
就是那些用祭物與我立約的人。
諸天必表明他的公義，
因為神是施行審判的。（細拉）
舊約：列王紀下 2:1-12
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耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。以利亞對以利沙說：「耶和華差我往伯特利去，你可以在這裏等候。」以利沙說：「我指着永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人下到伯特利。住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」
以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裏等候。」以利沙說：「我指着永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」
以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往約旦河去，你可以在這裏等候。」以利沙說：「我指着永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人一同前往。有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面；二人在約旦河邊站住。以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。
過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得着；不然，必得不着了。」
他們正走着說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。
於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。
書信：哥林多後書3:12-4:6
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我們既有這樣的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裏已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。我們眾人既然敞着臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。
20210815主日信息：榮耀獎賞 講員：李怡瑱牧師
經文：王下2:1-25
金句：「願感動你的靈加倍地感動我。」（王下2:9b）
我們要極力的揚聲抓住每一個可以同心來讚美、敬拜的機會，我們就是聚集、感恩，我們就是要向榮耀的神來獻祭。我們前幾週講了關於神所揀選的器皿，順服的器皿，在那樣拜偶像的時代，以利亞為神的名及榮耀，奮力、全心的順服擺上，我們今天要來看這篇信息，首先先來看這段引言，這是以利亞事奉的末了，也是他要預備迎見神的時刻，我們今天的信息會看到神如何用祂的榮耀獎賞、肯定、鼓勵，祂所寶貴的器皿，我們在引言裡提到以利亞在國人心裡留下深刻的印記，是以色列人最尊重、最讓他們驚奇的先知。還記得我們在讀新約時，當耶穌開始出來傳道，很多人都很驚訝、稀奇，到底祂是誰，耶穌曾經問祂門徒說：「我是誰？」有人就說祂是以利亞，所以可見在以色列人的心中，對於以利亞先知是存在非常深刻的印記。在以利亞一生所發生的事件中，先前幾次的信息裡已約略的談過，但我們今天投影片裡在這裡提到最讓人驚奇的，不是他使寡婦的兒子起死回生，也不是他在迦密山上吩咐火從天降下，而是他居然可以不經過死亡，直接被從天而來的火車火馬接走。整個舊約就只有兩個人，一個是以諾，一個就是以利亞，被接升天，不經過死亡。這幕圖片你們可以留在印象中，在隱約中有火車、火馬，載著神的先知，乘著旋風離開，他丟下一件外袍給他的門徒，就是以利沙，等一下我們在信息中會繼續看到。以利亞又被稱為烈火先知，所以你看到這個火車火馬的圖。
在王下2:1一開始就說1耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。這天時後來到，這件事情以利亞知道，這是神要接他走的時間，他的門徒以利沙也知道，還有其他的先知門徒也知道，這是件很神奇的事。這天來到神要接走祂心愛的、寶貴的器皿-以利亞，在這最後的一段旅程非常寶貴，我們也可以說這段傳承的路，接下來他就要走了，這一段最後的路程非常的寶貴。以利亞帶著以利沙，聖經裡說從吉甲前行，等一下我們會看他們經過了幾個城市、幾個重點，這裡面都有隱含的意義，對於以利亞最後的任務，栽培出來的門徒-傳承的接棒人以利沙而言，這幾個路程在他一生中非常重要。吉甲：是以色列人進入迦南地的首站，過了約旦河進到迦南地首先是在吉甲，雖然這裡講的吉甲跟當日約書亞帶以色列人過約旦河的吉甲不太一樣，但就它的名稱而言，我們知道吉甲就是「輥」的意思，以色列人在吉甲那地方行割禮，代表新生命、新生活的第一步驟，也就是誠心悔改、脫去舊我，這是我們靈性成長的開始。王下2:2-3 2以利亞對以利沙說：「耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人下到伯特利。因為他知道再過不久，神就要把他師傅接走了。3住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」先知門徒也知道這件事情，他說：「我知道，你們不要作聲。」以利沙知道，以利亞心裡也知道，但是他們都不說。伯特利：是以色列的先祖亞伯拉罕和雅各(以色列的先祖)與神相會立約之處，在這裡神向祂的兒女呼喚，還記得雅各當時還不認識神，他過去對神的認識是他父親的神，但他在伯特利這個地方親自遇見神，神成為他的神，所以這是與神建立真實相連的關係，這也是我們靈性成長的必經過程。真實的遇見神，與神相會。王下2:4-5 4以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人到了耶利哥。5住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」耶利哥：是以色列人進入迦南地面對的第一場戰役，第一場戰役就是堅固耶利哥的城牆，但藉著繞城神親自為他們爭戰，也是他們學習屬靈爭戰，得勝仇敵的開端，對於要做主門徒的人而言，學習爭戰，這是主的門徒無法逃避，必須勇敢面對，並且突破的生命歷程。即使是很堅固的城牆，而且有的時候越是艱難，神越是要我們去面對。感謝主，我們的湘玲姊妹，現正參與未來要進入萬華區的一個佈道，愛家基金會，就在疫情嚴峻之中，在萬華地區買下了據點。很多的人都趕快要離開萬華，可是愛家基金會看到萬華福音的需要，就在疫情之後買下了據點並派同工進到萬華，就在龍山寺的對面，他們要興起禱告塔、興起福音據點。所以在堅固的城牆前，神不是要我們逃避而是勇於面對，作為跟隨主的門徒，屬靈爭戰是必須有的裝備。王下2:6-8 6以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往約旦河去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人一同前往。7有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面，二人在約旦河邊站住。8以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。其他的五十人就在河的這邊遠遠的站著看，來到約旦河就好像一個阻礙，是一條河、一個阻礙，但我們看見神藉著以利亞藉著先知性的舉動用外衣打水分開，走乾地而過。約旦河：是信心跨越之處，我們記得當日約書亞率領以色列人也是在約旦河洶湧時祭司的腳一踏進約旦河，水就立起成壘，百姓走乾地過約旦河，所以這是憑信心跨越的印記。今日，以利亞用外衣打水，他與門徒以利沙也走乾地而過，在這同時他也在教導他的門徒-以利沙，我們事奉神是要在信心中跨越一切的困難、攔阻，這是一個傳遞信心事奉的榜樣，鼓勵門徒以利沙在未來的事奉上，他若想要經歷神跡、經歷突破，他必須在信心上跨越。這是靈程提升不可少的元素。王下2:9-10 9過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」前面走路的過程中，從吉甲到伯特利到耶利哥，以利亞一次又一次地說：「你就在這裡等吧！」他明知道他今天就要離開，但他不明講，以利沙也知道，但也不明講，大家心知肚明，在靈裡知道可是都不明講，這實在是很神奇的最後的旅程。以利亞到了現在這個節骨眼，最後最後的時刻，對以利沙說:「我還沒有被接離開你之前，你要我為你做什麼只管求我。」就在這最後的機會，以利亞問說，你可以求我，你要我為你做什麼。如果是在座的各位有這最後的機會，面對這偉大的先知即將要離開，他跟你說：「你要我為你做什麼，你可以求我。」你會想跟他求什麼？這是位偉大的先知即將被接離開，這麼好的一個機會，如果是你，你要求什麼？以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」他講這句話的意思並非他驕傲，不是我要比你加倍的能力，我要超過你，不是這個意思，「加倍」的意思其實就是「雙倍的祝福」，也就是說他要做繼承者。我們知道在摩西的律法裡長子繼承雙倍的產業，所以他這話的意思是我渴望成為能夠繼承，傳承你的器皿，我需要比你加倍的靈，因為我是比你更加的軟弱，所以我需要更多神的能力來幫助。所以這個祈求並非驕傲地祈求，而是渴慕、謙卑的祈求。10以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」這話的意思不是說很難得、很好的祈求，這句話的意思是你所求的「很難」，那如何能得著呢？以利亞面對以利沙的請求，他知道這很難，為什麼？因為這不是以利亞能夠給他，要看神要不要把這個傳承的託付揀選給他，所以關鍵是在於神，不是以利亞本人，但以利亞可以做一件事：為他代求。我相信以利亞心中也有這個負擔，為神當日託付他，我們記得上次講到他還有任務，他要找到接棒人－以利沙，這是神給他的任務，另外還有膏亞蘭王哈薛及耶戶作以色列王，所以其實還有這些任務要繼續去完成，他當然也希望以利沙能夠傳承，但器皿能否預備好，這不是以利亞能夠決定的，所以他說很難，但是如果我被接離開時，你看見，看見就是神使他看見，如果神使他看見，就是神給他印記，你是神所揀選。以利沙說：願感動你的靈雙倍地傳與我。在呂振中譯本，「感動」這幾個字底下是有．．．，聖經中有「．．．」表示原文聖經中是沒有的，是翻譯的人按著上下文的意思另外加上去的。呂振中譯本在翻譯這句話時把感動二字旁邊．．．也就是說原文中沒有這二字，所以新譯本直翻以利沙說：求你使你的靈雙倍地臨到我。我們等一下會再仔細談，什麼是你的靈雙倍地臨到我，以利沙是否有得著，我們後面會繼續看到。剛才我們已經說了「雙倍」代表「繼承」，長子繼承，他是領受雙倍的祝福，所以他有這個渴望，他渴望能夠繼承神在先知心中的感動。
接下來，就在這當下，王下2:11 11他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。關於「被提、被接離開」沒有經過死亡，我們剛才說整本舊約聖經只有兩人，一個是以諾，聖經說他與神同行300年之後，神就接他走了，沒有經過死亡，以利亞是第二個沒有經過死亡就被接，新約有一個人，經過死亡復活後被接升天，就是我們的主耶穌。使徒行傳1:9-11這是耶穌在復活之後與門徒在一起40天，講論神國的事。末了，吩咐他們要在耶路撒冷等候上頭來的能力，然後要從耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞直到地極作主的見證，交代完這一切話後，9說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。10當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：11「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」所以我們知道，主耶穌會駕雲降臨，在榮耀的日子來到，這個日子我相信不久，我們滿心期待。帖前4:13-18，關於被提，這是新約聖經保羅書信裡提到，當主耶穌再來時，如果我們在地上還活著，我們就有機會被提，你們期待嗎？我很期待，所以我們要做好預備。這是保羅安慰且將屬天的盼望給當時這些信徒，因為他們為一些已離世的親人、朋友、主內的弟兄姊妹感到憂傷，所以保羅就勸勉他們：「你們不要憂傷，不要像一般沒有指望的人一樣。」13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。就是我們說，當主榮耀降臨的時候，這些在我們已先睡了的、已先離世的，神會將他們與耶穌一同帶來。在15節保羅在這裡特別交代一件事，15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。就是那些聖徒、神的兒女他們會先復活，主把他們一起帶來，然後如果我們到時候，主降臨時我們還在地上活著，還存留的人，16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。去世的人先復活，復活主會給他們一個新的形體，我們還活著的人在地上被提的時候，主也會給我們一個改變的形體。為什麼？因為在聖經中提到神的號吹響時我們就要改變，我們被提時我們就會改變，我們改變的新形體是能夠適應在空中，是能夠與主相遇，不會因為氣壓、溫度而無法存活。當號筒末次吹響，我們被提的人，霎那間就會改變，然後我們就會被提，在空中與主相遇，且永遠與主同在。這是我們確實要放在心裡相信的。18所以，你們當用這些話彼此勸慰。王下2:12a 以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。以利沙稱以利亞為「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」，同樣的句子在以利沙最後臨終之前，他得了病，要離世時，以色列的王去找他，以色列的王伏在以利沙先知的臉上，也是如此稱呼他，以色列的王稱以利沙：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」，『我父啊！我父啊！』這是對先知的尊稱。我們上次講過，以利亞已經脫離了孤兒的心態，他開始承接了天父的心，帶著為父的心，將門徒栽培起來。在他離世之前，完成重要的神的託付，栽培屬靈的兒子－以利沙，所以他稱以利亞為「我父啊！我父啊！」這是可以理解的。但我們剛才說，當以利沙自己要離世時，以色列王稱他為「我父啊！我父啊！」，那是對先知的尊稱。從「以色列的戰車馬兵」確知一件事情，就是不管是以利亞或是後來的以利沙，都有這個尊稱「以色列的戰車馬兵」，這表示對以色列國家有極大的影響力，扮演非常重要的角色。另外，這裡我們要花點時間思想這個「看見」，因為當時以利沙要求你靈要雙倍的臨到我，那個祈求以利亞說很難，這不是他可以決定的，是看神要不要給他、神是不是揀選他，他是否預備好要承接這個託付，以利沙看見，表示一件事情「他被神揀選、他領受」，這是靈裡的應證，這是非常重要的。在他未來的服事中，靈裡的確據，神親自向他開啟，使他有靈能夠看見火車火馬，看見屬天的榮耀，這是神在他身上自己作成的一個印記、確據，以利沙知道這是出於神。馬太福音17:1-8，當我思想關於「看見」這個部分，我就想到了這個經文與你們一同分享。這是新約聖經裡出現的以利亞，真的以利亞，在舊約當時，以利亞消失被旋風接走後沒有再出現，但到了新約他出現了，就是這段特別的記載。1過了六天，這個過了六天指的是耶穌與門徒在前往耶路撒冷的路上，祂問門徒說：「人說，我是誰？」後來彼得承認了：「祢是基督。」從那時開始，耶穌告訴門徒祂將要被害、被出賣，死而復活，這是彼得第一次被神啟示，承認耶穌是基督之後，過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，2就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。3忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。路加福音有記載，摩西、以利亞跟耶穌說話，說關於耶穌將要受害、要如何死去的事情，所以這是新約記載以利亞出現的時刻。彼得、雅各、約翰怎麼知道這是摩西、這是以利亞呢？他們衣服上應該沒有寫「我是摩西」或是「我是以利亞」，但很神奇，他們就認得，這是摩西、這是以利亞，與耶穌說話；還是這是耶穌稱他是摩西、他是以利亞？我們不知道，反正他們就看見了。當下4彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」這是難得的機會，要把他們留住。 5說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」6門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。我們知道每當神說話時就像打雷一樣，所以門徒就害怕。7耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」8他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。所以其實以利亞說你若看見，就必得著，這個重點不是你的眼睛要一直看著以利亞，那個重點是，神若讓你看見，神會親自給你確據，你就知道你得著了。以利沙就在霎那、以利亞消失之前看見火車火馬、看見旋風將他師傅接走了，那是神使他看見。以利沙是否知道是神做的？知道。亞蘭王攻擊以色列人的計畫，幾次都因神人警戒以色列王而未能得逞。亞蘭王以為自己的臣僕中有人幫助以色列王，有一個臣僕說，是先知以利沙，將王在臥房說的話，告訴以色列王了，於是亞蘭王派人去抓以利沙。結果當所有的車馬都圍困他們時，以利沙的門徒看見就很害怕說：「怎麼辦？怎麼辦？師傅，仇敵要來抓我們了。」你看以利沙如何禱告，王下6:17以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。就像當日以利沙親眼目睹的火車火馬，神也可以開少年人的眼目，看見原來與他們同在的大過一切的仇敵。所以以利沙知道這是出於神的確據，是神給他的確據，神開了他的眼使他能看見，他知道這一切是出於神，這個非常重要，他領受了從神來的確據，這對他接下來的服事非常的重要。王下2:13-15，以利亞要離開以利沙之前為他做了一件寶貴的事就是代求，讓以利沙能夠看見。以利亞為他禱告，讓他靈眼能夠看見，為他能夠領受神的啟示、領受從神自己來的託付感動。以利亞留給以利沙的另一件就是他的外衣、外袍。13他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊。我們知道當以利亞去找以利沙，揀選他作為接班的人的時候，他也是把他的外衣披在以利沙身上，所以這個外袍、外衣代表了也是一個遮蓋及傳承，這樣的一個記號。14他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：「耶和華以利亞的神在那裡呢？」以利沙求以利亞身上的感動他的靈加倍的感動他，我要在這裡講的，他得著了從神來的加倍的感動，特別是在哪一方面？我們知道以利亞的名字，我曾在講道的時候有提過，以利亞的名字意思是「耶和華是神」，耶和華是我的神，還記得在迦密山他築壇，祈求之後火從天降，以色列百姓就俯伏說：「耶和華是神！耶和華是神！」這就是耶和華名字的意思，這也可以說是以利亞終生服事神的命定，他一生的服事就是渴望帶領神的百姓回轉、歸向真神、承認唯獨耶和華是神。所以那種對耶和華炙熱的愛、那種堅定的信靠、委身、敬畏，對耶和華神的渴慕，以利沙他要這份從神賜在以利亞心中的加倍感動。這樣的一份負擔渴望要叫神的百姓認識唯獨耶和華是神，這一切是以利亞服事的背後動機，也是他一生的命定，他所有的標竿，這是他心中熱切的負擔，以利沙得著了。我們從後來的歷史記載，神透過以利沙這個器皿行了許多的神跡。重點不是在於他向神祈求加倍的靈的感動為了要行神跡，不是為了要醫病趕鬼，重點在於要叫人心回轉歸向真神，承認唯獨耶和華是神，是那種對神的熱切、敬畏、對耶和華名的尊崇及渴慕。所以在這裡14他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：「耶和華以利亞的神在那裡呢？」這就是他向神所求的，他渴望在他師傅身上那對神如此熱切的靈的感動，他也渴望能夠得著，叫人從他的服事能夠認識這位以利亞的神－耶和華，這就是以利沙渴望得著的。所以就在打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。15住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說：「感動以利亞的靈感動以利沙了。」在他身上看見對以利亞的神－耶和華那樣堅定的信靠及熱切，從以利沙的身上彰顯出來，所以先知門徒就承認他是以利亞的傳承者。就在那刻，當以利沙領受傳承的恩膏，那一刻以利亞的任務完成。王下2:16-18，當下其他的人還在猶豫，想說會不會以利亞只是暫時消失，可能神把他提到某一個地方，我們去找找看。其實以利沙心裡知道，因為當他看見的霎那，當他領受這傳承的外袍，他知道他的師傅任務完成了，神已經接他走了，他已經得到榮耀的獎賞了，他曉得他們找不到他，可是其他人就想試試看，後來找了三天沒有找到，後來以利沙說：「我豈沒有告訴你們不必去嗎？」他心裡知道以利亞已經得著榮耀獎賞，已經去到神那裡。王下2:19-22，提到這個傳承的門徒－以利沙所做的，在耶利哥那裡有叫人死的水，以利沙使它得到醫治，21他出到水源，將鹽倒在水中，說：「耶和華如此說：『我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。』」22於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。本來是叫人死的水，如今可以生產、帶來生命、祝福，所以醫治的神跡藉著這個器皿持續的運行。王下2:23-25，提到以利沙從那裡上伯特利去時被人譏笑，其實這些童子的譏笑，在背後是對先知的藐視，也許我們看這個話「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」會覺得沒什麼，實際上在當時是明顯的對先知公然的藐視，在24、25節提到，以利沙24就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。這是權能的彰顯。
結論：透過以利沙的事奉，我們看見傳承以利亞恩膏的服事，至今仍然生生不息、代代相傳。直到主來，特別是末世，在上次大家已經讀過瑪拉基書，舊約最後兩節經文，大而可畏的日子以先，神必差遣祂的先知-以利亞到來，要使父親的心轉向兒女；兒女的心轉向父親，免得神來咒詛遍地。如今就是末世，當黑暗權勢猖狂的日子，神要在全地興起滿有以利亞心志能力的得勝者。我們曉得在耶穌那時代被稱為以利亞的是誰？耶穌稱為祂預備道路的施洗約翰，就是那要先來的「以利亞」。但是到現在我們知道以利亞的事奉、心志能力，仍在全地運行，且在末世更要興起更多具有以利亞心志能力的得勝者。所以求神給我們都有這樣的渴慕，就像以利沙所求的，願感動以利亞的靈，加倍地感動在我們中間。我們要向神求的，特別在這末世，願神透過我們，叫人認識耶和華是神！耶和華是神！將榮耀歸給神。
回應詩歌：那一天。
11/14-11/20
【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：得勝的宣告
你把你的救恩給我作盾牌；你的右手扶持我；你的溫和使我為大。你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。我要追趕我的仇敵，並要追上他們；不將他們滅絕，我總不歸回。我要打傷他們，使他們不能起來；他們必倒在我的腳下。(詩18:35-38)
我們宣告：主耶穌的救恩是台灣的盾牌，主的右手必扶持我們，主的溫和使我們為大。主使台灣腳下的地步寬闊，台灣的腳不會滑跌。我們要起來追趕仇敵，並要追上滅絕他們；我們要打傷仇敵，使他們不能起來，仇敵必倒在我們的腳下。因為主耶穌基督，我們必然得勝！
2.為萬民：單親家庭歸主
不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之神。(賽54:4-5)
在單親家庭中的婦女，因為婚姻破碎或丈夫早逝，必須獨力承擔照顧家庭和孩子的責任。失去丈夫，失去婚姻，承受寡居的孤單、懼怕、挫敗、羞辱、悲傷和痛苦之際，要立刻母兼父職，扛起家庭經濟的重擔，面對傷心憤怒的孩子，雙重壓力，雙重煎熬，雙重困難，經常力不從心，身心俱疲，這也是為何不少單親家庭婦女總是熱情參與各種宗教和靈修活動，因為她們想找到支撐的力量。我們求主親自造訪每一位在單親家庭中的婦女，向她們顯出丈夫的愛，除去她們寡居的羞辱和懼怕，使她們深得安慰。也求主聖靈運行，差遣好撒瑪利亞人圍繞她們四週，成為她們支撐的力量，並引導她們歸向真正力量的源頭—耶穌基督。
3.為政府和首長
先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；神卻與他同在，救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。(徒7:9-10 )
不認識神的埃及法老會派屬神的約瑟作埃及宰相，是神在歷史中的大能作為。我們邀請永不改變的神也在我們的國家行做奇妙作為。求主賜蔡總統及政府首長判斷的智慧，能夠知人善任，把屬神的賢能人士放在對的治理位置。求主在政治領域興起更多像約瑟一樣的基督徒，能夠在蔡總統及政府領袖面前得恩典，有智慧，被賦予重任，治理台灣全地。
4.為教會：為父的心
他們正走着說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。(王下2:11-12)
以利亞膏以利沙接續他作先知，以利沙便撇下一切跟從以利亞，像個學徒一樣在以利亞的手下服事他。他們一路同行，生活在一起，也一起服事神，逐漸地，他們的關係從師徒、主從關係，進入更深的父子關係，以致在神接以利亞升天時，以利沙很自然就喊出：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵！」因此，我們為台灣教會禱告，求主聖靈引導，讓為父的心在彼此相愛的關係中長出來，使教會中的世代同行不再只停留在師徒關係或主從關係，而是能深化，晉升成為彼此認識、互信互愛的父子關係。
5.為兩岸四地
他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1:6-8)
我們關切國家的興衰，但是主耶穌在意的卻是教會能否得著能力，在全地為主作見證。求主賜下智慧啟示的靈，除去我思維的狹隘和靈裡的昏昧，能夠真實看見神的國，體會主耶穌基督拯救全地的心意，能在聖靈裡得著能力，專注完成大使命。求主聖靈將神國的真理啟示兩岸百姓的心中，引導我們將眼光和期待從地上的國轉向神的國。願兩岸四地的教會能夠先來求神的國，按神國的法則治理這地，好叫主的靈帶領我們突破重圍，進入命定，在全世界為主發光！
6.為九合一大選禱告
你們來看神所行的，他向世人所做之事是可畏的。他將海變成乾地，眾民步行過河；我們在那裏因他歡喜。他用權能治理萬民，直到永遠。他的眼睛鑒察列邦；悖逆的人不可自高。(詩66:5-7)
這次地方公職人員選舉的結果不僅會決定台澎金馬各城市的治理，也將決定未來幾年台灣的政黨發展及政治資源分配。我們宣告主耶穌作王，在這次投入大選的各政黨中掌權，主的眼睛鑒察各政黨，知道什麼樣的投票結果能成就祂對台灣及海峽兩岸四地的計畫。求主在這次選舉顯出祂的權能，成就祂對台灣及各政黨的美好心意，透過選舉的結果，引導各政黨領袖都謙卑在祂面前。我們特別為基督徒候選人禱告，求主引導他們前進，平安地站到對的位置，成為轉化台灣政治的革新力量。
【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：聯禱會更新
我們繼續為聯禱會的合一經歷更新禱告。求主聖靈將家人的愛充滿在各區聯禱會中，幫助牧者們能夠建立能敞開分享、重擔彼此擔當、互通有無的關係。求主挪除在聯禱會牧者彼此之間在堂會規模及事工成就的爭競比較，能凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡。倘或有彼此冒犯的事，求主引導大家能在愛中饒恕、和好，繼續敞開心同行。求主引導12行政區聯禱會都能成為真實合一相愛的家！
2.為12行政區的突破：中山區
神在中山區設立67個堂會、58個機構，為要得著中山區的居民並轉化中山區。求主興起中山區教會，能夠連結合一禱告，彼此相愛，同心興旺福音，以活出真道來突破壓制在中山區上空的黑暗權勢，讓中山區不再以八大行業多、娼妓牛郎多、參拜算命人數多而聞名。我們特別祝福中山區聯禱會(現任主席：張漢業牧師)的眾牧者，身心靈健康，常被智慧啟示的靈充滿，滿心知道神的旨意並同心遵行，轉化城市。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：摩爾多瓦
摩爾多瓦共和國是東歐的內陸農業國，1991年蘇聯瓦解後宣布獨立，人口約304萬人。獨立後的摩爾多瓦因為能源短缺、經濟調控失當，造成經濟長時間的衰退，有60-80%的男性失業人口，至今仍是歐洲最貧困的國家，也有嚴重的人口販賣問題。摩爾多瓦的主要宗教是俄羅斯東正教，在該國很強的控制力，使福音派基督徒很難傳福音，常受逼迫。我們呼求主的復興臨到，帶領福音派基督徒可以突破壓制，摩爾多瓦各地傳揚福音；也甦醒東正教徒，真正重生，經歷耶穌基督所賜的豐盛生命。我們也為該國政府禱告，能夠有智慧按著神的法度治理，有效地解決貧窮和人口販賣的問題。
2.守望國際局勢
G20高峰會近日在印尼峇里島舉行，美中及各國領導人進行會談。求主掌權，使用這次的高峰會，穩定世界各區域的平安，成就祂對列國的救贖性計畫。
敬拜詩歌：奔跑不放棄 (讚美之泉 (20))
https://www.youtube.com/watch?v=WC6bCBSgNtQ
一、安靜：我的心哪，默默無聲，專等候神！
二、讀經：列王紀下 2:1-14
1. 重點說明
以利亞即將離去，但神的工作仍將繼續前進，誰將接手，繼續完成這未竟的使命？以利沙出現了，他默不出聲，一路緊緊跟隨，直到以利亞在旋風中被主以火車火馬接去升天。顯出他的心志非常堅定，雖然世道不彰，他不打退堂鼓；願意承接這艱鉅的任務。更難得的是，他喊出：「願那感動祢的靈加倍感動我！」這發自內心深處的呼求，達到寶座前，也迴盪在許多服事者的心中。
2. 鑰節：過去之後，以利亞對以利沙說：我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。以利沙說：願感動你的靈加倍地感動我。（王下 2:9）
三、默想：
■以利沙如何面對以利亞的離開？（v.2-v.6）以利亞如何對待他？（v.2、v.4、v.6）
■以利沙向以利亞求什麼？（v.9） 以利亞如何回應？（v.10）
■以利沙必須面對接班的壓力，他深知需要全然依靠神的靈方能成事，我曾否經歷過要承接或面對超過我能力的情況呢？當時的感受如何？我是如何以對的？
四、禱告：親愛的主，以利沙的禱告也是我的禱告，賜給我一顆謙卑、願意跟隨的心，放手去經歷祢的大能吧！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：列王紀下 2 章
過去之後，以利亞對以利沙說：我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。以利沙說：願感動你的靈加倍地感動我。（王下2:9）
閱讀: 以弗所書6章10-20節 | 全年讀經進度: 列王紀下1-3章;路加福音24章1-35節
也要為我祈求，使我傳講的時候，得著當說的話，可以坦然無懼地講明福音的奧祕。—以弗所書6章19節，新譯本
近年來，許多基督教作家呼籲信徒要重新思考基督信仰的「詞彙」。例如有位作家強調，即使是神學性很豐富的字詞，因為過於熟悉和過度使用，會導致我們無法體會福音的深度和自己需要上帝，最終使這些詞彙失去其影響力。他建議發生這種情況時，我們可能需要重新學習和體會這些信仰的詞彙，放下既有的觀念，直到我們像是第一次接觸福音一樣。
這個要我們學習以新的體會和領受談論上帝的呼籲，讓我想到使徒保羅一生為了向人傳福音，向什麼樣的人就作什麼樣的人（哥林多前書9章22-23節），把自己放在對方的位置。他從不認為自己最懂得如何傳揚耶穌，相反地，他是靠著不斷地禱告，並請求眾信徒為他禱告，好幫助他「得著當說的話」（以弗所書6章19節，新譯本）來分享福音。
使徒保羅深知，每個基督徒每天都需要保持謙卑，知道自己需要在基督的愛中更深地扎根（3章16-17節）。只有當我們深深地扎根於上帝的愛中，每天都越發意識到我們需要倚靠上帝的恩典，我們才能得著當說的話，與人分享那奇妙的好消息，也就是上帝為我們成就的一切。
你何時曾對福音有新的體會？
禱告如何提醒你時刻需要上帝的恩典呢？
慈愛的上帝，請原諒我常將祢的恩典和美善視為理所當然。幫助我每天都能對祢的恩典、慈愛有嶄新的體會，
也幫助我得著當說的話，與人分享祢的作為。
作者： 白茉妮 | 其他作者
靈糧透視
保羅在監獄中寫信，沒有提到自己切身的困難，反而警戒讀者要看清楚這場屬靈爭戰的本質。他說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與……天空屬靈氣的惡魔爭戰」（以弗所書6章12節）。這場爭戰所需要的武器大多是防禦性的（14-17節），只有一樣例外，即「聖靈的寶劍，就是上帝的道」（17節）。我們真正的爭戰是屬靈的爭戰，所以我們絕對需要聖靈的幫助。因此，我們要「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」（18節）。
葛庭墨
這一章記載以利亞和以利沙的「傳承」。以利亞從何烈山回來，呼召以利沙後，以利沙就開始跟隨以利亞，接受「門訓」（王上19：19~21）。之後，聖經沒多記載跟隨的細節，不過，以利亞傳信息給亞哈謝王的過程，以利沙很可能都在身邊。前後算來這期間約有五年！（參王上22：1，51）可見「門訓」與「傳承」都要花時間！最後，最詳細的紀錄就是這章。以利亞即將被神接走時，以利沙向「師父」說了三次：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」（2、4、6節）這是「門訓」的最佳描述！
領導學大師約翰麥斯威爾說：「每一位領袖都需要師父，尤其是剛剛起步的領袖。」願我們都有一顆謙卑與渴慕的心，「緊緊跟隨」師父！今天請為客家教會界能建立有果效的「門訓」與「傳承」禱告。
「過去之後，以利亞對以利沙說：「我未被接去離開你以前，你要我為你做甚麼，只管求。」以利沙說：「願感動你的靈雙倍感動我。」」
列王紀下 2:9
禱告：親愛的上帝，我們感謝你，你是在歷史中掌權的神，你統管萬有。在危難的時刻，你興起以利亞先知成為你的代言人，而且親自揀選以利沙成為接班人。我們相信「教會」是被你揀選承接宣教師、使徒們開拓的屬靈產業的接班人，求主使我們學像以利沙謙卑且效法前輩所留下美好的腳蹤，在不同時代心意更新而變化，在現今這個後疫情時代，能繼續成為光和鹽，謙卑服事這個世代。禱告祈求奉主耶穌的名，阿們。