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參考經文：《 列王紀下1章1～18節》
上主這樣說：「因為你派人去求問以革倫的神巴力‧西卜，好像以色列沒有上帝可以求問似的，所以你無法從你養傷的床下來；你一定會死！」（列王紀下1章16節）
列王紀就像歷史的借鏡，記錄了以色列君王對上主的信賴與否，和國家的興盛存亡、百姓的禍福息息相關。以色列百姓敬畏上主或背棄上主，關鍵在於以色列王是善或惡。在不同年代，上主選派不同的先知向以色列百姓提出勸戒。先知的身分吃力不討好，常引來王的鄙視與唾棄，但先知所宣告「你們不可拜別的神明，不可忘記我與你們立的約。」（列王紀下17章37b～38節）卻是最重要的提醒。以色列百姓向著上主，才是蒙福之道。
列王紀上22章52節提到，以色列王亞哈謝「做了上主看為邪惡的事……使以色列人陷在罪中。」而在這個時期，上主選派了以利亞成為提醒以色列的先知。
今天的經文列王紀下1章2節記載：「以色列王亞哈謝從撒馬利亞王宮頂上的陽台摔下來，受了重傷。他派人去求問非利士的以革倫城的神──巴力‧西卜，要知道他能不能康復。」受重傷的亞哈謝王，第一時間不是求問上主，卻派人去求問外邦人的神明。
非利士的以革倫城的神──巴力‧西卜，是迦南人所信奉的蒼蠅之神。迦南人相信，蒼蠅既然可以傳播各種傳染疾病，一定也能阻止各種疾病傳染，所以巴力‧西卜便成為當地人拜的神祇之一。
當下，上主要以利亞擋下亞哈謝王的使者，並質問：「你們為什麼去求問以革倫的神巴力‧西卜？難道以色列沒有神嗎？」亞哈謝王因受重傷而焦急，想用最快方式得知自己的情況，他求問外邦的神明，卻忘記以色列與上主的立約、忘記醫治是出於上主。他因為背棄上主去求問外邦神明，而得罪上主。所以，上主這樣說：「你無法從你養傷的床下來；你一定會死！」
很多基督徒生活遇到急難時，也像亞哈謝一樣，因為想立即掌握狀況，而到處求籤問卜，卻忘記尋求上主。我們在焦急中，應當像詩人一樣大聲呼求：「上主──我的上帝啊，我向祢求助，祢就醫治了我。」（詩篇30篇2節）並願意等候、順服上主的帶領。
默想：
生活中遇到困難時，我是否急於尋求外界幫忙，而忘了尋求真神呢？我要謹記這樣的祈禱：「上主啊，求祢醫治我，我就會康復；求祢拯救我，我就會安全。祢是我所要頌讚的。」（耶利米書17章14節）
祈禱：
慈愛的天父，祢是萬有的主宰，我相信一切都在祢恩典的手中。求祢幫助我可以時時依靠祢，日日仰望祢，在生活的每一個細節，因為依靠祢，而有不同的見證來榮耀祢。奉主耶穌聖名求，阿們。
敬拜詩歌：我神真偉大 (約書亞)
https://youtu.be/2T0sQGmH3iQ
一、安靜：耶和華啊！祢是我的主，我的好處不在祢以外。
二、讀經：列王紀下 1:1-18
1. 重點說明
亞哈謝接續亞哈作王。不久，一場意外又引發疾病，真是屋漏偏逢連夜雨！亞哈謝不思反省，竟求問外邦的假神。錯誤的選擇，帶來更大的危機。先知以利亞挺身相告，亞哈謝卻剛硬到底，還帶著大批人馬要抓以利亞。所幸神親自保護，用火擊退襲兵。先知的話應驗了，亞哈謝步下歷史的舞台，留下惡名警惕著後人：不可向假神屈膝、也不可求問，因為耶和華是唯一真神。
2. 鑰節：但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：你起來，去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？（王下 1:3）
三、默想：
■亞哈謝為何差派使者去問以革倫的神巴力西卜？（v.2）
■耶和華如何回應此事？（v.3-v.4） 但亞哈謝對於耶和華先知的預言表現出什麼態度？（v.9）
■神為何三次說：「以色列中沒有神麼？」（v.3、v.6、v.16）當遭遇極大的艱難，我會尋求哪些幫助？哪些幫助是我最為有力，也是我最大的倚靠？
四、禱告：親愛的主，以別神代替耶和華的，他的愁苦必加增。（詩16:4）幫助我專一跟從祢，單單尋求祢的面。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：列王紀下 1 章
但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：你起來，去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？（王下1:3）
閱讀: 列王紀下1章9-15節 | 全年讀經進度: 出埃及記23-24章;馬太福音20章1-16節
我若是神人，願火從天上降下來。—列王紀下1章10節
安德居住在一個禁止福音的國家。當我問他如何隱藏自己的信仰時，他說他從未隱藏，而且還經常戴著宣傳自己教會的徽章。每當他被捕時，他都會告訴警察，他們也需要耶穌。安德有這樣的勇氣，是因為他知道上帝與他同在。
當以色列國王派遣一位五十夫長帶著五十人，去逮捕先知以利亞時（列王紀下1章9節），以利亞也沒有畏縮。他清楚知道上帝與他同在，於是他求上帝從天降火來消滅那些人。國王第二次派遣士兵，以利亞又求火燒滅他們（12節）。於是，國王又再派遣五十人。但這群人已聽說前兩批士兵的遭遇，帶領他們的五十夫長便哀求以利亞，不要傷害士兵們的性命。即使以利亞會怕士兵，但這群士兵絕對更加懼怕以利亞，所以主的使者告訴以利亞，只管放心與他們同去見王（13-15節）。
耶穌並不希望我們祈求從天降火燒滅敵人。當門徒詢問是否可以禱告，讓大火臨到撒馬利亞村莊時，耶穌斥責他們（路加福音9章51-55節）。我們雖然生活在不同的時空，但耶穌確實希望我們能像以利亞一樣滿有勇氣，準備向每個人講述祂是那位為人受死的救主。這看起來好像是一人可以戰勝五十人，但其實是耶穌戰勝了。耶穌會供應我們所需的一切，使我們能勇敢地去愛、去關懷別人。
耶穌補足你哪方面的缺乏，好使你能滿有勇氣？
上帝讓你明白哪些事，並要你採取什麼行動呢？
聖靈，感謝祢住在我裡面。
當我向別人講述耶穌時，求祢使我充滿勇氣。
作者： 韋陌格 | 其他作者
靈糧透視
先知以利亞的名字意思是「我的上帝是耶和華」。他服事的期間，正是北國以色列邪惡的國王亞哈的統治時期（約公元前875-850年；列王紀上16章29-33節）。亞哈的妻子耶洗別是西頓王謁巴力的女兒，她慫恿亞哈採取極其可惡的形式崇拜巴力，其中包括淫亂的敬拜儀式。巴力是迦南人的雨神和生育之神。在以利亞作先知的頭三年半中，他向以色列人傳達上帝的話語，呼籲他們回轉歸向獨一的真神。以利亞在迦密山上與450名巴力先知的較量，是他艱困服事的高峰（18章16-40節）。
柯愛莉
閱讀: 以弗所書6章10-20節 | 全年讀經進度: 列王紀下1-3章;路加福音24章1-35節
也要為我祈求，使我傳講的時候，得著當說的話，可以坦然無懼地講明福音的奧祕。—以弗所書6章19節，新譯本
近年來，許多基督教作家呼籲信徒要重新思考基督信仰的「詞彙」。例如有位作家強調，即使是神學性很豐富的字詞，因為過於熟悉和過度使用，會導致我們無法體會福音的深度和自己需要上帝，最終使這些詞彙失去其影響力。他建議發生這種情況時，我們可能需要重新學習和體會這些信仰的詞彙，放下既有的觀念，直到我們像是第一次接觸福音一樣。
這個要我們學習以新的體會和領受談論上帝的呼籲，讓我想到使徒保羅一生為了向人傳福音，向什麼樣的人就作什麼樣的人（哥林多前書9章22-23節），把自己放在對方的位置。他從不認為自己最懂得如何傳揚耶穌，相反地，他是靠著不斷地禱告，並請求眾信徒為他禱告，好幫助他「得著當說的話」（以弗所書6章19節，新譯本）來分享福音。
使徒保羅深知，每個基督徒每天都需要保持謙卑，知道自己需要在基督的愛中更深地扎根（3章16-17節）。只有當我們深深地扎根於上帝的愛中，每天都越發意識到我們需要倚靠上帝的恩典，我們才能得著當說的話，與人分享那奇妙的好消息，也就是上帝為我們成就的一切。
你何時曾對福音有新的體會？
禱告如何提醒你時刻需要上帝的恩典呢？
慈愛的上帝，請原諒我常將祢的恩典和美善視為理所當然。幫助我每天都能對祢的恩典、慈愛有嶄新的體會，
也幫助我得著當說的話，與人分享祢的作為。
作者： 白茉妮 | 其他作者
靈糧透視
保羅在監獄中寫信，沒有提到自己切身的困難，反而警戒讀者要看清楚這場屬靈爭戰的本質。他說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與……天空屬靈氣的惡魔爭戰」（以弗所書6章12節）。這場爭戰所需要的武器大多是防禦性的（14-17節），只有一樣例外，即「聖靈的寶劍，就是上帝的道」（17節）。我們真正的爭戰是屬靈的爭戰，所以我們絕對需要聖靈的幫助。因此，我們要「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」（18節）。
葛庭墨
亞哈王死後，兒子亞哈謝上任，卻從樓上摔下受傷。當他派使者去求問以革倫神巴力西卜時，烈火先知以利亞得神的啟示，告訴亞哈謝：「你必不下所上的牀」（4、6節）。亞哈謝就派五十夫長帶人去見以利亞，為何他要這樣做？據《信望愛》網站的解說：「當時的人如果受到咒詛，破解的方法就是威逼施咒者解除咒詛，或者直接殺掉施咒者，就可以解除咒術的魔力。此時亞哈謝應該就是要抓以利亞以解除咒詛。」
前兩個五十夫長態度傲慢地說：「神人啊！王吩咐你下來！」不料，被火燒死（10、12節）。第三個五十夫長謙卑地求以利亞同去見王，才得幸免（13~15節）。對神所選立的先知傲慢，就等同對神傲慢。今日亦然，我們也要敬重神所選立的忠心僕人！今天我們可為此禱告。
「但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：「你起來，上去迎見撒瑪利亞王的使者，對他們說：『你們去問以革倫的神明巴力‧西卜，是因為以色列中沒有上帝嗎？』」
列王紀下 1:3
禱告：親愛的上帝，我們讚美你，你是昔在今在永在的神，是永活全能神。你鑒察人的內心，當亞哈謝離棄你，他的生命就進入滅亡了。求主保守台灣的疫情，恩待我們即使在高峰期，仍然有你的同在與平安。也同時為著美國德州發生的槍擊事件來禱告，求主安慰這些失去家人的家庭，也讓這個國家的治理者因著敬畏你，能夠正視國家內衝突的問題，讓你的公義臨到。禱告祈求奉主耶穌的名，阿們。
但以理是在主前605年第一次被擄時，被尼布甲尼撒擄至巴比倫。他在王室或貴族家庭長大，從小受到很好的教育，所以，符合巴比倫王挑選的條件：「年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備，足能侍立在王宮裏。」（1：3-4）。但更難能可貴的是，他有敬虔的獨一真神信仰，他立志不以巴比倫王的膳和酒玷污自己。
20歲左右的但以理能這樣持守信仰的原則，看出他的父母應該是很敬畏神的人，把他教養得那麼好！前台灣展望會會長莊文生牧師曾說：教會是信仰「訓練」中心，家庭才是信仰「生活」中心！實屬至理名言！今天請為自己的家庭禱告，藉建立「家庭祭壇」或RPG（復興禱告小組），使我們的家庭能落實信仰生活化。