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回應：「獻聖殿禮」程序裡有一段時間是所羅門的禱告，這是很特別的，一般的獻祭禮都是祭司代替百姓向神祈求，但在這次獻殿禮上卻是由所羅門代替祭司向神祈禱，所羅門的禱告內容記錄被在代下6:14-42。所羅門禱告方式是雙膝跪在獻祭台上敬虔禱告，他先讚美神及述說祂的慈愛（代下6:14耶和華以色列的上帝啊，天上地下沒有神可比祢的！祢向那盡心行在祢面前的僕人守約施慈愛；），接著為以色列百姓所犯的罪向神代求（代下6:24-25祢的民以色列若得罪祢，敗在仇敵面前，又回心轉意承認祢的名，在這殿裡向祢祈求禱告，求祢從天上垂聽，赦免祢民以色列的罪，使他們歸回祢賜給他們和他們列祖之地。）。在所羅門向神禱告的內容裡，牧師覺得比較特別的地方是，所羅門為「非以色列民」代求，他的禱告記錄在（代下6:32-33論到不屬祢民以色列的外邦人，為祢的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告，求祢從天上祢的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識祢的名，敬畏祢，像祢的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為祢名下的。）所羅門這樣的禱告，是在向以色列民及外邦人宣告，以色列百姓所信的這位耶和華真神，不只是以色列百姓所信的真神，也是萬國萬民所該信的獨一真神。
親愛的弟兄姊妹，所羅門王果然有智慧，他在那年代就已經在對非以色列民代求，向神祈求外邦人都能來敬拜這位真神；所羅門的禱告，不正是今天全世界基督徒向神的禱告嗎？祈求主幫助我們這些原是「外邦（非猶太人）」歸信主的人，可以勇敢承接所羅門當年向天上神的禱告「使天下萬民都認識祢的名，敬畏祢，像祢的民以色列一樣」；我們一起加油承接這一棒，為周遭尚未信主的人代求，希望他們能早日相信這位真神。（王牧師）
參考經文：《 歷代志下6章1～42節》
求祢日夜看顧這聖殿；祢曾應許這是要作為敬拜祢的場所。我面對這聖殿禱告的時候，求祢垂聽。（歷代志下6章20節）
聖殿的建造往往費時、費工也費力，不論古今皆如此。這樣的大費周章，無非是要讓百姓有敬拜上帝的場所，讓上帝的名在此被彰顯。所羅門王建造聖殿之後，向百姓述說上帝已經成就的應許：就是讓大衛登基作王，並讓大衛的兒子所羅門接手建造聖殿的工作。照著上帝的計畫，聖殿在所羅門王時期建造完成，約櫃也抬入殿中安置，所羅門王旋即為會眾祝福，並為國中百姓禱告，祈求上帝憐憫並垂聽百姓的呼求，施行公義在百姓當中。
我們被呼召成為基督的門徒，就是要走入人群當中，用自身的行動見證基督救贖的福音，完成基督的大使命，並為了實踐愛人如己的大誡命，對身旁的鄰舍要付出關心，並為他們禱告，畢竟，我們不是出世的修行者，乃是入世的信仰實踐者，我們有敏銳的洞察力看到百姓、鄰舍甚至教會內弟兄姊妹有代禱的需要嗎？還是我們仍然看見自己的需求不滿足，需要上帝來填補，需要上帝來「為我效勞」呢？
近年來，台灣教會每年都舉行「國家祈禱早餐會」，這是一個跨宗派的聯合祈禱會，不僅有各宗派教會牧長前往參加，更邀請總統出席。國家祈禱早餐會的目的，不在「早餐」，而在「禱告」。禱告，乃是為了台灣人民，願上帝饒恕我們的罪，教導我們走正直的路；禱告，也是為總統祝福，願上帝賞賜總統聰明智慧來治理國家。在當前的社會處境中，教會為人民禱告是刻不容緩，也是無可推諉的責任，因為人民是我們的鄰舍，而教會又根植於本土，為要成為盼望的記號與見證。腓立比書2章4節提醒我們：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（和合本）基督徒不要把自己關在基督信仰的象牙塔裡，看不見別人。
在上帝的聖殿中，所羅門王雙膝跪地、舉起雙手為人民祈求的畫面，讓我們看見一個敬畏上帝的人，不論身分高低，仍然在上帝面前謙卑，因上帝為大，當受極大的讚美。當我們在上帝面前謙卑時，上帝必垂聽我們的禱告，且照祂的旨意成就，我們也在當中領受更多的恩典與福分。
默想：
在我的禱告靈修中，是否也為身旁的鄰舍代禱？
祈禱：
恩典的主，感謝祢在萬民之中揀選我成為祢的兒女，祢呼召我進到人群中，除了宣揚祢的拯救與恩典外，更要我看見人群的需要，時刻為他們禱告。懇求祢幫助我，將別人的需求看為己任，不把自己的眼目蒙蔽，而看不見他人的需要。奉主耶穌名求，阿們。
✍ 2022-09/18 讀經：歷代志下 第六章
✟受感的經文：
6:3 王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。
6:4 所羅門說：耶和華─以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。
6:10 現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華─以色列神的名建造了殿。
6:19 惟求耶和華─我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱呼籲。
6:20 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。
6:21 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。
6:33求你從天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。
6:40 我的神啊，現在求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。
6:41耶和華神啊，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神啊，願你的祭司披上救恩；願你的聖民蒙福歡樂。
6:42 耶和華神啊，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛。
✟受感的話語：
所羅門向百姓述說建殿的原因和目的，並且獻上禱告和邀請神親臨聖殿；這殿是見證神與以色列立約的明證…
聖殿是按應許而建成的地方(歷代志下 6:15) 。
聖殿是神晝夜看顧(歷代志下 6:20)的地方。
聖殿是神垂聽而赦免(歷代志下 6:21)的地方。
聖殿是定惡人有罪與定義人有理(歷代志下 6:23)的地方。
聖殿是回心轉意承認神的名(歷代志下 6:24)的地方。
聖殿是將當行的善道指教人們(歷代志下 6:27)的地方。
聖殿是使人們一生一世敬畏神，遵行神的道(歷代志下 6:31)的地方。
聖殿是使天下萬民都認識神的名、敬畏你(歷代志下 6:33)的地方。
聖殿是為人們伸冤，赦免他們的過犯(歷代志下 6:39)的地方。
感謝神！不叫祂的慈愛離開我們，也不推卻我們的禱告…祂滿有信實、憐憫，且有豐盛的救恩；祂的話說有就有，命立就立，親口說的話必成就，應許必成全。我們生命中首要及最美的事，就是進入祂的同在，敬拜祂、禱告祂，在禱告中，經歷祂垂聽而赦免的真實，終身事奉祂。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，感謝祢樂意與我們同在，因為祢的同在，使我們與萬民有別！願我們常在祢的殿中思想祢的慈愛，紀念祢的約；願我們的禱告如香陳列在你面前，使祢的旨意成全；願天下萬民認識祢、歸信祢，經歷祢的同在。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
【歷代志下 ６:１-１１】
｜所羅門獻殿禱告（一）｜
所羅門獻殿的第一段禱告，主旨是：「耶和華以色列的神是應當稱頌的！因祂親口向我父大衛所應許的，也親手成就了」（４節）。簡單一句感恩的話說明了「一切都是出於神」，大衛家能成為以色列的君王是出於神；所羅門能完成聖殿之建造也是出於神；所以只有神配得一切尊榮。
對於基督徒而言，「一切都是出於神」似乎是句順理成章的話，也常聽見基督徒掛在嘴邊，然而，事實是如此嗎？嚴格來說，這個問題應該分成兩個問題：第一、你真的認為自己人生中的成就，全都是神的功勞，自己絲毫不敢居功嗎？第二、回顧你人生中的林林總總，每件事情都是為了成就神的旨意、計畫，沒有任何其他的圖利嗎？
「一切都是出於神」的基礎是「神的揀選」，正如大衛、所羅門是出於神的揀選。不過，「神的揀選」並不保證「一切都是出於神」。正好像常有人質疑：「某某人不是神所揀選的嗎？為什麼做出神厭惡的事呢？」正因為如此，所以保羅在意「當跑的路是否跑盡？」也就是在意「自己是否完成了神的託付？」如果神要「揀選人」，當然也有任務要交付「被揀選者」；既然如此，為什麼大多數的基督徒對於神的託付，總是懵懵懂懂、糊里糊塗的呢？好像那些在挪亞日子，不理會先知警告，仍舊吃喝嫁娶的人一樣。
親愛的基督徒，保羅稱呼我們是「蒙召作聖徒」（林前一２），換言之，就是每個基督徒都是蒙揀選的，也都有神所託付的特殊任務。基督徒的人生應該是「一切都是出於神」，然而，這可不是一句口頭禪，我們都應該努力讓這句話成為事實。
◆回應
天父！謝謝祢揀選我們這些不配的人，又交付極重要的天國任務給我們。求祢幫助我和每個基督徒都能在每一天打美好的仗，跑完當跑的路，守住所信的道，阿們！
◆背經
那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。（提摩太後書 ４:７-８）
【歷代志下 ６:１２-３１】
｜所羅門獻殿禱告（二）｜
所羅門獻殿的本段禱告，主旨是：「惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在祢面前的祈禱呼籲。願祢晝夜看顧這殿，就是祢應許立為祢名的居所；求祢垂聽僕人向此處禱告的話。祢僕人和祢民以色列向此處祈禱的時候，求祢從天上祢的居所垂聽，垂聽而赦免。」（１９-２１節）；「求祢從天上祢的居所垂聽赦免。祢是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有祢知道世人的心），使他們在祢賜給我們列祖之地上一生一世敬畏祢，遵行祢的道」（３０-３１節）。簡化成一句就是：「祈求神垂聽而赦免，使人一生敬畏神，遵行神的道」。由此觀之，在所羅門的心中，「神垂聽我們的禱告」乃是極大的恩典，有別於一般基督徒的觀念：「神聽我們禱告是理所當然的」。
新約聖經中的確有許多應許是對禱告的保證，也有許多鼓勵基督徒禱告的經文，這只證明神樂意聽我們的禱告，卻並不是說：「神聽我們禱告是理所當然的」。
神垂聽我們的禱告，不但是恩典（不是我們理所當然的應得禮遇），而且也是有前提、有條件的。彼得說：「因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。」（彼前三１２）；雅各說：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的」（雅五１６）；詩人說：「我若心裏注重罪孽，主必不聽」（詩六六１８）；「耶和華啊！求祢聽聞公義，側耳聽我的呼籲！求祢留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱」（詩十七１）；「耶和華啊！謙卑人的心願，祢早已知道。祢必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求」（詩十１７）。以上的經文都提醒我們，神根據我們是怎樣的人，決定是否聽我們的禱告，神雖然樂意聽我們的禱告，我們卻沒有權利「要求神聽禱告」，只能謙卑的、真誠的、熱切渴望的來求神聽我們祈求。
◆回應
天父！謝謝祢樂意聽我們的禱告，也給我們許多對禱告保證的應許，更鼓勵我們禱告。求祢幫助我和每個基督徒都能夠，每天以謙卑的、真誠的、熱切渴望的態度來學習祈求的功課，以致於祢喜悅我們的禱告。阿們！
◆背經
求祢從天上祢的居所垂聽赦免。祢是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有祢知道世人的心），使他們在祢賜給我們列祖之地上一生一世敬畏祢，遵行祢的道。（歷代志下 ６:３０-３１）
【歷代志下 ６:３２-４２】
｜所羅門獻殿禱告（三）｜
所羅門獻殿的本段禱告，主旨是：「我的神啊！現在求祢睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。耶和華神啊！求祢起來，和祢有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神啊！願祢的祭司披上救恩；願祢的聖民蒙福歡樂。耶和華神啊！求祢不要厭棄你的受膏者，要記念向祢僕人大衛所施的慈愛」（４０-４２節）。首先，仍然是求神垂聽禱告，無論禱告者是何人、在何處；第二、求神與我們同住（即安息於至聖所）；第三、求神悅納選民與受膏者。雖然這三方面都很重要，不過第二點禱告是第一、第三點的保證；事實也證明，當神厭棄以色列民，先知以西結便看見神的榮耀離開聖殿，不再與選民同住。
神的同在是一切神恩典與憐憫的保證，如果神已經不與選民同在了，選民還期待神施恩憐憫，那簡直就是緣木求魚。在歷史中，每當猶大國遭遇外侮之時，就會有許多猶太人從各地逃往耶路撒冷尋求庇護，因為他們認為神永遠不會離棄祂的聖殿，然而，事實卻不由人願，因為神並非無條件的保證「同在」。新約時代依然如此，許多經文都提醒我們，神的同在是有條件的。
「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」（太廿八１９-２０）。這段經文指出，神同在的條件是，教會要去執行大使命。保羅說：「還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在」（林後十三１１），這段經文則提醒，教會要同心、相愛，神就必同在。保羅又說：「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在」（腓四９），此段經文則指出，我們若效法保羅（其實就是效法基督），神就與我們同在。因此，今天的教會＜基督徒＞若渴望神的同在，就必須履行這些經文的要求。
◆回應
天父！謝謝祢樂意與我們同在，因為祢的同在，使我們與萬民有別！求祢幫助我和每個基督徒都能夠，每天執行大使命、大誡命、並且天天效法祢，以致於祢喜悅與我們同在，顯出祢同在的能力和恩典。阿們！
◆背經
我的神啊！現在求祢睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。耶和華神啊！求祢起來，和祢有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神啊！願祢的祭司披上救恩；願祢的聖民蒙福歡樂。（歷代志下 ６:４０-４１）
敬拜詩歌：在祢寶座前 (讚美之泉)
https://www.youtube.com/watch?v=z11OfOcMfbg
一、安靜：神啊，祢守約施慈愛，祢的名是應當稱頌的！
二、讀經：歷代志下 6:12-42
1. 重點說明：
建殿後所羅門向神獻上極美的禱詞。首先讚美神的信實守約，因祂成就了向大衛的應許。（撒下 7:14-15）所羅門深信上帝的約，故殷切求神於聖殿中與他們同在，垂聽人的禱告—保守國祚得以常存（v.16）；願神以公義判斷人的行為（v.23），照個人所行的對待他們（v.30）；使他們戰爭得勝（v.35），對已悔罪的人施以赦罪之恩（v.26-v.30），帶領被擄的人歸回（v.24-v.25、v.38-v.39），甚至也為敬畏耶和華的外邦人祈求（v.32）。這是一個以神為中心的禱詞，因為所羅門能按著神的應許和屬性來祈求。而神則以降火燒祭，及殿中榮光充滿來表明祂的悅納。
2. 鑰節：他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯。（代下 6:38-39）
三、默想：
■神向大衛所應許的話已經成就，表明祂是一位怎麼樣的神？（v.14）
■以色列人若是得罪了神，他當如何做？（v.24、v.26、v.37）
■我若犯罪得罪神，通常我會有何反應？採取什麼行動？如果我知道神必赦免，因祂守約施慈愛，這會給我什麼幫助？
四、禱告：主，祢是守約施慈愛的神。請幫助我在得罪祢之後，能夠抓住祢的應許，懂得回心轉意，尋求祢的赦免。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：歷代志下 6-7 章
耶和華——以色列的神啊，天上地下沒有神明可與你相比！你向那些盡心行在你面前的僕人守約施慈愛。（代下6:14）
守——神是守約的，因為信實就是衪的屬性。世界上沒有其他神明， 像耶和華那樣永遠信守祂對自己的百姓所承諾的事，祂為自己所立過的約站崗放哨、小心看守，永遠不會讓任 何事影響到祂的承諾。神在聖經多次向祂的百姓確保，祂所立的約永遠都有效。
一個人是否擁有誠信的品格，可以透過他是否能信守承諾看得出來。最近我有一個朋友慶祝他結婚37周年，這就是其中一種守約的表現。神願意我們成為一個守信的人，因此祂總是交給人一個信守承諾的責任，比如把伊甸園托付給亞當和夏娃，要他們看守修理；把保持聖殿潔淨的責任託付給祭司們；把引導和照顧百姓的責任頒布給君王等等。讓我們能成為守信的人是神的計畫，因為守信能夠 反映出神自己的屬性。
舊約中的神和以色列百姓立的所有約；新約耶穌的血所立的新約，就是要讓我們看到神是守約的，祂以信實謹守自己許下的承諾。求神幫助我們，能夠活出神美好的屬性，答應別人的事一定要去做；立下的婚約一定要守到底。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
神的信实就是我们人生最大的指望，我们对神信实的信心就是我们人生最大的财富，神主动来与我们立约是我们人生最大的机遇，我们珍惜并传承与神所立的约是我们人生最大的使命。
神是施恩的神，神是立约的神，后者让神的恩典与我们有份，我们的一切不是建立在这个世界和自我努力之上，而是建立在神的恩典和圣约之上，信仰就是与神立约和一生守约的过程。
社会的长治久安靠的的契约关系，人生的幸福健康靠的是信任关系，这一切离开唯一信实守约的神都将不复存在，当然也离不开我们每天谨守神的信托，否则还会活在怀疑和惊恐之中。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 創世記9章12-17節 | 全年讀經進度: 歷代志下4-6章;約翰福音10章24-42節
我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。—創世記9章13節
德安在某次登山健行時，發現自己置身在低空雲層之上。當他背對著太陽低頭向下看的時候，不僅看到自己的影子，還看到奇特的布羅肯幻象（Brocken spectre），就是自己的影子被一個彩虹般的光環圍繞，這是下方的雲層將陽光反射回來所產生的景象。德安形容這是個震撼人心的時刻，令他感到興奮不已。
我們可以想像，當挪亞看到第一道彩虹時，也同樣感到震撼！那因著陽光折射所產生的鮮豔色彩，不僅悅人眼目，更伴隨著上帝的應許。在一場毀滅性的大洪水之後，上帝應許挪亞和一切存留下來的「活物」，「水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了」（創世記9章15節）。
這個世界仍因洪水和可怕的天氣而遭受慘重的損失，但彩虹是上帝立約的記號，表明祂絕不會再次以毀滅性的洪水審判世界。上帝這信實的應許提醒我們，雖然我們每個人活在地上還是會因疾病、災害、意外或衰老而面臨死亡和損失，但上帝會以祂的慈愛和同在陪伴我們走過各種困境。絢麗的彩虹更提醒我們上帝的信實，祂會繼續讓我們這些按祂形象所造並反映出祂榮耀的人，遍滿全地。
當你遇到天災時，上帝的應許如何使你心得安寧？
你要向誰反映出上帝的榮美呢？
上帝，感謝祢維持世界的自然法則，信實地保護我、
供應我，求祢幫助我向身邊的人反映出祢的榮耀。
作者： 洪可婷 | 其他作者
靈糧透視
「約」這個字（創世記9章12-17節），譯自希伯來字ber-eeth'。舊約經常出現這個字（將近280次），用來表示兩個人或兩人以上訂定的條約、協議或約定。進入盟約關係後，立約者要遵守既定的條款。訂立盟約可以是單方面的，就是立約的一方同意遵守自己許下的承諾。但另一種形式的契約，則是要多方同意訂定的條款。上帝與挪亞所立的約就是單方面的。盟約中有四個關鍵要素：立約者、條件、結果和證物。以上帝與挪亞所立的約為例：立約者是上帝、挪亞和其後裔，以及全地（12、13、16節）；條件是人類要生養眾多，遍滿地面（1、7節）；結果是上帝會保護全地和人類（11、15節）；證物是彩虹（12-17節）。
簡恩德