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回應：約阿施被藏的第七年，耶何耶大奮勇自強，將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅，約哈難的兒子以實瑪利，俄備得的兒子亞撒利雅，亞大雅的兒子瑪西雅，細基利的兒子以利沙法召來，與他們立約。所立的約是甚麼約？就是擁護「約阿施」作為猶大國王的約。看到這讓我們對「耶何耶大」非常敬佩，耶何耶大是個大祭司，他瞭解國中的權力關係，他是可以投靠亞他利雅這邊為她效力，當一個太平的大祭司，相信他必可榮華富貴一生；另，他也可以擁兵自重，起來造反殺死「亞他利雅」及「約阿施」自立為王；然「耶何耶大」這兩條路他都沒有選擇，他選擇了輔佐約阿施王，讓約阿施慢慢長大成人，之後再將王權交還給「約阿施」，這樣的胸襟氣度令人欽佩。
親愛的弟兄姊妹，「耶和耶大」祭司的行為與操守，他不為自己只為神國的需要，這樣的榜樣是現今神的兒女該學習的典範。屬神的兒女們，神所賜給我們的產業要認識清楚，我們只不過暫時託管神家的產業，地上一切產業最終都還是要回歸到神的手中，我們離世回天家時一樣也無法帶走，不是嗎？若我們可以想通這事，我們就會更真誠、無私，去愛周遭每個人，且願意為他們的需要出錢出力極力幫助，這點願與大家共勉。（王牧師）
參考經文：《 歷代志下22章10節～23章15節》
他帶約阿施出來，把王冠戴在他頭上，把一本有關王權條文的書交給他，膏立他為王。耶何耶大祭司和他的兒子們膏立約阿施；民眾都歡呼：「願王萬歲！」（歷代志下23章11節）
亞她利雅的時代，堪稱是猶大歷史的一段黑暗時代。猶大王亞哈謝因前往探視受傷的以色列王約何蘭，遭受到被上帝興起要滅亞哈王朝的耶戶所殺。沒想到，猶大國又被亞哈與耶洗碧的女兒亞她利雅，也就是亞哈謝的母親所掌控。她下令殺光猶大王室，自己起來以太后的身分統治。
在亞她利雅執掌政權期間，猶大王室香火幾乎被滅，大衛王朝可說是岌岌可危。就在亞她利雅當政的時代，有一對勇敢的夫妻心繫大衛王室的香火，冒險保護猶大王亞哈謝的遺孤。亞哈謝同父異母的妹妹約示芭與她的丈夫，也就是當時的大祭司耶何耶大，將亞哈謝的兒子約阿施藏匿在聖殿的寢室裡6年。
在最黑暗的6年中，大祭司耶何耶大安靜等候，並未採取任何行動。直到第7年，耶何耶大認為應該採取行動了，便召集官長、利未人和各宗族族長來到耶路撒冷，要他們與亞哈謝王的兒子約阿施立約，擁護他作猶大王。這個舉動一呼百應，得到所有人支持。耶何耶大讓帶領聖殿崇拜的利未人保護約阿施，在上主的聖殿中立約阿施為王。這讓亞她利雅完全措手不及，最後，耶何耶大吩咐官長把亞她利雅帶到王宮的馬門，將她給殺了。
在最黑暗的時刻，因著約示芭的勇敢（名字有勇敢之意）、耶何耶大的深思熟慮，讓奪回大衛王朝政權的計畫得以成功。就在最黑暗的時刻，他們選擇為上帝發光，這光終於照亮整個國家。
1665年8月，英國正值黑死病瘟疫大流行之際，劍橋大學被迫停課。當時剛從劍橋大學拿到學士學位的牛頓，只好回到母親的家。因為是瘟疫時期，牛頓有充裕的時間獨立思考、推敲和做實驗。就在1666年，他發現了運動三定律、光學理論、微積分，為力學、光學和數學打下了重要的基礎。當英國逐漸從大瘟疫中走出來，牛頓也返回劍橋大學，不久，就被授予盧卡斯數學教授席位。科學史也將1666年定為人類科學最大進步的一年。
正如19世紀文學家狄更斯在《雙城記》所言：「這是最好的年代，也是最壞的年代。」在世界最黑暗的時候，並非上帝離我們最遠的時刻，而是上帝呼召我們為祂發光的最佳時刻！
默想：
在我身處的地方，是否存在黑暗之處？我如何在黑暗之處為主發光呢？
祈禱：
親愛的上帝，願祢的靈時時感動我，讓我因著祢的恩典而興起發光，照亮身邊那陰暗的角落，使祢的名因此得榮耀。奉主的名求，阿們。
✍ 2022-10/05 讀經：歷代志下 第二十三章
✟受感的經文：
A：作王前的準備（歷代志下23:1-7）
23:1 第七年，耶何耶大〔奮勇自強〕，將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅，約哈難的兒子以實瑪利，俄備得的兒子亞撒利雅，亞大雅的兒子瑪西雅，細基利的兒子以利沙法召來，〔與他們立約〕。
23:2 他們走遍猶大，從猶大各城裡招聚利未人和以色列的眾族長到耶路撒冷來。
23:3 會眾在 神殿裡與王立約。耶何耶大對他們說：「看哪，王的兒子必當作王，正如耶和華指著大衛子孫所應許的話」；
23:4 又說：「你們當這樣行：祭司和利未人凡安息日進班的，三分之一要把守各門，
23:5 三分之一要在王宮，三分之一要在基址門；眾百姓要在耶和華殿的院內。
23:6 〔除了祭司和供職的利未人之外，不准別人進耶和華的殿〕；惟獨他們可以進去，〔因為他們聖潔〕。眾百姓要遵守耶和華所吩咐的。
23:7 利未人要手中各拿兵器，四圍護衛王；凡擅入殿宇的，必當治死。王出入的時候，你們當跟隨他。」
B：正式立王（歷代志下23:8-11）
23:8 利未人和猶大眾人都照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各帶所管安息日進班出班的人來，因為祭司耶何耶大不許他們下班。
23:9 祭司耶何耶大便將 神殿裡所藏大衛王的槍、盾牌、擋牌交給百夫長，
23:10 又分派眾民手中各拿兵器，在壇和殿那裡，從殿右直到殿左，站在王子的四圍；
23:11 於是領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，立他作王。耶何耶大和眾子膏他，眾人說：願王萬歲！
C：除掉亞他利雅（歷代志下23:12-15）
23:12 亞他利雅聽見民奔走讚美王的聲音，就到民那裡，進耶和華的殿，
23:13 看見王站在殿門的柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國民都歡樂吹號，又有歌唱的，用各樣的樂器領人歌唱讚美；亞他利雅就撕裂衣服，喊叫說：反了！反了！
23:14 祭司耶何耶大帶管轄軍兵的百夫長出來，吩咐他們說：將他趕到班外，凡跟隨他的必用刀殺死！因為祭司說：不可在耶和華殿裡殺他。
23:15 眾兵就閃開，讓他去；他走到王宮的馬門，便在那裡把他殺了。
D：進行改革（歷代志下23:16-21）
23:16 耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的民。
23:17 於是眾民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。
23:18 耶何耶大派官看守耶和華的殿，是在祭司利未人手下。這祭司利未人是大衛分派在耶和華殿中、照摩西律法上所寫的，給耶和華獻燔祭，又按大衛所定的例，歡樂歌唱；
23:19 且設立守門的把守耶和華殿的各門，無論為何事，不潔淨的人都不准進去。
23:20 又率領百夫長和貴冑，與民間的官長，並國中的眾民，請王從耶和華殿下來，由上門進入王宮，立王坐在國位上。
23:21 國民都歡樂，合城都安靜。眾人已將亞他利雅用刀殺了。
✟受感的話語：
一、上帝奇妙地保守約阿施在聖殿中被養育
亞她利雅篡位之後，耶何耶大冒險把約阿斯藏在聖殿中，六年之久沒有人發現，這事出於上帝奇妙的保守…由於亞他利雅並不去聖殿中敬拜，同時由於她極力推動事奉巴力與偶像，猶大人怕得罪她，敢去聖殿敬拜耶和華神的人越來越少，聖殿進出的人不多，因此約阿斯未被別人發現，因為上帝紀念他與大衛所立的約。
二、祭司「耶何耶大」對神和大衛王朝的忠心
「耶何耶大」(歷代志下 23:1)是聖經中唯一娶了大衛家公主為妻的祭司，活了一百三十歲，死後「葬在大衛城列王的墳墓裡；因為他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。」(歷代志下 24:16) 他非常有智慧和謀略的靈，他將祭司和利未人凡安息日進班的，三分之一要把守各門，三分之一要在王宮，三分之一要在基址門；眾百姓要在耶和華殿的院內…“除了祭司和供職的利未人之外，不准別人進耶和華的殿”；惟獨他們可以進去，“因為他們聖潔”，凡擅入殿宇的，必當治死。王的身旁隨時有貼身的侍衛來保護他。
他等候上帝的時機成熟，一切佈置妥當，於是領王子出來，在殿中給他戴上冠冕，將律法書交給他、立他作王，大祭司耶何耶大和眾人膏他，眾人呼喊「願王萬歲！」等立王的呼喊和讚美聲音被亞他利雅發現，再引她出聖殿外，在王宮的馬門，便在那裡把她殺了…這些出於神精心的策劃（藉著耶何耶大），都是因為耶和華要審判亞哈家所有的餘剩的權勢，讓南國保有聖潔的敬拜，就如同這經文：「這祭司利未人是大衛分派在耶和華殿中、照摩西律法上所寫的，給耶和華獻燔祭，又按大衛所定的例，歡樂歌唱；且設立守門的把守耶和華殿的各門，無論為何事，不潔淨的人都不准進去。」(歷代志下 23:18-21)
三、耶何耶大奮勇自強
我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」這節經文淡化為「神尋找代禱者，只要有人代禱，神就不滅絕這國」，神要找的不只是代禱者，也同時是“勇敢的先知，是替神工作、有行動的先知”。耶何耶大不只是領受上帝的旨意，更是將上帝的心意執行出來；希望身為基督徒的我們，不只是獨善其身，還能叫人得福，兼善天下。
✟禱告和回應：
「給耶和華獻燔祭，又按大衛所定的例，歡樂歌唱」：主喜歡單單事奉他，以心靈誠實敬拜他的人，不潔淨的人無法進耶和華的殿。
願我們能住在基督裡，常來到主面前，成為活石被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭…又是君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫我們宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德；願我們的信仰能帶出行動力，引人歸主，有改變世界的生命力，如此禱告乃是奉主耶穌的聖名祈求。
【歷代志下 ２３:１-２１】
｜耶何耶大護國勤王｜
亞他利雅的掌政，被視為猶太宗教與道德陷於破產的最低潮時期。嚴格來說，亞他利雅的影響始於約蘭與亞哈謝，致使猶大在經濟和領土上都遭受損失。從信仰的角度來看，這個低潮不但是因為異教精神和混亂入侵了猶大，而且因為在亞他利雅主政下，清除了一切王室中可能即王位者，便威脅到耶和華對大衛後裔坐王位的應許。在政治上，倘若猶大國的王位也不再由大衛的後裔繼承，她就與北國以色列無異，不再能以正統自詡。
基於以上的這些理由，猶大國中必須有一人冒生死的危險，扛起護國勤王的責任，因為對選民而言，國運與神命（神的國和神的旨意）是不可分割的。耶何耶大正是這位時代英雄，他的果敢與勇氣可以作為基督徒的模範。耶何耶大所具備的是真正「先知的靈」，就是不顧個人安危，以熱誠去覺察真理、擁護真理，為正當的事全力以赴。
無論何時，若期待教會興旺，基督徒就必須效法耶何耶大這樣的精神。公義的耶何耶大為神的應許、神的國度大發熱心的事蹟，也是神決心保守祂的應許的史實。不論祂的百姓墮落到何等低谷的地步，也不論祂同在的記號隱退到多麼微弱的光景，任何一世代的人都有機會轉回歸向祂，並且享受與祂充分且滿足的相交；因為神是守約施慈愛的神。
親愛的弟兄姐妹，先知以西結傳達神的話說：「其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分别聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，……其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：『主耶和華如此說』，其實耶和華沒有說。……我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個」（結廿二２６-３０）。這世代問題的核心不是社會，而是教會；為何雖有貼近政府高層的教會賢達，政府高層卻聽不見神的聲音呢？為何神的兒女遍佈社會各階層，卻沒有產生防腐的效果呢？
請不要再把「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個」這節經文淡化為「神尋找代禱者，只要有人代禱，神就不滅絕這國」，神要找的不只是代禱者，也同時是勇敢的先知，是替神工作、有行動的先知。
◆回應
親愛的天父，我感謝祢！任何一世代都是祢工作、施憐憫的世代；求祢幫助每個神兒女不再只是等候另一位今天的耶何耶大出現，而是都能效法耶何耶大，成為勇敢的、有行動的先知。阿們！
◆背經
我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。（以西結書 ２２:３０）
敬拜詩歌：神的道路 (天韻)
https://www.youtube.com/watch?v=xb8O_XoTlHw
一、安靜：我一心尋求了祢，求祢不要叫我偏離祢的命令。
二、讀經：歷代志下 23:16 ～ 24:27
1. 重點說明：
亞哈謝一死，大權旁落於太后亞他利雅之手（22:10、12）。在險惡的局勢中，祭司耶何耶大把王子約阿施藏於殿中，一連六年。直至第七年，在耶何耶大縝密部署下，約阿施重新奪回政權；耶何耶大不僅和眾民立約（23:16），也極力輔佐約阿施遵行神的道，以色列人的屬靈光景一度復興蓬勃。但是令人遺憾的是：當耶何耶大死後，約阿施在猶大首領慫恿下離棄神。而當人離棄神的律法，神的管教就臨到─首先遭遇大敵入侵，繼而臣僕背叛，約阿施這樣的結局發人深省。
2.鑰節：他們離棄耶和華─他們列祖神的殿，去事奉亞舍拉和偶像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。（代下 24:18）
三、默想：
■王登基前，耶何耶大和百姓做出了什麼舉動？（23:16-19）
■耶何耶大死後，王和百姓發生了什麼事？（24:17-18、22）
■何以耶何耶大死後，約阿施的信仰便出現動搖？在我生命中特別容易受哪些人影響？為什麼？
四、禱告：主，很多聲音會干擾我的決定，我願聽祢的聲音，堅定於祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：歷代志下 23-24 章
閱讀: 羅馬書12章9-13節 | 全年讀經進度: 歷代志下23-24章;約翰福音15章
在指望中要喜樂，在患難中要忍耐；禱告要恆切。—羅馬書12章12節
在一次度假期間，我們遇到了服務人員羅傑。在閒談中，他感謝耶穌賜福給他，讓他擁有一位極富愛心和信心的妻子──凱莉。在他們生下第一個孩子之後，上帝讓他們有機會幫忙照顧患有唐氏症的姪女。過了不久，羅傑的岳母也需要居家照護。
為了讓妻子能安心在家照顧上帝託付給他們的家人，羅傑經常要輪兩班的工作，但他工作時仍充滿喜樂。我告訴羅傑，他們夫妻倆如此無私地接待和照顧家人，深深觸動我的心，激勵我要更加關懷別人。聽到這些話，羅傑謙虛地說：「能夠服事他們，還有妳，是我的榮幸。」
羅傑的生命經歷讓我們看到，信徒若願意慷慨待人，無私地彼此服事，倚靠上帝的力量和供應，必會帶來影響生命的見證。使徒保羅敦促上帝的子民要「彼此相親，……在盼望中要喜樂，在患難中要堅忍，禱告要恆切。聖徒有缺乏的，就要接濟；客旅要熱誠地款待」（羅馬書12章10-13節，新譯本）。
人生可能會突逢巨變，使我們自己或至親好友陷入難以承受的境地。然而，當我們在等候上帝時，願意分享上帝賜給我們的一切，我們就可以一起倚靠祂永恆的愛。
你今天要如何用禱告並採取行動去幫助有需要的人？
過去在你有需要時，上帝如何讓人給你實際的幫助？
上帝啊，當我等候祢介入我的景況，
並藉此讓我和他人得益時，求祢幫助我也能去愛別人。
作者： 鄧書琪 | 其他作者
靈糧透視
保羅寫給羅馬基督徒的書信中，一系列勸勉的主題就是「愛」。羅馬書12章9-21節，詳細描述了何謂真誠的愛，其共同點就是：愛必須將別人的需要和利益置於自己的需要和利益之上。在哥林多前書第13章，保羅重申愛具有願意犧牲這一特質，並描述了「愛」是當做些什麼，以及不當做些什麼。同樣地，這段經文描述的愛，其共同特徵就是看重他人的益處。耶穌教導說，最偉大的愛是願意自我犧牲的愛：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的」（約翰福音15章13節）。我們若說愛一個人，就包括把對方看得比自己更重要。
韓傑盛