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參考經文：《 歷代志下16章1～14節》
上主看顧全世界，賜力量給對祂忠誠的人。（歷代志下16章9節a）
亞撒王在位前35年，國家享有安樂與太平，因為他力行宗教改革，帶領全猶大百姓遵行上帝旨意，敬畏獨一的上帝，因此上帝與他們同在，賜福他們。然而，亞撒在第36年時，南北兩國發生戰爭，以色列王巴沙侵犯猶大國。從前幾章的脈絡來看，我們猜想亞撒應該會再尋求上帝的幫助，求上帝開路、替他們征戰。但實際上，亞撒王卻反其道而行，去尋求敘利亞王便‧哈達的幫助，將聖殿和王宮的金銀都餽贈給他，期望敘利亞王能與猶大結盟，解除與以色列國的盟約，好使巴沙王從猶大的領土撤軍。
敘利亞王派軍攻打以色列，雖然使以色列軍撤離猶大，不過上帝卻不喜悅。那時，先見哈拿尼去見亞撒王，對王說倚靠敘利亞的行為是愚笨的決定，將招來禍害與戰亂。亞撒王卻惱羞成怒，把哈拿尼關起來，並虐待人民，可謂晚節不保。過去，亞撒王與外族古實人爭戰時，因為倚靠上帝而得到勝利。那時亞撒王忠心倚靠上帝，如今卻把上帝拋諸腦後，而引來禍害。當他晚年患病瘸腿，甚至也沒有求告上帝，只尋求醫生。由此可見，人性的軟弱與罪的力量是多麼大。當人自以為是，一旦面臨困境，只想靠自己尋求人的幫助，而將上帝拋諸腦後，自以為能處理一切，把自己當作上帝。
對上帝忠誠，不僅是外表忠於上帝，事奉祂、敬畏祂、倚靠祂而已，更要行出祂的話語，完成祂給我們在世上的託付。馬太福音25章14～30節提到，三個僕人被主人託付產業的故事。我們從耶穌說的這個故事得到什麼啟發？一個對主人忠誠的僕人，對於被交付的產業會妥善運用，那領五千與兩千的僕人，因此被主人稱讚為「忠心又良善的僕人」。同樣，我們的人生有來自生命的主人──上帝對我們的不同託付，祂要我們忠實盡職，成為忠心、良善的僕人來榮耀祂。我們若像那個把一千金幣埋在土裡、什麼也不做的僕人，就是對主人不忠的僕人，將要在樂園外哀哭切齒了。
忠誠是軍人的天職，不僅對長官，也對國家；而身為「基督精兵」的我們，不也要對萬軍的統帥──我們的上帝忠誠嗎？曾有一位牧師說：「基督教信仰的核心就是『上帝說話，人聽話』。」當上帝的命令一出，旨意一下，身為受造物的我們，只有忠心順服，沒有第二句話，如此，才能得到豐盛有餘的祝福與恩典。
默想：
面對上帝，我是否夠忠誠？
祈禱：
掌管一切的創造主，我謙卑來到祢面前，懇求聖靈引導我，使我在生活中可以誠心事奉祢，成為忠誠的僕人，常常謹記我的行事為人，祢都鑒察。奉主的名祈禱，阿們。
✍ 2022-09/28 讀經：歷代志下 第十六章
✟受感的經文：
A：倚靠軍兵、不倚靠神（歷代志下 16:1-6）
16:1 亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。
16:2 於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裡拿出金銀來，送與住大馬色的亞蘭王便哈達，說：
16:3 你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送給你，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。
16:4 便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯瑪音，和拿弗他利一切的積貨城。
16:5 巴沙聽見就停工，不修築拉瑪了。
16:6 於是亞撒王率領猶大眾人，將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築迦巴和米斯巴。
B：虐待先知及人民（歷代志下 16:7-10）
16:7 那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華─你的 神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。
16:8 古實人、路比人的軍隊不是甚大麼？戰車馬兵不是極多麼？只因你仰賴耶和華，他便將他們交在你手裡。
16:9 耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。
16:10 亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。那時亞撒也虐待一些人民。
C：悲慘收場（歷代志下 16:11-14）
16:11 亞撒所行的事，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。
16:12 亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。
16:13 他作王四十一年而死，與他列祖同睡，
16:14 葬在大衛城自己所鑿的墳墓裡，放在床上，其床堆滿各樣馨香的香料，就是按做香的作法調和的香料，又為他燒了許多的物件。
✟受感的話語：
一、亞撒王有15年的榜樣
《歷代志》用了三章來講述亞撒王，把他專心尋求神的事蹟詳細記錄下來；在他執政前15年的偉大事蹟和榜樣：
1. 年輕時，除掉邱壇行耶和華眼中看為正的事，除掉邱壇和日像，耶和華賜他平安，因他專心尋求神。(歷代志下 14:1-15)
2. 倚靠神戰勝100萬軍兵和具有戰車三百輛的古實王謝拉。
他信心的喊話，成為我們的箴言：「亞撒呼求耶和華他的神說：『耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華我們的神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。』於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前，古實人就逃跑了；」(歷代志下 14:9-12)
3. 與神立約，順服先知的話語。
他聽從先知亞撒利雅的勸勉：「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」亞撒聽見這話的回應行動，就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇；他也貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊。
二、亞撒王晚年有6年的走樣
1. 與人立約
以色列王巴沙為了阻止百姓歸順亞撒，所以於亞撒執政第十六年佔領了便雅憫的“拉瑪”，為阻止北國的百姓歸向耶路撒冷和去南國敬拜神，“拉瑪”成為威脅耶路撒冷的基地…因懼怕巴沙，亞撒王竟然尋求與亞蘭王便哈達，並與他立約：「你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送給你，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。」因為南國與亞蘭結盟，巴沙聽見就停工，不修築拉瑪了；於是亞撒王率領猶大眾人，將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築迦巴和米斯巴。這是人的做法和聰明，但卻不倚靠神，他已經失去了當年的信心：「奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。」他也忘記了“耶和華使”古實人敗在亞撒和猶大人面前的偉大神蹟，所以耶和華的恩典我們要一一的細數，好讓我們的信心都可以保持堅貞，一直到底。
2. 拒絕先知的話語、讓先知下監和虐待人民
經過國泰民安的亞撒王，已經聽不進先知哈拿尼的諫言：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。」亞撒惱恨先見，將他囚在監裡；心硬的亞撒失去了再次省察自己歸向神的機會，心硬的他也虐待一些反對他的人民。
3. 生病求巫醫，不像希西家尋求神的醫治
當王最後的2年，他腳上有病，而且甚重，病的時候沒有求耶和華，只求醫生；我想他應該尋求是巫醫，這件事惹上帝的不悅，我們看見他的信心一路下滑到不認識神、不尋求神、忘記上帝的恩惠。
雖然亞撒得惡疾而終，不過他仍算是一位好君王，死後仍得到傳統上君王的葬禮：葬在王陵 有香膏裹屍 並得著百姓舉國哀悼。
✟禱告和回應：
主啊！我們的心何等的軟弱，經歷大大得勝後，不能心驕氣盛，免得只能聽進鼓勵安慰的話，一些諫言和責備就完全拒絕；〔箴言 27:5-6〕說：「當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」求主保守我們的心，勝似保守一切，給我們一顆謙卑受教的心，更賜給我們敬虔的朋友能規勸我們，免得我們晚節不保，願那能保守我們不失腳、叫我們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠，阿們！願主是我們的良友，禱告奉主耶穌的名。
【歷代志下 １６:１-１４】
｜亞撒的悖逆｜
本章敘述亞撒背棄了前兩章所表揚的信實。他以依賴亞蘭王便哈達的保護，取代過去仰賴神的保護，以抗拒以色列王巴沙的攻擊，甚至到一個程度，要用獻給神的金銀來換取便哈達的幫助（代下十五２-３）。
然而，問題的關鍵還不僅限於亞撒的政治策略是否收到短期的成效。歷代志在此論及的，是對舊約眾先知最具重要性的主題，就是不可依賴「與外邦的政治同盟」。先知警告王不可依賴政治同盟的最佳例子見於以賽亞書第七章，以賽亞在那裡警告亞哈斯不可依靠亞述。亞撒也步上同樣的錯誤，寧願依賴亞蘭而不依賴神。並且，他拘禁先知哈拿尼的做法（１０節），乃是他棄絕神的癥兆，使自己和那些不肯聽神的話語之君王同列。
與上兩章比較，我們彷彿碰到兩個完全不同的亞撒。他起初貼近先知，依賴等候神的力量，此處則拒絕了先知，堅持活在自己的軟弱中；然而，這確實是同一個亞撒。不幸地，人類常常總落在這樣的光景裡。許多人在年青時走門徒的道路（包括婚姻、事業的選擇）；但是，到了中年卻開始羨慕別人所擁有的富裕和權力，於是他們的信心就軟弱了，甚至背離了呼召他們的主。
華人的一句諺語說：「好的開始是成功的一半。」在屬靈的事上，當然也是如此。不過，神的兒女必須認清的是，跑天路不能只是靠好的開始：保羅勉勵歌羅西的教會說：「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我保羅也作了這福音的執事。」（西一２３）所以跑天路是要有始有終的，是要恆心堅忍的。而且，亞撒的例子更是提醒我們，晚節不保等於屬靈一場空。求主保守我們，一心跟隨、一生到底。
◆回應
親愛的天父！我以祢的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。我的心專向祢的律例，永遠遵行，一直到底。阿們！
◆背經
我的心專向祢的律例，永遠遵行，一直到底。（詩篇 １１９:１１２）
敬拜詩歌：復興聖潔 (讚美之泉 (07))
https://www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA
一、安靜：安靜我的心，我願靜觀祢的作為，因我深信祢的信實，直到萬代。
二、讀經：歷代志下 16:1-14
1. 重點說明
亞撒雖是個好王，但一場戰役，看見他生命的破口。那是他作王第三十六年，北國巴沙王前來攻擊猶大。為了拉攏亞蘭王便哈達，與他聯盟對抗北國，亞撒用聖殿裡及王宮的金銀，收買亞蘭王。雖然策略奏效，神卻透過先見哈拿尼責備他，因他不尋求神，還挪用聖殿的金銀，以人的方法來解決問題，顯出對神的不信任！但亞撒內心剛硬，不聽責備，竟將先見囚在監裡，又虐待人民，而且即便他晚年罹患重病，仍不求告神。亞撒的生命光景，真是我們最好的提醒：無論過去表現得多好，都要與神持續保持親密的關係；因為唯有不斷地尋求與神同在，才能活出豐盛的生命！
2. 鑰節：亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。（代下 16:12）
三、默想：
■亞撒面臨北國巴沙的攻擊，他是如何解決這個軍事危機？（v.2-v.3）
■神對他這樣的做法，給予的評價是如何？（v.9）
■從第 10 節和 12 節，可以看見亞撒是一個怎樣的人？他的一生給我們什麼提醒？
四、禱告：主啊！求祢幫助我，不是向人尋求出路，而是更多仰賴祢的幫助，並且察納雅言、聽人勸誡，並時刻享受在與祢同在的關係中！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：歷代志下 16 章
因為耶和華的眼目遍察全地，要堅固向祂存純正之心的人。（代下16:9）
堅固——哈拿尼帶著好消息和壞消息來見猶大王亞撒，好消息是神會尋找並眷顧義人，賜他們打勝仗的能力；壞消息則是亞撒王依靠人過於倚賴神，所以接下來會面臨掙扎和失敗。後來猶大國果然衰敗，神的話應驗了。
今天神沒有改變，依然在全地尋找決心跟隨祂的人，要堅固他們手所做的事，這真是好消息。但壞消息呢？
今天的商業文化和亞撒王一樣，大家都靠正確的合作夥伴、經營策略和管理帶來利潤。人們根據商業目標作計畫，很少考慮是否符合神的目標。正如亞撒王的治理，一時是行得通、可以帶來好處。但沒有神的堅固，成功的日子是有限的。只有我的心志完全合乎永生神的心意，才有永久的成功。
無論何時當我們為自己的利益奮鬥，就成為哈拿尼警告的對象。這世界眼中的利益、承諾、稱讚不算什麼，神不要我們效法這世界。你希望是得到好消息的人嗎？
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
巴别塔的建造其实从未停止过，所有的人类文明都是为了荣耀和依靠人类自己，以挪去对神的荣耀和依靠，好像自己才能长大成熟。人生苦短，但足够长到让我们看到是谁真正掌控着我们的命运。
但是人就是鼠目寸光，只贪图短期的利益，所以无论社会有多么奋进和突破，常常数十年上百年的文明成果可以在一代人手上挥霍殆尽，牺牲千万人命换来的自由可以在几年之中再次消失，这种不断上演的历史轮回就是宣告人类自身的破产。
神每天都在遍地寻找，寻找单单寻求神引导和祝福的人，而我们要做的就是将自己的命运交给祂。明天的忧愁要交给神，明天的财富和顺利也要交给神，我们只要今天与我们同在的神同行。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 詩篇13篇 | 全年讀經進度: 歷代志下15-16章;約翰福音12章27-50節
我倚靠祢的慈愛。—詩篇13篇5節
牠或許是歷史上最著名的「替罪牛」。我們不知道牠的名叫黛西、瑪德琳或格溫朵琳（這些名字都有人提過），但在1871年造成三成居民無家可歸的芝加哥大火，歐立瑞太太飼養的一頭母牛被指為罪魁禍首。當時木材建造的房屋加上強風助燃，使火勢延燒了3天，奪去了近300人的性命。
多年來，很多人都認為火災的起因是這頭母牛踢翻了在牛棚內的油燈。但經過深入調查，在126年之後，芝加哥市警察與消防委員會通過一項決議，免除了這頭母牛和牠主人的罪責，並建議仔細審查當時附近一個鄰居的活動。
彰顯公義往往需要時間，聖經也認同這並非易事。在詩篇13篇，「要到幾時呢？」這句話就重複了4次。1-2節說：「耶和華啊，祢忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？祢掩面不顧我要到幾時呢？我心裡籌算，終日愁苦要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我要到幾時呢？」但大衛在哀嘆中，找到信心和盼望的理由：「但我倚靠祢的慈愛，我的心因祢的救恩快樂。」（5節）
然而，即使公義未能及時彰顯，上帝的愛也不會叫我們失望。我們可以全然信靠並安歇在祂裡面，不單是此刻，更是直到永遠。
上帝以什麼方式向你顯明祂不止息的慈愛？
你今天如何表現出對祂的信靠？
慈愛的上帝，求祢幫助我信靠祢，
即便看不到祢在動工，也能全然相信祢。
感謝祢讓我今天就可以放心地仰賴祢的良善和信實。
作者： 龐雅各 | 其他作者
靈糧透視
在希伯來人的詩歌集中，哀詩是其中非常突出的一種類型。在這類詩篇中，詩人坦然向上帝傾訴自己心底的痛苦，有時，直率得令人心驚。詩篇第13篇是哀詩的典型範例，充分具備舊約學者大衛·蘭姆（David Lamb）博士所說的五個基本要素，包括呼求上帝的名，詩人直接求告上帝（1節，「耶和華啊」）；抱怨（1-2節，「要到幾時呢？」）；祈求幫助（3-4節，「求祢看顧我，應允我」）。哀詩都會包含這些要素，但內容更完整的哀詩還有兩個更重要的部分：信靠的宣告（5節，「我倚靠祢的慈愛」），以及引發敬拜的呼籲（6節，「我要向耶和華歌唱」）。哀詩驅策我們信靠上帝，並期待以讚美代替痛苦的時刻必然來臨。
柯貝爾
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「耶和華的眼目遍察全地。」（聖經歷代志下十六章 9 節）
親愛的讀者阿，神正在尋找一個人 ── 一個肯全心傾向祂的人，一個肯完全順服他的人。神切望在這人身上動一件重要的工程 ── 祂要重用祝福這人，比以前靈界上的一切偉人更甚；因為這世代的鐘已經走到午夜十一點了。
世界在等待 ──要看神藉著一個獻身的聖徒能成功何等大的事！不獨世界，就是神自己也在等待一個人出來── 一個肯完全獻身於祂比一切先聖更甚的人；一個願意把一切視為糞土、看基督是一切的人；一個能體會神心意的人； 一個有主的謙卑、主的信心、主的愛、主的能力，而不肯阻止神的計劃，一直讓神藉著他工作的人。── C.H.P.
一個被神重用的人，只要不偷享神的榮耀，神在他身上的祝福是無限量的。
莫勒在九十歲那年，對一班教師和工人所發表的一篇演說裡面，有一段講到他自己的見證說：
「我是在一八二五年十一月裡得救的，但是一直到四年以後，一八二九年七月裡才完全順服。那時候，愛錢財的心沒有了，愛都市的心沒有了， 愛地位的心沒有了，愛屬世的娛樂的心也沒有了。神，惟有神，是我所愛的。我在祂裡面找到了一切，所以我不再需要其他的東西了。」
「感謝神，靠著祂的恩典，這傾向一直存留到今天，使我終身得成一個快樂的人 ── 一個極其快樂的人；這傾向也叫我只愛慕屬天的事物。」
「現在，我親愛的弟兄們啊，讓我誠誠懇懇地問你們一句話，你們有沒有完全順服神呢？你們所作的是不是還有這件或者那件沒有顧到神的心呢？ 我以前只讀一點點聖經，我寧願多讀些別的書籍；但是自從那時候起，神的話對於我便成了說不盡的福樂，我能夠從心坎中發出喊聲來說， 神真可愛極了。」
「弟兄們啊，你們不要自滿自足，我真希望在你們心的最深處也能夠喊叫說，神真可愛極了！」 ── 選