|
|
回應：羅波安的國堅立強盛時，離棄耶和華的律法，且使以色列人隨從他去拜偶像行惡，羅波安如此的行為是神無法容許的。羅波安接任國王第五年認為國內強盛是他治理有方，才能國泰民安，但他忘記這是在耶和華保護下才得以國泰民安；當羅波安準備要去行神看為惡的事，神便透過先知「示瑪雅」警告王，說：「代下12:5b耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裏。』」此時，王和以色列的眾首領都為此自卑，認為耶和華是公義的，應該悔改自己的惡行轉向神。耶和華見他們自卑，就要示瑪雅對羅波安及百姓說：「代下12:7他們既自卑，我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。」
親愛的弟兄姊妹，從這裡可看出，我們所信靠的這位神是有公義、憐憫的真神，當我們犯了錯，只要我們真心來到神面前認罪悔改，上帝必會赦免我們的過犯；但千萬不要嘗得主恩典後又再犯同樣的問題，像猶大王羅伯安及以色列眾百姓一樣，那就不好了。身為神的兒女我們捫心自問，在我們生活中是否常有這樣的問題（不謙卑、柔順）發生呢？求神幫助我們脫去舊人變成新人。（王牧師）
參考經文：《 歷代志下12章1～16節》
可是示撒要征服他們，那時他們就知道，服事我和服事世上的統治者有什麼分別。（歷代志下12章8節）
羅波安因聽從上帝的命令，又有以色列那些祭司、利未人和敬畏上帝的人民南遷，使國力強盛，國中太平三年，又受人民擁護。但在安逸中，人性軟弱又顯現出來，羅波安與猶大人民又離棄上帝的律法，行祂看為惡的事。列王紀上14章載明，猶大百姓所行的惡事比祖先更惹上帝發怒，他們不僅崇拜偶像，更有男娼賣淫，而這正是當年以色列人進入迦南地前，原住在該地的外族人所行之事。
中國儒家孟子說：「生於憂患，死於安樂。」用時下用語來說：「過太爽，往往不會有什麼好事。」猶大人民就是「過太爽」，把上帝的命令和律法拋諸腦後，而引來禍患，差點被埃及王的千軍萬馬「解決」。不過，羅波安與眾領袖因先知示瑪雅的警告：「上主有話告訴你們：『你們離棄了我，所以現在我離棄你們，把你們交在示撒手裡。』」而在上帝面前謙卑承認自己的罪，使上帝怒氣轉消，不毀滅他們。雖然如此，埃及王仍要征服猶大國，因為上帝要讓他們知道：服事上帝與服事世上的統治者有什麼分別。
「一個人不能事奉兩個主……一個人不能事奉金錢又事奉上帝，一個人不能事奉兩個主。」熟悉的詩歌，告訴我們什麼是正確的信仰態度。在舊約時代，人若全心事奉、敬畏上帝，尊祂為大，就得到祝福與生命；反之，離棄上帝的話，背離上帝的旨意，隨從其他神明、偶像，就招來咒詛與死亡。在現今的時代，我們要思考：我心中所服事的是哪一位上帝？是永恆、賜恩福的三一上帝，還是那些我們視為「神」的財富、名利、權勢？我是要當上帝的僕人，還是錢財的奴隸？我是要忠心服事上帝，領受豐盛有餘的恩典與祝福，還是忠心服事我手中擁有的一切，先發財再說？你，要服事哪一個主？
羅波安離棄了上帝，當然就被上帝離棄，雖然一度悔改，順從上帝，不過最後仍被評為「行上主眼中看為惡的事」。服事上帝，祂必施恩賜福在我們的生命，若服事其他神明，或追求看得見的名利財富，我們就會離恩典與祝福越來越遠。「尊主為大」四個字看來簡單，在生活中要實踐出來，是否真的容易？
默想：
我是否願意一生將上帝擺在第一位，忠心服事、敬畏祂？
祈禱：
親愛的上帝，從今天的經文裡，我學習到：敬畏祢、遵行祢話語而活的人，必然蒙福，離棄祢的，就與福氣無分，甚至陷入咒詛。願聖靈提醒我，面對世上眾多的選擇時，能夠讓祢在我心中做主，即便我看不見祢、摸不著祢，但祢仍與我同行。願祢幫助，使我忠心服事祢，勝過世界一切萬物。奉主的名祈禱，阿們。
✍ 2022-09/24 讀經：歷代志下 第十二章
✟受感的經文：
12:1 羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。
12:2 羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。
12:12 王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶大中間也有善益的事。
✟受感的話語：
看到〔歷代志下 12:1-2〕可以重重的點醒活在當下的我們，是否也常常在患難中緊抓著神，在安逸中卻離開神！患難催使我們尋求神，安逸卻容易使人忘記神；因此，當我們在事業「最巔峰」、生活「有品質」的時候，國堅立且民強盛時是更要警醒，免得心高氣傲，忘記了起初愛主跟隨神那顆單純的心！
在〔歷代志下 11:17〕“百姓曾三年遵行大衛和所羅門的道”，然而因為羅波安離棄神的律法，以色列民就紛紛隨從…無論是北國還是南國，這一代人迅速的墮落都不是偶然的，他們都是王位仍在晚年時期卻隨從別神，不效法大衛王誠實的順服神的心，所以神允許了這樣的敗壞發生。
〔歷代志下 12:12〕王⾃卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶⼤中間也有善益的事；羅波安於在位第四年開始拜偶像，以致神對他的不忠施⾏審判…因神是公義的 神，不容絲毫的罪惡，結果第⼆年，神容許埃及攻陷了⼀百五⼗多個城邑，羅波安和以⾊列眾⾸領不得不在⼤軍壓境，眼見亡國的危機中⾃卑悔改！透過羅波安的回轉與自卑正告訴我們，在罪惡中敗壞，絕對走向死亡，只有在罪惡中悔改才能走向永生！信耶穌得永生！
✟禱告和回應：
憐憫我們的神，我們仰望祢！當我們回頭望去，在跟隨祢的路上，我們曾幾何時也像羅波安一樣，經歷那跟隨祢的關卡…有時身為父母或身為兒女的我們，也期待自己的兒女，或者是親人能夠敬畏神，也能夠成為那帶領人，使人進入到基督的裡面，常常卻事與願違；求神幫助我們，讓我們在信仰和生活的道路上，能堅定的跟隨祢，如同祢對我們的愛，總是不離不棄，謝謝愛我們的神！奉耶穌寶貴的聖名求，阿們！
敬拜詩歌：從早晨到夜晚 (讚美之泉敬拜讚美 (22))
https://www.youtube.com/watch?v=QvfB1-FpfWk&list=PLEY_M7xVVeAtMECVKEdM9lrpr-PPlghcl
一、安靜：耶和華啊，求祢將祢的道指教我；我要照祢的真理行。
二、讀經：歷代志下 12:1-14
1. 重點說明：
所羅門之後，繼位的羅波安，是一個信仰上搖擺不定的君王。即位之初，因他遵行所羅門和大衛的道，仍保有三年的強盛時期。然而國家一旦堅立後，羅波安就開始離棄耶和華的律法。其間神藉由埃及王示撒來攻，管教以色列人。當王自卑尋求神後，神仍略施拯救。可惜危機一解除，羅波安又故態復萌。他在信仰上不專一的態度，連帶也影響了百姓（v.1）。因此儘管他在位十七年，南國猶大強盛，但聖經上卻以「不立定心意尋求耶和華」做為對羅波安的定調。
2. 鑰節：羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。（代下12:14）
三、默想：
■羅波安哪些情況下有尋求神，原因為何？（v.5-v.6、v.12）又在什麼時候不尋求神？（v.1）
■聖經對羅波安的評論為何？（v.14）
■我定意尋求神嗎？通常什麼因素會影響我定意尋求神？
四、禱告：主阿，求祢幫助我相信祢的愛，相信祢的智慧完全，不論處於何種光景，都能定意尋求祢，專心跟從祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：歷代志下 11-12 章
閱讀: 啟示錄5章6-12節 | 全年讀經進度: 歷代志下10-12章;約翰福音11章30-57節
曾被殺的羔羊是配得……的！—啟示錄5章12節
英國籍羅海倫醫生在非洲剛果宣教時，於1964年辛巴叛亂（Simba Rebellion）期間被叛軍俘虜，受盡毒打和虐待，承受極大的痛苦。從那時候開始，她就一直問自己﹕「這值得嗎？」
當她開始思量跟隨耶穌的代價時，她感到上帝對她說話。多年後，她接受採訪時談到﹕「在叛亂期間，我經歷許多可怕的事，覺得付出的代價太大了，但主對我說，改變妳的問題吧，不是問『這值得嗎？』而是問『我配得嗎？』」她總結道：「儘管遭受苦難，但我的答案是『對，祂是配得的』。」
雖然羅海倫醫生歷盡痛苦的折磨，但上帝的恩典在她裡面動工，使她認定無論遭遇什麼境況，那位為她受苦至死的救主仍然配得她全心跟隨。羅海倫醫生說：「祂是配得的！」這句話正呼應了啟示錄的記載，那些圍繞在耶穌寶座的，呼喊道﹕「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的！」（5章12節）
這位救主為你我承受苦難、流血捨命，祂將自己全然擺上，好叫我們白白地得著永生和盼望。祂完全的犧牲配得我們為祂獻上一切，祂是配得的！
耶穌的受死與復活，如何證明祂勝過你所面對的任何境況？
今天，你要用何種方式向祂表明祂是配得的？
主耶穌，祢永遠配得敬拜！
求祢幫助我，今天能以感恩的心活在祢的同在裡。
作者： 龐雅各 | 其他作者
靈糧透視
聖經的最後一卷書啟示錄，反覆暗指這位萬王之王被人誤解的屬性和行事方式。在5章6節至22章3節中，這「耶穌基督的啟示」（1章1節）近三十次提到，「猶大支派中得勝的「獅子」（5章5節），就是那為了除去世人的罪而被宰的「羔羊」（6節；參閱以賽亞書53章7-8節；約翰福音1章29節）。只有耶穌才配展開有關未來的書卷，因為祂曾被殺（啟示錄4章1節， 5章2-3、9-10節）。耶穌允許所有邪惡的權勢都壓在祂身上，以此顯明並戰勝那古蛇的謊言（12章9-10節）。就像上帝的羔羊犧牲自我，永遠會被許多人誤解一樣（以賽亞書53章4-6節），當人遭受不可避免的審判，或因撒但背逆上帝而受其影響時，若不明白上帝的心意，就很容易把自己不幸的遭遇歸咎於上帝（啟示錄6章16-17節；約伯記1-2章）。
狄馬汀