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回應：大衛為了躲避掃羅的追殺，逃到了巴蘭曠野，在那裡短暫居住；那地有個富翁名叫「拿八」，大衛及隨從的人與拿八這家族人都能和睦相處，並保護拿八的家人及牛羊財物平安。有一天，大衛派人請求拿八能給予必要生活物資支援，拿八卻酸了大衛的使者，不給予他們物資，且還在大衛使者面前損了大衛威望，拿八認為以他財大氣粗的身份，給予大衛一點顏色看，大衛應該要知分寸，不要對他家財產有非分之想；拿八如此的不禮貌，讓拿八的僕人覺得他這麼做，將會帶給整個家族有災禍，所以僕人趕緊將此事告訴女主人「亞比該」，請女主人趕緊危機處理，看怎樣行才好；不然，禍患必臨到我們家的主人及全家族人。亞比該是一位很有智慧的婦人，聽了家僕的陳述後，立刻交代家僕趕緊準備餅、酒、肉等食物，對僕人說：「你們前頭走，我隨著你們去。」到大衛的山寨向大衛陪不是。因著亞比該的出面，大衛對亞比該說：「耶和華─以色列的神是應當稱頌的，因為他今日使你來迎接我。你和你的見識也當稱讚；因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。（撒上25:32-33）」，使得拿八這整個家族性命得以存活下來。
親愛的弟兄姊妹，「拿八」事件給我們什麼樣的學習呢？從今天所讀經文知道「拿八」的行為非常不足取，反觀「亞比該」的言行與智慧，卻是我們學習的榜樣。做一個傳福音的使者，我們需與周邊的人和睦相處，盡可能化解與人可能引發的衝突；耶穌曾教導我們做一個與人和睦的人，而不是做一個與人為敵的福音使者，求主帶領我們都能成為一個傳福音的和睦使者。（王牧師）
回應：今天所讀的經文，有一件事提醒我們：學習亞比該的智慧。撒上25:36「亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席。拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。」拿八在宴客期間，亞比該並沒有將大衛對她說的話（撒上25:34我指著阻止我加害於你的耶和華以色列永生的神起誓，你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個。），急著在宴席間告訴拿八，而是等到隔天睡一覺後，等拿八清醒時才告訴他整個事情的經過。（撒上25:37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。）拿八應曾聽聞大衛待人的作為，愛恨分明，如今又從妻子亞比該口中說出這段話（撒上25:34），若不是妻子亞比該幫助，他的家族很可能連一個男丁都不留，拿八知道他的妻子真的比他有智慧。雖如此，拿八最後仍被神擊打死亡。（撒上25:38過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。）
親愛的弟兄姊妹，在箴25:11提到「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」亞比該是一個很好的例子，亞比該忍住氣，沒有在拿八享受宴客熱鬧場面，講一些不中聽的話令拿八不喜悅，反而她是選擇拿八精神好時，才告訴拿八大衛想要殺死他的事，因亞比該機靈有智慧處理合宜，才免去一場災難。求主幫助我們在與人相處時，無論言行都能有智慧的與人應對，如此我們便免去一些不必要的災難。（王牧師）
參考經文：《 撒母耳記上25章1節～44節》
我為妳的見識和妳今天所做的一切感謝上主，因為妳使我沒有犯殺人和為自己報仇的罪。（撒母耳記上25章33節）
拿霸是迦密當地很富有的人，當他們正在剪羊毛時，大衛差遣僕人向拿霸求餽贈，並讓拿霸知道他的牧人跟自己的部下在一起時，大衛的部下不僅約束自己避免造成傷害，更保護了拿霸的牧人與牲畜。大衛以謙卑的口氣與態度，請求拿霸合理的分享。照當時的習俗，簡單接待客旅是必要的；但大衛的請求卻換來拿霸惡毒的辱罵，因而引起大衛欲報復的衝動。
此時，拿霸的妻子愛比該出現，她成為阻止這場衝突的重要角色。當愛比該意識到丈夫拿霸闖的禍，將會帶來極大的災難時，就急忙準備豐盛的食物當禮物，前往迎接大衛。愛比該的出現和她所說的話，也成功讓大衛息怒。
首先，愛比該以謙和的姿態出現。她臉伏於地，向大衛叩拜，就像當初大衛向掃羅跪拜一樣，充滿和解的誠意。接著，愛比該承認丈夫所犯的錯，她解釋拿霸這個名字就是「愚頑」的意思，他是個行事粗暴又兇惡的人。我想，應該沒有父母會為自己的孩子取這種名字，很可能它的發音類似「愚頑」，於是被別人取這個綽號。如果把拿霸和愛比該的為人做對比，相對於愛比該的賢慧與美麗，拿霸確實是個又愚頑又粗暴的人。
再來，愛比該處事得宜。她帶了比大衛原先要求還多的禮物，畢竟大衛和他的部下曾日夜保護過拿霸的牧人。最重要的是，她對於事情的優先順序確實掌握，肯定上主對大衛的應許。她迅速地行動，以防止雙方急躁行動，造成不必要的傷害。這種在兩造之間善於調解、溫柔得宜的談吐，實在是一個好的典範。
大衛對愛比該說：「讚美上主──以色列的上帝！祂今天差妳來見我！我為妳的見識和妳今天所做的一切感謝上主，因為妳使我沒有犯殺人和為自己報仇的罪。」（撒母耳記上25章32～33節）在我們的社會，很需要像愛比該這樣充滿智慧、善於調解的人。當衝突發生時，這樣的人能看出有哪些可以溝通與調解的空間，並善用柔和謙卑的語言來維繫和平。
從今天的經文，我們看到有效處理衝突的祕訣，除了應該放下身段，也要以理性和謙柔的態度面對，以解決問題為最終目標。找出衝突的源頭，釐清所有誤會，找到解決的方案，以達成和好。
默想：
面對衝突時，我是否能放下身段，尋求和好？
祈禱：
親愛的主耶穌，為了恢復人與上帝之間的關係，祢付上生命的代價，成就了偉大的和平之工。願我成為祢的和平之子，在衝突中注入寬容與饒恕。奉主的名祈求，阿們！
✍ 2022-05/29 讀經：撒母耳記上 第二十五章
✟受感的經文：
25:3 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎凶惡。
25:6 要對那富戶如此說：願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。
25:10 拿八回答大衛的僕人說：大衛是誰，耶西的兒子是誰，近來悖逆主人奔逃的僕人甚多。
25:11 我豈可將飲食，和為我剪羊毛人所宰的肉，給我不知道從那裡來的人呢？
25:16 我們在他們那裡牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。
25:24 俯伏在大衛的腳前，說：我主阿，願這罪歸我，求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。
✟受感的話語：
〔撒母耳記上 第25章〕論到拿八與妻子亞比該對待神僕人的態度和作為，拿八雖然外在富足，心靈上卻是與神為敵，所以聖經稱他之為「剛愎兇惡」，亞比該則是「聰明俊美」。
拿八的口與心相稱與罪對齊，在僕人面前說不認識大衛，就連大衛之父親耶西在拿八口中如同說出不敬的用語，更是稱大衛是悖逆主人的人；拿八的僕人清楚知道事情的嚴重性，更別說他是拿八的僕人，而整個經過僕人看在眼裡，聰明的亞比該知道得罪了神的僕人，雖拿八是起因，但亞比該過程中寧願求大衛將罪過歸向自己，替丈夫贖罪。
最後耶和華賜福了亞比該，而拿八卻因自己的剛愎兇惡，罪而歸向自己被耶和華擊打而死，〔撒母耳記上 第25章〕強調耶和華保障僕人之事，羞辱大衛如同羞辱耶和華，拿八兇惡的行為與亞比該敬虔的行為，可以讓我們看到兩個不同的結局。
✟禱告和回應：
主啊！祢是大而可畏的神，求主憐憫我們的口與心，保守我們不落入試探，深願聖靈不斷的提醒，我們要常常愛慕祢的話語，而不是常常戀慕世界的事；主啊！只有祢使我的心得著平靜與安穩，因祢是使我得到保障的神，感謝祢。奉主耶穌的名禱告，阿們！
＊木柵衛理堂每日靈修：
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一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=Za9UdGa-P6g
二、閱讀經文
撒母耳記上25:1~13
25:1 撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪─他自己的墳墓（原文是房屋）裡。大衛起身，下到巴蘭的曠野。
25:2 在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。
25:3 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎凶惡。
25:4 大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，
25:5 大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：「你們上迦密去見拿八，提我的名問他安。
25:6 要對那富戶如此說：『願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。
25:7 現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落甚麼。
25:8 可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。』」
25:9 大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口。
25:10 拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，
25:11 我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裡來的人呢？」
25:12 大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛。
25:13 大衛向跟隨他的人說：「你們各人都要帶上刀！」眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 大衛向拿八索要糧食是否有根據？當我開口向人求助時，會希望別人如何待我？我又是如何對待有需要的人？
2. 大衛對於傲慢的拿八所發出的嘲弄，他有何反應？當我忍不住表現出憤怒情緒時，我的屬靈狀態是如何？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
撒上25:7 現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落甚麼。
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=c9u7LcJ7vkw
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
希伯來書11~13
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5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
＊木柵衛理堂每日靈修：
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一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
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二、閱讀經文
撒母耳記上25:14~22
25:14 有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：「大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。
25:15 但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落甚麼。
25:16 我們在他們那裡牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。
25:17 所以你當籌劃，看怎樣行才好；不然，禍患定要臨到我主人和他全家。他性情凶暴，無人敢與他說話。」
25:18 亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，
25:19 對僕人說：「你們前頭走，我隨著你們去。」這事她卻沒有告訴丈夫拿八。
25:20 亞比該騎著驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。
25:21 大衛曾說：「我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善。
25:22 凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願上帝重重降罰與我！」
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 拿八的僕人如何向亞比該形容大衛一行人向他們所做的事？是否有誰像銅牆鐵壁般保護著我？
2. 亞比該為了平息大衛的憤怒，作了什麼準備？為了平息對方的憤怒，我應該怎麼做？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
撒上25:16 我們在他們那裡牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=jxBDlDZngps
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4. 一年一遍聖經速讀進度：
雅各書1~5
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一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
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二、閱讀經文
撒母耳記上25:23~35
25:23 亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，
25:24 俯伏在大衛的腳前，說：「我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。
25:25 我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱；他名叫拿八（就是愚頑的意思），他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。
25:26 我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指著永生的耶和華、又敢在你面前起誓說：『願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。』
25:27 如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人。
25:28 求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰；並且在你平生的日子查不出有甚麼過來。
25:29 雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華─你的上帝那裡蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。
25:30 我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不致心裡不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。」
25:31 【併於上節】
25:32 大衛對亞比該說：「耶和華─以色列的上帝是應當稱頌的，因為他今日使你來迎接我。
25:33 你和你的見識也當稱讚；因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。
25:34 我指著阻止我加害於你的耶和華─以色列永生的上帝起誓，你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個。」
25:35 大衛受了亞比該送來的禮物，就對她說：「我聽了你的話，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！」
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 亞比該用什麼話平息大衛的報仇之心？為了平息某人的憤怒，我要如何以溫柔和智慧的話勸勉他？
2. 大衛在聽到亞比該的話之後，為何會讚美上帝？當地位不如我的人指出我的錯誤時，我會如何反應？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
撒上25:30 我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不致心裡不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=Fm6cYmzo_us
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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4. 一年一遍聖經速讀進度：
彼得前書1~2
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一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=I8zCiMW7cAk
二、閱讀經文
撒母耳記上25:36~44
25:36 亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席；拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。
25:37 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。
25:38 過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。
25:39 大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶她為妻。
25:40 大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說：「大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。」
25:41 亞比該就起來，俯伏在地，說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」
25:42 亞比該立刻起身，騎上驢，帶著五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。
25:43 大衛先娶了耶斯列人亞希暖，她們二人都作了他的妻。
25:44 掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 上帝為何以死亡審判拿八？我要將拿八當作反面教材，棄絕什麼樣的態度？
2. 大衛聽見拿八已死的消息時，如何稱頌上帝？上帝是否曾經為我申冤？
四、回應禱告
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1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
撒上25:39a 大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」
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4. 一年一遍聖經速讀進度：
彼得前書3~5
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5. 總會每日三讀三禱內容：
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2023/5/03
今日主題：屬神的人謙遜有禮
決心與應用：我何時曾為了自己的權利而傷害他人？今天我要謙遜有禮的對待誰，以及具體上我要有怎樣的言行？
撤母耳記上25:1-8
最後的士師撒母耳死後，一個新的時代來臨。這時一個名叫拿八的人登場，他為人頑固，兇惡粗暴，但是他身世顯赫，家產富足，又有一個聰明貌美的妻子亞比該。
大衛下到巴蘭的曠野，聽見拿八剪羊毛，因為大衛曾善待拿八的牧人，於是派了十幾個僕人到拿八那裡，請求分一點食物，這時的大衛在以色列頗有聲望，然而大衛在拿八面前卻謙卑的自稱是「你兒子大衛」，謙卑地尋求恩典。
耶穌也是這樣，祂取了奴僕的形象，謙卑的服事眾人，盼望作為謙卑之王耶穌基督門徒的我們，在世上也能謙卑面對各樣的事情，竭力活出神國子民的樣式。
>>>>>祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。
2023/05/04
今日主題：真智慧始於聆聽
決心與應用：我可曾有過感情用事而狼狽不堪的經歷？在問題面前，為了先求問神並聆聽神的聲音，靠著神的智慧來解決問題，我決定要怎麼做？
撤母耳記上25:9-17
大衛受了拿八的欺辱，便叫他的僕人，每個人都配上刀，大衛自己也配上刀（v.13）。拿八的一個僕人告訴拿八的妻子亞比該說：「看哪，大衛從曠野派使者來向我主人問安，主人辱駡他們（v.14）。昔日，大衛在與歌利亞爭戰之時尚且沒有佩刀，為何卻在此時對拿八持刀相向？當時的大衛曾宣告「耶和華使人得勝，不是用刀用槍」然而這次大衛卻沒有求問神，也沒有聆聽神的旨意，卻以意氣用事的方式要報仇，這次大衛幸好遇到才德的女人亞比該用智慧的方式解決，而避免一場爭戰（v.14-17）。
基督徒要善用智慧，明辨是非，聆聽不同的意見，從多方面參考比較，不要只用自己想法，更不要被不好的情緒干擾影響，這樣才有屬天的智慧，且是行事為人合神心意的好方法。
>>>>>真智慧是從求問神，聆聽神的聲音而來
2023/5/5
今日主題：伸冤在神，仰望交託
決心與應用：我是否曾因他人智慧的建言，從意氣用事轉為跟隨神的旨意？為了將伸冤之事仰望交託給神，無悔地過每一天，我決定要怎麼做？
撒母耳記上25:18-31
聰明的亞比該從主僕那得知丈夫的愚行，但又不可能找拿八爭辯，就背地裡迅速準備了豐盛的食物後，且隨著主僕送去安撫大衛，以避免禍患（參v.18-19）。半途中與大衛相遇，此時大衛正帶著人，要降罰那以惡報善的拿八（參v.20-22）。亞比該求恕於大衛，她真是聰穎又有信仰的女子，因為：
1.先把責任攬到自己身上，少辯解、多承認，再盼能夠進一步的溝通上，是很好的方式。
2.以耶和華的名起誓，並將兩方溝通的事帶到神面前，進而明白神的心意為何。
3.處處為他人著想，用柔和的言語，委婉的告知大衛，不要輕易流人的血，來得罪上帝。
4.送上禮物後，求得大衛的饒恕，因從心裡饒恕弟兄的，耶和華神必要為你建立堅固的家（參v.23-28）。
5.他知道唯有神能夠改變大衛的心意。
亞比該再次告知大衛，現在流這些人的血，絕對不是最大的利益，而且你的性命特蒙神保守，如包裏裡的寶物一樣，當以後做了王更可以心安理得（參v.29-31）。
亞比該在智慧的應對中，使憤怒的大衛再次明白神的旨意，常親近主的人明白主的心，少為己辯解，多求主憐憫，因我們的怒氣常常壓抑了聖靈好憐憫的心，因當存謙卑柔和的心，與愛我的主同行。
>>>>少辯解、多承認、使人和睦、以善報惡。
2023/5/6
今日主題：使人和睦的人得享預定之福
決心與應用：我何時曾用使人和睦的言行來成就神的旨意？智慧的言行必蒙神悅納和賞賜，那麼，我今天要實踐哪些智慧的言行呢？
撒母耳記上25:32-44
神看顧亞比該，甚至在最後擊殺了拿八，從邪惡中拯救了她和僕人。神沒有撇下亞比該一人，反而讓亞比該在大衛的眼中，給了她很大的恩惠。當生命面臨困難時，我們不要陷入恐懼或挫敗，不要認為情況永遠不會改變。神會與我們同在，並以祂的智慧帶領我們。只要我們順服祂的話語和引導，神必定會賜下恩典。亞比該的故事提醒我們，神看我們的內心，祂會為選擇跟隨祂的人申冤。
我們也看見使人和睦的亞比該是有福的，這也是耶穌在山上寶訓所說的八福之一，使人和睦的人是怎樣的人呢？他們是那些願意放下成見、尋求和平、調解衝突，傳遞愛心的人。他們不僅在自己的心中保持和平，也在周圍的人群中散播和平。他們不是逃避問題，也不是挑起爭端，而是用智慧來處理問題。他們不會為自己的利益或立場而爭辯，而是為了合神的旨意和榮耀而努力。他們不是被動或軟弱的，而是主動和勇敢的。他們知道自己的身份和使命，也尊重別人的價值和需要。他們是神的兒女，也是神的工人。
>>>>>>使人和睦的人有福了！因爲他們必稱爲神的兒女。
敬拜詩歌：主凡事引導 (讚美 300)
https://www.youtube.com/watch?v=B9u38XpHI7Q&list=RDB9u38XpHI7Q#t=3
一、安靜:求祢攔阻我,不犯任意妄為的罪,不容這罪轄制我。
二、讀經:撒母耳記上 25:14-35
1. 重點說明
剪羊毛的日子,是收成、也是感恩的日子,卻險些成為流血的日子。因大衛向拿八求取財物上的支持,卻遭到惡言回拒,大衛憤而出兵,幸有亞比該─拿八的妻及時攔阻。這位智慧的婦人明理、冷靜,她帶著大批禮物,態度真誠,說話合宜,力勸大衛不要親手報仇,以免盛怒下會傷及無辜,並謙卑地為自己家人求情,也回顧大衛過去的得勝來堅固他,最後把他帶到神的應許,成功地化解了大衛的怒氣,也阻止一場悲劇的發生。
2. 鑰節:雖有人起來追逼你,尋索你的性命,你的性命卻在耶和華─你的神那裡蒙保護,如包裹寶器一樣;你仇敵的性命,耶和華必拋去,如用機弦甩石一樣。(撒上 25:29)
三、默想:
■ 當 亞 比 該 知 道 拿 八 拒 絕 大 衛 的 請 求 後, 她 如 何 處 理?(v.18-v.19)
■當亞比該遇到大衛之後,她如何勸誡大衛?(v.23-v.31)大衛又如何回應?(v.32-v.35)
■憤怒常讓人做出後悔的事,亞比該有哪些智慧之舉?哪些是我可以學習的部份?
四、禱告:感謝主,智慧的話語不僅能解開困境,又能造就人。求祢賞賜我敬畏祢的心,在萬事上都有智慧,讓祢的名得榮耀。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:撒母耳記上 25 章
雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華─你的神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。（撒上25:29）
新生命靈糧堂 小組分享材料(0719)
[話語分享]：轉危為安 撒上 25 章
<生命的分享>：在危機中，做決定對你來說最大的挑困難是什麼？你做決定通
常是根據什麼？
撒上 25:2-3「在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿
羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名
叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎凶惡。」
拿八是一位極其富有的人，但卻是一位驕傲，傲慢的人，言語粗俗的人。大衛
在逃避掃羅的追殺，他帶了六百位跟隨他，他們也保護了拿八的羊群，但是當
大衛向拿八尋求幫助，給予食物的時候，拿八居然以輕蔑的態度對待大衛。
撒上 25:10-11「拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來
悖逆主人奔逃的僕人甚多，我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道
從哪裏來的人呢？」
拿八將大衛視為販夫走卒，甚至輕視他，以言語羞辱大衛，他豈不知大衛是神
所膏立的君王？拿八當然知道，但是他看大衛當時落魄的樣子，哪裏像個君
王？為此，大衛甚為生氣，決心要殺拿八一家所有的男人。但此時拿八的妻子
亞比該知道此事，因為她的智慧與回應，將一場殺身之禍，化險為夷。因為亞
比該是一位：
1.她是心中有神的人
V.14「有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：「大衛從曠野打發使者來問
我主人的安，主人卻辱罵他們。…「我們在他們那裏牧羊的時候，他們晝夜作
我們的保障。所以你當籌劃，看怎樣行才好；不然，禍患定要臨到我主人和他
全家。他性情凶暴，無人敢與他說話。」
她看重僕人所帶來的訊息，絕對不會是一件偶然的事。亞比該聽見這事很快地
作出回應。在面對危機的時候，我們所需要的是很快地作出正確的回應。
2.她很快地作出回應
撒上 25:18-19「亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞
烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，對僕人說：「你們
前頭走，我隨着你們去。」這事她卻沒有告訴丈夫拿八。」
亞比該願意為這一切所發生的事承擔責任，將一切的過犯自己承擔下來，這是
一個好領袖的特質(v.23-28)。因為她是一位敬畏神的人，她將神賜給她的啟
示與感動付諸於實際的行動，她也勇敢的對大衛建言。免去一場殺身之禍。
<生命中的分享>：亞比該即時的承擔責任扭轉危機，給你什麼樣的啟發？
3.她是有智慧，有見識的人
在她和大衛的對話中，不斷地提及「耶和華神」，她帶領大衛面對神，她提醒
大衛注意神的作為。並提醒大衛不要流無辜人的血，因為那並不為神所喜悅。
鼓勵大衛讓神為他伸冤，為他爭戰。
亞比該當然知道大衛是神所膏立的君王，她也知道大衛過去英勇的事蹟，最後
大衛也回應，他知道這一切都是出於神。(v.32)
我們看見這一切的過程都是發生在很短的時間之內，但是亞比該在最短的時間
做出最正確的回應，可見她是一位有智慧，有見識的婦人。
最後當亞比該將這一切的回應與過程分享給拿八的時候，拿八恐懼到僵硬如
石，過了十天神擊打拿八，他就死了。拿八的剛愎自用，差一點就毀了一個
家，但是亞比該的智慧與回應卻拯救了一個危機。
在這段疫情的當中，神仍舊掌權，雖然我們有很多的限制，但與神的關係卻是
沒有任何的限制，我們可以更靠近神。心中有神，敬畏神的人就知道什麼是該
做的，什麼是不該做的。我們當數算恩典，當我們從神領受啟示或感動就要採
取行動。同樣的，我們也需要有見識，智慧分辨許多真實的或是虛假的信息。
疫情對所有的人都面對很大的挑戰，我們需要有智慧判斷該如何做，繼續在主
裡與神同工，遵守主日聚會，持續的在小組與弟兄姐妹連結，參與各樣的服
事。經歷神是做新事的神，不要只是困坐愁城，動彈不得，學習與神同工經歷
神奇妙大能的作為。
<生命的分享>：疫情期間你如何鼓勵自己更多的經歷神？或服事神？雖然有諸
多限制，但有什麼實際我們可以做的？
因為他的名字怎樣，他的為人也怎樣。（撒上25:25）
名字——在我們的世界，標籤和品牌好像只是稱呼，比如「耐克」（Nike）和「鞋」意思上沒有關係。然而聖經中的名字是代表了一個人內在的品質。神的名字如此，人的名字也如此。
亞比該的丈夫的名叫nabal，是「傲慢愚蠢」的意思。恐怕沒有人會給孩子起這個名字。
在一個名字與實質無關的世界裡，我們很容易忘記名字如何塑造我們。若有人起綽號來侮辱我們，我們才會想起名字的力量。
我們一定要牢記，神給我們的名字有分量地道出我們的人格，什麼名字？耶穌的名！神看我們為祂的兒子，我們從神得到的名字才是我們真正的身分，反映出我們在耶穌裡死而復活的生命。這是個值得擁有與活出來的名字。
當有人踐踏我的新名字時，他們是侮辱了給我這名字的神；當有人貶低、忽視或辱罵我的新名字時，他們不知道自己辱罵的是收納我為兒女的神。「基督徒」是宇宙大君王的兒女。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
基督徒是个有分量的名字，在我们受洗宣誓的时候获得，而之后的每一天都有意无意地塑造着这个群体的形象，一生不会被挪去，只会使其变得更好或变得更糟。
这个名字意味着我们不需要再恐惧，因为生命不再有限，这个名字也意味着我们不可能被打倒，因为苦难有了意义，这个名字也意味着我们不再有敌人，因为耶稣为万人死，这个名字也意味着我们可以不断改变和突破，因为“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”。
愿我们每次签名的时候，知道所签的是个基督徒的名字！
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 以弗所書5章1-9節 | 全年讀經進度: 撒母耳記上25-26章;路加福音12章32-59節
光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。—以弗所書5章9節
每次搭飛機去到不同的時區時，我都千方百計地想調整時差。我大概什麼方法都試過了！有一回，我決定要將機上用餐時間調整到我即將前往的時區。因此在晚餐時間，我沒有和其他乘客一起享用晚餐，而是一直看電影並試圖入睡。這種選擇性的禁食實在難熬，即使在降落前提供的早餐也不夠我填飽肚子。然而，讓自己和身邊的人「不同步調」的這招卻真的奏效了，我顛覆了生理時鐘而適應了新的時區。
保羅深知，基督徒如果要在生命中真實地活出耶穌的樣式，就不能和周遭的世界同一步調。從前我們是「暗昧」的，如今卻要活得像「光明的子女」（以弗所書5章8節）。這是什麼樣的生命呢？保羅進一步地補充說明：「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」（9節）
把晚餐時間拿來睡覺，在與我同機的人看來可能很傻。然而即使周遭一片黑暗，我們這群信主的人卻被呼召要活得像光明之子。我們可能為此飽受嘲弄敵對，但靠著耶穌我們可以「憑愛心行事」，並以耶穌為榜樣，祂「愛我們，為我們捨了自己，當做馨香的供物和祭物獻與上帝」（2節）。
你有哪些行為或抉擇過於追隨這個世界？
你如何在生活中體現良善、公義和誠實這些果實？
耶穌啊，求祢使我儆醒面對祢所賜的每一天，
使我能靠祢的能力活在一個「不同的時區」，
開我的眼睛，使我能選擇良善、公義與美好的事。
作者： 裴格倫 | 其他作者
靈糧透視
保羅經常講到我們在基督裡的新生命具有什麼樣式。例如，我們是新造的人，舊事已過，新事已經來到（哥林多後書5章17節）。在以弗所書5章3-7節，保羅列出了一些不應出現在基督徒生命中的品格或行為。
但是，這段經文的重點在於保羅所提出的理由，解釋為什麼要棄絕這些事。正如第8節說：「因為你們從前是黑暗﹐如今在主裡乃是光；行事為人總要像光的兒女」（呂振中譯本）。這節經文開頭的「因為」二字表明其前因後果。我們要棄絕這些事，因為我們不再是暗昧的，而是光明的。保羅不是說我們住在黑暗或光明中，而是說，我們從前的本質是暗昧的，現在卻是光明的。這些要棄絕的行為屬於黑暗，在光明中毫無位置。
韓傑盛
我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱。他名叫拿八，他為人果然愚頑。但我主所打發的仆人，婢女並沒有看見。（撒上25:25）
與他的名相稱——希伯來原文是「k h i s h m o kenhu」。按希伯來人的觀點，名字有其內在的含義，不只是代號那麼簡單。但我們看待世界的方式，可能與猶太人有別。
還記得嗎？希臘文是靜態、分析性的語言，希臘人眼中的世界，就是一件一件的東西。他們用名詞來為這些東西命名，所使用的名詞與那樣東西的精髓並沒有什麼關聯。
但希伯來人的語言是以描述物件為主的圖像開始。當亞當為動物命名時，他不是隨便用一個名詞。每個他所選用的名字，都顯出那動物確實的原貌。
人的名字也是如此。拿八不是任何一個名字，這名字能夠準確形容拿八是個怎樣的人。他人如其名愚昧。拿八的希伯來文N-B-L背後的圖像是什麼呢？那是「一個任由家中的活動擺布(控制)的人」。換句話說，這個人沒有能夠超越日常磨人瑣碎事務的視野；他的生命環繞在眼前家中所發生的事情上；他的世界只充滿著自己所看到的部分。照希伯來人的觀點，那簡直就是一個愚昧人能擁有的內涵。
啊！也許我們並不想如此，但是，卻也必須謙卑省思，我們有時和拿八相差不多。不是嗎？我們實在需要主賜恩典，超越血氣的有限和喜好，以神的觀點來看世界。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
犹太人的语言是动态的、形象的、有机的，所以拿八这个名字形容的是一种只有眼前，没有长远，只有利益，没有价值，只有表面，没有内涵，只有物质，没有灵性的状态。
这不就是我们在缺少圣灵同在时的状态吗？几乎所有的不良情绪、一时冲动、投资失误、交友不慎等等错误行为，都是因为我们好像拿八一样只有肉体冲突而没有属灵平安。
圣经中愚昧的是指人只有属地的热情和欲望，却对属天的事情没有热情和兴趣，而智慧并不是指一个人懂了什么，而是因为认识了神而发现自我和世界的有限而产生的谦卑。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
分享者：黄惠光牧师
日期：05.05.2023 （星期五）
经文：撒母耳记上 25： 18 - 31
链接：https://youtu.be/KGpRVY2OwGE
撒母耳記上25章1-20節: 講義(龍漢泉弟兄)
大衛、拿八、與亞比該
在前一章（24章）裡面大衛雖然有機會在隱基底的山洞裡殺了掃羅，但是大衛卻沒有下手。他因為敬畏神，所以不敢伸手害耶和華的受膏者。另外一方面，掃羅雖然表現得很感動，並且承認大衛將來必定會做王，但顯然大衛不能完全相信掃羅，因為掃羅的信用不太可靠。他曾經發誓應許不加害大衛（19:6 掃羅聽了約拿單的話，就指着永生的耶和華起誓說：「我必不殺他。」），但後來卻食言了。他從19章開始就不斷地追逼殺害大衛，一直到24章。而且掃羅的耳目無處不在，無論大衛在何處都有人去告密。這一次在隱基底被追殺，也是因為有人告密，所以隱基底已經不再是一個安全的藏身之處了。因此大衛決定離開隱基底，另找藏身之處。
I. 大衛遣僕詣拿八（1-8）
25:1 撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪他自己的墳墓裏。大衛起身，下到巴蘭的曠野。
25:2 在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。
25:3 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎凶惡。
25:4 大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，
25:5 大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：「你們上迦密去見拿八，提我的名問他安。
25:6 要對那富戶如此說：『願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。
25:7 現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落甚麼。
25:8 可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。』」
1『撒母耳死了』
撒母耳去世（~1015BC，學者估計85歲左右）。他是以色列最後一位同時兼任士師（政治上的領袖），祭司（宗教上的領袖），以及先知（神的代言人）的神僕，也象徵了基督將來的職分：先知、祭司、君王。
以色列眾人聚集，為他哀哭』
他的去世代表以色列一個時代的結束，從此以色列人完全進入了君王統治的時代。他對以色列所作的貢獻，有目共睹。他復興了以色列的屬靈光景，以士師的身份治理他們，又帶領以色列人打敗了非利士人，設立了先知學校，先後按立了兩任君王，因此以色列人聚集為他記念哀哭。縱觀他的一生，他從來沒有為自己爭取過什麼。他只是完全順服聽命，因此神大大的使用它，在聖經上留下了顯赫的名聲，為後世人所紀念。我們也許沒有他那樣的恩賜，但只要我們能夠像他一樣順服聽命，我們一樣能夠為神所用。就算以後沒有人記念，但神一定會紀念我們。還有什麼比這更榮耀的事呢？
『下到巴蘭的曠野』
隱基底既然不再適於藏身，大衛就決定離開那裡，躲到別的地方去。這裡說大衛從隱基底來到了巴蘭的曠野。巴蘭的曠野在七十士譯本作瑪雲的曠野。本章以後所發生的事情，基本上都是在瑪雲曠野附近。至於巴蘭的曠野是在猶大曠野的南方，靠近西乃半島（參地圖2）。如果大衛他們是在巴蘭的曠野，就不太可能跑到瑪雲的曠野（迦密，25:7，參地圖1），去守護拿八的僕人。因此我個人比較同意70士譯本的說法。
2『在瑪雲有一個人，他的產業在迦密』
產業也可以翻成生意（business）。換句話說他家裡是在瑪雲，可是他是在迦密做生意。瑪雲和迦密兩地相距不到2公里，走路不到半小時。
『三千綿羊，一千山羊』
羊在古時的中東地區可能是最重要的財產，一個人的財力往往以他所擁有的牲畜來衡量。在當時來說，4000隻羊是一個非常雄厚的產業了。當然跟約伯相比的話，還是差了一些。當時約伯的家產極其龐大：伯1:3 他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。
『他正在迦密剪羊毛』
羊群是他們的重要資產：羊肉可吃，羊奶可喝，羊毛可剪。換句話說羊是他們的主要的生產工具。因此剪羊毛是當時的一件大事，就好像農村裡的收割季節，牧場上也是歡慶，感謝神的恩典。富有的人家宴客，慷慨施捨給周圍貧困的人。所以當時在迦密應該也有這樣的歡慶活動。參撒下13:23。
3『那人名叫拿八，是迦勒族的人』
拿八的意思就是愚頑，後來發生的事證明他人如其名。他是迦勒的後代，迦勒是當時跟約書亞一起去窺探迦南地的12個探子裡面的猶大支派的代表。最後只有他跟約書亞進入了迦南地。參民書記13-14章。我們中國人通常取名字的時候都有特別的意思，大部分都是希望將來的子女能夠出人頭地，或是能夠光宗耀祖。我們希望我們的人生能夠像我們的名字一樣相符嗎？只要靠著我們的主耶穌，我相信不但我們能夠人如其名，甚至遠遠超過名字所代表的意義。
『剛愎凶惡harsh and evil』
就是嚴苛邪惡的意思。換句話說，拿八是一個卑鄙的人。
5『提我的名』
意 即他們乃是轉達大衛所說的話，不是出於自己。第九節同義。
6『願你平安』
原文在前面有Long life to you，即願你長壽又平安。就好像我們今天祝福別人的時候，常常說『多福多壽』，是同樣的意思。
7『和我們在一處…欺負（mistreat, harm）他們』
欺負就是惡待或是傷害的意思。和我們在一處（your shepherds have been with us）這句話似乎是表示大衛的手下和拿八的牧人經常在一處，大衛的人並沒有因為人多勢
戰，豈不也應該要常常裝備操練自己，成為一個訓練有素的軍隊嗎？
8『所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的』 『好日子』在許多的英文譯本裡面都翻成festive day，意即節期的日子。就如我們在第2節所說的，剪羊毛的日子就好像是節期的日子一樣，在牧場上大家一起慶祝。富有的人家宴客，施捨給貧困的人。所以大衛說『願我的僕人在你眼前蒙恩』，就是希望拿八按照一般的習俗，能夠拿些物品賜與大衛他們。大衛甚至自稱為『你兒子』，可以說把姿態擺的非常卑微，完全沒有以勢壓人的意思。
撒母耳的去世有什麼特別的意義？他對以色列人有什麼貢獻？
他的人品和人格怎樣？神為什麼大大的使用他？有什麼我們可以效法的？
大衛為什麼下到巴蘭（或瑪雲）的曠野？為什麼瑪雲的曠野比較合理？
剪羊毛有什麼特別？當時的習俗是什麼？
拿八是怎樣的一個人？他的名字是什麼意思？我的名字有什麼特別的意義嗎？
大衛的手下和拿八的牧人是如何相處的？大衛的軍隊是怎樣的一個軍隊？
大衛為什麼會來向拿八求取贈與？他的態度如何？
II. 拿八辱大衛（9-13）
25:9 大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口。
25:10 拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，
25:11 我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裏來的人呢？」
25:12 大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛。
25:13 大衛向跟隨他的人說：「你們各人都要帶上刀！」眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。
9『就住了口』
英文譯文為『就等著waited』，即等著拿八的回答。
10『大衛是誰？耶西的兒子是誰？』
只看這兩句話的話，我們不知道拿八是否真的不認識大衛。如果是的話，那他拒絕大衛的要求還算有道理。然而從底下的說話當中，我們可以看出他不但知道大衛是誰，也很清楚知道大衛跟掃羅之間的關係。他說『近來悖逆主人奔逃的僕人甚多』，也就是說他知道大衛已經離開了掃羅，甚至有可能也知道大衛被掃羅追殺。因為他說大衛是悖逆主人而逃走的奴僕。這裡僕人原意是奴隸的意思，換句話說，他認為大衛原是掃羅的奴隸，然後背叛了主人而逃走。這是一個極大的侮辱。他既然知道大衛，必定也知道大衛乃是帶領以色列軍隊出入的，並不是掃羅的奴隸。
11『不知道從哪裏來的人』
他既然知道大衛，卻說不知道大衛從哪裡來，這是極度的藐視。他完全沒有把大衛放在眼裡，隨意地藐視辱罵。他難道不怕大衛過來報復他嗎？難怪大衛會憤怒。
拿八是愚頑人，而聖經對愚頑人的描述就是『詩14:1愚頑人心裡說：沒有神』。一個心裡沒有神的人，目中也就無人。參路18:2 說：某城裏有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。
13『你們各人都要帶上刀』
因此大衛決定要去找他算賬。他要手下都帶上刀，就像當初去攻打非利士人一樣。他是把拿八當成仇敵了。如果拿八自己勢力強盛，能夠對抗大衛的話，倒也無話可說。可是從以後的記載我們可以看到。拿八這個人根本就是一個醉生夢死的人，完全沒有危機意識。因此我們很難想像，拿八憑什麼敢這樣藐視侮辱大衛。也許就像西方的諺語所說的『神要毀滅一個人之前，必先使他瘋狂』吧！
而大衛憤怒之下要去大開殺戒，並不是神的旨意，而是他自己衝動之餘所作的決定。因為後來亞比該對他說：『25:26耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪』，他自己也承認『25:33因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血』。因此人在憤怒之下最好不要做什麼重要的決定，因為那時他的內心完全被感情（怒氣）所支配，不太可能經過理智的思考，更不用說尋求神的旨意了。
大衛一向的表現都是很柔和謙卑，甚至在可以殺掃羅的時候也沒有下手。然而在這裡也讓我們看到人都是軟弱的。很多時候我們沒有跌倒，是因為我們遭遇的試探不夠大。如今拿八這樣的侮辱大衛，讓大衛怒氣填膺，決定要去殺人報仇。若不是亞比該的攔阻，大衛就犯了殺人流血的罪了。所以我們要特別謹慎，千萬不要自高自滿，覺得自己站立得穩，不會跌倒。當一個人有這樣的想法的時候，就是馬上要跌倒的時候了。參林前10:12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。我們要常常提醒自己，若不是神的恩典與保守，我們隨時都可能跌倒犯罪。所以我們要緊緊的倚靠神，順服聖靈的帶領，才能夠在屬靈的道路上面不斷地成長。
拿八真的不知道大衛嗎？從何得知？
他怎麼樣侮辱大衛？他認為大衛的身份是什麼？
你覺得拿八這樣子目中無人，根本的原因是什麼？對我們有什麼警惕？
如果有人這樣侮辱你，你的感覺如何？你會如何反應？ 大衛的反應是什麼？他這樣的反應是對的嗎？怎麼知道？
大衛平常的表現如何？從哪裡可以證明？這一次為什麼反應這樣激烈？ 從這件事上我們可以學到什麼教訓？可以怎樣應用在我的生活上？
III. 亞比該籌劃勸解大衛（9-14）
25:14 有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：「大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。
25:15 但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落甚麼。
25:16 我們在他們那裏牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。
25:17 所以你當籌劃，看怎樣行才好；不然禍患定要臨到我主人和他全家。他性情凶暴，無人敢與他說話。」
25:18 亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，
25:19 對僕人說：「你們前頭走，我隨着你們去。」這事她卻沒有告訴丈夫拿八。
25:20 亞比該騎着驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。
14『問我主人的安，主人卻辱罵他們』
問安有祝福的意思，而辱罵（hurled insults）就是極力侮辱。這是一個很強烈的對比。拿八所做的就是典型的以惡報善。前面說他剛愎凶惡，從這裡就可以很明顯的看出來。一個人來向你問安，你不但不領情，還隨意地侮辱別人，這個人的人品如何就可想而知了。
15『那些人待我們甚好』
這是拿八的牧人親口作證，大衛的手下如何對待他們。所以大衛並不是無緣無故的去向拿八要求好處，他也是付出了相應的代價。
16『作我們的保障（a wall to us）』
保障原來的意思是牆垣。換句話說，大衛他們在曠野與這些牧人相處的時候，就像牆一樣的保護他們，讓他們不至於受到盜賊和野獸的傷害。而且我們也看不出來大衛他們這樣做，是為了將來要得到什麼報答。拿八的牧人們也沒有要求大衛他們這樣做，他們只是純粹的愛護同胞兄弟，主動做到守望相助。我們今天可以學習他們，看見弟兄姊妹們有難處的時候，就應該主動的去幫助，真正做到愛人如己的地步。
17『不然禍患定要臨到』
『不然』更好的翻譯是『因為because』。換句話說，連他的僕人都看得出來，拿八這樣的做法必定會激怒大衛，因此大衛的報復很快就會來到，以至於全家都會遭災。如此簡單的事實拿八居然不知道，或者是不在乎，也難怪沒有好下場。
『性情凶暴，無人敢與他說話』
性情凶暴（wicked, worthless）就是邪惡，無用的意思。當年以利的兩個兒子作祭司的時候，聖經就用這個字描寫他們，稱他們是惡人。拿八就是這種人。一個如此的惡人居然
這樣富有，實在讓人嘖嘖稱奇。以他的人品來看，想必是用了不少強迫欺壓的手段才獲取了這些財富。然而從他的結局來看，他這些累積的財富最後成了別人的嫁妝。當他死後，他的妻子亞比該改嫁給大衛，這些財富自然也就歸於大衛家了。參箴13:11善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。28:8人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。
18『急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅…』
能夠在短短的時間裡面，準備了這麼多的食物，所需要的人力物力可想而知。從這裡也可以證明拿八他的財力有多豐富。
19『沒有告訴丈夫拿八』
由前面僕人所說的『拿八性情凶暴，無人敢與他說話』，可見如果亞比該告訴拿八的話，拿八一定反對。因此亞比該很明智的私下做了決定，自己單獨去向大衛求情。
20『山坡』
山坡（under cover/by the hidden part）可能是山下一條隱秘的通道。亞比該大概料到大衛會從這地方來找拿八，因此沿著這條通道去迎見大衛。
拿八這樣做會有什麼後果？為什麼他自己看不出來？
一個性情兇暴的人會遭遇什麼結局？我的親友當中有人敢跟我說實話嗎？
是這些牧人要求大衛他們保護嗎？大衛他們為什麼要去幫助這些牧人？
從這件事情我們可以學到什麼功課？我們應該如何幫助弟兄姊妹？
今天的查經對我有什麼幫助？我願意在未來一週做出什麼改變嗎？
25:1 撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪他自己的墳墓裏。大衛起身，下到巴蘭的曠野。
25:2 在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。
25:3 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎凶惡。
25:4 大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，
25:5 大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：「你們上迦密去見拿八，提我的名問他安。
25:6 要對那富戶如此說：『願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。
25:7 現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落甚麼。
25:8 可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。』」
25:9 大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口。
25:10 拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，
25:11 我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裏來的人呢？」
25:12 大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛。
25:13 大衛向跟隨他的人說：「你們各人都要帶上刀！」眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。
25:14 有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：「大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。
25:15 但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落甚麼。
25:16 我們在他們那裏牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。
25:17 所以你當籌劃，看怎樣行才好；不然，禍患定要臨到我主人和他全家。他性情凶暴，無人敢與他說話。」
25:18 亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，
25:19 對僕人說：「你們前頭走，我隨着你們去。」這事她卻沒有告訴丈夫拿八。
25:20 亞比該騎着驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。
NIV
1 Now Samuel died, and all Israel assembled and mourned for him; and they buried him at his home in Ramah. Then David moved down into the Desert of Paran.[a]
2 A certain man in Maon, who had property there at Carmel, was very wealthy. He had a thousand goats and three thousand sheep, which he was shearing in Carmel.
3 His name was Nabal and his wife’s name was Abigail. She was an intelligent and beautiful woman, but her husband was surly and mean in his dealings—he was a Calebite.
4 While David was in the wilderness, he heard that Nabal was shearing sheep.
5 So he sent ten young men and said to them, “Go up to Nabal at Carmel and greet him in my name.
6 Say to him: ‘Long life to you! Good health to you and your household! And good health to all that is yours!
7 “‘Now I hear that it is sheep-shearing time. When your shepherds were with us, we did not mistreat them, and the whole time they were at Carmel nothing of theirs was missing.
8 Ask your own servants and they will tell you. Therefore be favorable toward my men, since we come at a festive time. Please give your servants and your son David whatever you can find for them.’”
9 When David’s men arrived, they gave Nabal this message in David’s name. Then they waited.
10 Nabal answered David’s servants, “Who is this David? Who is this son of Jesse? Many servants are breaking away from their masters these days.
11 Why should I take my bread and water, and the meat I have slaughtered for my shearers, and give it to men coming from who knows where?”
12 David’s men turned around and went back. When they arrived, they reported every word.
13 David said to his men, “Each of you strap on your sword!” So they did, and David strapped his on as well. About four hundred men went up with David, while two hundred stayed with the supplies.
14 One of the servants told Abigail, Nabal’s wife, “David sent messengers from the wilderness to give our master his greetings, but he hurled insults at them.
15 Yet these men were very good to us. They did not mistreat us, and the whole time we were out in the fields near them nothing was missing.
16 Night and day they were a wall around us the whole time we were herding our sheep near them.
17 Now think it over and see what you can do, because disaster is hanging over our master and his whole household. He is such a wicked man that no one can talk to him.”
18 Abigail acted quickly. She took two hundred loaves of bread, two skins of wine, five dressed sheep, five seahs[b] of roasted grain, a hundred cakes of raisins and two hundred cakes of pressed figs, and loaded them on donkeys.
19 Then she told her servants, “Go on ahead; I’ll follow you.” But she did not tell her husband Nabal.
20 As she came riding her donkey into a mountain ravine, there were David and his men descending toward her, and she met them.
Footnotes
a. 1 Samuel 25:1 Hebrew and some Septuagint manuscripts; other Septuagint manuscripts Maon
b. 1 Samuel 25:18 That is, probably about 60 pounds or about 27 kilograms
ESV
1 Now Samuel died. And all Israel assembled and mourned for him, and they buried him in his house at Ramah. Then David rose and went down to the wilderness of Paran.
2 And there was a man in Maon whose business was in Carmel. The man was very rich; he had three thousand sheep and a thousand goats. He was shearing his sheep in Carmel.
3 Now the name of the man was Nabal, and the name of his wife Abigail. The woman was discerning and beautiful, but the man was harsh and badly behaved; he was a Calebite.
4 David heard in the wilderness that Nabal was shearing his sheep.
5 So David sent ten young men. And David said to the young men, “Go up to Carmel, and go to Nabal and greet him in my name.
6 And thus you shall greet him: ‘Peace be to you, and peace be to your house, and peace be to all that you have.
7 I hear that you have shearers. Now your shepherds have been with us, and we did them no harm, and they missed nothing all the time they were in Carmel.
8 Ask your young men, and they will tell you. Therefore let my young men find favor in your eyes, for we come on a feast day. Please give whatever you have at hand to your servants and to your son David.’”
9 When David's young men came, they said all this to Nabal in the name of David, and then they waited.
10 And Nabal answered David's servants, “Who is David? Who is the son of Jesse? There are many servants these days who are breaking away from their masters.
11 Shall I take my bread and my water and my meat that I have killed for my shearers and give it to men who come from I do not know where?”
12 So David's young men turned away and came back and told him all this.
13 And David said to his men, “Every man strap on his sword!” And every man of them strapped on his sword. David also strapped on his sword. And about four hundred men went up after David, while two hundred remained with the baggage.
14 But one of the young men told Abigail, Nabal's wife, “Behold, David sent messengers out of the wilderness to greet our master, and he railed at them.
15 Yet the men were very good to us, and we suffered no harm, and we did not miss anything when we were in the fields, as long as we went with them.
16 They were a wall to us both by night and by day, all the while we were with them keeping the sheep.
17 Now therefore know this and consider what you should do, for harm is determined against our master and against all his house, and he is such a worthless man that one cannot speak to him.”
18 Then Abigail made haste and took two hundred loaves and two skins of wine and five sheep already prepared and five seahs[a] of parched grain and a hundred clusters of raisins and two hundred cakes of figs, and laid them on donkeys.
19 And she said to her young men, “Go on before me; behold, I come after you.” But she did not tell her husband Nabal.
20 And as she rode on the donkey and came down under cover of the mountain, behold, David and his men came down toward her, and she met them.
Footnotes
a. 1 Samuel 25:18 A seah was about 7 quarts or 7.3 liters
NASB
1 Then Samuel died; and all Israel assembled and mourned for him, and they buried him at his house in Ramah. And David set out and went down to the wilderness of Paran.
2 Now there was a man in Maon whose business was in Carmel; and the man was very [a]rich, and he had three thousand sheep and a thousand goats. And it came about while he was shearing his sheep in Carmel
3 (now the man’s name was Nabal, and his wife’s name was Abigail. And the woman was [b]intelligent and beautiful in appearance, but the man was harsh and evil in his dealings, and he was a Calebite),
4 that David heard in the wilderness that Nabal was shearing his sheep.
5 So David sent ten young men; and David said to the young men, “Go up to Carmel and [c]visit Nabal, and greet him in my name;
6 and this is what you shall say: ‘[d]Have a long life, peace to you, and peace to your house, and peace to all that you have!
7 Now then, I have heard that you have shearers. Now, your shepherds have been with us; we have not harmed them, nor has anything of theirs gone missing all the days they were in Carmel.
8 Ask your young men and they will tell you. Therefore let my young men find favor in your eyes, for we have come on a [e]festive day. Please give whatever you find at hand to your servants and to your son David.’”
9 When David’s young men came, they spoke to Nabal in accordance with all these words in David’s name; then they waited.
10 But Nabal answered David’s servants and said, “Who is David? And who is the son of Jesse? There are many servants today who are each breaking away from his master.
11 Shall I then take my bread and my water and my meat that I have slaughtered for my shearers, and give it to men [f]whose origin I do not know?”
12 So David’s young men made their way back and returned; and they came and informed him in accordance with all these words.
13 Then David said to his men, “Each of you strap on his sword.” So each man strapped on his sword. And David also strapped on his sword, and about four hundred men went up behind David, while two hundred stayed with the baggage.
14 Now one of the young men told Abigail, Nabal’s wife, saying, “Behold, David sent messengers from the wilderness to [g]greet our master, and he spoke to them in anger.
15 Yet the men were very good to us, and we were not harmed, nor did anything go missing [h]as long as we went with them, while we were in the fields.
16 They were a wall to us both by night and by day, all the time we were with them tending the sheep.
17 Now then, be aware and [i]consider what you should do, because harm is plotted against our master and against all his household; and he is such a [j]worthless man that no one can speak to him.”
18 Then Abigail hurried and took two hundred loaves of bread and two jugs of wine, and five sheep already prepared and five measures of roasted grain, and a hundred cakes of raisins and two hundred cakes of figs, and she loaded them on donkeys.
19 Then she said to her young men, “Go on ahead of me; behold, I am coming after you.” But she did not tell her husband Nabal.
20 And it happened as she was riding on her donkey and coming down by the hidden part of the mountain, that behold, David and his men were coming down toward her; so she met them.
Footnotes
a. 1 Samuel 25:2 Lit great
b. 1 Samuel 25:3 Lit of good understanding
c. 1 Samuel 25:5 Lit come to
d. 1 Samuel 25:6 Lit To life
e. 1 Samuel 25:8 Lit good
f. 1 Samuel 25:11 Lit from where they are
g. 1 Samuel 25:14 Lit bless
h. 1 Samuel 25:15 Lit all the days
i. 1 Samuel 25:17 Lit see
j. 1 Samuel 25:17 Lit son of Belial
撒母耳記上25章21-44節: 講義(張肇榮牧師)
亞比該挽回發怒的大衛
一．大衛要殺拿八
25:21 大衛曾說：「我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善。
25:22 凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願 神重重降罰與我！」
【撒上二十五21】「大衛曾說：“我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了，他向我以惡報善。」
拿八不但拒絕饋贈禮物，且出言不遜。
【撒上二十五22】「凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰與我。”」大衛誓必殺滅拿八家所有的男人。
神安排亞比該來阻擋他(參23~31節)。
思考小結:
大衛之所以不殺掃羅，因為掃羅是耶和華的受膏者，現在碰到了不是受膏者的拿八，又是個名符其實的惡人，當然誅之而後快，也將一直以來從掃羅而累積的怒氣都出在拿八身上，還好神讓亞比該來阻止這一場悲劇發生．
我是否有想要除掉的人？這樣的想法正確嗎？身為一個基督徒，我應當如何做？
二．亞比該勸大衛
25:23 亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，
25:24 俯伏在大衛的腳前，說：「我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。
25:25 我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱；他名叫拿八（就是愚頑的意思），他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。
25:26 我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指著永生的耶和華、又敢在你面前起誓說：『願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。』
25:27 如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人。
25:28 求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰；並且在你平生的日子查不出有甚麼過來。
25:29 雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華─你的 神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。
25:30-31 我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不致心裡不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。」
亞比該如何勸大衛？有幾個重點？
【撒上二十五23】「亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，」『臉伏於地叩拜』是非常謙卑的表現；亞比該與她傲慢不遜的丈夫拿八(參3，17節)截然相反。
是溫柔而謙虛的婦人。這種品德也許是通過那頑固的丈夫而磨煉而生的。世上的苦難和逼迫越嚴重，信徒應堅持忍耐，努力效法溫柔，謙虛的基督耶穌(參腓二5)。
【撒上二十五24】「俯伏在大衛的腳前，說：“我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。」
『願這罪歸我』表示甘願承擔她丈夫的罪過；『婢女』大戶人家的女主人以婢女自稱，相當自謙；『進言』指對上直言進勸的諫言；『更請聽』前一句是「請容許我說」，本句是「懇請垂聽」。雖然亞比該言語柔和、手無寸鐵，卻控制了整個局面(參24~31節)。她並沒有直接指責大衛的錯誤，而是高舉神的名，既誠懇又得體，處處為大衛著想。這些話實際上是神透過亞比該對大衛說的(參32節)，所以大衛被她的「見識」(33節)深深折服，沒有釀成大錯。
亞比該是「大富戶」(2節)家的女主人，卻沒有任何傲氣，反而謙卑地以「婢女」(24、27、28、31節)自居，稱呼逃亡中的大衛「我主」(24、25、26、28、30~31節)。
亞比該首先所做的不是辯解，而是承認拿八的「愚頑」(25節)，並且把責任攬到自己身上：「願這罪歸我」，亞比該替自己的丈夫背負罪，並且為救出丈夫和自家所有男丁的性命，向大衛請求饒恕。
「更求你聽婢女的話」，大衛帶領人想對付拿八，本來沒有心情聽人解釋(參13，22節)，不過他還是聽取了亞比該的陳情。如果他不理會她的話，就會犯親手報復之罪。不管我們覺得自己怎樣有理，總應當留心聽別人解釋，多花的時間與努力最後總不會徒然。
【撒上二十五25】「我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱，他名叫拿八（就是“愚頑”的意思），他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。」
拿八人如其名，生性愚蠢，行動魯莽。
「但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見」：指這個家還有我可以作主決定，可惜你的僕人並沒來找我。
【撒上二十五26】「我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓說，願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。」你現在碰見我，乃是出於神的安排，為要攔阻你報仇，因為神不喜悅受膏者隨意殺人流血。拿八和一切敵對你的人都在神的手中，就像你不久前如何對付掃羅一樣，要讓神親自處置，切莫越過神而為。
(一)亞比該沒有盲目地尋求大衛的恩典。以神的意識為其根據的亞比該的呼求具有強有力的說服力。大衛接納亞比該要求的最大的理由也是因為亞比該順從神的旨意(參32~34節)。
(二)亞比該立刻就提到「耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪」，又「指著永生的耶和華」起誓，把雙方都帶到神的面前。當溝通是在神面前的時候，才能幫助對方降服在神面前，而不是降服在自己面前。
【撒上二十五27】「如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人。」
亞比該將禮物送給大衛的僕人，用實際行動承認他們的付出(參15~16節；21節)，也使大衛能夠向部下能有所交待。
【撒上二十五28】「求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰，並且在你平生的日子查不出有什麼過來。」
『饒恕婢女的罪過』意指饒恕我的直言進諫；『建立堅固的家』因避免摧毀別人的家，而得到神的賜福，建立堅固自己的家。「因我主為耶和華爭戰，並且在你平生的日子查不出有什麼過來」：意指一直以來你手中的刀是為神爭戰，從未為著自己的利益而動刀槍，故查不出罪過來，千萬不要為無足輕重的拿八玷污你的記錄。
(一)亞比該送上禮物，然後才說「求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰」，這是借著為大衛祝福來提醒他：蒙神恩典的人應當「從心裡饒恕你的弟兄」(太十八35)。
(二)亞比該祝福之後，才提到「並且在你平生的日子查不出有什麼過來」，用正面的話來提醒大衛「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步」(弗四27)。學會用正面的話來提醒、鼓勵，而不是用反面的話來批評、譏諷的時候，才能讓對方樂意接受。
(三)我們從28~31節看出亞比該具備了對將來作為以色列王的大衛驚人的洞察力(28節：「耶和華…必建立」；30節：「耶和華照…話…立你作以色列的王」)。亞比該預言性的的洞察力反應出她的信心。
【撒上二十五29】「雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華你的神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。」
『有人』指掃羅和他的手下；『如包裹寶器一樣』借用猶太人的習俗，主人會把貴重物品包裹紮牢以便於攜帶一樣，形容大衛的性命蒙神視為珍貴而加以保護。『如用機弦甩石一樣』形容拋擲得迅速有力，並且遠遠地丟棄。亞比該又委婉地提到了大衛得勝的經歷，讓大衛自己去琢磨。「機弦甩石」是大衛打敗歌利亞的武器(參撒上十七49)，神既然幫助大衛用小小的「機弦甩石」打敗了巨人歌利亞，也必然會為他伸冤，「你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣」；因此，「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒」(羅十二19)。當用柔和含蓄的話讓對方自己來領悟，而不是直白突兀地說教的時候，才能讓對方聽到心裡去。
【撒上二十五30~31】「我主現在若不親手報仇，流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你紀念婢女。”」
現在若保持清白，到了將來作王的時候，就可以心安理得，坦然無懼。紀念我今天所說的話，本著這個原則作王。
(一)最後，亞比該擺出了神要「立你作以色列的王」的旨意，也表明自己與大衛同心盼望神旨意的成就。她說：「我主現在若不親手報仇流無辜人的血…那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧」(30~31節)，這是為大衛的益處著想；但如果說：「我主現在若親手報仇流無辜人的血…那時我主必然心裡不安，覺得良心有虧」，這就成了警告大衛。當能讓對方體會到自己是與他同心、為他的益處著想的時候，才能讓對方不會拒絕自己的忠告。
(二)14~31節亞比該代替侮辱大衛的拿八用禮物安慰了大衛。亞比該把丈夫對大衛的冒犯當作自己的錯誤，感覺到良心的自責。認識到錯誤時應「及時」採取與悔改相稱的行動(參18節；太三8)。亞比該：(1)準備了大衛一行最需要的食物作為改正錯誤的行動；(2)向遭遇到非禮待遇的大衛承認自己的錯誤(參24，28節)；(3)按照神的旨意請求和解(參26，30~31節)。以上列舉的三個原則適用於我們解決人與人關係中發生的各種問題。這些原則與耶穌基督的教訓為基礎(太五23~24)。
思考小結：
我如何向亞比該學習與人溝通，止息怒氣？
耶穌說，使人和睦的人有福了，他們必稱為神的兒子．我如何學習亞比該，挽救一場悲劇，化解兩方的衝突？
三．大衛答應收回報仇
25:32 大衛對亞比該說：「耶和華─以色列的 神是應當稱頌的，因為他今日使你來迎接我。
25:33 你和你的見識也當稱讚；因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。
25:34 我指著阻止我加害於你的耶和華─以色列永生的 神起誓，你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個。」
25:35 大衛受了亞比該送來的禮物，就對她說：「我聽了你的話，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！」
【撒上二十五32】「大衛對亞比該說：“耶和華以色列的神是應當稱頌的，因為祂今日使你來迎接我。」
大衛承認亞比該是神差來阻止他犯罪的使者。大衛表示珍視亞比該所說的一番話，所以將她的出現當作神的旨意，是神所差遣來的使者，特為阻止他犯錯，心存感謝。
【撒上二十五33】「你和你的見識也當稱讚，因為你今日攔阻我親手報仇，流人的血。」
『見識』意指對事物的分辨和判斷力，表示她具有超凡的素質。
溫和地接受指責需要謙卑的心。大衛沒有做任何努力證明自己的行為是正當的。他的心充滿了對這位使他免於一次草率殺人行為之人的感激。
一個智慧婦人的忠告，使大衛避免因一時憤怒而失去自己所擔負的使命和名譽的事情。這意味著在大衛形成他的神政下的王國時，連細微的部分也都受到神保護和引領的事實(參詩一百三十九1~5)。總之，這件事情，顯明撒但趁拿八頑惡和大衛的血氣而進行的挑戰，最後因亞比該的智慧和聖靈藉大衛的應戰而落空。
亞比該實在是神為大衛預備的賢內助。一位姊妹若肯在話語上操練到亞比該那樣，必然能成就神「造一個配偶幫助」(創二18)弟兄的目的，讓神的仇敵蒙羞(參創三1)。
【撒上二十五34】「我指著阻止我加害於你的耶和華以色列永生的神起誓，你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個。”」
大衛現在當著永活之神的面，鄭重地說誠實話。要不是神差遣你來攔阻我，拿八家所有的男人都性命不保。
大衛從亞比該的身上看到了神。亞比該一句批評的話都沒有，就作了神話語的出口，讓大衛聽從了她的話(參35節)，雙方都可以「平平安安地回家」(35節)。亞比該若是得理不饒人、尖酸刻薄地抬出神的旗號來批評、論斷，不但達不到批評的目的，反而會敗壞大衛。因此，姊妹要成為弟兄的好幫手，最好的辦法就是隱藏在神裡面，讓別人從自己身上只看到神，卻看不到自己(參24~31節)。
【撒上二十五35】「大衛受了亞比該送來的禮物，就對她說：“我聽了你的話，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”」
看在你面上，我接受了你的請求。
(一)32~35節記述了因自己所受的侮辱，企圖要滅絕拿八全家的大衛，因亞比該出自信仰的勸告而放棄其復仇計畫。神把敬虔的人從試探中救出來(參彼後二9)，如同神派亞比該攔阻大衛不犯可怕的殺戮一樣。
(二)屬聖靈的大衛雖然也會軟弱，但他一旦被聖靈光照，心裡立刻明亮了，所以立刻醒悟到是神使亞比該來迎接他(參32節)、攔阻他「親手報仇、流人的血」(33節)。因此，大衛不是像掃羅一樣為自己辯解，竭力證明自己是對的，也沒有害怕在部下面前丟了面子；而是立刻讚美神(參32節)，承認錯誤(參34節)，心中充滿了對亞比該的感激和賞識(參33節)。
思考小結：
大衛為何不報仇了？因為亞比該講了什麼？
我在怒氣中，身邊是否有將我帶到神面前的人？當如何有屬靈同伴？
神曾經藉著環境改變我的錯誤思想嗎？讓我從憤怒中轉回嗎？
四．神擊殺拿八
25:36 亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席；拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。
25:37 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。
25:38 過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。
25:39 大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」
【撒上二十五36】「亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席。拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。」
『在家裡設擺筵席』指他渾然不知所發生的事情，仍照常擺設剪羊毛的慶宴；
『如同王的筵席』形容豪華盛大的情景。
『無論大小事』指絲毫沒有透露在他背後所發生的事情。
因為拿八醉了，所以亞比該一直等到天亮才把自己所做的事告訴他。她知道在他醉的時候向他陳說，他不可能明白，或者會作出粗暴的反應。與別人，尤其是與自己家裡的人討論困難的問題時，找適當時機是極為關鍵的。求神賜智慧，好知道何時最宜於討論具爭議性的問題，最宜提出易惹人動怒的事情。
【撒上二十五37】「到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。」
【撒上二十五38】「過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。」
『耶和華擊打』意指出於神的許可；『他就死了』指自然而死，不至造成大衛良心有虧(參31節)的遺憾。
(一)神的手加在拿八身上，比起人自己出手來報復，那是何等美麗呢！人的手一出來，神的手就被攔阻了，人的手如果不動，就給神的手顯出公義的機會，但願我們不為自己來作什麼，好叫神的作為彰顯出來。
【撒上二十五39】「大衛聽見拿八死了，就說：“應當稱頌耶和華，因祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡，也使拿八的惡歸到拿八的頭上。”於是大衛打發人去與亞比該說，要娶她為妻。」
大衛稱頌神因為：(1)不需他自己報仇雪恥；(2)神為他伸冤(參羅十二19)。『阻止僕人行惡』意指亞比該的及時出現，阻止了大衛殺人雪恥；『使拿八的惡歸到拿八的頭上』指不因一個人行惡，連累到其他的人受罪。神藉著拿八，讓大衛認識了自己肉體深處的愚昧，承認是神「阻止僕人行惡」，因此甘心繼續學習接受出於神的環境，而不再伸出肉體的手來為自己伸冤。屬靈生命的成熟不是經過一兩次的功課就能成就的，大衛只有經歷了更多的功課，生命越來越成熟之後，才能做到「因我所遭遇的是出於禰，我就默然不語」(詩三十九9) ；不再去問「為什麼？憑什麼」？而是仰望神，求神加添自己力量去接受。
思考小結：
感謝神，大衛不用親自報仇，神及時出手讓拿八過了十天就死了，大衛得免於行惡．
我曾經在氣頭上而說出不應該說的話，還是對人做過不該做的事嗎？有被人勸說，怒氣就消除的經歷嗎？
等候神伸冤，不自己報復，容易嗎？
五．大衛娶亞比該
於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶她為妻。
25:40 大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說：「大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。」
25:41 亞比該就起來，俯伏在地，說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」
25:42 亞比該立刻起身，騎上驢，帶著五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。
亞比該願意嫁給大衛，容易嗎？亞比該需要放下一些什
【撒上二十五40】「大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說：“大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。”」
大衛差遣僕人向亞比該提親。
【撒上二十五41】「亞比該就起來，俯伏在地，說：“我情願作婢女，洗我主僕人的腳。”」
(1)體認大衛的身分非凡；(2)亞比該自覺不配；(3)僅配洗大衛眾僕人的腳；(4)謙卑地接受大衛的提親。
【撒上二十五42】「亞比該立刻起身，騎上驢，帶著五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。」
『立刻起身』表示沒有猶豫；『騎上驢』驢是有身分之人的坐騎；『帶著五個使女』大富戶(參2節)的女主人作了大衛的賢內助。
(一)亞比該若是留在拿八家中繼承遺產，生活富足、安逸，大衛卻還在朝不保夕的逃亡當中。許多人的屬靈判斷力只能用來幫助別人，臨到自己身上就不管用了；但亞比該的「見識」(33節)不但可以幫助大衛，也可以應用在自己身上。她當機立斷、「立刻起身」，
「作了大衛的妻」。「凡自高的，必降為卑」(太二十三12)，拿八被神擊殺了；而「自卑的，必升為高」(太二十三12)，亞比該成了未來的王后。
(二)神取走了「撒母耳」(1節)，卻賜下了「亞比該」。大衛的生命成熟到一個地步，不是需要屬靈的領袖，而是需要屬靈的夥伴。大衛逃亡的過程，也是神預備大衛作王的過程。神不但預備了勇士(參撒上二十二2)、先知(參撒上二十二5)和祭司(參撒上二十二20)，也預備了最有「見識」(參33節)的王后亞比該。大衛接下來要學習的，就是自己來作屬靈的領袖，活出屬靈的影響力。
(三)掃羅身邊的能人，都是他「招募了來跟隨他」(撒上十四52)的，但大衛身邊的能人，都是神給他預備的。因此，屬肉體的領袖，注意的是如何運用權術去獲得勢力、控制勢力，結果是倚靠勢力，也害怕失去勢力(參撒上十五24、30)；而屬聖靈的領袖，注意的是如何活出屬天的生命、活出屬靈的影響力，神自己會負責供應祂的國度所需的一切。
思考小結：
亞比該出現在大衛的生命中，成為他的幫助者．
六．大衛之妻
25:43 大衛先娶了耶斯列人亞希暖，她們二人都作了他的妻。
25:44 掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。
【撒上二十五43】「大衛先娶了耶斯列人亞希暖，她們二人都作了他的妻。」
『亞希暖』是大衛的元配(參撒上二十七3；三十5)，生子暗嫩(參撒下三2)；大衛還曾娶了掃羅的女兒米甲(參撒上十八27)。
【撒上二十五44】「掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。」
『迦琳』位於耶路撒冷北方約5公里，基比亞東方約1公里；『拉億的兒子帕提』又名帕鐵(參撒下三15~16)，按其居住地的地理位置，應當是便雅憫族人；『給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻』後來大衛正式登位後，將她索回(撒下三13~15)。
思考小結：
這一段我們看到大衛與亞比該認識的經過，我們也看過公主米甲幫助大衛逃亡的經過．大衛的婚姻是否走在神的心意中？我的婚姻如何走在討神喜悅，合神心意，與主同行？