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斷了月經的婦人，居然能生育，這簡直超越自然律。而我一個罪人，居然能蒙恩得救，且藉著聖靈讓耶穌內住我心，這也是令人不可思議。我原本的生命是何其乾枯、貧乏、萎縮，如今卻豊盈充實，滿了活力。因著上帝而來的恩典，我的口滿了喜樂的笑聲；因為找著生命之源，真神耶穌，我的角也向祂高舉吹號。「我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣。」（撒上二：1）
我容光煥發的容顏，使我朋友喜悅開懷，他們也驚奇我內心篤定的平安；我感恩的見證，不但激勵教會，平常積極的思想言行，也影響周遭的人。喔，耶穌是我喜樂的泉源，因著祂的同在，這喜樂就不斷滿溢湧流。撒拉看到以撒，就禁不住地油然歡喜，她的朋友也同她一起歡笑。喔，我的靈啊，仰望耶穌吧，那種說不出來的喜樂平安，會讓天地都為之動容。
Morning, June 15
Scripture: “And Sarah said, God hath made me to laugh, so that all that hear will laugh with me.”(Genesis 21:6)
It was far above the power of nature, and even contrary to its laws, that the aged Sarah should be honoured with a son; and even so it is beyond all ordinary rules that I, a poor, helpless, undone sinner, should find grace to bear about in my soul the indwelling Spirit of the Lord Jesus. I, who once despaired, as well I might, for my nature was as dry, and withered, and barren, and accursed as a howling wilderness, even I have been made to bring forth fruit unto holiness. Well may my mouth be filled with joyous laughter, because of the singular, surprising grace which I have received of the Lord, for I have found Jesus, the promised seed, and he is mine for ever. This day will I lift up psalms of triumph unto the Lord who has remembered my low estate, for “my heart rejoiceth in the Lord; mine horn is exalted in the Lord; my mouth is enlarged over mine enemies, because I rejoice in thy salvation.”I would have all those that hear of my great deliverance from hell, and my most blessed visitation from on high, laugh for joy with me.
I would surprise my family with my abundant peace; I would delight my friends with my ever-increasing happiness; I would edify the Church with my grateful confessions; and even impress the world with the cheerfulness of my daily conversation. Bunyan tells us that Mercy laughed in her sleep, and no wonder when she dreamed of Jesus; my joy shall not stop short of hers while my Beloved is the theme of my daily thoughts. The Lord Jesus is a deep sea of joy: my soul shall dive therein, shall be swallowed up in the delights of his society. Sarah looked on her Isaac, and laughed with excess of rapture, and all her friends laughed with her; and thou, my soul, look on thy Jesus, and bid heaven and earth unite in thy joy unspeakable.
回應：撒上2:13-14「這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，將叉子往罐裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。」以利是個祭司，他的二個兒子「何弗尼」、「非尼哈」也是個祭司，但這二個兒子是個假祭司（壞祭司），是極惡的人，怎麼說呢？這二個假祭司不僅藐視耶和華的祭物，且與聖殿會幕門前服事的婦人苟合（行淫），他們的父親雖是敬畏上帝的祭司，神的代言人，但何弗尼、非尼哈所行所為，這作父親的以利（祭司）也無法代替他們贖罪，他們行為已嚴重違背上帝的旨意，最後神要「他們二人必一日同死。」因神已到忍無可忍的地步。
親愛的弟兄姊妹，當神施行公義，彰顯權柄時，令我們這些屬神的兒女內心為之震撼，震撼的是耶和華非常看重神兒女的操守及品格，不容有絲毫的差錯，絕對不允許有對「金錢」、「女色」及「行為惡習」等不良行為產生，成為我們個人生命前進的絆腳石；基於這緣故，神的兒女們每個人都要自我要求，絕不要學「何弗尼、非尼哈」這二個惡祭司，竟作一些不討神喜悅的惡事，其下場就是滅亡。（王牧師）
回應：撒上2:29「我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？」這節經文是在說明，以利這位祭司在中年時沒有按照神的指示去作（在以利還沒有那麼老的時候），放縱他的二個兒子在聖殿裡胡作非為，令神極其厭惡。（撒上2:12-17）等到以利年老時，才指責這二個兒子所做的惡事，這時已到了不可收拾地步，他的二個兒子做了「撒上2:22-23以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，他就對他們說：你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。」神不能赦免的罪。神透過「神人（神所差派，通常都指先知）」來責備以利「為何尊重你的二個兒子，勝過尊重耶和華神呢？」，以利因這樣錯誤的行為，導致以利後續整個家族下場都非常悽慘。（撒上2:31-34日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。我必不從我壇前滅盡你家中的人，那未滅的必使你眼目乾癟，心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。）
親愛的弟兄姊妹，神是輕慢不得的，我們自己或是下一代的子孫，千萬不要去作違背神旨意的事，對自己不要鄉愿，對下一代子孫也不要鄉愿；自己認為犯點小錯神會原諒我，小孩犯了錯沒關係，小孩子就是小孩子，人總是難免會犯錯。「人難免會犯錯」這是我們常自我安慰藉口的話，但要看我們犯什麼錯，若這錯是違反聖經教導的錯，且這錯一錯再錯，神是不會赦免這樣的罪。求主幫助我們遠離一切的罪行，在撒上2:30b已清楚明白告誡我們「現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。」。(王牧師)
一、謊言：背後的可笑假設
1. 我太年輕了，沒有影響力。
2. 當我年輕時，我的禱告和話語沒有能力和果效。
3. 我如果再老一歲，事情就會有改變。
4. 復興不會從孩童和年輕人開始。
5. 成熟和恩賜總是與年齡成正比。
6. 神先看我的年齡，再看我的內心。
7. 越老越容易看見神蹟並且被神使用。
二、真理:神經常大能地使用年輕的世代。
1. 耶利米自認太年幼不能有重要事工，可是神完全不同意。(耶1:6-7)
2. 大衛是弟兄中最年幼的，十幾歲就被恩膏，將在未來成為君王。(撒上16:11-13）
3. 使徒保羅指教提摩太，不可叫人小看你年輕，總要做信徒的榜樣。(提前4:12)。
4. 馬利亞懷胎救世主時，只有十幾歲。(路1:34-38)
5. 男孩的五餅二魚獻給耶穌後，餵飽了五千人。(約6:9-13）
6. 撒母耳還是孩童時，就蒙召發預言，在主前服事。(撒上2:18)
三、心意更新的宣告
1. 我在言語、行為、愛心、信心、清潔上，可以成為別人的榜樣。
2. 不論我的年齡如何，神都可以大大的使用我。
3. 神在我的生命中，為我預備奇妙的屬靈父母。
省察時刻
1.哈拿說神是『磐石』，在詩篇23篇大衛說神是他的『牧者』，我會用什麼語詞來表達神與我的關係呢？
2.聖經啟示的神是獨一的真神，祂統管萬有，無可比擬，對我來說，這樣的真理與其他信仰截然不同的地方是什麼？
主題經文
撒母耳記上 2:2-8
2只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。3人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。4勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。5素來飽足的，反作用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。6耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。7他使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。8他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。
20200510主日信息 講題：在神沒有難成的事！ 講員：李怡瑱牧師
經文：撒上一1-28、撒上二18-21、詩四十二5、太十一28、詩六十二5-8、來十一6、詩五十六12、詩五十14、申十四22-29、瑪三10
金句：耶卅二17主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。
神蹟三部曲
一、 心裡愁苦的婦人 （撒上1:1~8）
v.8你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？今天，神也如此問我們。我們是否落在無奈、無盼望、無止盡的忍耐、週而復始的困境或戲碼之中，痛到深處無人能解？有一位神要成為我們的幫助。（詩四十二5應當仰望神，因他笑臉幫助我）看見兒女受苦，天父的心也苦。（太十一28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來）耶穌如同牧羊人，抱著受傷的小羊走人生的路。有時人心靈疲累枯竭，進而造成焦慮失眠，無人能分擔；然而，神卻要使我們心歡喜，靈快樂，肉身也要安然居住。（詩十六9）
二、 悲哀的日子完畢了 （撒上1:9~20）
哈拿決定面對生命困境，她不住禱告，向神傾心吐意。她選擇把愁苦重擔告訴神。她心中默禱，只動嘴唇不出聲音。禱告重要在於心靈誠實，這是禱告蒙應允的關鍵。往年哈拿同樣跟著丈夫去獻祭，但這一年不同，她超越環境的無奈、超越對手的激動，不再是聽別人說，或是在意別人怎麼看；她來到神的面前與神相會。誠心尋求，就必尋見！其實，多年來是神在等待哈拿來真心相會。多年來，哈拿人雖到了示羅，心仍然是愁苦的，生命也未改變。如今，神也在等待我們，看我們的心何時回轉，向神傾心吐意？何時超越困境，抬頭仰望笑臉幫助我們的神？我們當時時倚靠他，在他面前傾心吐意。（詩六十二5-8）他不推卻我們的禱告，也不叫慈愛離開我們。來十一6人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。（這是禱告蒙應允重要的經文）花時間到神面前必不徒然。我們要每一天分別時間與神相處對話，建立更親密的關係，使我們在生活中也能體會神的感動，得著聖靈的啟示。並且，我們不要只停留在得到祝福。
三、 超乎所求所想 （撒上1:21~28、撒上2:18~21）
哈拿信守諾言，向神還願，將撒母耳終身歸與耶和華，使他永遠住在神那裡。為何哈拿能忍心將才斷奶的兒子（當時是她獨生的兒子）永遠獻給神呢？因為，從整個過程中，哈拿知道這孩子是她從耶和華那裡求來的（撒上一20），她遇見神、認識神，知道自己不是被棄的，乃是神所眷念的，她以神為樂，神成為她心中的滿足。（孩子是神賜的產業，主權屬於神）雖然哈拿沒有再求其他的孩子，以利看見哈拿的忠實，主動地為他們夫婦祝福，而神也超乎所求所想的成就。（詩五十六12、詩五十14我們要以感謝為祭，向神還願）
十一奉獻（申十四22-29）
使我們學習時常敬畏耶和華。我們要專心敬畏神，一生不忘記神的恩惠。將美物和頭生的獻與神，顧念專職服事神的利未人，及寄居者和孤兒寡婦，神應許必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。（v.29）
什一奉獻是敬畏神的信仰外在表現。神是一切物質的主人，我們只是暫時管理的管家。當我們有敬畏神的心順服什一奉獻條例時，神會敞開天窗傾福與我們，甚至無處可容。(瑪三10)
一切豐盛的賞賜從神而來！雖然世界上金融現況並不樂觀，但我們所信靠的是信實的神！
回應詩歌：以便以謝
參考經文：《 撒母耳記上2章12～36節》
如果有人得罪別人，上帝還可以為他辯護；但是人得罪上主，誰能為他辯護呢？（撒母耳記上2章25節a）
以利是亞倫的後裔，承接在示羅會幕掌理群眾的獻祭和看守約櫃的重任。示羅是以色列的信仰中心，也是民眾每年必到的朝聖重地。我們可以想像，每年有幾百萬人在這裡進出，虔誠的人潮更帶來錢潮，每天在此送往迎來、眾生百態都在眼前。這樣的環境氣氛下，會產生什麼樣的心態呢？
我爸爸是音樂老師，記得小時候還懵懂無知時，家裡搬來一個黑色家具，擺在客廳幾乎占了三分之ㄧ，蓋子一掀開，出現黑白相間的琴鍵。沒錯，是一部鋼琴。那是當時我們全鄉的第一架鋼琴，連父親任教的學校都還沒有。鋼琴買回來當然不是擺好看，而是用來教學生。接著，每天就看到有小學生來我家學鋼琴，連我們家的小孩也都要學。學鋼琴對我來說，實在不是一件快樂的事。過了一陣子，父親仍會教我哥哥和弟弟彈鋼琴，但就是不會叫我坐上鋼琴椅。到了小學三年級，有個同學每天放學都問我：「可以到你家玩嗎？」我家是學校裡的老師宿舍，兩三步路就可以到，當然沒理由拒絕。每次這位同學來我家，眼光都沒離開過那一架鋼琴，偶而還會偷偷去摸一下鋼琴，臉上出現一副羨慕的表情。後來我才知道，他來我家是因為這架鋼琴，鋼琴的吸引力讓他每天都想接觸親近它，好像朝聖一樣。可是對我來說，每天都在的鋼琴有什麼神奇呢？它對我來說，可是一天到晚叮叮咚咚吵死人的刑具而已。
以利的兒子幾乎每天都可以看到人群來到示羅朝聖，人們心存著敬虔，並且準備上好的禮物要獻給上主。那久久才來一次的群眾，充滿朝聖的喜悅，在敬拜獻祭之後，也帶著滿足回家。至於每天都待在示羅的以利之子，享受被推崇、尊敬的氛圍，結果卻忘記一切都是因為上主才擁有的恩典。這個因為受尊重而得到的權勢，讓以利的兒子迷失，他們假借祭司的名分恣意妄為，正如台語俗諺所說：「近廟欺神！」其惡劣行徑被看在眼裡，人們卻敢怒不敢言。以利也深知兩個兒子的劣行，雖規勸卻也縱容。所以神人對他傳達上主的話說：「以利，你為什麼看重你兒子過於看重我，容許他們把我子民所獻牲祭中最好的部分拿去養肥自己呢？」這是作為服事上主之人最該警惕的。
默想：
每個禮拜天我到教會，都做些什麼？當我參與事奉、帶領人親近上帝時，我是否真的在敬拜中面見上帝？
祈禱：
親愛的上帝，懇求祢讓我真實敬拜祢，不要輕忽每次禮拜的服事，願祢讓我時時保持敬虔的心，真實與祢親近。奉主耶穌的名求，阿們！
✍ 2022-05/06 讀經：撒母耳記上 第二章
✟受感的經文：
2:1 哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。
2:2 只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。
2:3 人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。
2:4 勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。
2:5 素來飽足的，反作用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。
2:6 耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。
2:7 他使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。
2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。
2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。
2:19 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。
2:22 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，
2:23 他就對他們說：你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。
2:24 我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。
2:25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們
2:26 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。
2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？
2:30 因此，耶和華─以色列的神說：我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
2:31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。
2:32 在神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。
2:33 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。
2:34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。
2:35 我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。
2:36 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。
✟受感的話語：
在〔撒母耳記上 第2章〕我們看到父母給孩子最好的禮物就是認他認識神、敬畏神、尊主為大！
撒母耳的母親哈拿是如何用禱告托住那一年只能見一次面的兒子，也看到她的禱告詞是發自內心深處對神的尊敬與對神的信心！哈拿的家庭與以利的家庭是完全不同的，哈拿帶領孩子敬拜神，蒙神賜福；而以利雖然是大祭司，但他尊重孩子多於尊重神，他的兩個兒子是不尊重神和藐視屬神的人，因此以利家族落入咒詛中…我們不單要我們這一代來敬畏神，我們要帶領下一代都起來敬畏神。
以利好像在管教孩子，但是實際上並沒有管教，因為他沒有將後果給孩子，其實以利是當時以色列的士師，他做士師四十年，當人犯了罪，是由士師做審判，但是他沒有審判他的孩子，因為按照摩西的律法，按著他兒子的惡行，眾民應該用石頭打死他們；可見以利縱容孩子，他不管教兒子，神便出手。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，謝謝祢用今日的經文教導我們如何成為合神心意的父母，求祢讓我們領受〔箴言 23:13-14〕所教導的話語「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」
讓我們的世世代代都能成為敬虔的後裔，站立在祢面前！像撒母耳一樣，得神得人的喜愛。這樣禱告是奉主耶穌得勝的名求，阿們！
11/7-11/13
【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：得勝的宣告
大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。(詩45:3-6)
我們宣告：主耶穌是大能者，是榮耀的君王，祂的寶座存到永遠，祂的國權是正直的。主為真理、謙卑、公義而戰，無不得勝！我們歡迎主耶穌來到中華民國台灣，為台灣爭戰。求主設立寶座，行使國權在我們的國家。我們宣告，中華民國的命定是神所賜的，凡是攻擊台灣，攔阻我們進入命定的仇敵，就是神的仇敵。奉主名宣告，神必拿起弓箭幫助台灣，祂的箭鋒快，必射中敵人的心。神必拯救我們脫離污穢洪流，中華民國的百姓必降服於基督的王權之下。
2.為萬民：單親家庭歸主
不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的神啊，不要丟掉我，也不要離棄我。我父母離棄我，耶和華必收留我。(詩27:9-10)
在單親家庭中的孩子極多經歷多重失落及棄絕的傷害，包括父母離異或父母一方喪亡，造成家庭破碎、親子關係疏離或隔斷、生活中不再有父母雙方的關照與扶持、成長中缺少榜樣、同儕的異樣眼光…..這些傷害的經歷和感受往往形塑出單親家庭孩子的世界觀、人生觀及神觀，也影響他們的性格和關係。我們為單親家庭成長中及已經長大的孩子禱告，求主親自造訪，顯明祂的父愛，擁抱受傷的心靈，醫治他們多重失落和棄絕的傷害，並以真道重新塑造他們的世界觀、人生觀及神觀。求主聖靈引導單親家庭的孩子能向主耶穌敞開心，歸回屬神的家庭，得著全人的恢復。
3.為政府和首長
但以理說：神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。 (但2:20-21)
求主在台灣教會興起先知來對在位者說話，幫助讓蔡總統真正明白總統的權柄從神而來，任期由神決定。並求主使蔡英文總統願意在神面前謙卑，深知治國的智慧和能力都屬乎神，以至於把民調上升的榮耀歸給神，而非歸給自己。也求主祝福蘇貞昌院長及各級政府首長有屬天的智慧、能力，領導新的行政團隊為百姓、國家謀福利。
4.為教會：為父的心
你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」(羅8:15)
神正在台灣教會興起一批又一批的屬靈父母，領受從神而來為父的心，成全兒女們起來進入命定。然而在成為真父親之前，我們得先成為真兒子。我們為台灣教會禱告，求主幫助我們確知自己所領受的乃是兒子的心，不再留在懼怕裡面；求主聖靈引導我們脫離雇工及奴僕的心態，與天父上帝建立親密關係，滿心明白天父的心意，甘心順服。求主幫助我們享受做真兒子，好讓我們得以被興起成為真父親。
5.為兩岸四地
神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！(詩47:8-9)
我們邀請主耶穌坐在寶座上，作王治理台灣、中國大陸、香港、澳門。我們的神為至高，世界的盾牌是屬於神的。我們呼求主保護海峽兩岸，免於仇敵的激動，陷入無謂的戰爭；我們呼求主保護兩岸四地，免於落入混亂。我們求主召聚兩岸四地的領導人，賜給他們謙卑的智慧，認識耶穌，成為神的百姓，能按著神的心意來行事。
6.為九合一大選禱告
人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。(撒上 2:3)
每遇大選，各候選人為了要迎合人心、得著選票，常常會說出誇大的政見，承諾一些明顯無法落實的事，甚至不惜以言語激化社會的恐懼及仇恨情緒。我們為這種候選人誇口說驕傲的話及狂妄言語的選舉文化向神悔改，並求大有智識的神，向所有選民的心顯出祂的衡量，好讓選民能夠在初選民調及投票時作正確的判斷和選擇。
【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：聯禱會更新
為各區聯禱會能合一求神國降臨禱告。求主將神國榮耀啟示各區聯禱會牧者的心中，幫助牧者們能棄絕這世界上保護自己及追求自我實現的價值信念，專一心志地求神的國和神的義。求主照著所應許的，引導聯禱會的牧者們真實經歷，先求神國和義，所需用的一切，都能充足有餘。
2.為12行政區的突破：大安區
感謝主！在大安區設立101間堂會、95間機構，求主賜合一的心，引導各堂會及機構，能夠跨越宗派及事工的藩籬，彼此連結，建立真實相愛的關係，彼此成全，同心同行。求主祝福每月一次的大安區聯禱會(主席：吳嚴明牧師)，聖靈大大同在，不僅觸摸服事每位牧者同工，更賜下異象和策略，幫助大安區聯禱會繼續向前，成就神的心意。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：盧甘斯克
盧甘斯克人民共和國，原本為烏克蘭的領土，2014年親俄羅斯的武裝份子佔領該州，宣布獨立為盧甘斯克人民共和國，但聯合國仍認可其為烏克蘭的領土。盧甘斯克與烏克蘭雙方為和平不斷做出停火的嘗試，但持續處在不穩定狀態中，2022年俄羅斯入侵烏克蘭後，俄軍及該政權在此強徵大量居民充軍，2022年9月30日俄方在盧甘斯克舉行公投，隨後軍方將該領土全數納入俄羅斯邦聯的一部份，但俄方此舉未取得聯合國認可，至今盧甘斯克境內的戰況還在持續進行。盧甘斯克的總人口約210萬人，求主賜下和平，保守盧甘斯克及烏克蘭邊界的平安。求主聖靈澆灌，甦醒盧甘斯克人民的心，能夠從死的宗教儀文中活過來，真實經歷耶穌，呼求耶穌，好讓聖靈同在充滿這個國家，帶來真正的自由與和平。
2.守望國際局勢
據美國媒體報導，美國佛羅里達州醫療委員會在11/4投票通過一項規定，禁止醫師提供未滿18歲病患性別確認的治療或手術，將防止佛州醫師對未成年人實施變性手術。我們為此規定能順利實施禱告，也求主在各國法律的制訂上掌權，挪除一切抵擋神創造真理的法令，引導各國的法律能歸回正道。
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-01-24-2-1-11-4adb4ebed34841268c72f2d467ba9584
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=Z3lJ-5PsMIQ
二、閱讀經文
撒母耳記上2:1~11
2:1 哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。
2:2 只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的上帝。
2:3 人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的上帝，人的行為被他衡量。
2:4 勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。
2:5 素來飽足的，反作用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。
2:6 耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。
2:7 他使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。
2:8 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。
2:9 他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。
2:10 與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。
2:11 以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 哈拿如何在禱告中歌頌上帝拯救她的恩典？我要向應允我禱告的上帝訴說何事？
2. 上帝為何逆轉強者和弱者的局勢？上帝在哪些事上使我反敗為勝？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 衛理公會70週年70天禱告第24天：
https://www.youtube.com/watch?v=rZfE48VdONs&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=24
2. 每日金句：
撒上2:9 他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。
3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=elM2qnqdpR4
4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
5. 一年一遍聖經速讀進度：
路加福音11~12
https://spotty-leaf-581.notion.site/01-24-11-12-9c48ef745b9748159fe0b9add930d5ce
6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-01-25-2-12-21-b6796e68612c4e108ec81eb7be11250c
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=q3L_AkBZuGc
二、閱讀經文
撒母耳記上2:12~21
2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。
2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，
2:14 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。
2:15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」
2:16 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」
2:17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。
2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。
2:19 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。
2:20 以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。
2:21 耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 以利的兒子們以什麼態度對待祭物？基督徒若為了滿足自己的私慾而濫用教會職分，會帶來什麼後果？
2. 事奉上帝的小撒母耳和支持兒子的哈拿，對上帝各自抱持什麼態度？我要在上帝面前忠心地事奉什麼事情？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 衛理公會70週年70天禱告第25天：
https://www.youtube.com/watch?v=vAMBSe7gqsc&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=25
2. 每日金句：
撒上2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。
3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=lWu67DE_yGI
4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
5. 一年一遍聖經速讀進度：
路加福音13~14
https://spotty-leaf-581.notion.site/01-25-13-14-0c5920159fe6437c8a16fbcaee869bc4
6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-01-26-2-22-36-1b7edd9d2ac3455886b67c91c1fb031f
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=nMJ7VXOVjdQ
二、閱讀經文
撒母耳記上2:22~36
2:22 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，
2:23 他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。
2:24 我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。
2:25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。
2:26 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。
2:27 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？
2:28 在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？
2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』
2:30 因此，耶和華─以色列的上帝說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
2:31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。
2:32 在上帝使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。
2:33 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。
2:34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。
2:35 我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。
2:36 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。』」
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 以利兒子們和以利各犯下了什麼罪？我的家要徹底斷開什麼罪？
2. 上帝賜給了以利家族哪些恩典，又對其作出了什麼審判？我忽略、忘記了哪些從上帝所領受的恩典呢？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 衛理公會70週年70天禱告第26天：
https://www.youtube.com/watch?v=bDx4MY-pEX0&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=26
2. 每日金句：
撒上2:35 我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。
3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=hDImW85jHzQ
4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
5. 一年一遍聖經速讀進度：
路加福音15~16
https://spotty-leaf-581.notion.site/01-26-15-16-a5db11771b444fe79f719d913a503ae8
6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
2023/02/15
今日主題：向應允禱告的主獻上感謝讚美
決心應用：在禱告蒙應允後，我都如何回應神？為了在生活中時刻向神獻上感謝和讚美，我決定要怎麼做？
撒母耳記上2:1-11
神應允哈拿，賜給她一個兒子。哈拿於是向神獻上感謝和讚美，表示神是她快樂的源頭，使她從無法生育的羞恥中拯救出來，並強調神的穩固和聖潔（參v.1-2)，又提及無所不知的神能對人有正確的評價，且神是我們一切力量的來源（參v.3-4)，再說，神也是主宰人的生命及一切所有，祂能將人的處境逆轉，叫驕傲的謙卑，使卑微的升高（參v.5-7)，進而感謝神的恩典，得以享受尊榮，再高舉神的權能是托住萬有的，信靠祂的人不致羞愧，無人能與耶和華匹敵，神必賜力量幫助受膏者（v.8-10)。
哈拿經歷了神的大能，發自內心的向神獻上感謝和讚美，因此，禱告的生活是非常的重要。當我們自己將所求所想的向神禱告，敏銳地去察覺神是如何回應的，並立刻獻上一切的感謝和讚美。我們的屬靈生命就會越來越不一樣！
其實生活中有許許多多的事，因著神的恩典，都可以來數算，並獻上感謝，神是喜悅祂的子民隨時來尋求，並隨時來向祂獻上感謝，能與祂有更深一層的關係。
>>>>>凡事仰望全能的真神，時刻獻上真誠的感謝與讚美。
2023/02/16
今日主題：成為認識神的真實敬拜者
決心應用：作為敬拜者，我是以怎樣的態度來到神的面前？為了成為認識神的真實敬拜者，我決定要怎麼做？
撒母耳記上 2：12-21
這段經文很直接的指出祭司以利的兩個兒子是無賴，「…不認識耶和華。」（v.12b），並描述了他們不合規矩的行為，他們不只無視獻祭的程序，對於百姓更是十分的無禮。相比之下，撒母耳在還小的時候就已經穿上的細麻布的以弗得，參與在服事當中，在靈性上也不斷的成長（參v.18, 21）。
撒母耳和以利的兩個兒子雖然都在聖殿中成為事奉神的人，但是在屬靈生命上卻有很大的不同。祭司以利的兩個兒子不認識神，也不敬畏神，做出藐視敬拜（獻祭）程序的脫序行為（參v.13）；而撒母耳是「…在祭司以利神面前事奉耶和華。」（v.11b）約翰福音四章24節提到，「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」我們的神，是全知全能的上帝，祂統管萬有，鑒察人心，因此我們在服事時，要有正確的態度，將焦點轉向神，帶著真實和真誠的心來到神的面前，獻上最誠摯的敬拜。
>>>>>以靈以誠，真實敬拜！
2023/02/17
今日主題：不要輕視罪，要堅決離棄罪
決心與應用: 我何時曾因輕視自己的罪惡而被神責備，為了果決對付罪，我要在神面前決定怎麼做？
撒母耳記上2：22-26
老邁的祭司以利，聽聞他的兩個兒子所行的惡行及與會幕前伺候的婦人同寢作出責備及警告 (參v.22)。但兩兒子持續行惡，不聽父言。他們原應當在神面前掌事務的祭司，不但沒樹立榜樣，反而犯罪得罪神，那惡名昭彰的行為眾所皆知 (參v.23)。於是「…耶和華神想要殺他們」 (v.25)。
神竟然要祭司的兩個兒子死？！ 這讓我們看見神對罪的厭惡和嚴厲；對於身為祭司家族、事奉神的僕人，在神面前失去敬畏的心，以致在人面前就任意無懼的放肆(參V.22) 這是神兒女嚴重的鑑戒。以利雖是勸誡兒子，卻沒盡到父親的責任，執行命令式管教。因著未能適時有效地責備導正，造成兒子輕看責備 (參V.25)。最後，神決定刑罰 (參v.23-25)。 若根據律法為父的嚴加督責，就會喚醒聽者靈性，從而得拯救。同樣的，在服事神的事上當存敬畏的心；知是靠聖靈而行，警愼行事；因神是烈火。
現今教養兒女，常被人間情理所牽制，偏離主的律例。每當落入以人為中心的教育，就很容易陷在犯罪墮落中；跟隨世俗、敗壞風氣下而不自知，久而忽視了人的腐敗性情。而聖經教導我們：「敬畏耶和華是智慧的開端」。當我落在罪裏，受試探迷惑時，只有神的「話」能矯正己被扭曲的人性 (詩119:105)，讓聖靈提醒自己不在罪中，離棄大小罪，向罪死，才是遵行神旨意，討神喜悅的行為。
>>>>>得勝的方法----向罪死 ！
2023/2/18
今日主題：成為尊重神超過一切的人
決心應用：回顧過往的生活，我有沒有看重什麼事情多過於看重神？為了愛神、尊重神超過一切，我決定要怎麼做？
撒母耳記上2：27-36
神賜予以利的家族極大的恩典，就是以利的家族代表整個以色列作為祭司一族，應要執行祭司的職務，幫助以色列人獻上禮物來敬拜神，並成為眾人的榜樣，可是以利的兒子只滿足自己的私慾，不看重祭司的職份，不敬畏神，反而汙衊及藐視神。最後結果就是審判臨到以利家族並遭到患難，將以利家族原有的權力及力量折斷，以利的兩位兒子何弗尼和非尼哈必在同一天死亡。
在此段經文中可以看出神是多麼期望與我們建立親密的關係，也體會到神給予我們的恩典是何等的大，但我們卻時常因為眼前喜愛的事物，或是忙碌的工作，而將神擺在後面，常用自己的能力來解決事情，到最後什麼事也解決不好，讓我們從現在開始好好學習，將神的優先次序擺在首位，常常敬畏神、遵從神，以神的話語來行事，讓神來掌權。
>>>>>將神居首位，常常敬畏神。
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6/12-6/18
【國家共同代禱事項】
1.為進入命定：中華民國進入命定
中華民國政府遷台後，於1960年代至1990年代在台灣進行了一系列政治改革、制度改革及經濟建設，如十大建設等，而後台灣逐漸邁向高科技產業轉型，在此時的經濟發展，成為許多開發中國家的典範，台灣和新加坡、韓國、香港並稱為「亞洲四小龍」。然而，台灣經濟奇蹟也帶來諸如全民瘋「大家樂」等諸多因貪財而來的社會亂象。我們為神眷顧台灣的經濟向神獻上感恩，也為貪財而來的各類罪惡向神悔改，更求主引導台灣百姓不再倚靠無定向的錢財，轉而來認識並倚靠一切恩福的源頭，樂意以分享財富來擴展神國，祝福列國萬民。
2.為萬民：縣市歸主
富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。(箴18:11-12)
新竹市共3個行政區，總人口約45萬人，是全球高科技代工產業的重鎮。日治時期總督府在此成立天然瓦斯研究所，中華民國政府於1970年代在此成立工業技術研究院，1980年代初期設置新竹科學工業園區，吸引大批國內外廠商投資及許多高科技人力移居，加速台灣高科技工業的發展。作為高科技工業大城，新竹市資財豐富，在人的心裡猶如高牆一般，然而倚靠錢財和因財富而來的驕傲卻會帶來敗壞，攔阻新竹市進入命定。我們為此悔改，也求主賜謙卑的心給新竹市居民，特別是高科技產業的從業者，引導新竹市在謙卑中進入高科技工業大城的命定，成為列國萬邦的祝福。
3.為政府和首長
驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。(箴13:10)
不論是中央政府的官員或地方政府的首長，只要行事說話驕傲，必然會引發爭端。我們為此向神悔改，並求主賜給蔡總統、陳院長及政府首長一顆謙卑的心，能夠放下成見，聽從勸言，在智慧中調整施政方向，使政府的治理帶出和平安康的果效來。
4.為教會：聯禱會更新
你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提後2:22)
年輕的傳道人為逃避少年的私欲，很需要加入聯禱會，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。我們為台灣各地的聯禱會能更新成為新皮袋，讓年長與年輕傳道人都能和諧地聚集禱告，同心同行。我們為年長的牧者禱告，能敞開心主動邀請年輕的傳道人進入聯禱會，樂意成全年輕傳道人，與他們一起追求主；也求主激動年輕的傳道人，渴望在聯禱會中與父輩同行，同心禱告，追求神國的公義、信德、仁愛、和平。願主在台灣各地興起世代同行的聯禱會！
5.為2024總統及立委大選
人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。(撒上 2:3)
每遇大選，各候選人為了要迎合人心、得著選票，常常會說出誇大的政見，承諾一些明顯無法落實的事，甚至不惜以言語激化社會的恐懼及仇恨情緒。我們為這種候選人誇口說驕傲的話及狂妄言語的選舉文化向神悔改，並求大有智識的神，向所有選民的心顯出祂的衡量，好讓選民能夠在初選民調及投票時作正確的判斷和選擇。
【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：突破北北基宜
在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。(賽9:2)
從北台灣的歷史看，不管就土地開墾的路線或福音傳入的路線，宜蘭一直和北北基連結在一起。因雪隧開通，台北至宜蘭僅需要一小時車程，宜蘭成為北台灣都會區渡假休閒的重鎮。然而，宜蘭地區廟宇林立，傳統道教仍然深深轄制人心，許多寺廟甚至是觀光客必去朝拜的地方。求主使宜蘭的眾教會甦醒，照亮心中的眼睛，能看見合一的必要性，並體貼聖靈，脫離單打獨鬥的堂會運作模式，彼此真實合一相愛，同心禱告，也樂意加入北北基宜的合一連結，突破黑暗壓制，引導宜蘭成為「好山好水好平安」的安居之所。
2.為台北重大產業：大學
國立台灣師範大學，簡稱為台師大或師大，主要目標是培育中等學校師資。有14080名學生就讀(2022)，目前與台大和台科大結盟，合組國立台灣大學系統。台師大的畢業生就是各中學的老師，老師的品格及思維直接影響台灣青少年的教育及發展，影響甚為深遠。所以我們為台師大禱告，求主在學校課程中除去一切敵基督的思維，讓主真理的光照入，引導台師大的師生走出黑暗，得著生命的光。我們也求主在台師大興起更多生命美好的教授，不單作知識的傳遞者，也能有美好生命的感染力，讓台師大所培育出來的學生，都能夠成為用愛澆灌青少年的好老師。
3.為12行政區的突破：中正區
過去的台北府城，即現在的中正區一直是台灣的政治中樞。我們為過去在清朝治理、日據時期或中華民國遷台之後，因施政錯誤而造成人民的傷害悔改。求主赦免中正區作為政治中樞過去所發生不公義、強暴凶殺以及流無辜人血的罪，禱告讓神的公義顯現在中正區的中央機關內。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：北馬其頓
北馬其頓共和國是位於東南歐巴爾幹半島的內陸國家，1991南斯拉夫解體後獲得獨立，原國號為馬其頓共和國，因常與馬其頓地區混淆，在2019年2月改名為北馬其頓共和國。北馬其頓約208萬人，東正教是最主要宗教(62%)，其次是伊斯蘭教(33%)，至今仍是歐洲最貧窮的國家之一，失業率高達30%。求主更新傳統的教會，讓生命活水湧流，使枯骨復活，站起成為極大的軍隊，為北馬其頓除去貧窮和停滯，帶來醫治和恢復。
2.守望國際局勢
我們繼續為烏克蘭與俄羅斯的戰爭禱告。求神掌權在列國之上，止息烏俄雙方的戰爭，引導雙方以非武力的方式解決爭端。
敬拜詩歌：我寧願有耶穌 (讚美)
https://www.youtube.com/watch?v=0wy0nrgaX4g
一、安靜:除祢以外,在天上我有誰呢?在地上我也沒有所愛慕的!
二、讀經:撒母耳記上 2:12-36
1. 重點說明
撒母耳在一個污穢的環境中成長,當時的祭司以利年紀老邁,兩個兒子在會幕中服事,然而他們卻藐視耶和華,犯了貪婪及淫亂的罪。遺憾的是,以利縱容他們在會幕中為所欲為,以致遭神大大的責備。但撒母耳卻出汙泥而不染,耶和華與人都喜愛他。與以利的兩個孩子形成強烈的對比,而他們日後的結局也截然不同,撒母耳為神所用,而那兩位被父親姑息與溺愛的孩子,卻自取滅亡。
2. 鑰節:我所吩咐獻在我居所的祭物,你們為何踐踏?尊重你的兒子過於尊重我,將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢?(撒上 2:29)
三、默想:
■以利的兒子犯了哪些罪行?(v.12-v.17、v.22)
■以利如何對待兒子們的惡行?(v.23-v.25、v.29)這帶來什麼結果?(v.31-v.36)
■什麼因素導致以利未能鄭重處理兩個兒子的惡行?什麼是尊重人甚於尊重神?我自己是否也有某種程度類似的傾向?以利家庭的故事給我什麼提醒?
四、禱告:求主賜我悔改的心,將祢放在我心的首位。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:撒母耳記上 2 章
我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？（撒上2:29）
閱讀: 以賽亞書22章15-20、22-25節 | 全年讀經進度: 撒母耳記上1-3章;路加福音8章26-56節
我要使他立穩，像釘子釘在堅固的地方。—以賽亞書22章23節，和合本修訂版
我們所住的房子有將近百年的歷史，這房子具有許多特色，包括紋理精美的石膏牆壁。一位建築工告訴我，石膏牆壁不夠堅固，若想在這種牆上掛圖畫，就必須把釘子鑽進木材支柱，或是使用錨栓支撐。要不然，圖畫可能隨時會摔落地面，只留下一個醜陋的洞在牆上。
先知以賽亞用釘子堅固地釘入牆壁的意象，來描述一位不太知名的聖經人物以利亞敬。那時，貪腐的宮廷總管舍伯那（以賽亞書22章15-19節）和以色列民都依賴自己的能力（8-11節），但以利亞敬卻信靠上帝。以賽亞預言以利亞敬會晉升為猶大王希西家的宮廷總管，並說上帝「要使他立穩，像釘子釘在堅固的地方」（23節，和合本修訂版）。以利亞敬立穩在上帝的真理與恩典中，使他成為家人與百姓的支柱（22-24節）。
但是在這段預言的結尾，以賽亞提出令人警醒的忠告，就是沒有人能做朋友或家人終極的安全保障，因我們都會衰敗（25節）。在我們的生命中，唯一完全值得信靠的是耶穌，祂是我們的磐石和保障（詩篇62篇5-6節；馬太福音7章24節）。願我們在關心他人與分擔他們的重擔時，也能引領他們歸向這萬古磐石、永遠的保障。
你如何立穩在上帝的真理與恩典中？
對於被生活壓得透不過氣的人，你能如何幫助他們？
親愛的耶穌，謝謝祢做我的磐石和保障。
身為祢的兒女，我知道自己有祢做我穩固的根基。
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作者： 夏莉珊 | 其他作者
靈糧透視
講到身居高位的以利亞敬（猶大王希西家王宮中的官員），先知以賽亞說他像釘子釘在牢固的地方（以賽亞書22章23節）。不過，這個釘子必被「壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷」（25節）。以利亞敬的家人利用他的高位謀利，因而讓他倒下，讓他毀滅，猶如掛著重物的掛鉤（24節）。在以賽亞書中，人生的景況被快速翻轉並不罕見，當前上帝給予拯救的應許只是暫時的，等到以色列因長久不忠而遭受審判之後，他們才能明白將來那真正的盼望。
康恩施
閱讀: 撒母耳記上1章10-18節，2章1-2節 | 全年讀經進度: 列王紀下15-16章;約翰福音3章1-18節
我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉。—撒母耳記上2章1節
在我做了一個左眼的小手術之後，醫生建議我作一次視力檢查。我信心滿滿地遮住右眼，輕鬆地辨認視力檢查表上的每一行字母。但當我遮住左眼時，卻倒抽了口氣。我怎麼一直都沒發現自己的視力竟然那麼糟？
在適應新的眼鏡和矯正視力的同時，不禁想到，每天遇到的生活挑戰如何使我患上「屬靈的近視」。當我只注視眼前的事物，如我的痛苦和瞬息萬變的環境，就看不見那永恆不變的上帝何等信實。有限的視力使得盼望變得模糊且遙不可及。
撒母耳記上1章也述說另一個女人沒有看清上帝的信實可靠，只專注於眼前的痛苦不安和遺憾。多年來，哈拿忍受無子之苦，以及丈夫的另一位妻子毘尼拿的折磨。即使哈拿深受丈夫喜愛，但她仍有缺憾。有一天，當哈拿向上帝哭訴而被祭司以利質問時，她說明自己的處境。在哈拿即將離開時，以利祈求上帝應允她的請求（撒母耳記上1章17節）。雖然哈拿的處境沒有立刻改變，但仍滿懷著堅定的盼望離去（18節）。
在撒母耳記上2章1-2節，哈拿的禱告顯明她已轉移焦點。甚至在處境有所改善之前，哈拿新的眼光就已改變她的觀點和態度。上帝是她的磐石和永恆的盼望，她因上帝時時同在而滿心喜樂。
不看環境而仰望不變的上帝，如何使你更有盼望？
屬靈的近視使你在哪些困境中苦苦掙扎呢？
上帝，求祢矯正我的視力，使我能定睛於祢時時的同在，
並且用永恆的眼光面對各種處境。
作者： 鄧書琪 | 其他作者
靈糧透視
撒母耳記上的開始，乃是士師時代的終結，但君王時代尚未到來，而連接這兩個時代的關鍵人物就是撒母耳。哈拿在示羅的耶和華殿迫切禱告（1章9-20節），後來懷孕生下了撒母耳。從士師時代到君王時代的過渡期中，撒母耳扮演著重要的角色，他既是最後一位士師，也是第一位先知。作為先知，他將負責膏抹以色列國最早的兩位君王：掃羅，就是民眾想要的國王（10章17-24節）；大衛，合上帝心意的人（13章14節）。
柯貝爾
2021/8/4(三) 無可比擬 撒母耳記上2:1-10
古近東一代常以「角」來代表力量或能力，
那是因為當地常見的牛、羊等動物，都以角做為能力的展現。
哈拿說，她變得快樂、她有了力量、她可以回應仇敵、她因為上帝的救恩快樂。（2:1）
她得到力量、她得到勇氣、她變得快樂，
不只是因為上帝賜給她兒子，讓她不再因為不孕而羞愧、讓她可以抵擋仇敵的攻擊。
更是因為她經歷了上帝的救恩，她體會到全能的神願意做她的靠山、她的盾牌！
所以她說：沒有一位聖者像耶和華，除你以外沒有別的了，也沒有磐石像我們的神。（2:2）
曾經，這個孩子是她盼望的快樂、盼望的力量、盼望的勇氣，
以前的她，以為有了孩子，她就能抵擋仇敵的攻擊。
現在，她知道上帝才是她的磐石、她的力量，
她也相信，這位上帝，也會是她的孩子最好的靠山，最好的盾牌！
所以，她把好不容易得來的唯一一個孩子獻上。
求主帶領我們，親身經歷祂的信實與拯救。
好叫我們甘心樂意，把全部託付給祂。
沒有一位聖者像耶和華，除你以外沒有別的了，也沒有磐石像我們的神。（撒母耳記上2:2，和合本2010）
#豐盛人生 20210804
#丁牧的靈修隨筆
#撒母耳記上
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心的对话 20210804
转眼仰望耶稣
只有耶和华为圣； 除他以外没有可比的， 也没有磐石像我们的神。 (撒母耳记上 2:2 )
朋友，我们所信靠的主是无可比拟的。若你或所代祷的对象正在受苦中，来，学习哈拿向神祷告。当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容。祂钉痕的手将缠裹我们的伤痕
撒母耳记上2章1-36节:讲义(徐兴纬弟兄)
一． 哈拿之歌（2:1-11）
2:1 哈拿禱告說、我的心因耶和華快樂．我的角因耶和華高舉．我的口向仇敵張開．我因耶和華的救恩歡欣。
2:2 只有耶和華為聖、除他以外沒有可比的、也沒有磐石像我們的 神。
2:3 人不要誇口說驕傲的話、也不要出狂妄的言語、因耶和華是大有智識的 神、人的行為被他衡量。
2:4 勇士的弓都已折斷．跌倒的人以力量束腰。
2:5 素來飽足的、反作傭人求食、飢餓的、再不飢餓．不生育的、生了七個兒子．多有兒女的、反倒衰微。
2:6 耶和華使人死、也使人活．使人下陰間、也使人往上升。
2:7 他使人貧窮、也使人富足．使人卑微、也使人高貴。
2:8 他從灰塵裡抬舉貧寒人、從糞堆中提拔窮乏人、使他們與王子同坐、得著榮耀的座位．地的柱子屬於耶和華、他將世界立在其上。
2:9 他必保護聖民的腳步、使惡人在黑暗中寂然不動、人都不能靠力量得勝。
2:10 與耶和華爭競的、必被打碎、耶和華必從天上以雷攻擊他．必審判地極的人．將力量賜與所立的王、高舉受膏者的角。
2:11 以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。
1. 哈拿將撒母耳留在以利那裡之後，就回去拉瑪了（2:11）。本來以為她會關起門來哭泣，但她卻突然唱了一首讚美耶和華的歌。世人不了解獻祭與唱讚美詩之間的關係，就是神的子民如何在唱詩中將自己獻上給神，又如何在獻上自己時讚美神。 “燔祭一獻、就唱讚美耶和華的歌”（代下29:27）。耶穌在最後晚餐後，往客西馬尼園去。在路上，耶穌與門徒一起唱讚美詩（太26:30）。而保羅和西拉在遭受羞辱和棍打後唱詩讚美主（徒16:20-26 ）。在詩篇中，我們發現大衛經常在艱難中讚美神。 在被耶路撒冷的宗教領袖打了之後，使徒們“離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱”（徒5:41）。
2. 撒上2:1-10被稱為“哈拿之歌”，或是哈拿的禱告。對於一個初為人母的人唱這樣的歌是有點奇怪。除了第5節之外，它不像一個剛生了小孩的婦人想唱的歌，尤其是【勇士的弓都已折斷】（4節），或【耶和華……..必審判地極的人．將力量賜與所立的王】（10節）。這不像一個生下孩子不久後的母親的心境。
3. 但從哈拿的故事中，我們可以了解“哈拿之歌”的含義。其實哈拿的故事就是以色列故事中的一幅圖畫。的確，它也像是人類的故事。從屬靈的意義來看，我們就如哈拿一樣，不能生育，也不能結果子。但哈拿故事中的流程是從不能生育的婦人到一個結滿果子的婦人。我們看見神從沒有生命中帶來生命。像哈拿一樣，我們被仇敵圍攻。以色列的仇敵是非利士人；從某一方面來看，這是人面對仇敵的圖畫，而我們的仇敵就是罪與死亡。但哈拿故事的流程是從一個婦人被她的“對頭”“激動”（撒上1:6），到她可以說出，【我的口向仇敵張開】（撒上2:1）。
4. “哈拿之歌”應該可以與撒下第22章的“大衛之歌”，以及路1:46-55的“馬利亞之歌”相提並論。 這三首詩歌都講述了神將祂的恩典賜給不配的人，神戰勝了仇敵，以及神以奇妙的方式徹底改變一件事，來成就祂的目的。馬利亞在她的詩歌中表達的內容與哈拿所唱的讚美詩尤其相似。
5. 哈拿的故事不是一般性的。這裡的信息並不是要告訴我們每一個不能生育的婦人，只要為孩子禱告，就會得到一個孩子。哈拿的故事記載在此是為了要指出一件更偉大的事，一件不尋常的事。
6. 當哈拿請求神“垂顧婢女的苦情” （1:11; misery） 時，她是在重複以色列人出埃及期間耶和華與以色列人的關係所用的語言。在出3:7，耶和華說，“我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了”。接著，在出4:31， “以色列人聽見耶和華眷顧他們、鑒察他們的困苦、就低頭下拜”。
7. 哈拿名字的意思是“蒙愛的”，但她卻沒有蒙愛，是苦命的。同樣的，以色列是蒙愛的（神的選民），但卻沒有蒙愛（因為他們活在被奴役中）。在希伯來文中，“蒙愛” 這個字也有 “恩典” 的意思。在哈拿的時候，以色列接受了神的恩典。但在歷史上的這段時期，以色列並沒有蒙愛。士師記的結尾顯示這民族正在動亂中。正如哈拿不能生育，照樣以色列也是如此。他們結不出果子來。
8. 在撒上1:21，又是以利加拿全家應該去示羅獻年祭的時候了。但這一次，哈拿剛有了一個男孩，就沒有陪同他的丈夫去示羅（1:22）。在1:23中，以利加拿說，“就隨你的意行罷、可以等兒子斷了奶”。
9. 哈拿之歌中有許多逆轉。在1:8中，以利加拿問哈拿，“哈拿阿、你為何哭泣、不喫飯、心裡愁悶呢”？ 而在2:1，哈拿之歌的開始，哈拿禱告說，【我的心因耶和華快樂】。在聖經中，角是用來比喻力量或強者。這是用動物來作比喻，比喻一隻犀牛用他的角頂穿對手的肚子，然後舉起沾血的角，宣告得勝。因此哈拿說，【我的角因耶和華高舉】（2:1），就是說，我從耶和華那裡重新得力。哈拿被她的對頭所激動（1:6）。然後她說，【我的口向仇敵張開】（2:1），意思就是我張大我的口誇我的得勝。也可以說，像一隻動物在戰勝對手後吼叫，甚至將對手吞沒。
10. 我們以讚美神作為我們禱告的開始，這是一件好事，因為讚美能幫助我們聚焦於神的榮耀，而不是我們的需求。 當我們看到神的偉大時，我們就會從一個正確的角度來看我們自己的生活。 哈拿知道神的性情，並且高舉祂榮耀的屬性。 她首先承認祂的聖潔和獨一。 兩者是不能分開的，因為在希伯來語和希臘語中，【聖(潔)】一詞的意思是“分別(為聖)，(與其它的) 隔開”。 正統猶太人每天宣告：“以色列阿，你要聽，耶和華我們 神是[獨一]的主”（申6:4）。 沒有其他的神。每當以色列轉向尋求偶像的幫助時，他們就會失去耶和華的祝福。
11. 哈拿之歌以【我的】（My）這個詞開始，在第1節中這詞被重複三次。之後，整體而言，這焦點從【我的】擴充到神的子民身上。在整首詩歌中，【耶和華】被提到九次。祂是這首詩歌的主角。祂是掌管一切的。關鍵是在第2節，【只有耶和華為聖、除他以外沒有可比的、也沒有磐石像我們的 神】。在英文譯本中，【只有】，【除祂以外】，和【也沒有】都被翻成 “there is no one”。這就是唯一真神的意思，是我們應當看重的； 不在乎我們自己的想法是什麼，也不在乎我們周圍的人的想法如何（2:3）。
12. 聖經中經常使用【磐石】來象徵耶和華。這詞也在“摩西之歌”（申32:4, 15, 18, 30-31, 37）和“大衛之歌”（撒下22:32）中出現。 【磐石】象徵耶和華的力量，穩固，和堅定不移，並強調了祂永不改變的事實。 我們可以依靠祂，因為祂的性情是不會改變的，祂的應許永遠不會落空。 “因我耶和華是不改變的”（瑪3:6）。
13. 耶和華也是【大有智識的神】（2:3），因此人最好小心自己所說的話，以及如何說出來。 當你站在一個徹底知道你的神面前，你就不能放肆。驕傲和傲慢在神面前完全沒有地位。你所想的，所說的，和所作的一切祂都知道。 耶和華聽到以利加拿的另一位妻子毗尼拿對哈拿所說的所有傲慢的話，祂也聽到了哈拿的祈禱。 神無所不知，知道萬物，祂無所不在，看到萬物。
14. 強大的【勇士】失敗了，而【跌倒的人】（弱者）贏得了爭戰（2:4; 參考傳9:11）。【素來飽足的】正在尋找可以吃的東西，並願意為此勞力，而【飢餓的】窮人卻擁有超過他們所需要的（2:5a）。【不生育的】婦女生了七個孩子，而【多有兒女的】反倒疲憊不堪，甚至無法享受她的家庭（2:5b）。這件事的真理正好反映在哈拿身上，因為她後來又生了五個孩子（2:21）。
15. 因為耶和華是掌權者，所以祂掌管生與死，以及人在世上一生一切的事（2:6）。祂可以將我們從墳墓中救出來，或容許我們死亡。如果祂容許我們活著，祂可以使我們富裕或貧窮，崇高或低賤，因為祂知道什麼是對我們最好的。這並不意味著人應該溫柔地服在艱難的環境中，無能為力；而是若沒有主的幫助，我們無法改變這些環境（申8:18）。在祂的恩典中，神可以選擇貧窮的人，並使他們與王子同坐（詩113:7-8; 路1:52）。祂將他們從灰塵和垃圾中取出來，並將他們放在榮耀的寶座上。這不就是神為耶穌所做的事嗎（腓2:1-10）？也不就是耶穌在拯救我們時為我們所作的事嗎? 的確，因為十字架，主“攪亂了天下”（徒17:6），也唯有信靠耶穌的人才有清楚的視野和真實的價值觀。
16. 耶和華為哈拿所作的是一幅圖畫，指出神能為祂的子民所作的。在4-10節中，哈拿列出一連串的逆轉。這些，很清楚的，是超過個人的經歷，而是關乎神的子民整體的經歷。確實，哈拿所描述的逆轉是根據神創造天地，“地的柱子屬於耶和華、他將世界立在其上”（2:8）。當神創造天地時，神將黑暗變成光，虛空變成豐滿，混沌變成有條理。
17. 神已經創造了這個世界，以至於這世界不至於動搖，而發生在我們地球上的事都在祂的看守和照顧之下。我們可能會認為神已經放棄了這個世界，將之給撒但和他的惡魔勢力，但這仍然是我們天父的世界 （詩24:1-2），而祂已經立祂的王，使祂坐在天上的寶座上（詩2:7-9）。 當神的子民在地上行走，並在神的光下行走時，耶和華將保護和引導他們的【腳步】，但惡人將在屬靈的黑暗裡走動，因為他們依靠自己的智慧和力量。 看起來邪惡的人一切穩妥，但有一天，神烈怒的暴風雨將在審判中傾倒在他們身上。 神對那些抗拒祂的人有忍耐，但他們的日子卻已經來到了。
18. 哈拿之歌成為解釋撒母耳記上與下中的故事的關鍵。在這詩歌中，不斷浮現出這書的主題：【人都不能靠力量得勝】（2:9），我們將看到不是靠人的力量，而是靠神的大能。“他…..使人卑微、也使人高貴”（2:7）,這成為這本書的首要事項。當我們讀到掃羅時，他被描述為“身體比眾民高過一頭”（9:2）。但到了撒母耳記的結尾，他“仆倒在基利波山”（撒上31:5, 8）。大衛因掃羅的死感到悲哀，他三次說了，“英雄何竟仆倒”（撒下1:19, 25, 27）。反之，當我們讀到大衛時，他被描述為“ 耶西最小的兒子”（撒上16:11）。然而，在他生命的盡頭，他像哈拿一樣歌唱，“你…..又把我舉起、高過那些起來攻擊我的”（撒下22：49）。
19. 哈拿的故事被記載在聖經裡，主要是它是一個更大的故事的一部分，就是神安排了一位救主的故事。哈拿的兒子撒母耳將恢復神對祂子民的管理，取代腐敗的何弗尼和非尼哈的祭司體系（撒上1:3; 2:12-17）。撒母耳要將神的百姓從敵人手中救出來，用公義來管理他們（撒上7:2-17）。
20. 哈拿也可以說是現代教會的一幅圖畫。我們蒙神的愛憐，但卻是不結果子。從得救的人數方面來看，我們缺少孩子，而且少得可憐。我們像哈拿一樣，被我們的對頭嘲笑，激動。因此我們需要哈拿的故事和詩歌來提醒我們福音必然得勝，而神的名必然讓人信服。
21. 此時，我們需要做些什麼？在她深切的愁苦中，哈拿向耶和華禱告（1:10）。若這一切可以應用在今天的教會上，那該有多好。我們教會的不結果子，我們的軟弱無能，應該在絕望的禱告中將我們引向耶和華，而不是在失敗中自我放棄遠離神。
22. 哈拿用這些話來結束她的禱告，【耶和華必…將力量賜與所立的王、高舉受膏者的角】。我們可能會認為這句話沒有什麼了不起。但這是令人驚奇的，因為在故事的當時，以色列還沒有王。哈拿之歌所要告訴我們的是：神的王將要來臨，而當祂來到時，祂將攪亂了整個世界。這就將我們的注意力引向故事的後頭。
23. 這是一個多麼了不起的聲明，就是神將賜給以色列一個受膏的王，並賜他力量來服事祂與祂的國。 哈拿當然知道摩西的律法，從中她可以得知一個將要來的王的應許。 神告訴亞伯拉罕和撒拉，“君王從你而出”（創17:6, 16）。耶和華向雅各重申這一應許（創35:11）。 雅各在他臨終時對他兒子的最後一些話中宣布，蒙應許的未來的王將從猶大支派出來（創49:10）。 在申17:14-20中，摩西對有關未來的王提出指示。 當以色列向撒母耳要求一位王時，神已經預備好答應他們的要求。 從當時許多方面來看，大衛王應驗了這一預言，但最終的應驗是在耶穌基督 (【受膏者的角】) 身上，有一天祂會坐在大衛的寶座上，統治著祂榮耀的國度（路1:32-33, 69-75 ）。
24. 哈拿和以利加拿將兒子留在示羅，以快樂的心情回到【拉瑪】，並寄予厚望看主會做什麼。 當丈夫和妻子同心將自己奉獻給主，一起敬拜，一起祈禱，並相信主的話時，這真是一件美妙的事情。 哈拿用破碎的心去了敬拜的地方，但耶和華給了她平安，因她向耶和華祈禱，並順服祂的旨意。
二． 耶和華審判罪（2:12-36）
2:12 以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華。
2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩．凡有人獻祭、正煮肉的時候、祭司的僕人就來、手拿三齒的叉子、
2:14 將叉子往罐裡、或鼎裡、或釜裡、或鍋裡一插、插上來的肉、祭司都取了去．凡上到示羅的以色列人、他們都是這樣看待。
2:15 又在未燒脂油以前、祭司的僕人就來對獻祭的人說、將肉給祭司叫他烤罷．他不要煮過的、要生的。
2:16 獻祭的人若說、必須先燒脂油、然後你可以隨意取肉．僕人就說、你立時給我、不然我便搶去。
2:17 如此、這二少年人的罪在耶和華面前甚重了、因為他們藐視耶和華的祭物。〔或作他們使人厭棄給耶和華獻祭〕
2:18 那時撒母耳還是孩子、穿著細麻布的以弗得、侍立在耶和華面前。
2:19 他母親每年為他作一件小外袍、同著丈夫上來獻年祭的時候、帶來給他。
2:20 以利為以利加拿和他的妻祝福、說、願耶和華由這婦人再賜你後裔、代替你從耶和華求來的孩子．他們就回本鄉去了。
2:21 耶和華眷顧哈拿、他就懷孕生了三個兒子、兩個女兒。那孩子撒母耳、在耶和華面前漸漸長大。
2:22 以利年甚老邁．聽見他兩個兒子待以色列眾人的事、又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。
2:23 他就對他們說、你們為何行這樣的事呢．我從這眾百姓聽見你們的惡行。
2:24 我兒阿、不可這樣、我聽見你們的風聲不好、你們使耶和華的百姓犯了罪。
2:25 人若得罪人、有士師審判他、人若得罪耶和華、誰能為他祈求呢．然而他們還是不聽父親的話、因為耶和華想要殺他們。
2:26 孩子撒母耳漸漸長大、耶和華與人越發喜愛他。
2:27 有神人來見以利、對他說、耶和華如此說、你祖父在埃及法老家作奴僕的時候、我不是向他們顯現麼。
2:28 在以色列眾支派中、我不是揀選人作我的祭司、使他燒香、在我壇上獻祭、在我面前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你父家麼。
2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物、你們為何踐踏、尊重你的兒子過於尊重我、將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢。
2:30 因此、耶和華以色列的 神說、我曾說、你和你父家必永遠行在我面前、現在我卻說、決不容你們這樣行、因為尊重我的、我必重看他．藐視我的、他必被輕視。
2:31 日子必到、我要折斷你的膀臂、和你父家的膀臂、使你家中沒有一個老年人。
2:32 在 神使以色列人享福的時候、你必看見我居所的敗落．在你家中必永遠沒有一個老年
2:33 我必不從我壇前滅盡你家中的人．那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷．你家中所生的人都必死在中年。
2:34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事、可作你的證據、他們二人必一日人。 同死．
2:35 我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心意而行、我要為他建立堅固的家、他必永遠行在我的受膏者面前。
2:36 你家所剩下的人都必來叩拜他、求塊銀子、求個餅、說、求你賜我祭司的職分、好叫我得點餅喫。
1. 前言
1) 到目前為止，焦點一直是在以利加拿及其家人身上（1:1-2:11），但現在轉移到以利和他的家人（2:12-3:21）。 在整段經文中，我們看到撒母耳與以利的兩個兒子（何弗尼和非尼哈）之間的對比。 以利的兒子【藐視耶和華的祭物】（2:17），而【撒母耳】卻【侍立在耶和華面前】（2:18）。 兩兄弟在會幕犯下了邪惡的行為，並引來神的審判，而撒母耳在會幕服事，並越來越得神和眾人的喜悅（2:26）。 以利家族的祭司職分即將結束，而撒母耳被神呼召開始了一個神聖的祭司職分（2:34-3:1）。 從人的角度來看，以利邪惡的兒子似乎沒有因不順服而遭受處罰，但神正在預備祂的審判，同時，也在裝備祂的僕人撒母耳繼續祂的工作。
2. 該受耶和華的審判（2:12-21）
2:12 以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華。
2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩．凡有人獻祭、正煮肉的時候、祭司的僕人就來、手拿三齒的叉子、
2:14 將叉子往罐裡、或鼎裡、或釜裡、或鍋裡一插、插上來的肉、祭司都取了去．凡上到示羅的以色列人、他們都是這樣看待。
2:15 又在未燒脂油以前、祭司的僕人就來對獻祭的人說、將肉給祭司叫他烤罷．他不要煮過的、要生的。
2:16 獻祭的人若說、必須先燒脂油、然後你可以隨意取肉．僕人就說、你立時給我、不然我便搶去。
2:17 如此、這二少年人的罪在耶和華面前甚重了、因為他們藐視耶和華的祭物。〔或作他們使人厭棄給耶和華獻祭〕
2:18 那時撒母耳還是孩子、穿著細麻布的以弗得、侍立在耶和華面前。
2:19 他母親每年為他作一件小外袍、同著丈夫上來獻年祭的時候、帶來給他。
2:20 以利為以利加拿和他的妻祝福、說、願耶和華由這婦人再賜你後裔、代替你從耶和華求來的孩子．他們就回本鄉去了。
2:21 耶和華眷顧哈拿、他就懷孕生了三個兒子、兩個女兒。那孩子撒母耳、在耶和華面前漸漸長大。
1) 由於以利年老，視力衰退（4:15），他就將會幕的工作留給他的兩個兒子，他們利用父親，做自己喜歡的事情。 何弗尼和非尼哈【是惡人】（sons of Belial; KJV），【不認識耶和華】（2:12）。“Belial”是一個希伯來語的字，描述一個沒有用的人，公然無法無天（申13:12; 士19:22; 撒上25:25; 箴16:27）。 在林後6:15中，保羅將“彼列” (Belial) 這個詞作為撒但的代名詞。 律法清楚指明獻祭祭物的某些部位（胸與右大腿）是歸祭司的（利7:28-36; 10:12-15; 申18:1-5），但這兩兄弟拿走了他們想要的肉，並且拿走了屬於耶和華的脂油和肉。 他們甚至拿走了生肉，以便可以吃燒烤肉，而不必吃煮的肉。 他們【藐視耶和華的祭物】（2:17）和【踐踏】（輕蔑）耶和華的祭物（2:29）。
2) 何弗尼和非尼哈不僅不尊重祭壇上的祭物，也不尊重在會幕門口服事的婦女（2:22; 出38:8）。 這兩兄弟非但沒有勉勵她們在屬靈上的追求，反而勾引她們。律法沒有要求這些婦女來事奉，是她們志願協助祭司和利未人。 可能她們幫助照顧某些成年敬拜者帶來的小孩，也可能她們只是為了要親近耶和華。 在今天社會新聞中有報導基督教神職人員的不道德行為，這是一件悲慘的事情，但卻不是什麼新鮮事了。
3) 與以利兒子的邪惡成為強烈對比的是撒母耳的忠心（2:18-21）。 他好像一個學徒祭司，學會了聖所的工作，甚至像資深祭司和利未人一樣，穿著一件細麻布的祭司袍（以弗得）。 每年當他的父母來到西羅時，他的母親都會為這成長中的年輕人帶來一套新的衣服。 在聖經中，衣服常被用來象徵屬靈生活（賽61:10; 亞3:1-5; 弗4:22-32; 西 3:8-17; 彼前 5:5），而換衣服象徵開始一個新生活（創35:2; 41:14; 45:22; 出19:10; 啟 3:18）。 每年的新衣不僅指一個男孩在身量上的成長，也是指在屬靈上的長進（2:21），這使我們想起了我們的主，“耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一起增長”（路2:52）。
4) 耶和華將要審判以利家，卻賜福給以利加拿和哈拿，以及他們的家，因為他再賜給哈拿五個孩子（2:21; 參考詩113:9）。 這是從神來的恩典的禮物，也是對以利（2:20）祈禱的回應。哈拿把一個孩子獻給耶和華，耶和華還她五個孩子。
3. 忽視耶和華的審判（2:22-26）
2:22 以利年甚老邁．聽見他兩個兒子待以色列眾人的事、又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。
2:23 他就對他們說、你們為何行這樣的事呢．我從這眾百姓聽見你們的惡行。
2:24 我兒阿、不可這樣、我聽見你們的風聲不好、你們使耶和華的百姓犯了罪。
2:25 人若得罪人、有士師審判他、人若得罪耶和華、誰能為他祈求呢．然而他們還是不聽父親的話、因為耶和華想要殺他們。
2:26 孩子撒母耳漸漸長大、耶和華與人越發喜愛他。
1) 有人來告訴以利有關他兒子的罪行，他就與兒子談論他們的行為，但沒有任何效果。 他不是一個敬虔的父親或屬靈的領袖，他的兒子無視於他的警告。 當一個父親，尤其是一個屬靈領袖，失去了對自己家人的影響，只能等待神的審判之手落在他身上，這是何等悲慘。 羅得失去了對家人的影響（創19:12-14），大衛與別示巴犯罪之後，他對兒子的影響大大削弱了。何弗尼和非尼哈不尊重耶和華或父親的大祭司職分，神所能做的就是審判他們，並用忠實的僕人取代了他們。
4. 神宣告祂的審判（2:27-36）
2:27 有神人來見以利、對他說、耶和華如此說、你祖父在埃及法老家作奴僕的時候、我不是向他們顯現麼。
2:28 在以色列眾支派中、我不是揀選人作我的祭司、使他燒香、在我壇上獻祭、在我面前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你父家麼。
2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物、你們為何踐踏、尊重你的兒子過於尊重我、將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢。
2:30 因此、耶和華以色列的 神說、我曾說、你和你父家必永遠行在我面前、現在我卻說、決不容你們這樣行、因為尊重我的、我必重看他．藐視我的、他必被輕視。
2:31 日子必到、我要折斷你的膀臂、和你父家的膀臂、使你家中沒有一個老年人。
2:32 在 神使以色列人享福的時候、你必看見我居所的敗落．在你家中必永遠沒有一個老年人。
2:33 我必不從我壇前滅盡你家中的人．那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷．你家中所生的人都必死在中年。
2:34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事、可作你的證據、他們二人必一日同死．
2:35 我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心意而行、我要為他建立堅固的家、他必永遠行在我的受膏者面前。
2:36 你家所剩下的人都必來叩拜他、求塊銀子、求個餅、說、求你賜我祭司的職分、好叫我得點餅喫。
1) 有一個【神人】來到示羅見以利，對他宣告神對他及其家人的審判。在舊約中，【神人】這個頭銜大約出現了70次，通常是指耶和華差遣來的先知。【神人】先處理 “過去” 的事（2:27-28），提醒以利，他的大祭司的職分是神恩典的禮物。耶和華選擇亞倫成為第一位大祭司，並賦予他特權將這一榮耀的職分傳給他的兒子（出4:14-16; 28:1-4）。大祭司和他的兒子們有特權在銅祭壇上獻祭，在金香爐上燒香，穿著神聖的以弗得，並吃聖潔的祭物。然後，【神人】強調 “現在”（2:29），指責以利【尊重[他]的兒子們過於尊重[耶和華]】，因此在他兒子的罪上有份。 （第29節中的【你們】，而不是“他們”，明顯包括了以利和他的兒子）。容忍罪惡而不嚴肅處理就等於在這罪上有份。作為大祭司，以利的義務包括管教他兒子們，但他沒有做到，縱容他們。 “不要在別人的罪上有份”（提前5:22）。如果以利是一個屬神的人，在乎神的榮耀，他就會警告他兒子們，並呼籲他們悔改。如果他們拒絕，他就必須以其他人取代他們。
2) 【神人】的信息主要在於對未來的宣告（2:30-36）。本來，神永遠把祭司的聖職給亞倫和他的後裔，沒有人能取代這聖職（出29:9; 40:15; 民18:7; 申18:5）。但是，神的僕人不能因此就隨隨便便，毫不檢點地過日子，而期望主看重他們。因為耶和華說，【尊重我的，我會看重他】（2:30）。祭司的職分將留在利未支派亞倫家中，但有一天神會將其從以利的家族中挪走。以利的後代會變得稀少，慢慢消失，不再有像以利這樣的老人在家族中。他們將乞求食物，並求神賜他們事奉的機會（2:36）。以利是亞倫第四個兒子“以他瑪”的後裔。到了大衛時期，亞倫第三個兒子“以利亞撒”後裔的人數至少是“以他瑪”後裔的兩倍（代上24:1-5），因此以利的家族的確漸漸沒落了。但更糟糕的是，很快的，以利的兩個寵愛的兒子在同一天死亡（4:17）。甚至會幕也【敗落】了（2:32），約櫃被擄，最終會幕從示羅被搬到挪伯（21:1-6; 耶7:14） 。然而，在挪伯，85 位祭司被多益殺害（撒上22:18），這只是這預言的部分應驗。
3) 神會放棄以利那條祭司傳承的線。在代上6:3-15所記載的猶太人大祭司名單中，不見“以利”到“亞比亞他”的名字。
4) 民25章記載摩押女子引誘以色列人，並拜偶像。因此耶和華降瘟疫，並吩咐摩西處死違命者。亞倫的一個孫子名叫 “非尼哈” 看到以色列人帶一個米甸女子進入營地，就將兩人殺死，使耶和華的怒氣消失，瘟疫也就停了。結果，耶和華立了亞倫家將永遠當祭司職任的約。第一個非尼哈為了神的榮耀，結束了姦淫，而第二個非尼哈，就是以利的兒子，藐視神（2:17），並發起了姦淫。結果，神應許終結亞倫家的這一分支（30-33節）。
5) 但是，未來並不見得全都是慘淡的，因為【神人】宣布神會興起一個【忠心的祭司】，他將使神的心喜悅，並遵守神的旨意（2:35）。 當時是指撒督（Zadok），但至終指向耶穌基督，只有耶穌基督可以有一個“堅固的家”，並 “永遠” 成為神受膏的祭司。 我們的主來自猶大支派，因此祂與亞倫的家族沒有任何關聯，因為祂是按著麥基洗德的等次成為大祭司的（來7-8章）。
分享者：张俊贤教师
日期：17.02.2023 （星期五 ）
经文：撒母耳记上 2：22 - 26
链接：https://youtu.be/cKno87_OFHA
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「他們………心裏喜歡。因被算是配為這名受辱。」（聖經使徒行傳五章 41 節）
神允許試煉臨到信徒，並不是隨便的一回事。神必須先有慎密的選擇和再三的考慮。許多信徒在舒服中過日子，實在是被神放在一邊， 因為神認為他們還不夠資格受神的訓練。許多信徒在患難中過日子，實在是被神揀選，因為神認為他們配受祂的試驗。
亞伯拉罕和以利（撒母耳記上二章 12 節）都是老年的父親，都有自己的愛子。神向亞伯拉罕要以撒；不向以利要何弗尼、非尼哈。 為甚麼神不放過亞伯拉罕，而寬容以利呢？原因是神看亞伯拉罕配，以利不配。亞伯拉罕在凡事上順服神，所以神把一個別人不能擔當的試驗加在他身上。 以利平時尊重他的兒子過於尊重神（撒母耳記上二章 29 節），所以神認為他不配受神的試驗，於是任憑他去。
配者的遭遇似乎頂苦，然而結果是：「論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門， 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創世紀二十二章 17、18 節）。不配者的經過似乎頂舒適，然而結果是：「日子必到， 我要折斷你的膀臂，使你家中沒有一個老年人。……我必不從我壇前滅盡你家中的人。那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的證據，他們二人必一日同死。」（撒母耳記上二章 31、33、34 節）。－－選