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參考經文：《 列王紀上22章1～40節》
米該雅說：「我指著永生的上主發誓，上主對我說什麼，我就說什麼。」。（列王紀上22章14節）
亞哈王與來攻打以色列的敘利亞王便‧哈達訂立協議後，就縱放他去。此事被先知嚴厲責備，更預言亞哈王的命將賠便‧哈達的命，他的國民必賠敘利亞的國民。果然，雙方只維持3年無戰事。此時，猶大王約沙法來訪，亞哈王就問約沙法王是否願意同他一起去攻打敘利亞王，奪回基列的拉末城。約沙法王跟亞哈王是姻親（參閱歷代志下18章1節），因此願意出兵協助。
約沙法是個敬畏上主的人，所以他要先求問上主。亞哈王招聚了400名先知，他們都異口同聲說：「去吧，主會使你得勝。」但是約沙法王堅持，要再找個上主的先知來問問。亞哈王於是派官員去找先知米該雅，官員對米該雅說，所有先知都說王會成功，要他也說些吉祥話。米該雅卻回答：「我指著永生的上主發誓，上主對我說什麼，我就說什麼。」（列王紀上22章14節）
米該雅去見亞哈王時，一開始隨口對他說：「你會打勝；上主會把拉末交在你手中！」亞哈不耐煩的回答：「你奉上主的名對我說話要誠實！」米該雅就說：「我看見以色列的軍隊四散在山野間，好像羊群沒有牧人……」亞哈轉向約沙法說：「我不是說過他從來不對我說吉祥的話嗎？他總是說凶險的話！」米該雅繼續說預言，卻因此被打且關在監獄裡。先知米該雅預言亞哈會陣亡，但亞哈王仍執意改換裝扮上陣。敘利亞王已囑咐指揮官專向以色列王攻擊；但因亞哈改裝上陣，無法認出，一度還誤認約沙法為以色列王。豈知有一個敘利亞兵隨便開弓，恰巧射入亞哈甲衣的接縫處，他就死了，狗來舔他的血。先知的話果真應驗，亞哈以命償還殺害拿伯家族的血債。亞哈誠然可以改裝上陣，躲避敵人的注意，也可穿著堅固的盔甲保護身體，但是他卻無法逃脫上主的審判和報應。
假先知西底家一行400人，一昧迎合討好亞哈王，卻拒絕上主的話；先知米該雅是亞哈王和耶洗碧王后逼迫下的倖存者，雖孤單兀立在假先知群中，仍忠心傳達上主的話語，向亞哈王說真話，因而被下在監獄，面臨死亡的威脅。忠言是苦口良藥，雖逆耳卻讓人得益。奉承的謊言或許一時得利，卻得罪上主也損人。基督徒當以「時代的米該雅」自許，在資訊迅速傳播，假訊息漫天飛揚之際，專注聆聽上主的話語，秉持信仰原則，勇於用愛心說誠實話。
默想：
願意付出代價，堅持聽從並說出上主的話語，必須有信仰的確信和足夠的勇氣。
祈禱：
親愛的上主，求祢幫助我確實領受祢的話語，有勇氣來力行信仰真理而不懼。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
參考經文：《 列王紀上22章41～53節》
約沙法也跟以色列王和平相處。（列王紀上22章44節）
約沙法王與北以色列國亞哈王有姻親關係，他兒子約蘭娶了亞哈王的女兒亞她利雅。約沙法在位期間，是南北兩國少數和平相處的時期。亞哈縱放敘利亞王便‧哈達之後3年，想奪回基列的拉末城，當時約沙法王剛好在以色列國，亞哈就邀他聯盟。約沙法王已從先知米該雅口中知道，亞哈王將在戰爭中敗亡，仍因親家的要求而一起出戰。其實，從亞哈的言行舉措，就能知道他心懷不軌。亞哈執意要出戰，卻也因先知的話而懼怕成為敵軍的眾矢之的。所以，亞哈喬裝為士兵，卻教約沙法仍身著王服。可見亞哈意圖轉移敵軍的注意力，真是狠毒。幸好上主保守約沙法王，免遭誤殺之禍；亞哈卻在一名敵軍的隨意開弓下，一箭斃命。
當約沙法王平安回到耶路撒冷王宮，先知耶戶責備他說：「你認為幫助壞人、喜愛憎恨上主的人是對的嗎？你所做的激怒了上主。雖然這樣，你仍有些好處。你廢除了國中一切亞舍拉女神的柱像；你定意要尋求上帝。」（參閱歷代志下19章1～3節）約沙法王遵行上主的命令，以事奉上主為榮，在猶大各鄉鎮宣讀上主的法律書，教導人民，也廢除他父親亞撒時代遺留下來所有在神廟活動的男娼，及亞舍拉女神的柱像，所以得著上主賜福。內政上，約沙法在各地建築堡壘和城鎮，軍隊裝備良好，統治權鞏固，人民尊敬愛戴、獻禮物給他，所以他非常富有。上主使約沙法國勢強盛，鄰國進貢大量銀子和禮物。然而，約沙法讓兒子娶亞哈的女兒，使猶大也陷入拜偶像的罪。
兩個兄弟之邦結為親家，合作結盟，固然能鞏固國家權勢，但是合作對象若不慎選，終究會一敗塗地。約沙法王聯盟的對象是聲名狼藉的亞哈王，在拉末戰爭中，從亞哈王的建議就可知他心懷不軌，讓約沙法王險些成為替死者，甚至造成猶大國的災難。約沙法王沒有記取教訓，又與亞哈的兒子亞哈謝王合夥造船要去他施，但上主毀壞他們的船（參閱歷代志下20章35～37節）。
當約沙法王不偏不倚做上主看為對的事，就蒙賜福；當他沒有慎選夥伴，便讓國家陷入危難。幸而在危難時，約沙法向上主呼求，上主就幫助拯救他。我們周遭的親友可能多數不是基督徒，在信仰的道路上，我們也當堅持敬虔，慎防那非信仰理念的影響。
默想：
約沙法雖遇人不淑，卻因歡喜遵行上主的道，蒙上主賜福，逢凶化吉。
祈禱：
上主，我知生命豐盛與蒙福的途徑在於祢的恩典施予，求祢讓我行在祢的話語中，得蒙賜福。奉主耶穌的名求，阿們。
✍ 2022-07/20 讀經：列王紀上 第二十二章
✟受感的經文：
22:41 以色列王亞哈第四年，亞撒的兒子約沙法登基作了猶大王。
22:42 約沙法登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。
22:43 約沙法行他父親亞撒所行的道，不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。
22:44 約沙法與以色列王和好。
22:45 約沙法其餘的事和他所顯出的勇力，並他怎樣爭戰，都寫在猶大列王記上。
22:46 約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了。
22:47 那時以東沒有王，有總督治理。
22:48 約沙法製造他施船隻，要往俄斐去，將金子運來；只是沒有去，因為船在以旬迦別破壞了。
22:49 亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說：容我的僕人和你的僕人坐船同去吧！約沙法卻不肯。
22:50 約沙法與列祖同睡。葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約蘭接續他作王。
22:51 猶大王約沙法十七年，亞哈的兒子亞哈謝在撒瑪利亞登基，作以色列王共二年。
22:52 他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的事。
22:53 他照他父親一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和華─以色列神的怒氣。
✟受感的話語：
耶和華眼中的王，一是行耶和華眼中看為正的事，另一是行耶和華眼中看為惡的事，我們在神眼中也只有這兩樣，來決定我們。
約沙法行神眼中看為正的事，神就保護他；亞哈不敬畏神，在信仰上沒立場、拜假神，在對外軍事上不能判斷錯與對趕除仇敵，在內掠奪百姓財產，踐踏律法，在家沒有主意，任妻子耶洗別出頭行惡事，他任性放縱，不聽先知忠告，作惡比其他諸王更甚…他失去了尊貴的身份，名字不值一提，最終失敗慘死，這是一個極大的教訓。神將一切豐盛給我們，我們要按真理行事，將真理教導我們的家人及組員，不要怕得失別人，神將權柄給你，你是有君尊的祭司，要起來教導，將生死禍福陳明在他們面前，敬畏神的必蒙福，不敬畏神的必受禍。
✟禱告和回應：
親愛的天父，不跟從神話語的結局是悲慘的，主啊從亞哈的人生反照我們的生命裡有沒有亞哈的部分，主啊我沒有要自己作主、主啊我不要不聽從神、表面悔改和自卑、放縱慾望，或不受神的話約束等問；我要回轉，不要容許亞哈的生命在我們的生命中…因我知道不跟從神話語的結局就是會落入謊言中，這會惹神的怒氣，因此我要謹慎。
敬拜詩歌：復興聖潔 (讚美之泉 (07))
https://www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA
一、安靜：主啊！我心尋求祢，因祢是智慧的源頭必指引我的路。
二、讀經：列王紀上 22:1-40
1. 重點說明
北國亞哈王邀南國約沙法王一起去攻基列拉末，沒想到拉末一役，卻敲響亞哈王的喪鐘。其實出發之前，亞哈作了萬全的準備，他兩次諮詢先知的意見，可惜他只聽吉言，不聽真話，還把說真話的先知米該雅給下在監裡。他一意孤行，喬裝上陣，無奈人算不如天算，亞哈竟然被戰場上的亂箭所傷，看似天衣無縫的計畫，仍然無法真正保護他，最後，命喪沙場，應驗了先知的預言。
2. 鑰節：米該雅說：我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。（王上 22:17）
三、默想：
■米該雅如何預言亞哈出征拉末的結局？（v.17）亞哈王如何對待米該雅？（v.26-v.27）
■亞哈王特別喬裝上陣，但最後結局如何？（v.34-v.36）
■為什麼亞哈不聽米該亞的預言？試著整理自己，通常對於神的忠告，會用什麼標準來作選擇？從這段經文，神提醒我可以做什麼調整？
四、禱告：親愛的主，幫助我分辨當行的路，不被自以為是的虛假安全感所蒙蔽，並願意順服祢的指引，因祢的話是我腳前的燈，路上的光。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：列王紀上 22 章
米該雅說：我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。（王上22:17）
閱讀: 詩篇88篇1-13節 | 全年讀經進度: 列王紀上21-22章;路加福音23章26-56節
耶和華拯救我的上帝啊！—詩篇88篇1節
在《花生漫畫》中，非常有商業頭腦的露西登了一則廣告，宣稱只要花五美分就能做「心理諮商」。奈勒斯去到露西的辦公室，並承認自己深陷憂鬱的情緒。當他問露西，自己該怎麼做的時候，露西很快就回答說：「那就振作起來吧！好了，請給我五美分。」
儘管這種輕鬆愉快的小娛樂能帶來一時的微笑，但在現實生活中我們內心的悲傷和憂鬱，卻沒有那麼容易消失。絕望和一籌莫展的感覺是如此真實，有時我們的確需要專業的治療。
當然露西的建議對真正的痛苦毫無助益，但詩篇88篇的作者卻給了我們一些教導和盼望。當這位詩人面對眼前的重重困境時，他向上帝坦誠自己的心聲：「因為我心裡滿了患難，我的性命臨近陰間」（3節），「祢把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處」（6節），「黑暗成了我的知己」（18節，新譯本）。我們聽到、感受到，或許也能同理詩人的痛苦，但卻非僅止於此，詩人的哀嘆中帶有盼望：「耶和華拯救我的上帝啊，我晝夜在祢面前呼籲。願我的禱告達到祢面前，求祢側耳聽我的呼求！」（1-2節，參閱9、13節）我們確實會面對一些沉重的打擊，可能會需要採取實際的行動，例如諮商和藥物治療，但永遠不要放棄在上帝裡的盼望。
你何時曾在絕望中轉向上帝？
現在是什麼攔阻了你，使你不向上帝呼求呢？
天父，請幫助我看到，無論我的處境如何，
祢總是張開雙臂歡迎我來投靠祢。
作者： 簡恩德 | 其他作者
靈糧透視
聖經中的詩篇是古以色列民的讚美詩集。這本詩篇共收集了150首美妙的詩歌，其中包括好幾首哀歌，就是詩人面臨艱難、痛苦和混亂的境況時，坦然地以詩歌向上帝傾訴心聲。有些人認為，整卷詩篇將近三分之一都是關係到個人或國家的哀歌。從詩篇88篇可以看出哀歌具有哪些特點：對困境的描述（3-9節）；發出疑問（10-12節；參閱詩篇13篇1-2節）；在艱難的情況下向上帝呼籲或呼求（1-2、9、13節）；常心存盼望並讚美上帝。
簡恩德
「約沙法說：「這裏還有沒有耶和華的先知，我們好求問他呢？」 以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他，因為他對我說預言，從不說吉言，總是說凶信。」約沙法說：「請王不要這麼說。」」
列王紀上 22:7-8
禱告：親愛的上帝，我們感謝你，你的話真實顯出人的真相，許多時候我們像亞哈一樣不想聽我們不喜歡聽的真話；但聖靈來是叫我們為罪為義為審判而悔改，所以我們當聽見真理感到扎心時，求主保守我們能謙卑面對。為著台灣染疫人數不斷創新高，求主保守我們無論出入謹守防疫新生活，並用平安和喜樂的心來面對。禱告祈求奉耶穌的名，阿們。
北國以色列和亞蘭國三年沒有戰爭，亞哈此時有意從亞蘭得回基列拉末的土地，於是想聯合南國約沙法王去攻打。約沙法王是好王，敬畏耶和華，建議亞哈「先求問耶和華」（5節），亞哈就招來400位先知，他們都說「可以上去」（6節），這400位先知是耶洗別供養的？表面事奉耶和華，實際上服事亞舍拉？（18：19）接著，「約沙法說：『這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？』」（7節）看來約沙法不信任這400位先知，要求問「耶和華」的先知。
亞哈回答說，還有一位米該雅，但他說：「我恨他，因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說兇言。」（8節）亞哈不只恨米該雅，也恨以利亞（21：20）！真先知的話常是「忠言逆耳」，聽起來讓人不舒服，領袖不一定喜歡聽。但明智的領袖會「謙卑地」、「忍耐地」聽忠言逆耳的諫言。明天是主日，請為教會界的領袖們聽得進去忠言逆耳的諫言禱告。
這段經文出現四次「靈」（21、22 、23 、24節）。約沙法建議亞哈找耶和華的先知來問後，他們穿上朝服，在撒瑪利亞城門口，大擺陣仗地要聽先知之言。米該雅不顧400位御用先知的言論（13節），仍預言說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」（17節）意即亞哈會陣亡。接著，米該雅以他所看到的天庭異象來說明預言的可靠性。但，不只是亞哈不信，連想聽耶和華先知的約沙法也不信！約沙法為何信不來？
只因亞哈說：「這人指著我所說的預言，不說吉語單說凶言」而受影響（18節）？或因米該雅隨後講解的話提到「靈」，感覺太玄了而不信？上帝是個靈！（約4：24）信仰正統的基督徒，必須相信有靈界！渴望過得勝生活的基督徒，必須懂得倚靠聖靈趕走邪靈。今天是主日，願我們都是得勝者！
亞哈王仍不聽從先知米該雅的警告，還是執意要去基列的拉末與亞蘭打仗。一個人若太主觀，帶著成見來到神的面前，不是聽不「到」神的聲音，就是聽不「進」神的聲音。亞哈王雖改裝上陣，還很詭詐地叫約沙法仍穿王服，企圖誘敵轉移射靶。不料，仍在敵兵「隨便」開弓，就「恰巧」射入亞哈的甲縫裏（34節）！神要做事，誰能攔阻？！他遂重傷而死，應驗了一位先知門徒的話：「…你的命就必代替他的命。」（20：42）；也應驗了以利亞的話，狗來舔他的血（21：19，22：38）；這次也應驗了米該雅的話：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般…。」（22：17、36）
神的話是必定會成就的！人的話不一定要聽信，神的話一定要遵行！願我們能敬畏神，更渴慕、也更聽從神的話語。
「王死了，人把他送到撒瑪利亞，葬在撒瑪利亞。 他們在撒瑪利亞的水池旁洗他的車，有狗來舔他的血，有妓女在那裏洗澡，正如耶和華所說的話。」
列王紀上 22:37-38
禱告：親愛的上帝，我們感謝你，你的旨意無法阻擋，你的話也不徒然返回；亞哈的結局正如耶和華所說的。我們相信你的意念高過我們的意念，你的道路非同我們的道路，你允許疫情發生，雖然對身體有損傷，卻要透過疫情使我們的生命得益處。求主堅固我們的心，在疫情的高峰也不喪膽，不懼怕；特別堅固第一線的醫療人員的心，保守他們都在你的平安當中。禱告祈求奉主耶穌的名，阿們。
這段經文記載了兩個王，一個是南國的約沙法，行耶和華眼中看為正的事，接續亞撒王進行進一步的改革；一個是北國亞哈謝，行耶和華眼中看為惡的事，拜金牛犢和巴力。兩相對照，看出神看重人與祂的「關係」。人與神的「關係」，至終影響他在神面前的評價，和他在永恆中的福份！歷代志下17~20章，記載約沙法王許多神所喜悅的事，如除掉邱壇和木偶（代下17：6）、教導百姓律法書（代下17：7~9）、以詩班讚美神迎敵致勝（代下20：21-22），神賜福他，使他強盛，並大有尊榮資財（代下17：5，18：1）。
他沒做好的是，在宗教改革上未徹底，邱壇未完全廢去（43節）；在政治與外交上，「約沙法與以色列王和好。」（44節）他與亞哈結親，就是為他兒子約蘭娶了亞哈的女兒亞她利雅為妻，導致約蘭行耶和華眼中看為惡的事（王下8：18）。可見，婚姻影響我們與神的「關係」至巨！為人父母者，應常為兒女結婚的對象禱告。
「約沙法效法他父親亞撒所行的道，不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事。只是丘壇還沒有廢去，百姓仍在那裏獻祭燒香。 ⋯⋯他（亞哈謝）行耶和華眼中看為惡的事，行他父母的道，又行尼八的兒子耶羅波安的道，使以色列陷入罪裏。」
列王紀上 22:43、52
禱告：親愛的上帝，我們讚美你，你是查看歷史全貌的主，你也掌權在其中。求主使我們真實敬畏你，活出合神心意的生命來榮神益人。在瘟疫的時代，沒有人知道我們歷史將往哪裡去，但求主保守我們的心，有敬畏神而得的智慧在我們裡面，好叫我們行事為人也能不偏左右，行耶和華眼中看為正的事，得著主的喜悅。禱告感謝奉主耶穌的名，阿們。