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參考經文：《 列王紀上2章1～46節》
我離世的日子到了。你要剛強，作大丈夫。你要遵守上主──你上帝的命令，順從祂一切的法律誡命，就是那記載在摩西法律書上的命令。（ 列王紀上2章2～3節a）
讀以色列史，學者從列王紀的年代紀錄不協調的差異注意到：大衛家的以色列王位繼承，有時不是父死子才繼承，而是父還未死，子就繼位。這樣的制度，一方面可讓儲君學習接續國政，另方面也能穩定政局。較明顯的兩個例子是大衛與所羅門，及亞撒利亞（烏西雅）與約坦（列王紀下15章5節、32～38節）。其中，大衛與所羅門作王的重疊時期並不長，2章1～9節卻清楚記載大衛如何告訴所羅門，該怎麼布局他死後的政局。其中，1～4節是有關作王的態度與施政的方針，5～9節是關於對前臣的處置。
大衛首先以「我離世的日子到了」，提醒所羅門：「當知道我現在要走這一條世人的道路也是你將來要走的道路，每一個人都有他的終局，即使王也是如此；因此，在你活著作以色列王的時候，你要剛強勇敢堅毅的做出決策，以作大丈夫的態度，遵行上主──你上帝的命令，來領導你的國家。」
「大丈夫」的態度是什麼？勇氣。缺乏勇氣，我們就難以剛強地確認執行上帝的旨意。據說，美國甘迺迪總統的辦公桌上，有一句他領導的座右銘：「只剩你一個。」別人的意見只是意見，唯有自己有權決定。因此，自己必須憑著信念在生命的侷限中勇敢抉擇。勇敢的去做；勇敢的堅忍不去做；勇敢的拒絕別人好意的建議，願意承擔你所選擇該負的責任，或勇敢悔改調整。沒了剛強的勇氣，生命中所有的美德都是脆弱的。如邱吉爾所說：「勇氣是人類第一優先品質……，因為它保障了其他。這是為何我如此強調勇氣的原因，如果沒有勇氣，即使價值觀正確，到最後都會沉淪。」
所以，大衛的「剛強作大丈夫」不是「匹夫之勇」，而是以上帝的信念為根基的勇氣。沒有信念，勇氣就無可成就之目標。如馬丁路德‧金恩牧師所說：「如果人生找不到可以用死捍衛的東西，人生就白活了。」
大衛很清楚，若不是上主允許、同在，他與所羅門都不能成為以色列王。因此，大衛勸勉所羅門作大丈夫的態度是：信靠懇求上主同在，勇敢果決憑信心去做。施政信念是要捍衛對上主的信仰，執行祂的律例，不被絕對權威或莽撞的勇氣蠱惑自己做主，而是依上主的命令施政；不讓自己成為神，而活在自己的意志下。
默想：
我的勇氣與智慧是否以遵守上主的命令作為判斷的依據？
祈禱：
主耶穌，求祢賜給我，祢十字架犧牲的勇氣，讓我也能擁有祢的信念，去面對我人生的敵人，剛強接受挑戰，作大丈夫。靠主耶穌的名祈禱，阿們。
頌讀（大聲讀聖經）：王上2:1-11
默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文，提醒我自己需警惕二件事，將它歸納如下：
（一）提醒自己及教導下一代當走神的路：大衛的死期臨近，就吩咐所羅門接續他作以色列王，成為以色列王後需遵守神所吩咐照著去行，才能盡都亨通。大衛吩咐所羅門需從二方面來執行：(1)所羅門他自己：需遵守耶和華神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守神的律例、誡命、典章、法度。（王上2:3）。(2)對下一代子孫：你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意、誠誠實實地行在神面前，就不斷有人坐以色列的王位。（王上2:4）
（二）對不友善的人需要如此相待嗎？
1.約押：大衛臨終前還想著約押所行的事，顯然他一直都沒有忘記約押的惡行。因約押的私心讓大衛白白斷送二個元帥這是事實，但大衛自己也犯了為了得到拔示巴，不惜假借約押的手殺死無辜的烏利亞。大衛提醒所羅門需知道約押過往所作所為，給他應得的下場。（王上2:5-6）然從約押曾忠心捍衛大衛來看，大衛其實也沒有必要叫所羅門使約押無法善終。
2.基列人巴西萊的眾子：大衛提醒所羅門記念巴西萊對他的恩情（撒下17:27-29），要知道報恩；大衛要所羅門善待基列人巴西萊的眾子，這事是正確的，而且也必須去做。
3.示每：大衛提醒所羅門不要以為示每咒罵大衛的事，過去就算了，以為大衛寬容他就會相安無事。示每曾咒罵大衛一事，的確顯出示每是個有野心的人；大衛擔心將來若有事情發生，示每也很可能用過往方式對待所羅門，所以大衛提醒所羅門不要對此人掉以輕心。大衛這樣的想法，其實是有點過頭。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天的經文內容可以明白，聖經所呈現的是非常忠實的，不是只記載好的一面，也記載一些負面的事；就像大衛臨終前給所羅門的教導，教導他如何成為一個好王，善待百姓，這是很正面的教導；至於曾對大衛不友善的人，想傳遞給所羅門，這樣的教導是有待商榷的。祈求主幫助我們屬神的兒女，能有主所賜的智慧去待人處事；「對」的事一定要去做，至於對我們「忘恩」的人，就交給主耶穌吧！
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
太5:38-42「你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。…」及太5:43-44「你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」這是耶穌給我們信徒的教導，這樣的教導才是對我們有益的教導，信徒照著去做絕不會吃虧。
註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。
頌讀（大聲讀聖經）：王上2:12-46
默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從三方面來默想，期許自己不要犯這樣的錯，將它歸納如下：
（一）不要自找死路：所羅門王接續大衛作王經過一段時間，因他按著神的話去做，所以他的國度非常穩固。（王上2:12）就在此時，亞多尼雅來找拔示巴（母后），請求拔示巴協助將書念的女子「亞比煞」賜他為妻。拔示巴將亞多尼雅的請求轉告所羅門，所羅門極其生氣回覆母后說：「為何單替他求書念的女子亞比煞呢？也可以為他求國吧！（王上2:22）」；所羅門王指著耶和華神起誓說：「亞多尼雅這話是自己送命，不然願神重重地降罰與我。（王上2:23）」，亞多尼雅這樣的行為分明是自找死路。
（二）不要壓錯寶：約押大將軍雖然沒有擁護押沙龍的叛變，但他卻歸從亞多尼雅，擁護亞多尼雅為王，因這事他壓錯寶。當他聽到所羅門處決了亞多尼雅後，心裡開始擔心起來，下一波清算應該會臨到他。果然，所羅門指派宮廷護衛長「比拿雅」去殺死約押。（王上2:28）從約押事件可以看出，約押他萬萬沒想到自己壓錯寶，他所擁立亞多尼雅沒當上王，反而是所羅門繼承王位。
（三）不要自絕後路：所羅門王對示每說：「你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出來往別處去。你當確實地知道，你何日出來過汲淪溪，何日必死。你的罪必歸到自己的頭上。（王上2:36-37）」，示每截鐵斬釘答應所羅門的要求，他絕不會離開「耶路撒冷城」一步。示每此話說完沒超過三年，他竟為了二個奴僕逃脫的事，離開耶城去追拿這二個奴僕回來。示每這樣的行為，只能怪他自己「自絕後路」，不能怨所羅門王沒有道義。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文提醒自己， 對任何事都不要自找死路，使自己陷入困境。對於違反聖經教導的事，都不要去壓寶，不論是對自己是否有利，都不要去壓寶，這裡面都暗藏的陷阱。主耶穌愛我們，不要輕易對他人說出「自絕後路」的話，這樣是不討神喜悅的事。祈求主幫助我們做一個討神喜悅的信徒，不要讓聖靈為我們所作所為擔憂。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
弗4:30「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」神藉著聖靈在我們身上烙下印記，表明我們是屬於祂的，是在祂的權下受祂支配、管理。聖靈作印記，是要把我們印得像神，這印是活的，一直在我們裏面起作用，要我們外面活出神的樣子。當我們外面照著在耶穌教導真理去模塑時，我們裏面的印記就起作用，這樣裏應外和，就叫我們能活出「義」和「聖」來。屬神的兒女要作神國的大使，活出神所賜的尊榮，不要小看自己的位份。
註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。
✍ 2022-06/30 讀經：列王紀上 第二章
✟受感的經文：
2:1 大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說：
2:2「我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫，
2:3 遵守耶和華－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。
2:4 耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』
✟受感的話語：
看到〔列王紀上 第2章〕的開頭值得去省思，大衛知道每一個人的終點，世人都必須走的路，當大衛囑咐兒子所羅門的話中，看到大衛愛神與親近神的忠心，也讓後人知道人生的重點與道路該放在哪裡…行主的道與謹守卻是大衛最後的囑咐，他不是說到自己的光彩，也不是說到萬國的財富，只有說必生該行的道路。
大衛知道這條路不好走，也容易按照自己的想法去行，不僅僅跟所羅門說，也說後代該行的事情…要在行為上負責任，所以大衛提到謹慎自己的行為，盡心、盡意、誠誠實實的行在我面前，對人與對神的責任，想到得到福氣就當尊神為聖。
人一生就怕偏行己路，唯有依靠上帝才是唯一出路，〔列王紀上 第2章〕後段看到背叛的後果，也看到上帝的公義，求神保守與憐憫，想要看到曙光就忠心於祂。
✟禱告和回應：
親愛的救主耶穌基督，因祢的美意使得我們飽受祢良善的恩惠，求主聖靈大大的感動孩子，如同大衛所囑咐兒子的，遵守耶和華－你神所吩咐的，使得我的一生是蒙主引領的日子。奉主耶穌基督禱告，阿們！
✍ 2022-07/22 讀經：列王紀下 第二章
✟受感的經文：
2:19 耶利哥城的人對以利沙說：這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落。
2:20 以利沙說：你們拿一個新瓶來，裝鹽給我；他們就拿來給他。
2:21 他出到水源，將鹽倒在水中，說：耶和華如此說：我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。
2:22 於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。
2:23 以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！
2:24 他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。
✟受感的話語：
〔列王紀下 第二章〕講到以利沙在以利亞要被主接走時，他跟以利亞要“願感動你的靈加倍的感動我”。（列王紀下 2:9） 這句話新譯本翻譯「願感動你的靈雙倍的臨到我身上」；當以利沙看見以利亞被神接走了，那感動以利亞的靈雙倍的臨到他的身上…於是，以利亞走後，他在耶利哥行了第一個神蹟，用鹽將耶利哥城的水治好了。（列王紀下 2:19-22）
接著他來到伯特利，在那裡遇見了一群童子，這些童子嘲笑他是個禿頭的，他的自尊嚴重受損，感受到被藐視和輕看，他十分的憤怒，在惱羞成怒之下，他開口咒詛這些童子，結果有兩隻母熊從樹林中出來將他們當中的42個人給撕裂了。（列王紀下 2:24）
從以利沙的身上，我們看到以利沙擁有了以利亞的恩賜，他可以行神蹟。（治好耶利哥城的水） 行神蹟是恩賜，恩賜是聖靈隨己意分給各人。（哥林多前書 12:11），目的是要叫人得益處。（哥林多前書 12:7） 也就是說恩賜是神免費給人的，為要事奉神。
以利沙能行神蹟，是神給他的恩賜；以利沙因著童子嘲笑他，他就惱怒咒詛童子，這讓我們看見，他不是一個擁有好的屬靈品格的人，有恩賜的人不意味著，他就有屬靈的好品格，因為，恩賜是神免費給人的，但是擁有屬靈的品格，是需要人願意倚靠聖靈，成能結出聖靈的果子…這是需要付代價的。
我們要追求聖靈的恩賜，為要事奉神！我們一生終極所追求的只有一件事，就是我們的生命要越來越像耶穌。
✟禱告和回應：
主耶穌讓我們的人生，不是總在追求屬靈的恩賜，讓我們的人生，所看重的是能夠倚靠聖靈結出聖靈的果子，有耶穌的生命在我們的身上生出來，讓人在我們的身上遇見神。奉主耶穌的名求，阿們！
敬拜詩歌：獻上自己為祭 (讚美之泉 (6))
https://www.youtube.com/watch?v=M6ZaALwEcAE
一、安靜：主啊，我到祢面前，獻上當作活祭，求祢悅納！
二、讀經：列王紀上 2:1-12
1. 重點說明
人之將死，其言諄諄，大衛最後的遺訓，交代了兩個部份。一方面關乎神，另外一方面關乎人。在人方面，交代所羅門要處理流無辜人血的約押，照顧有恩於大衛的巴西萊後裔，也要特別防備前倨後恭的勢利小人示每，大衛生前雖未能處置他們，在最後仍念茲在茲，可見大衛心中仍然看重一個人的生命品格及其帶來的影響。對神方面，大衛殷殷告誡，要遵行主道，謹慎行為，必得亨通。這不但是大衛一生蒙福的秘訣，也一語道盡了列王興衰的關鍵。
2. 鑰節：耶和華必成就向我所應許的話說：你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。（王上 2:4）
三、默想：
■大衛勉勵所羅門當如何面對神的話？這將帶來什麼結果？（v.3-v.4）
■從五節到九節，看見大衛交代所羅門當如何處置哪三個人？
■約押流無辜人血，大衛為什麼遲不處理？而最終他仍不忘要給出公義的審判，這顯明他是一個怎樣的人？為此，當我面對有恩情卻有過錯的人，可以如何面對？
四、禱告：主啊，幫助我不因人的恩情，就混淆是非；也不因人的是非，就忘卻人的恩情。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：列王紀上 2 章
耶和華必成就向我所應許的話說：你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。（王上2:4）
閱讀: 傳道書10章1-14節 | 全年讀經進度: 列王紀上1-2章;路加福音19章28-48節
智慧人的心居右，愚昧人的心居左。並且愚昧人行路顯出無知。—傳道書10章2-3節
有名男子走進澳洲臥龍崗市的一間便利商店，將一張20澳元紙鈔放在櫃檯上，要求找換零錢。當店員打開收銀機時，男子突然拔槍，要脅店員將收銀機內全部的現金交給他，店員立刻照辦。男子拿了錢就趕緊逃跑，卻把20元留在櫃檯上。最後，他從收銀機搶了多少錢呢？15元！
我們偶爾也會做出愚昧的行為，雖然我們是努力要做正確的事，而不像盜賊那樣做壞事。但關鍵在於，我們是否從愚蠢的行為中吸取教訓。若是沒有改正，便容易習慣於做錯誤的選擇，對我們的品格造成負面的影響，成為無知的愚昧人（傳道書10章3節）。
有時我們要坦承自己的愚昧並不容易，因這需要下許多功夫。也許我們會因反思自己性格上的缺點，而感到痛苦；也許我們需要承認某個決定太過倉促，下次應更加小心謹慎。無論如何，無視自己愚蠢的行為，總是得不償失的。
感恩的是，上帝可以藉著我們的愚昧來管教和塑造我們。雖然接受管教在「當時不覺得快樂」，但經過操練之後，最終就能結出美好的果子（希伯來書12章11節）。讓我們接受天父上帝對我們的愚昧行為所做的管教，好叫我們成為祂所喜悅的兒女。
你最近做了什麼愚昧的選擇？
你認為上帝要你從中學習些什麼呢？
天父啊，謝謝祢使用我的愚昧來操練我。當祢繼續在我生命中動工時，求祢叫我樂意接受祢的管教。
作者： 康恩施 | 其他作者
靈糧透視
在傳道書中，智慧和愚昧常常形成鮮明的對比。愚妄（或愚昧）與行惡密切相關（7章17節，10章12節），而且與智慧相反（2章19節）。正如《丁道爾舊約聖經註釋》之傳道書中，作者伊頓（Michael Eaton）提到，愚妄源自人格的內在缺陷（10章2節），旁觀者看得一清二楚（3節），尤其是愚昧人的言語更加明顯（14節）。我們在耶利米書中讀到，愚昧的人「有智慧行惡」（4章22節），而且也缺乏道德敏感度：他們是愚昧無知的人，「有眼不看，有耳不聽」（5章21節）。
柯愛莉
這段經文是大衛王給所羅門的臨終交代，必是他的肺腑之言！主要有兩個重點，第一是有關信仰，第二是有關國政實務。前者強調的是，與上帝的關係，後者是穩固政權必須留意的事項。大衛王先提信仰，強調與上帝的關係還是首要，他說：「遵守耶和華─你 神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」（3節）
記得太空科學家簡建堂博士的見證，他從巴西離家要去美國讀大學時，母親勸勉他：「信仰第一！健康第二！功課第三！」雖是功課第三，上帝賜福他，仍取得太空博士。可能有些父母會教導兒女：功課第一、健康第二、信仰第三！今天請為自己禱告，求主更新我們的價值觀。
新譯本將12節：「所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固。」劃入前一段，表示12節是所羅門執政後的政權總描述，而13-46節是記載所羅門鞏固政權的過程。所羅門抓住亞多尼雅求大衛妃子亞比煞的機會，除去了企圖奪王位的舊勢力。抓住對的時機解決問題是一種智慧！令人扼腕的是祭司亞比亞他，一位宗教領袖，在時局混沌不明時，我們不知他為何做此選擇，最後被革除大祭司的職務。可見，做出好的選擇需要智慧。
無論是抓住時機處理事情，或是在十路口要決定方向，都很需要智慧。上帝是我們智慧的源頭，祂喜悅人向祂求智慧（雅1：5）。與神建立親密關係，才能領受神的智慧。明天是耶穌受難紀念日，讓我們更多默想祂、親近祂，使我們今後待人接物、應對進退更有神的智慧。
「耶和華堅立我，使我坐在父親大衛的王位上，照著他所應許的為我建立家室；⋯⋯這樣，國度在所羅門的手中鞏固了。」
列王紀上 2:24a、46b
禱告：親愛的上帝，我們讚美你，你是歷史的主宰，你也是鞏固人，建立群體的上帝。我們當存敬畏上帝的心，因為上帝鑒察一切；無論是內在的動機或惡行，所有的罪，天父你都在意。我們相信你也必堅立你的教會，去除不合神心意的材料或方法，建立一個榮耀屬乎神的群體。為著教會建造的事工來禱告：相信上帝也必堅固我們，建立我們成為合神心意的教會！禱告感謝靠主聖名，阿們。