在《哥林多前書》中保羅一共十七次提到「蒙召」,可見「蒙召」在《哥林多前書》中是一個核心概念。書中更有二八處提到「聖」,因此我們可以說「蒙召成聖」正是保羅對這個混亂的教會所作教導的主要信息,更是基督對廿一世紀的教會,發出的呼召。

一、蒙召作使徒的保羅
首先,保羅提到他自己是「蒙召」的,「奉神旨意,蒙召作耶穌基督使徒的保羅」。「使徒」的意思是受差遣之人。保羅自認是被上帝呼召差派,成了基督的代言人。另一方面,「使徒」擁有基督所賜建立教會的權柄,哥林多教會也是保羅親手建造的,因此他對他們帶著權柄,只是保羅非常智慧與溫和的使用他的權柄。他與「兄弟所提尼」共同寫信給教會,「所提尼」是保羅第一次在哥林多傳道時,一個管會堂的人,他曾因保羅而被猶太人攻擊,他應該是哥林多教會所熟識的領袖。

二、蒙召為成聖的教會
其次,保羅也讓哥林多教會知道他們也是「蒙召」的,「就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的」。不但哥林多教會蒙召成聖，「所有在各處求告我主耶穌基督之名的人」都蒙召成聖。在此保羅向哥林多教會問安「願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們」。

三、蒙召與基督一同得分
接著,保羅為哥林多教會獻上感恩「我常為你們感謝我的神」。保羅明明知道哥林多教會問題多多,但他還是先為他們感恩,特別他承認哥林多教會是一個「在恩赐上沒有一樣不及人的」的教會。
但是他提醒他們這是:
第一,因為「神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠」,使得他們「在他裏面凡事富足,口才、知識都全備」。
第二,因為「我為基督作的見證」,使得他們「心裏得以堅固」。
保羅更提醒他們,上帝如此的恩賜,是讓他們「等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底,叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」基督徒在世的日子中善用恩賜,預備自己迎見主的再來,並得以在他面前交帳,成為我們一生旅程的終極目標。
最後保羅提醒他們是「被他所召」,這是本段中保羅第三次提到「被召」。被召的目的是「好與他兒子我們的主耶穌基督一同得分」,也就是真正與基督一同成為上帝的真兒女,享受兒女的位份與永遠的基業。

默想:
我是否明白主已經召了我,成為分別為聖的信徒,成為被差的信差,成為天父的兒子?

禱告:
親愛的主,謝謝你,賜下諸般的恩惠,使我蒙你保守,以分別為聖的生活行完我一生的道路。謝謝你,賜下諸般的恩賜,使我得以完成你之所託,善用恩賜與機會,服事這個世代,在見你面時得以交帳。阿們!

保羅在為哥林多教會獻上感恩之後,隨即提到他們中間最嚴重的問題,也是一切問題的根源「你們中間有紛爭」。

一、你們中間不可分黨
首先,保羅「藉我們主耶穌基督的名」在「勸」哥林多教會「都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。」這裡的「勸」有「懇求、鼓勵」的意味,可見保羅用非常溫和的方式挽回教會的錯誤。「分黨」在本書中出現過三次,原意指分裂、紛爭。除了此處,還有指他們在聚會中「分門別類」排擠別人(十ㄧ18),以及在恩赐上「分門別類」互相比較(十二25)。這裡的「分黨」與「相合」剛好是反義詞,「分黨」是分裂,好像把衣服扯裂,「相合」卻是將裂開的補好。「都說一樣的話」與「一心一意」的意思一樣,指的是同心同意。

二、基督是分開的嗎?
接著,保羅直接挑明他們的現況。「革來氏」似乎是往來於哥林多與以弗所的一個家庭,他們告知遠在以弗所的保羅,哥林多教會「中間有紛爭」。這個紛爭似乎至少分了四個派別「我是屬保羅的、我是屬亞波羅的、我是屬磯法的、我是屬基督的」。保羅是教會的開拓者,可能最早的一批信徒仍對他念念不忘;「亞波羅」是「有學問最能講解聖經」的人,他曾在以弗所時遇見「百基拉、亞居拉」夫婦,他們接待他,並且「將神的道給他講解更加詳細」,而且在「他想要往亞該亞去」時,推薦了他(徒十八24-28),因此他必然曾在哥林多講道,教導了許多人,也因此有些哥林多人更推崇他。「磯法」就是彼得,他是否到過哥林多不確定,但必有人因他是使徒之首而推崇他。最後一派,為有別於人,就說自己是「屬基督的」。哥林多大城原本就是各色人等充斥的大城,此刻他們把人的分別帶入教會,讓教會因此而四分五裂。保羅因此鄭重的問他們「基督是分開的嗎?」哥林多書中保羅不斷說明教會是基督的身體,他的身體破裂正是因為人的關係是破裂的,他的破碎正是要把眾人帶回一個身體。

三、基督差遣我是為傳福音
保羅對大家尊奉他也不買帳「保羅為你們釘了十字架嗎?你們是奉保羅的名受了洗嗎?」惟獨基督的十字架作成救恩,否則所有的使徒所作的工都是徒然。保羅此處倒為他當時沒有為太多的人施洗而感恩「基利司布、該猶、司提法那家」,免得「有人說,你們是奉我的名受洗」。保羅不要人歸於他自己的名下,而是要歸於基督的名下「基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」。

默想:
我是否明白基督的身體破裂,正是為要把我帶回修補好的基督身體之中?我是否自誇或誇耀某些領袖超過該有的尺度,卻沒有歸榮耀給基督?

禱告:
親愛的主:你是拆毁中間隔斷之牆的主,你在十字架上作成和好的工作,讓我們與父神、他人、自己和好。幫助我有一個和好的生命。阿們!

本段針對前述保羅說,他傳福音「並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空」,來討論屬地的與屬天的智慧。
一、十字架的道理看似愚拙
首先,保羅討論什麼是「愚拙」,什麼是「智慧」。對這個世界而言,有智慧的是「智慧人、文士、辯士」,當他們聽到「十字架的道理」即是得救的道理時,必然以為愚拙,卻也因此成了「滅亡的人」,這就是上帝「叫這世上的智慧變成愚拙」。上帝「滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明」,因為「世人憑自己的智慧,既不認識神」,上帝就單單「用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人,這就是神的智慧了」。
保羅指出「猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧」,他們都輕看基督的十字架,因為單憑基督釘十字架,人類就可以得救的說法,未免太沒有學問了「在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙」。但是保羅選擇不傳高言大智,只傳「釘十字架的基督」,因為「但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為神的能力,神的智慧」,因此信的人就得救了,這就是「神的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯」。世人被自以為是的智慧愚弄了,他們等候一個了不起的道理,輕看十字架的道理,反而使他們與上帝的救恩絕緣。信的人接受單純的十字架的道理,反而成就了上帝的智慧。
二、你們蒙召有智慧的不多
其次,保羅針對以高言大智誇口的哥林多教會,言明其實他們就算按世界的標準而言,原本也算不得是智慧人「你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多」。哥林多大城算不得文化城,因此保羅在此也不若在雅典一樣與他們就著哲理爭辯,如今這倒成了他們批評保羅不夠有智慧的說詞了。保羅的意思說得直白些,就是如果當初他用智慧的言語和他們傳講,他們可能也只會聽得一知半解呢。
幸好保羅只傳十字架的道理,讓他們可以得救。這樣,他們既是「愚拙的、軟弱的、卑賤的、無有的」,為何還要自誇呢?
三、基督成為我們的智慧
最後,保羅說明我們在基督裡可以得著真智慧,因為基督「成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」。因此「誇口的,當指著主誇口」。
默想:
我是否看重高言大智,追求世上的道理,卻與單純的基督十字架的福音擦身而過?我是否事事自以為聰明,誇口自己的條件,卻失去單純領受基督所賜的智慧?
禱告:
親愛的主:你的十字架是一個奧祕,卻如此淺顯的表明出來,讓信的人得著得救的智慧。謝謝主,成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖,讓我得著你就得著一切。幫助我存謙卑的心,領受你屬天的智慧。阿們!

20200517主日信息 講題：責備 講員：康來昌牧師
金句：結28：17 你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。
世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅三23）神不偏待人。（羅二9-11）
日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。這是普通、一般的恩典，臨到每個人。
以西結書
25章---神宣告對亞捫、摩押、以東、非利士的審判
26-28章---針對推羅的審判
29-30章---針對埃及和巴比倫的審判
31章---針對亞述的審判
今天特別以『推羅』這個海港、城市、國家被神責備、遭到審判的因由，作為鑒戒，思想基督徒處在現今的世代應有的態度。
以西結書第27章4-7,8-10,13-25經文描述了當時推羅一切的奢華。
豐富、美麗、聰明並非錯誤，問題在於：蒙受了恩典，卻沒有善用，沒有活出相稱的生命。
世上的職業原本不分貴賤，然而曾經敬虔的基督教國家荷蘭，淪落到現今販賣孩童拍攝色情影片的光景，提醒我們一旦忘記神就是不好，而我們人是很容易忘記的。
箴言八35、十一30義人所結的果子，就是生命樹，有智慧的必能得人。傳七12。在聖經中，智慧與生命是深深相關聯的。
一般來說，人們時常有一些迷思：認為農人比較純樸、工人比較粗魯、商人比較奸詐。其實，農業也可能更容易落入拜巴力的試探；牧羊人雅各和他舅舅拉班都很詭詐。一個行業是榮耀上帝或是褻瀆上帝，更關鍵的是在於從事行業者的心。推羅易守難攻，聖經卻預言她將衰敗；然而，繁華的推羅之所以衰敗，並非因為她的繁榮，而是因為她的驕傲。
啟示錄十八10-20巴比倫大城一時之間垮掉。巴比倫是個軍事強大的帝國，在啟示錄中是個經濟帝國，她撫媚淫蕩，象徵著在地上抵擋神的力量。兩河流域、示拿平原、肥沃月灣、寧錄建造大城之地。巴比倫一切的富厚卻會如911事件，雙子星大樓一夕倒塌。求主讓我們警醒，知道我們猶如活在耶路撒冷，也活在巴比倫之中。
我們帶著福音使命，被耶穌差到世界，把福音好消息帶到世界。耶穌要住在你整顆心。
王上十4-27示巴女王聽所羅門的智慧話
示巴女王和尼尼微人將會起來定這世代的罪。（太十二41-42）（我們是否藉口路途太遠而不來聚會呢？）
神並不是責備文明知識、智慧學問、繁華美麗；而是責備人心的驕傲。自然和文明都好。驕傲不好。豐富中不忘神的恩典。
求主賜我們智慧才幹（如同約瑟即刻為法老解夢，又有解決問題的智慧），也求主憐憫我們，使我們存謙卑的心，能凡事認定神、以神為樂，活出與所蒙之恩相稱的生命。讓我們的豐富可以使人同得福音的好處。
人死後去的地方就無法再改變、更換。（路十六）
申八11,13、腓四11-12、林前一27-31、羅九15。貧窮時求主指教我們如何尋求祂而能得祝福，當我們得著富足時，更要心懷感恩，並且妥善運用。一切都出於神的憐憫恩待，沒有人能自誇。
國與家（弗二19-）
神的城（詩八十七3、四十六5、四十八1,2,5,8）
奧古斯丁《上古之城》：世界有兩座城，由兩種愛所建造而成。神的城是由神的愛所建的城，裡面的人愛上帝到不顧性命的地步。在上帝的恩典中，成為神的家。而人的城，是用人的愛所建造的城，這個城裡的人愛自己，愛到六親不認、目中無神。最終遭受永遠的刑罰。
感謝神使我們在祂的城裡。
來十一10等候那座有根基的城，是神所經營建造的。
願神堅立各地教會，堅立每一位弟兄姊妹，讓我們一起建造上帝的城，要建得很美麗而謙卑！

閱讀: 哥林多前書1章20-31節 | 全年讀經進度: 約伯記38-40章;使徒行傳16章1-21節

十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為上帝的大能。—哥林多前書1章18節

有些事情要經歷過才能真正瞭解。記得當我懷第一胎時，讀了許多和分娩相關的書，也聽許多朋友講述她們生產的故事。但我仍然無法想像分娩的過程，我的身體似乎要完成一項不可能的任務！

保羅在哥林多前書提到，上帝藉著基督拯救了我們，讓我們重生進入上帝的國，這道理對那些未曾經歷救恩的人而言，似乎也同樣難以理解。十字架的死亡是軟弱、失敗和屈辱的記號，竟然能讓我們得到拯救，這聽起來似乎很「愚拙」，但這愚拙的道理正是保羅所傳講的救恩！

這實在超乎人的想像！有些人認為，拯救應該來自強大的政治領袖或超自然的印證；也有人認為，他們的學術造詣或哲學思想能夠成為自己的拯救（哥林多前書1章22節）。然而，上帝卻以世人意想不到的方法帶來了救恩，而這救恩只有相信並親身經歷的人才能理解。

上帝使既可恥又軟弱的事──死在十字架上──成為智慧和能力的根基。上帝所做的超乎我們的想像，祂揀選了世人看來是愚笨、軟弱的，叫有智慧的羞愧（27節）。

上帝那出人意外、令人困惑不解的拯救方式，始終是最好的方式。

上帝啊，天怎樣高過地，照樣，祢的道路高過我的道路，
祢的意念高過我的意念，求祢幫助我能全然順服祢！
今日上帝在哪方面使你感到驚訝？
為什麼上帝的安排比你的更好呢？
作者： 畢愛敏 | 其他作者
靈糧透視
新約聖經的作者都熟悉舊約聖經，他們執筆的書卷反映了對舊約的瞭解。他們偶爾會用「應驗」（馬太福音1章22節）或「就如經上所記」（哥林多前書1章19、31節）等字句，來引述舊約的經文。保羅在哥林多前書1章19-31節，教導他傳講的福音中關於上帝的智慧和大能，就引用了以賽亞和耶利米說的話。這段內容的開頭是引自以賽亞書29章14節，結尾則是引自耶利米書9章24節：「誇口的當指著主誇口。」

簡恩德

心得：
上帝使用保羅，勸勉哥林多教會的肢體：「說一樣的話、不可分黨、要一心一意、彼此相合」。可見，弟兄姊妹間的「紛爭」，帶來教會的分裂，是上帝最不樂見、也是不討上帝喜悅的事。腓立比書二5：「你們當以基督耶穌的心為心」。我們的主，基督，祂願意萬人得救，明白真道。祂要我們，順服祂、存心謙卑、看別人比自己強、要顧別人的事、彼此相愛。祂顧念的是「我們」，而不是「事」。如此，身為基督徒的我們同有一個使命：「傳福音」，使人同得福音的好處。

禱告：
親愛的主，讚美祢是合一的真神。感謝祢親自以「捨棄」的樣式，來教導我們。懇求祢，挪去我們心中屬血氣的驕傲與堅持，使我們能在主裡與人相合。幫助我們，賜我們智慧，使我們真知道，如何「捨」，以「得」人。在祢愛中相互成全、彼此建立，討祢喜悅。禱告奉我主耶穌聖名，阿們。

心得：
保羅提醒哥林多的信徒，他們不是因為智慧、能力、地位、財富.......等而被上帝揀選，而是因為上帝的恩典，上帝看重的並非這些世人看為重要的東西，祂看重的乃是門徒是否專注在跟隨祂，或者如同少年財主，他的財富反而阻礙他跟隨上帝，上帝要我們清楚的知道，我們的得救是因著祂的信實、大能、恩典以及祂自己成為我們的贖價，不是因為我們有多好，也不是因為我們做了什麼，祂要我們完全的謙卑、俯伏在祂的面前，拋棄那些我們所引以為傲或是正在汲汲營營追求的，讓上帝來充滿我們。
保羅對哥林多教會的提醒也是對我的警惕，救恩是上帝白白給予的，讓我能將感恩和讚美都歸給上帝，也讓我能夠謙卑，因為知道我的所有都是上帝的恩典，祂在我的裡面，使我也能夠在祂裡面，讓祂能夠成為我的所有。

禱告：
天父，謝謝你揀選我成為你的門徒，能夠認識你、跟隨你，我知道這不是因為我的行為有多好，也不是因為我的才能、地位、金錢，而是因為你對我的愛，你讓我能夠謙卑在你面前，將自己完全獻上給你，讓你成為我生命的主宰，讓我也能夠一生緊緊跟隨你，拋棄那些世人看為重要但卻對永恆的生命沒有幫助的，單單專注在你，讓你成為我的智慧、我的剛強、我的滿足，奉耶穌的名禱告，阿們。

心得：
保羅得知當時哥林多教會的信徒正受到希臘文化的影響，當地人醉心希臘哲學，對智慧極為推崇，自稱是真理的追求者，猶太人則是追求神蹟，自以為是真理的擁有者，有些人認為福音只是世上眾多的智慧之一，因而在教會中引發了許多的紛爭。為此，保羅把基督的十字架與世上的智慧做對比，說明福音的大能是透過耶穌基督在十字架上的死與復活所顯明出來的救恩。這世上的智慧人想倚靠自己的聰明，但他們在神面前顯出的是自己的無能和無知，真正能救人的惟有在他們看來是愚拙的道理一十字架的大能。
基督徒是蒙上帝呼召的人，不是因著自己的功勞而可以換取「得救」的結果，是上帝要用世人當作是愚拙的道理來拯救相信的人，我們既得了這福音的好處，更要把神福音的大能告訴人，使人得著救恩。

禱告：
天父，人的知識有限，認為死亡就是生命的終結，但在相信的人知道十字架的大能是藉耶穌基督的死與復活來完成的。幫助我們不再倚靠自己的聰明，(人的問題往往是自作聰明，以為自己比創造主更了解自己)，因為神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯(25節)。使我有顆如嬰孩般單純的信心，專心倚靠祢。禱告奉耶穌聖名，阿們！

閱讀: 哥林多前書1章10-17節 | 全年讀經進度: 詩篇100-102篇；哥林多前書1章

只要一心一意，彼此相合。—哥林多前書1章10節
美國特克薩卡納市不偏不倚的座落於德州與阿肯色州的交界處，全市大約有七萬人。他們有兩位市長、兩個市議會、兩個警察局和消防局。這城市的中學所舉辦的體育賽事總能吸引大批人潮，因為市民分屬兩個州，他們都會支持各自所屬的州立學校。但他們也面對更多考驗，例如他們的公有供水系統受到兩個州政府的法規管理，雙方持有不同的意見。還好，儘管這城市在地理上被劃分為二，但居民之間卻能團結和睦而聲名遠播，每年市民們都會聚集在兩州交界的一條街道上共進晚餐，慶祝他們是合一的群體。

哥林多教會的信徒也許沒有區域上的分界線，但卻分門結黨、爭論不休，因他們各自擁戴傳福音給他們的傳道者（保羅、亞波羅或磯法，也就是彼得）。保羅呼籲信徒要「一心一意，彼此相合」（哥林多前書1章10節），並提醒信徒，為他們被釘十字架的是基督，而不是這些屬靈領袖。

現今，我們不也是如此嗎？儘管我們都相信是耶穌為我們的罪捨命，但我們有時卻把其他的信徒視為對手而非隊友。正如基督是不能被分割的，我們是基督的身體，是祂在世上的代表，那麼就不該讓無關緊要的事使我們有分歧，甚至導致分裂。相反地，願我們能慶賀在基督裡的合一！

親愛的上帝，求祢幫助我全心信靠祢和祢所賜的救恩。
好讓我不要為小事堅持己見，而是能促進教會的合一。
哪些無關緊要的屬靈課題可能會造成教會分裂？
你要如何與其他信徒合一呢？
作者： 洪可婷 | 其他作者
靈糧透視
耶穌在被釘十字架的前一天，為那些相信祂的人禱告說：「使他們都合而為一。正如祢父在我裡面，我在祢裡面」（約翰福音17章20-21節）。保羅寫給哥林多教會的書信表明，這種合一並不容易（哥林多前書1章10-13節）。保羅在另一封書信中指出，教會可以在非關鍵的事上存有分歧。例如談到飲食問題和遵守宗教節日時，保羅寫道：「只要各人自己心意堅定就可以了」（羅馬書14章5節，新譯本）。但是對於耶穌的身分，我們必須有一致的看法：祂是完全的神，也是完全的人；由童女所生；被釘十字架，復活，並要為祂的教會再來；祂是無罪的上帝之子，要除去世人的罪孽。這些都是我們信仰的根基，並要讓我們在上帝的靈裡合一。

葛庭墨

出二十1-17
詩篇十九篇
林前一18-31
約二13-22

2021/04/12晨禱

今日的敬拜讚美：
「因祂活著」
https://www.youtube.com/watch?v=TdRCq7_XoF0

今日經文：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們說話要一致。你們中間不可分裂，只要一心一意彼此團結。」哥林多前書一：10

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
保羅這種態度是「一心一意，彼此相合」的美好榜樣。你有這樣的態度嗎？

・今日禱告

2021/04/13晨禱

今日的敬拜讚美：
「我的救贖者活著」
https://www.youtube.com/watch?v=AvECAFFJVik

今日經文：「但你們得以在基督耶穌裏是本乎上帝，他使基督成為我們的智慧，成為公義、聖潔、救贖。」哥林多前書一：30

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
求主除去我一切血氣的自誇，使我單誇主的十架。

・今日禱告

大直內湖教會24小時守望禱告網(第808週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
敗壞的智慧關乎自我中心的思維
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版
一個自我中心的生命最在乎的就是「我的旨意」，當我們如此堅持「我的旨意」時，我們的自尊、驕傲就會冒出來，看待人就有偏見、成見；即使我們不認識對方，但在我們心裡已經有了刻板印象。這種高舉自己，以自我為中心的生命，就是聖經提到的「肉體」、舊人、老我。當我們脫下老我時，就是不再用舊有的思維心態考量事情。聖經談到我們的罪性，只要我們選擇停留在自我中心裡，我們就會犯罪。
這種罪性的呈現，其背後的動力就是敗壞的智慧。神的智慧是屬天的智慧，任何不屬神的智慧就是敗壞的智慧。當我們被敗壞的智慧所驅使時，動作存留就不再合乎神的方式，並且我們自然會抵擋神。
神的智慧就是神的話語。神的話語就是耶穌基督，祂就是神話語的實體。
哥林多前書1:30 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。是的，耶穌成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。的確，神的智慧就是祂的道，就是祂的話語，也等於耶穌祂自己。我們需要認真看待這個真理，耶穌說我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人可以到神那裡去。重點不是你稱我為主啊!主啊!如果你我選擇不在神的智慧裡運行，你我是無法來到父的面前。這就是耶穌說: 當我們捨下生命時，就會得到生命。捨下老我，反而得著新的生命，不願捨下生命的反而會失去生命；這就是敗壞的智慧，也就是自我中心。所有受造之物都是神所造，並且是為神的目的被造；也就是說，沒有受造物被造是要成為自我中心的，因為那不是神的心意。唯獨當我們專注在神的身上時，我們才能真正的茁壯起來；一旦我們的眼目轉離神，注目我們自身，生命泉源就會被封住、凍結，結果是「屬靈的麻木」；接著，屬靈的耳朵也封住了，我們屬靈的層面開始削弱、死去；我們的肉心愈來愈硬，我們屬靈的生命也漸趨死亡。
其實，自我中心是我們原有的罪性，是我們屬肉體的思考方式。羅馬書第八章說，屬肉體的思維就是死亡，當我們選擇停留在屬肉體的景況中，我們無法討主喜悅。屬肉體的心思意念無法成就神的義；當天上的天使決定領受敗壞的智慧之後，天上有三分之一的天使被敗壞，與創造牠們的主爭戰，這就是敗壞的智慧所帶出的後果。讓我們有這種負面的勇氣，使我們殺戮，使我們混淆，使我們實質的瘋狂，以致完全錯亂我們的定位；這種敗壞的智慧造就了三分之一墮落的天使。這一切發生在路西弗身上，然後路西弗藉由伊甸園帶出來更具毀滅性的敗壞的智慧。

代禱事項110/08/15～110/08/21
「耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，…我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」 耶利米書31:31，33b
► 以色列：
 受Delta變種病毒影響，以國每日確診人數持續上升，已超過6000人，開始加強對入境者隔離措施。除了積極鼓勵孩童打疫苗，也考慮批准16歲以上施打第三劑。輝瑞疫苗對Delta病毒的防禦力不佳，請代禱。
 以色列指控伊朗於7月用無人機攻擊一艘以色列船公司管理的油輪，造成2人死亡。近日黎巴嫩南部向以發射多枚火箭砲，以出動火炮還擊。求神保護以色列，不受到惡意攻擊，也為伊朗、黎巴嫩代禱。
► 國際：
 國際機構和傳染病專家大聲疾呼，先進國家與其急著打第3劑，不如把劑量捐給較低收入國家，協助解決他們疫苗缺貨和疫情升溫的難題，以避免病毒持續變異。求主賜智慧和引導，讓全球疫情得到控制。
 加州北部野火已延燒成加州史上第二大的野火，數千人被迫逃離，火勢覆蓋的範圍比洛杉磯還大。俄羅斯西伯利亞北部森林大火頻傳，希臘雅典被野火「圍城」，雅典城內灰如雨下。求神介入，施恩憐憫。
 塔利班持續在阿富汗境內攻城掠地，已經在阿富汗北部取得5個省會。求神保守阿富汗，避免百姓成為內戰下的犧牲品，淪為難民。
 奧運新聞中頻頻出現同性相關新聞，顯示出同婚議題已逐漸被接受，但混亂的性別認同和婚姻觀對兒童青少年的成長令人憂慮。求神赦免台灣，也使用教會去服事需要幫助和指引的兒童青少年。
► 國家及城市：
 中南部山區因豪大雨造成橋毀路斷等多處災情，東部還有多起地震，擔心出現更大的強震。請為災後重建和需要的補強代禱，也為農曆七月，台灣人拜鬼的風俗求神赦免。
 為臺灣的疫情受到控制，確診案例持續降低感謝主！請為疫苗到貨緩慢、政府制訂防疫政策和振興經濟方案時不舞弊、不偏私代禱。
 為正在等待成績的指考生進入適合的大學代禱。也為大學畢業生受疫情影響就業困難代禱。求神祝福台灣的年輕人認識神，得到愛和賜福！
► 地區:
 新生教團內湖教會因總會董事會糾紛，遭人提告違法使用空間，已接受政府部門聯合會勘，請代禱!
 8月25日到8月27日，大內團隊受邀從基隆開始行走禱告，醫治土地、轉化城市，使台灣成為祝福列國萬邦的國家。請為團隊籌備分工代禱。
 TI禱告殿預備9月恢復周二晚上的聚會，請為每周50小時禱告守望，和全球61天敬拜禱告的服事代禱。

◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. 協會的異象是連結大直內湖眾教會，在四方面齊心努力：敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練。
2. 「放學回家教育中心」需要預備在內湖的開業計畫，同時暑期線上夏令營將進行到8月底，請為經營者杜長青弟兄及相關事宜代禱。近期我們雙方預備簽訂租賃場地的合約，以便申請立案實地勘驗程序的進行，求神引導保守我們簽訂合宜的條款。求主堅定杜弟兄的信心。
3. 協會目前每個月支出30多萬元，10月1日會償還第一期本息約120萬元，11月起每個月繳納利息26.5萬加上10萬元本金。另外，11月將有地價稅約27萬元需要繳納。 求主供應。
奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。

2021/10/01晨禱

今日的敬拜讚美：
「無人能與你相比」
https://www.youtube.com/watch?v=oBw31j9vtXY

今日經文：「因為十字架的道理，在那滅亡的人是愚拙，在我們得救的人卻是上帝的大能。」哥林多前書一：18

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=dGj9PLirWxM

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我是否看重高言大智，追求世上的道理，卻與單純的基督十字架的福音擦身而過?

・今日禱告

蒙召作聖徒。（林前一2）

為你所看見而未達成的一切感謝神。你見到異象，但其實你一點也未達那境地。我們往往在山谷中退後回頭，但山谷正是我們是否被選上的考驗。我們未能接受打擊，就是要實現異象必須有的打擊。
我們看見自己的缺欠，也看見神心目中要我們達到的，但我們到底願不願意有被神擊打、塑造、使用的異象？
神的熬煉，總是從平凡的方法，透過平凡的人而來的。
有時我們曉得神的用意是甚麼；但到底我們的異象能否變作我們的個性，全在乎我們，不在乎神。
若我們留在山頂，活在異象的回憶中，那末，在現實平凡的人生中，我們實一無用處。
我們必須學習依靠異象所見的去活，不是靠當時那種極樂，也不是靠刻意的默想神。
要在異象的真光中活，直至把異象完全實現。所有訓練都是朝這個方向走，要學習感謝神讓我們知道祂的要求。

在神說「做」的時候，那小小的「我」總是怏怏不樂。
要把「我」在神的義怒下萎縮，神說：「我是自有永有的，我差遣你。」祂必須作主。
若知道神察透我們生活的每一洞口，那是何等的啟迪呢！祂像電光般把我們搜出來，沒有誰像神那樣認識人。

20211121主日信息 講題：苦難爐中的一線希望 　講員：李俊霆教師
金句：那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前5:10）
你想要聽苦難還是要聽希望呢？我們大概都想要聽希望，但我們會先講苦難的爐。其實人生當中，大家對苦難都不陌生，這是人生的一個大哉問，為什麼會有苦難？我們既然是信靠那獨一的、全能的、良善的那一位，為什麼這世界會有苦難呢？當然苦難會有不同的形態在不同的人生層面當中出現，可能我們身體有病痛或像現世代有許多的文明病、身心症，在美國現在已經有上百家的性別診所，也就是許多人活在一種痛苦中，他心靈中覺得他的性別肉體上的性別有很大的差異，以至於他活在一種心靈的痛苦中，或是我們常看到的天災人禍、戰爭、瘟疫……等等，有許多不是我們能夠掌握的，卻臨到我們，另外還有所謂的關係上的苦難，有人活在這關係上的痛苦，夫妻之間、父母子女之間或主僕之間（上下屬之間），時常因著糾紛，有許多需要解決的問題，大家活在關係的苦難中。最近活潑生命讀到約伯記，就提到一個問題說義人為何會受苦呢？約伯跟他三個朋友一直在探討，約伯到底是罪人或義人？按照約伯所受到的遭遇來看，他似乎是位十惡不赦的惡人，但他誓死捍衛他的公義、正直。我們剛才提到週五有張媽媽的追思禮拜，在這稍微分享一下張媽媽的二兒子，他在美國寫了一些懷念母親的生平追述：張媽媽出生在一個擁有十個小孩的大家庭，她是長女，她出生的年代在第二次世界大戰，遇到一些躲避空襲的時候，她是長女，又要協助父母親照顧弟妹，所以她在小學時就輟學，這也是她人生的苦難，她纖細的身軀卻在12歲，按照平常大概是國小六年級時候，她需要照顧中風、無法自理的祖母，這是生活上許多的苦難。她結婚後，張伯伯他就調到金門去，經歷了八二三炮戰，在八二三炮戰後，張媽媽也因著是眷屬的緣故到金門去團聚，所以鼎亷弟兄的大哥是在金門出生的。日後回來台灣又遇上八七水災，這是大自然的災害，他們後來到大寮的眷村，生活上因為他們的房子是竹籬笆、土牆，每到夏天大雨後，常有滾滾的黃河泥漿水，淹沒巷道和家裡，張媽媽就不辭辛勞的把沾滿黃泥的家具清洗、擦拭乾淨。媽媽就把我們手腳洗乾淨，放在椅子上，再挪到床鋪上，（你想像那動作，）然後她自己安靜的把整個家清洗乾淨，完全看不出淹水的痕跡後她才休息。後來的生活，陸續生了四子女、照顧這些子女，結果家裡的小孩常常像電視廣告上說的，看到別人家有的，為什麼我們沒有？媽媽因為我們喜歡吃眷村其他媽媽做的北方麵食，她就向鄰居的媽媽們學習、請教，聰明的媽媽能夠做出饅頭、花捲、包子、水餃、韭菜盒子和餡餅，使我們不再羨慕鄰居家的北方麵食。我們也經常看到媽媽挑燈夜戰做衣服，一地剪裁後的碎布料，但在早晨起床後媽媽已經清理乾淨了，完全看不出夜裡的景象，也不知道她到底幾點才睡覺休息。這也讓我想到我的媽媽，我小時候也在一堆衣服、毛線裡打滾，這是一個大時代所造成的苦難，那時的生活就是有許多這樣的艱難。媽媽雖然人前沒有埋怨過自己的人生，但深藏在心裡的壓力及她無法讀書受教育的難過，常出現在惡夢中，直到受洗歸入主的名下，這個困擾才完全消失。感謝神讓張媽媽不再憂慮年老時又要到處漂流到陌生的地方，因著相信耶穌，她的人生有不同的、另外一番豐盛的景況。
我們人生當中會遇到許多的苦難，我們今天從約伯記來看。
伯1:18-19當前一個僕人來報告約伯說他的產業被搶奪、毀壞，18他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，19不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」約伯有七個兒子、三個女兒，在一夕之間都死了，然而這場苦難是源自於伯1:8耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」我們看到而且不解，我們想說難道上帝與撒旦打賭，約伯就因此受苦？上帝對撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」於是撒旦就挑戰神，撒旦說：「那只是表象。」所以我們來試驗看看，是因為上帝祢在他和他的家四周圍上荊棘的籬笆，劃定了界線，所以我們都無法去攻擊他，所以他享受如此的豐盛生命，當然敬畏你、活出一個人模人樣的樣子，你試試看伸手取去他所有一切的豐盛，他必當面棄掉你。神允許撒旦去有所作為，但不可傷害到約伯，所以我們就看到他的財產、牛羊這些牲畜就被搶奪、擄掠、毀壞，甚至在剛才的經文他的七個兒子、三個女兒一夕之間都死了。當這些苦難來到之時，約伯並沒有馬上棄掉神。伯1:20-22約伯在這些災難之後，他的兒女一夕之間通通都死去時，約伯起來，他在苦難中是極其傷痛的，20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」約伯的信心顯然不是撒旦所說的功利主義式的信心，祢賜福予我，我就信靠祢，在這一切豐盛的財產、財物都被奪去，甚至他所親愛的兒女通通都死去時，約伯照著聖經所說22在這一切的事上約伯並不犯罪，也不妄評神。他並不否定神的良善、權能，他沒有說神是愚妄的，他仍舊堅定信靠神，但苦難並沒有因此離他而去。伯2:7 於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。因為撒旦跟上帝說人會以皮代皮，人在危難時什麼都不管了，只要能夠活命，所以你取去的那些都是所謂的身外之物，就連他的兒女也不是他自己的性命，所以撒旦再次挑戰神，於是我們看到身體的病痛這樣的苦難，從腳掌到頭頂長毒瘡，約伯就用瓦片刮自己的身體，在癢在痛，在那種無法捉摸的疼痛裡面，非常痛苦。原因令我們不解，在伯2:3耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」甚至他的太太也在旁邊說風涼話，他太太勸告他說你乾脆棄掉這位神，然後死去。約伯說他太太講話像愚頑人一樣，我們難道只從上帝得祝福嗎？約伯說我們也從神那裡受災禍，約伯對神的信心不是功利主義式的信心：也不是119式的信心，急難時才來求助：也不是只存在他的頭腦當中的相信，他有真實的信心。
信心是神給我們一個可以衡量自己對祂的依賴和信任的標準，使我們可以準確判斷自己與神的關係如何。我們思想一下，你有信心嗎？是像蚊子一樣的「阿們」？趙鏞基牧師說：「怎麼會是像蚊子一樣聲音的阿們呢？」我們要有勝過這世界的信心，勇敢地說阿們！我們相信這位神在我們心裡，即便在苦難中仍與我們同在。雖然我們在感受上常覺得神離我們很遙遠—為什麼我們找不到神？但這一切耶穌也曾經歷過，就如詩22:1a我的神，我的神！為什麼離棄我？這是耶穌在十架上的其中一句話。我們主日崇拜裡有一張大家可能看不清楚字的投影片，就是使徒信經的宣告，你們有看到那背景是什麼嗎？是一雙腳印，我們以為苦難的時候是我們獨自走在這條人生的路，其實是我們的主把我們背在身上，帶我們越過人生如此的景況。雅1:2-3 2我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；3因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也要完全使我們能夠成全完備，毫無缺欠，原來約伯的信心經過兩次極大的考驗，當然後面約伯開始跟他三個朋友爭論，到底約伯是否因為犯隱藏的罪、極大的罪，所以遭受到相對應極大的苦難，約伯一直不肯承認。其實我們剛才讀過的經文是神親自在眾人、世人的眼前見證約伯是完全正直、敬畏神、遠離惡事的，神不只說了一次，說了二次，神親自為約伯做見證，所以顯然約伯的受苦，並非因為他犯罪。當然這世界上有許多是因為人犯罪一直到如今衍生出來許多問題，在這當中我們看見苦難似乎是人生必然會遭遇的事，人生在世必遇患難，就如火星飛騰一般，但約伯從這試煉中，他的信心生出忍耐，且成為我們的榜樣。最近TWA的讀經進度當中我們讀雅各書。雅5:11就講到約伯成為我們的榜樣，那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。剛才詩歌說我們按著神的所是來敬拜祂，我們就可以用這節經文來敬拜神，祂是滿心憐憫、大有慈悲的神，即便我們的感覺好像不是這樣，我們要在信心中宣告，祂是滿心憐憫、大有慈悲的神，我們來經歷祂真是如此的神，我們就在敬拜中遇見這位神。祂試煉了約伯，使約伯的生命生出極大的忍耐，在極大的痛苦中他還能夠跟他三個朋友反覆的論證神到底多麼偉大。我們今天的金句告訴我們，那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前5:10）原來這裡也顯示出苦難的一個性質，苦難是有限的、短暫的，這裡說等我們暫受苦難之後，我們常常執著為什麼要受苦難，但神說我們的苦難只是暫時的，神召我們來不是要我們受苦的，雖然我們會為著信仰而受苦，如果你還未為信仰受苦，真是要找一些苦來受，因為保羅說進到神國之前會經歷許多患難，而神不偏待人，所以當我們一帆風順的時候真是要好好思想，我們應該多多參與在四十天為國家禁食禱告的行列中，讓我們的身體稍微受一點苦吧！我們活在實在是太享受安逸的環境中，但我們要與世界上許多在苦難中同為神的兒女，那些遭逼迫、患難的人同受苦難，而非像財主他在世上享福，但後來去到陰間受痛苦，拉撒路生前，在財主家前要飯、討飯都沒得吃，狗來舔他的瘡，他在生前受了短暫的苦，死後卻在亞伯拉罕的懷中。許多時候我們想要逃避苦難但如果逃避到一個地步，是連我們當盡的義務都想要免去的話，那我們其實已經走一條偏邪的道路上，我們求神讓我們真實的能夠從苦難中得著神要給我們的益處。當然苦難是短暫的這話，不是對著正在苦難中的人說的，然而我們弟兄姊妹就要先打預防針，不是等到苦難來的時候才思想苦難，而是在我們平靜安穩的日子，就要預備我們的心以受苦當作爭戰的兵器，可以勝過這世上的苦難。
伯28:20-28當人們靠著自己的智慧思想，無法理解義人為何會遭受苦難的時候，於是他們轉向許多智慧的辯論，到底誰是比較有智慧的？到底約伯比較認識上帝，還是他三個朋友覺得他們年紀比較長，甚至比約伯的爸爸還老的都在其中，他們對上帝有更加的知識、認識。20智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？21是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。22滅沒和死亡說：我們風聞其名。23神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。24因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，25要為風定輕重，又度量諸水；26他為雨露定命令，為雷電定道路。27那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。28他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。在這許多的辯論中插入了第28章約伯談論智慧前面講到說，人們在山中挖礦，這些挖礦的動作遠離人群，也不是天空的陰影能夠看見的，表示人很有智慧、能力，可以把這些山中的銅、礦挖出並煉出，後面又講到說，智慧比一切的黃金、珍珠、紅瑪瑙、藍寶石……等等更加珍貴，這些都買不到智慧，智慧真是無價之寶，懇切尋求才能夠尋見的智慧，它不是地上的黃金、精金所能夠購買、能夠相與比較的，於是約伯談論智慧，它從何處來呢？它向一切的生命來隱藏，向空中的飛鳥來掩蔽，甚至亞巴頓(滅沒)和死亡說：我們只是風聞有智慧。約伯直接講論，神明白智慧的道路，曉得智慧的所在，因為這位神祂鑒察直到地極，祂是掌管權地的，而且祂遍觀普天之下，在天以下所有的事都在神的眼目中，神為風定輕重、度量諸水，甚至為雨露定命令，為雷電定道路。我們今天的科學講這些風雨雷電，就是所謂大自然的現象，然而其中還是有許多奧秘是我們人類所無法能及的，我們今天還無法浮在空中生活，都要站在這塊土地上，居住在地球上，而地球只不過是浩瀚宇宙中的一小點而已，約伯早就知道神明白智慧的道路、曉得智慧的所在，真正的智慧在神那裡，神看見智慧、神堅定，而且神查究這一切，神對人說，這也是約伯記的核心經文，他對人說：「敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。」箴9:10敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。敬畏耶和華才是智慧的開始，要知道什麼是智慧，還要一生來尋求祂，所以神對人說，敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。如果用這節經文來對照約伯，約伯顯然是一個大有智慧的人，因為神親自做見證說約伯是完全正直，而且是敬畏神，遠離惡事的人，真正的敬畏神會彰顯在我們遠離惡事的生活中。
要如何得著真智慧來面對苦難、面對看似無常的人生？不是今世所講的所謂養生之道，吃什麼才健康，也不是人們僅用心理學所思想的，身心靈互動的關係，甚至所謂的群也就是人際關係的平安，如何得著真正的智慧？伯42:8 那時神在第七節就告訴以利法這三個人，神說祂向他們發怒，因為他們講論神、議論神，不如神的僕人約伯所說的，所以第八節神就告訴這三個朋友說，現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」從這經文中看見約伯的身分是神的僕人，他另外三個朋友有可能是外邦人，但神說你們這些人，議論我的，不如我的僕人約伯說的是，你們要請他來為你們禱告，我們做耶和華的僕人，雖然在受苦中，但神要透過我們為別人的禱告，使我們也從苦境當中轉回。剛才雅各書也提到約伯經過忍耐熬煉後，神再次給他七個兒子、三個女兒，而且這次約伯的家產是加倍的，所有的牛、驢、羊通通都加倍，神是滿心憐憫，大有慈悲的神，當我們在苦難中還能夠想到別人，就能夠勝過這苦難，約伯為他的朋友禱告，神就使他從苦境中轉回。雅各告訴我們，雅1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。雅3:17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒，我們剛才提到不要讓我們的心偏邪，本來想要逃避苦難，沒想到卻走上歪路。如何辨別我們的智慧是鬼魔的智慧還是上頭來的智慧？如何辨別我們心裡的意念是從上帝來的還是我們自己的貪心、私慾，甚至是魔鬼而來的謊言呢？雅各告訴我們上頭來的真智慧：第一個就是清潔的，然後會帶來和平的結果，是溫良柔順、滿有憐憫、多結善果，是沒有偏見及假冒。上個主日會後我遇到一個弟兄，我說我們現在國家的景況真是危急，他用四個字來形容—「內憂外患」!我說的危急可能意指的是外患，但他卻提到內憂，他說不只是外患，連裡面的人都在「鬥」，他自覺不適合擔任這個職務。我就勉勵他：「弟兄，正是因為內憂外患，所以你更要站穩，我想就是因為神看得起你，所以你很重要，如果不是你在這裡勇敢的為主站立，恐怕我們早已完蛋了。」人間好日子不過，大家還常常互相爭鬥，那些是鬼魔的智慧，哪裡有紛爭，哪裡就有魔鬼的作為，我們要尋求從上頭來的真正的智慧，而神也要使用祂的兒女在大環境中，勇敢的站立在我們的位份上，作神要我們做的事，神要使用祂的兒女。21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。（林前1:21）猶太人想要看神蹟；希臘人講求頭腦的邏輯，許多的人間智慧，但神卻用耶穌基督釘十字架來拯救那些相信的人，這件事在世人眼中看似愚拙的，但這卻是神的智慧。林前1:2424但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。所以神一切的豐盛都藏在基督裡面，而我們能夠在基督耶穌裡，這一切也是本於神，神又使耶穌基督成為我們的30智慧、公義、聖潔、救贖。所以我們要承認是沒有智慧的，就如約伯不只是風聞有神，當他親眼遇見神時他坐在爐灰中懊悔，他承認說他前面所說的他自己都不明白在說什麼，他承認他的智慧是如此有限，神要使耶穌基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖，我們在人生的苦難中，雖有許多無法明白、了解、承擔背負的，然而神已經讓祂的愛子耶穌為我們的罪死在十字架上，祂為我們開了一條又新又活的路。
所以在雅各書裡提及一個女人，這女人是舊約的人就在以色列人進迦南地，第一個要攻取的城市，那女人就住在當中，第一個城市是耶利哥城，那個城後來倒塌了，然後以色列人就攻進去，有一個女人住在城牆上，這女人叫喇合，她接待兩個探子，她跟這兩個探子說，（書2:11）我們一聽見這些事，心就消化了，聽見以色列人是如何從埃及出來，如何度過洪海走乾地過來，又聽見你們以色列人如何攻打了亞摩利王西宏和巴珊王噩，把他們完全毀滅了，我們聽見這些事心就消化了，因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的神本是上天下地的神。喇合對探子說，我現在恩待你們，我把你們藏起來，然後告訴那些兵說你們已經離開了，讓他們去追你們，現在我把你們從城牆上墜下去，因為我的家就在城牆上，你們下去後上山去躲三天然後再回去，喇合現在恩待你們，求你們到時候也恩待我，不但恩待我還要恩待我父母、兄弟姊妹和他們一切所有的，於是探子告訴她說，我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。（書2:18）探子信守諾言，約書亞從整個百姓中把他們救活出來，吩咐說有那條朱紅線繩的那家，都不能夠殺他們，都要拯救他們。在亂世中面臨整個城市即將要被毀滅的災難之前，這位有智慧的女子以她的行動、信心，拯救了自己和她一家人，來11:31妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。雅2:25妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？這是一個有智慧的女子她認出以色列人所信的神，是上天下地的神，她恩待探子，也因著相信這位神，她自己和全家都得著拯救。這條朱紅線繩，就是李牧師常分享的耶29:11耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。朱紅色讓我們想到耶穌的寶血，這條繩子在原文中跟耶29:11最後兩個字「指望」是同個字，苦難的爐是短暫的，是要熬煉我們的信心，箴言說鼎為煉銀，爐為煉金，耶和華熬煉人心，如何在苦難中仍有一線希望？「希望」以色列的國歌希望是個小調，就是這節經文所說的指望，就是那條繫在喇合家中窗戶上的繩子，tiqvah（指望）是一條釘在未來的準繩，看似一條不起眼的繩子，不但拯救喇合也拯救她一家人，耶穌基督的寶血成為我們得救贖的根源，這是神的智慧，神要讓我們在末後有指望。
1. 因為信靠神，而對生活有美好的盼望。2.因信與主聯合之後，進入為主而活的生活標準。
回應詩歌：我在這裡。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/03/02/1co-day1

【經文】哥林多前書1章1~9節

這卷書信開頭說：「蒙召作耶穌基督使徒的保羅」。使徒保羅很明白地指出自己的身分，也讓哥林多教會信徒知道一切的開端都是以耶穌基督為本。保羅寫這封信的時候，哥林多教會的弟兄姊妹處在自高自大，混亂與不貞的光景，空有恩賜但是靈命不成熟，讓神蒙羞。以至於保羅寫此信時，必定十分憂心，但是他卻仍用充滿愛心的口吻，來寫給神託付他的教會。

收信者是那些「在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。」同時，他以信心宣告這些人「原是被祂所召，好與祂兒子──我們的主耶穌基督一同得分」的子民，這讓哥林多教會信徒再次被提醒，他們的位分乃是被神所召一同得分的人，也就是在羅馬書八章28節 所說的「我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」因著神的預定讓我們可以進入祂的永恆中享受與神連合的人。

「一同得分」是什麼意思呢？希臘文原文“koinonia”就是連合、相交、團契等意思。原文是指著生命上「連合」的真理，就是我們得救了，就可以與主一同得分的意思，因著主的拯救讓我們可以恢復與神的連合。約翰一書一章3節「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。」這裏「相交」一詞，原文也是“koinonia”，因著被召時與主「一同得分」的景況，當然能與主連合也自然就會是「相交」，如何相交呢？就是藉由禱告默想聖經經文與主有親密的關係。

而「一同得分」，也有團契的意思，神呼召我們不是獨善其身，而是要在群體中見證神的榮耀，也在團契中學神、像神，活出神。求神繼續幫助我們了解這屬天的生活，與主連合、相交、團契，讓我們可以與主耶穌一同得分。感謝主。

【回應】
主啊！
因著祢的愛讓我們可以擁有祢兒子的名分，
讓我們與耶穌基督同為兄長，
求祢幫助我，
保持自己的潔淨，
不斷支取祢的力量，
能夠滿足祢，
與祢的兒子耶穌基督一同得分！

【禱讀】
哥林多前書1章9節
神是信實的，
你們原是被祂所召，
好與祂兒子──我們的主耶穌基督一同得分。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/03/03/1co-day2

【經文】哥林多前書1章10~17節

使徒保羅在書信中，一開始就切入哥林多教會的核心問題—分門結黨，這表示「合一」是保羅最關注的問題。第一章10節說「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」保羅希望勸導哥林多教會「都說一樣的話」，這“一樣的話”的含意就是團結、同心合一，而使信徒可以同心合意團結在一起的緣由，是我們都在基督裡，所以我們能在主裡合一，但是哥林多教會的信徒不但沒有活出合一的團契生活，反而有了紛爭（參11節b）。

教會內部有紛爭不單存在於使徒時期，現今教會也常常因紛爭造成分裂。當時在哥林多教會有成員說：「我是屬保羅的」、「我是屬亞波羅的」、「我是屬磯法的」；因為信徒是用世俗觀點選邊站，甚至用「我是屬基督的」，來劃分位階。看起來似乎比較能了解基督的心意，然而卻偏離了十字架道理──耶穌基督是神，是道路、真理和生命。我們是否也經常選邊站呢？好像：我是哪個教派，你是哪個小組，他是哪個團契，我的小組長、區牧是誰。真的要注意這種屬靈的驕傲，在基督裡我們應是一體的，若是一切以基督為依歸，就能夠說一樣的話；相對的，當我們說不一樣的話時，就是不專注於神，以致造成了主裡的不合一。

在第13節經文中，有三個問號：「基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」原來，「分黨結派」就是在分割耶穌基督，我們難道會是切割褻瀆基督的基督徒嗎？ 保羅在以弗所書四章2~3節中說：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」是的，我們若有願意合一的心志，同心建立教會，一起榮耀主，這就是走在神的心意中。

在現今的日子裡，我們不是著重於我做了什麼，而是我該做什麼，且永遠不要忘記做最重要的事情，就是主吩咐的大使命──傳福音。「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」。

【回應】
主啊！
求祢幫助我有一顆容易與人相合的心，
拿掉我的驕傲，不要有批判的心，
讓孩子學習如何在主裡與人合一，
成為榮耀神的器皿。

【禱讀】
哥林多前書1章10節
弟兄們！
我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。
你們中間也不可分黨，
只要一心一意，彼此相合。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/03/04/1co-day3

【經文】哥林多前書1章18~31節

有一首詩歌「十字架」，歌詞寫著：「十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠耶稣寶血。」唯有耶穌的寶血才能拯救我們，因著十字架的救贖我們得以進入永恆的生命。也因著此恩典的記號，幫助我們看見世人沒有一個是可以誇口的，也沒有任何一個人是值得誇口的，因為沒有任何人，或者智慧能力可以與祂相比。在21節中記載「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」使徒保羅在這裡要哥林多人不要按著世界的標準來衡量教會，並在信主之際就必須清楚知道，不應該在耶穌基督以外跟隨任何人。相對地，基督徒生活中所追求的事物與價值，也應該以神的智慧和十字架的真理為原則，不論在職場、家庭，或在任何的關係與環境下都理應如此。神揀選人的眼光是不同於現在社會價值觀（參27~28節），這是為了要讓世人知道，救贖的恩典是出乎神，所以在神的面前沒有任何人可以自誇。

「自誇」這個字在哥林多前書中出現六次，可見這問題在哥林多教會還頗嚴重的。反觀我們自己的生命，是否也會落入自誇之中呢？是否喜歡台上的掌聲，勝過十字架的恩典呢？耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（參太八20）這提醒我們，基督徒要追求的不是掌聲，而是成為一個高舉耶穌基督的人。小心留意自己，在服事神的過程中，會不會變相的成為造神運動，讓自己成為別人的粉絲，甚至也成為自己的粉絲，以至於竊取了神的榮耀。因此，在服事神時，最有智慧的表現不是靠著自己的努力和能力才幹，而是在基督裡蒙受十字架救贖的恩典，讓祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖！

【回應】
主啊！
謝謝祢將十字架恩典的記號顯明在我們的生命裡；
謝謝祢，願意成為我的智慧、公義、聖潔與救贖。
求祢幫助我常住在祢的裡面，時時與你親近。
感謝主!

【禱讀】
哥林多前書1章30節
但你們得在基督耶穌裏是本乎神，
神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-05-01-1-1-9-47eacac0f1bd4eab9e6559fd68b1ca7a

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=g6UkfP6Psf8

二、閱讀經文
哥林多前書1:1~9
1:1 奉上帝旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，
1:2 寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。
1:3 願恩惠、平安從上帝我們的父並主耶穌基督歸與你們。
1:4 我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；
1:5 又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備，
1:6 正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固，
1:7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。
1:8 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。
1:9 上帝是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 保羅用哪些話來形容哥林多的基督徒？我的本質和身分，以及從主那裡領受的使命是什麼？
2. 哥林多的基督徒得到上帝所賜的什麼恩賜？上帝所賜的恩賜會如何影響我們認識耶穌？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
林前1:9 上帝是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=KiroRErrExg

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
出埃及記35~37
https://spotty-leaf-581.notion.site/05-01-35-37-603b01b460634307ab70c1ca8252af23

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

6. 30天為穆斯林世界禱告第30天：
https://filev2.frontiers.org.tw/web_ad/800x600/aa/9c/aa9c6842477571f36cb1c3f31602e146.jpg

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-05-02-838b1e25eeda40df8c9fce20ce345c74

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=RbtjMHE1XSY

二、閱讀經文
哥林多前書1:10-17
1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。
1:11 因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。
1:12 我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。
1:13 基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？
1:14 我感謝　神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，
1:15 免得有人說，你們是奉我的名受洗。
1:16 我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。
1:17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 哥林多基督徒以哪些領袖之名引發紛爭？若我的教會無法合一，什麼是製造紛爭並分黨結派的原因呢？
2. 保羅只為少數人施洗的原因為何？在教會中，有哪些事情應當要回歸福音的本質並有所更新？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
林前1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=jKHAKsZP3g8

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
出埃及記38~40
https://spotty-leaf-581.notion.site/05-02-38-40-535220d887234847b7193c813a5b58d4

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

6. 30天為穆斯林世界禱告展望：
https://filev2.frontiers.org.tw/web_ad/800x600/a5/3c/a53c58948bd2bb8e338c8e0f01fb0d62.jpg

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-05-01-1-1-9-47eacac0f1bd4eab9e6559fd68b1ca7a

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=ELHs1XrxdG0

二、閱讀經文
哥林多前書1:18~25
1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。
1:19 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。
1:20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
1:21 世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。
1:22 猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，
1:23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
1:24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。
1:25 因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 人們對於「十字架的道理」有什麼回應？對於「十字架的道理」，我可以作出怎樣的信仰告白？
2. 猶太人和希臘人對於被釘十字架的耶穌有何想法？藉著十字架的福音，我明確地經歷了上帝的什麼能力？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
林前1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=B7cQnFKL8uc

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
利未記1~4
https://spotty-leaf-581.notion.site/05-03-1-4-fc1700bb3236465f937d4698592b657f

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-05-04-1-26-31-6ed82f12d3844ed7a63ca321be160537

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=I38Mm-6GOBU

二、閱讀經文
哥林多前書1:26~31
1:26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。
1:27 　神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
1:28 　神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，
1:29 使一切有血氣的，在　神面前一個也不能自誇。
1:30 但你們得在基督耶穌裡是本乎　神，　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
1:31 如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 上帝為何揀選了軟弱的、卑賤的、無有的人？當我想起上帝揀選並拯救我的恩典時，有什麼樣的心情？
2. 基督徒得以在耶穌基督裡得享什麼樣的恩典？（30節）我要誇口和傳揚主對我的哪些恩典？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
林前1:27 　神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=pduAYQhf2Wc

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
利未記5~7
https://spotty-leaf-581.notion.site/05-04-5-7-a3f5958ac7be4ca8a2f0d1b14c2ffa82

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

20220529講題：餘生的追求 講員：翔鷹宣教士 金句：30你們因著　神得以在基督耶穌裡，他使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖，31正如經上所說的：“誇口的應當靠著主誇口。”（林前1:30-31，新譯本）
中亞吉爾吉斯宣教：我們全家是在這宣教的，孩子是在台灣生的，但她在五個月大時在吉爾吉斯長大到如今，所以她是台灣人也是韓國人也是吉爾吉斯人，很感恩。其實也不容易，在宣教當中，我們所經歷到的實在是太多的挑戰，但每次的挑戰，就是我們遇見神恩惠的時候。
翔鷹-見證分享：生命故事。因為每個人都是從生命中遇見神，我是我們家中第一個信主的。
蒙羞的記號：我是在70年代七個月大的早產兒，我們又是在一個很貧窮的家庭，那時沒有所謂先進的醫療。如同我母親所敘述的，在我大哥之前我媽媽有五次自然流產，所以媽媽說：「我是很不容易才留下來的，所以自小我就很難扶養。」通常這狀況在傳統家庭會去收驚、拜拜、求師父做法，甚至在我身上我爸媽花了很多的功夫，我很感謝主，雖然以前的方式我現在想起來很奇妙，但神仍揀選。我是住在雲林，有人是說雲林是很難、很黑暗的，但我說：「雲林是神要復興的地方。」我們家不只是我，連我同姓的親戚中，有很多都是從是靈媒，其實你會發現我為什麼會說是「蒙羞的記號」？其實是我家庭的根源是很難令人覺得榮耀的。因為父親是從事建築業的關係，商業的行為非常複雜，所以就有很多家庭、兩性關係的問題油然而生，因為我從小有三個阿姨，很多人都會問我是大老婆的、二老婆的還是三老婆的？這是多大的羞辱！對我來說我還可以信誓旦旦的說：「我是大老婆的。」但每當我講完時都是流著淚回家的，我實在是抬不起頭來，街頭巷尾好像大家都在議論紛紛我們家，也是因為如此有很多商業壓力，家庭不可能會有平安，每天都在吵架，我父親借酒澆愁也好或躲避回家也好，然而每次回家後我們都在等待家暴，全家半夜都不得安寧，其實我媽媽身上有很多傷是父親在酒後所造成的傷害，但父親在酒醒之後又非常的懊惱。對我來說這好像是一個循環，在我生命中我一直在吶喊我有天一定要離開這個家，因為這個家太不溫暖了，可是我又想到我的母親用生命保護我跟我哥哥。在我年紀比較長時，我的父親雖然講這個看似很破碎，但他也是來自一個破碎的家庭，所以弟兄姊妹，我們的破碎、羞辱、不堪，真的能夠被神使用、可以來見證祂。如果不是神還有誰？哈利路亞是要把榮耀歸給神，當我們把榮耀給神時，惡者一點工作機會都沒有，也因著如此這蒙羞的記號在我生命中，人家說：「贏在人生的起跑路線。」對我和我家而言是“輸”在人生的起跑線上！因為我們在魔鬼的權勢下，沒有任何光在我們的家族中，感謝主！

 早產體弱多病，屬靈迷信
 家庭暴力，關係複雜
 經濟的破產

蒙恩的記號：何事可以蒙恩？唯獨耶穌基督的寶血，耶穌若沒有在十字架上為我們作成，我們沒有人可以進入到如此大的恩典，這是一個蒙恩的記號。
雖然我是在這樣的成長過程中，我想只有兩種可能，一個是自甘墮落；一個是奮發圖強。感謝主！我是第二個奮發圖強那類的，我常跟我媽媽、哥哥說：「其實我們很有理由成為小太保跟太妹，因為我們很想報復，心中有太多傷、有太多的理由報復父親，可是很感謝神，我們選擇第二個。」所以我就很努力地讀書，我就是要跟別人做不一樣，而且我要讓我的媽媽有顏面。感謝主！我在專科畢業之後，當年我就考上長榮航空任職空服員（1994年），但不是我要去當空服員，我是陪我朋友去考，結果她入選了，而我上了。我上了之後就開始追求所謂的成功，到處去世界各地、各城市，現在應該叫虛榮，但在那時我們是在比誰的行頭好，到頭來發現很空虛。很感恩！1997年在澳大利亞有機會再聞福音（受洗），第一次是在學校時有校園團契的輔導，所以剛剛所說的輔導非常重要，我也鼓勵弟兄姊妹，你我的生命要可以成為與年輕人同站立，甚至是陪伴他們的人，不要認為一杯咖啡、擁抱、代禱不算什麼，你要知道他可能那時已決定要自殺了，神常常可以使用我們每個人。當我再次聽到福音時我回台就馬上傳福音給我父母，在同一年發生這件事情，就是我家破產時我就把這個傳福音給父母親，我覺得他們不太可能信，我們的眼光很有限，可是沒想我一傳他們就願意在1998年的復活節父母親受洗。當牧師到我們家清除、拆除偶像時，清出了兩大卡車，因為做生意的是為了要賺錢，賺錢就會請這些偶像，越拜越沒有平安，因為你接軌接錯軌了，沒有接到神反而接到惡者那邊去，不會有平安，只會叫你投更多的錢，買更多的偶像回家供養。其實我們從1998年到2008年這短短的十年中，我已經出去宣教了，神的手沒有放過我們家每個人能得救的機會，仍持續帶領我媽媽的旁系及我哥哥，我哥哥是最反對我去教會的人，我要去的時候還打了我一巴掌，但感謝主！在2010年我人在海外宣教時，大哥信主受洗，神親自揀選他們，神的工作在他們心中；2015年大嫂、3個侄子、侄女一起受洗。神在我們的信仰生活中，特別是我們決定跟隨耶穌時有很多所謂的試探，所以我要堅固我們每位弟兄姊妹們，包括我自己，人一直跟隨神直到見主面那天，這高山地谷我們只記得一件事情，不會有神放棄我們的時候，只有我們人會不要讓祂牽手的時候，但無論如何，遇到何種困難、軟弱、疾病一定要緊緊抓住神！我們人真的很軟弱就像東赫所分享的，戰爭一來你什麼都沒有，什麼東西你都帶不走，連你的身分證、護照都拿不出來，你連要證明你是誰都不知道，當戰爭開始時你什麼都沒有，親愛的弟兄姊妹你們站在這個點時，要去想到很多：今生、價值、時間、重心放在哪？是工作嗎？感謝主！本來就是要工作，但你的比例，你的神是誰？是健康嗎？我們年長了都會軟弱，可是我們認為為了要健康而健康，小心我們的神就會被害怕疾病、死亡而有所替換，我們的神就會變成第二位了，而後就會開始擔憂、害怕、不知所措，所以每當有這樣擔憂、害怕時，要記得我們神是要將不可能變可能的神，感謝主！我們的神是如此棒的神。當我經歷到這蒙恩的記號時，『當信主耶穌，你和你一家都必得救』（徒16:31）重點是我們要信主耶穌，你和你一家都必得救！但你要去跟他們傳福音，如果福音沒有人傳，他們沒有機會聽到就無法信到。耶穌再來的時間不多了，所以我們真的知道你愛你的家人，絕對不是財產、物質而已，也為他們禱告，祈求神的快快來到，他一聽到神的呼召就會接受神的洗禮。弟兄姊妹，如果沒有信耶穌這些事情你想都不可能發生，但信耶穌你所想的事情可能都會發生。
蒙召的記號：我1997年才信主，可是我在2000年發現我太晚信主了，其實神早就召我，只是我把祂推開了，一直到我已經成年甚至在工作了，才發現追求這世界沒有什麼可以滿足我，無法解決我生命中最根源的問題，那個黑暗、傷害、羞愧、家中的根，無法被醫治，因為我們每個人都會經歷不同面相及問題，人沒有問題真的不是人，只要你是活著的人一定有問題，但我們要找到神解決問題。宣教呼召，回應神，我只要一聽到神的呼召我通常就是那位「我願意」，我不太會跟神討價還價，因為我覺得我實在是太糟糕了，還有誰能更幫我？我想就是神吧！2002年（神學院受裝備）我就說：「主我雖然認識聖經不多，但是我願意。」我在這當中經歷了三年渾沌期，就是不知道我為什麼信耶穌，我已經受洗了，但我不知道我的命定、上帝的計畫為何？後來當我回應神，其時我就是單純地說：「主！我願意在這裡被祢使用。」神就在2004年有次機會，台灣能夠聽見中亞宣教呼聲，回應神，而且在2004年才開啟，所以我就跟神說：「我願意。」我就跟我們神學院的老師說：「老師，如果有機會可以去那邊，我願意去。」在2007年時有個機會說：「妳要不要去那邊當探子，走走看？」我就去了吉爾吉斯短宣6個月，我一句話也不會說，但我就說：「我就去吧！」在這當中神也告訴我說：「妳還要再回來。」所以我就從2008-2020年一直在吉爾吉斯長宣。就像東赫宣教士說的：「烏克蘭是怎麼一回事？大家不要太相信鏡頭下的新聞。」因為很多時候人是可以用他的立場去改變新聞，更多的是要在聖靈裡禱告求神告訴我們祂的心意如何？為什麼允許戰爭、這些事情發生呢？我覺得不是哪個政治、領袖可以告訴你答案，而答案都在聖經裡面，預言裡都講好了，因為這一切我們都要經歷，特別基督徒我們要很深的跟著神，因為在末後的日子，現在還不是末後的日子，後面會越來越艱難，如果我們沒有緊緊跟隨神、不明白神的真理的話，我們很容易就被帶開了。感謝神！2022年全家再出發。這是我人生的三個階段，感謝主！ 26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。29使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。30但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。31如經上所記，誇口的當指著主誇口。（林前1:26-31）
一、 人的不多：“弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。”（林前1:26）當時保羅是對哥林多的信徒講這句話，因為這些信徒看錯了，他們自誇覺得自己配得這些救恩是因為自己有，但使徒保羅說：「不對！不對！」，我們要跟世上更有智慧、財富、能力、尊貴的人比起，其實我們也比不上。回到初代教會，開始把福音從耶路撒冷向外傳時，你會發現很奇妙，主耶穌所召的門徒很多都是貧窮的人，甚至是罪人、沒有地位或沒有學問，當使徒向外傳福音時，你會發現大部分還是向一般的百姓來傳福音，所以對哥林多教會而言，當保羅來到這個教會傳福音時，自己要支帳棚，當時頭一批信主的哥林多人中，其實最有權位、地位的只不過是（徒18:8）基利司布一家而已，其他都是一般百姓，所以我們看見當時哥林多教會中有權力、尊貴的人不多。以人的眼光來看，保羅說：「你們不要認為自己有多。」你要比人外有人；天外有天，沒有，可是以神的眼光來看，你們也不多，我們也沒有什麼可以誇口的，不要以為有恩賜。保羅其實要跟哥林多人說：「你們凡是富足、口才、智慧都很全備，但這不是讓你們用來自誇的。」我今天跟大家分享這些，老實說我們在神面前，我們真的沒有什麼好可誇的，你會發現越到後面的日子，覺得越精華，因為你認識到一件事：我們人真的不能。但這個「不能」不是很消極，而是我們意識、經歷到只有神可以，可能我們年少時覺得自己可以闖一片天，感謝主！當我們認識神時，我們的價值觀，看很多事情的方向，不只是看表面，甚至我們看人也不只是看表面的，我們人的不多，恰恰可以成為神使用的。
我的一生過去覺得很多，其實我們很容易覺得又自卑、驕傲，自卑的另一邊就是驕傲，一驕傲起來發現裡面卻什麼都沒有，若沒有神，無法得到你生命中的一個平衡點。
二、 神奇妙的揀選：神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。（1:27-28）其實總括的來看這些，這就看見一件事：「神揀選了奇妙」，或我們今天坐/站在這裡，都是出於神奇妙的揀選，我們會對祂的揀選發出讚嘆。比如：更生人的見證，其實這就是一個蒙羞或蒙恩的記號。如同保羅說：「在我們這個瓦器裡有寶貝。」你的生命裡有神、聖靈，就是這寶貝，所以常常我們可以求祂說：「謝謝祢的揀選，我就是那愚拙的。」「愚拙」並不是自認自己是笨蛋，而是我們可以發現在神面前我們是愚拙的。我們可以發現世上最聰明、富有的，在神面前是最貧窮、最沒有的，感謝主！願我們的生命中常常會去思考，「主阿！我不是自卑、不用驕傲，因為我有的都是從祢而來的，我的工作收入很高，感謝讚美主！主啊！求祢使用。」如果我的孩子在各個層面/專業中非常的有貢獻，你要開始為他禱告，求主使用我的後代/後裔，成為第一個不是賺大錢、住在帝堡，而是敬虔，我的後代要成為敬畏神的人，主必祝福他出入平安，而且盡是順利，在他所在的地方發揮最大的影響力。這是我們長者、為人父母真的要做的事，孩子也要回應神，當我們父母親、教會的長輩把我們邀請到小組、恩惠相遇，當我們受到裝備時請大家不要說：「不要」，我知道說：「不要」是最容易的，所以我們也更多的為我們下個世代來禱告。以人的眼光選東西、買東西都會選好的，甚至是選同工也希望是順服、生命很好的同工，但神的眼光跟我不大一樣，所以我才有機會被神使用，以我的眼光我看我自己，我怎麼樣都不可能被選上，今天站在這裡真的非常感恩，還有剛剛很多人領證，那個證不要認為只是一枚獎狀貼在牆上，我相信這個是在永恆的眼光裡，看到你過去花時間來到教會、你花時間跟小組來認識神真理的道的時候，其實你永恆很有關係，請你再把證書看一下，是否覺得閃閃發光？我覺得那閃閃發光是從天堂來的光，因為他不是課程，絕對不是只是一張紙告訴你，恭喜你完成了一階段，老實說你去坊間有太多證書隨便發給你了，可是今天我們領的這個證書不一樣，因為你跟神連結，而且你跟肢體連結，且好多人在背後付出好多的代價，以後你要成為一員也一樣來服事很多不認識的街坊、家人，甚至是下一代。
1.語言文化中心-福音平台2009-2020：語言中心基本上到現在都是一個福音平台，因為在穆斯林國家不可以公開，只要離開這個註冊的宗教場合，是沒有辦法講任何一位宗教的神，讓年輕人、孩子們來到這學語言時，我們用生命接待他，老實說這個更難、更高階，這叫做「你用生命見證你的神」以生命/工作/生活見證我們的神。老實說這個更高規比我現在站在講臺，是很難的事。在穆斯林當中你如何見證我們的神是又真又活的？所以感謝主！在進階版以前我們在這裏在練功夫的時候，我鼓勵弟兄姊妹不管您在線上或在實體真的我們在教會的臺灣實在是太自由了，當臺灣有這樣機會練兵的時候，你們一定要練蹲馬步，蹲馬步蹲久、蹲穩了，這叫「真理造就了根基」，你到一個屬靈爭戰非常的激烈的地方，你不會倒，不然呢一下子就倒了。在那個地方是有很多屬靈爭戰，感謝主！語言中心現在已經交給當地針對年輕人的傳福音的團體，我們終於可以把外國人宣教士的工作交給當地的信徒繼續讓走，這個就是福音已經進入到本土而且成熟了，我們可以往後退一步問神我們該扮演什麼角色。
2.絲路上華人教會：傳福音、穆斯林宣教、華人命定：這個教會我們希望是不止傳福音，也在當地鼓勵他們就對吉爾吉斯的百姓或是在當地很多很多的民族來跟他們傳福音、為他們禱告，一起進入到所謂的華人的命定－宣教，你會發現也因著很多歷史的因素，西方的宣教士慢慢都被限制住了，這個穆斯林的國家裡他們會覺得被貼上標籤、有可能就是間諜、可能是西方國家派來的，我們不要你，就被驅逐出去，所以要常常為我們宣教士的簽證禱告也為我們禱告我們下個月要進去，求神為我們開到路。
3.與吉國教會成為宣教夥伴：我們希望跟他們成為夥伴，把臺灣有的這些屬靈的軟件、軟體、訓練可以帶到當中改良、本色化，他們可以繼續再當中傳福音。他們需要幫助不是錢，而是什麼門市、門訓，那他像剛剛這位牧師。
5年內建立1000間家教會，我覺得很難，可是我覺得有可能，因為這是他們自己喊出來的一個異象，神給他們的異象就是沿著整個絲路當中，特別我們的南方叫費爾干納盆地，繼續往烏茲別克、土耳其的方向建立家教會，是在家裡面的教會。其實你們發現神，藉著疫情已經把所有的牆都打斷、打破，我們對教會的觀念全部都打破，你們在這裡有家、教會的聚集，在家裡面現在線上都是每一個在聚集的據點，是奉主的名聚會，就是教會。我們也求神給我們這樣一起可以繼續往前行。

三、 只誇我的神！但你們得在基督耶穌裏是本乎神；神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：‘誇口的當指著主誇口’。（1:30-31）：因為我們在耶穌基督裡面都是祂的恩典，沒有一個人能配得，但是我們有配得，是因為耶穌基督已經賜下給我們，所以我們可以約在耶穌基督裡，得到所有的基業，也因著神、耶穌基督才可以被祂稱為是聖潔、得救贖、成為義人，我們才可以這樣說：「主啊！我是愚拙、我是不行，但是因著祢有智慧，而可以誇口。」所以從今以後送給大家今天一個最大的我們要誇口就指著我們的神誇口。
門徒訓練課程所學到的，從墓碑文看一生，但是每一個基督徒其實不應該害怕死亡，但是像是今天要鼓勵大家，你有沒有可能是站在離開這世界上的時間點？現在就來思考你的人生怎麼做，什麼叫餘生？不只是餘生是一生
馬偕宣教士：剛好馬偕到臺灣今年是150週年，其實他留下的應該不是刻在上面，上面只有紀念他是幾年生、幾年回天家，他是第一位來到北臺灣formosa的宣教士，可是我們知道的長老教會所刻「寧願燒盡不願朽壞」。
我們離世的時候，我不知道你要給自己下什麼定義，我寫的就是故人翔鷹：愛主愛人，堅持真理；廣傳福音，畢生宣教。那是在2004年的一堂課寫下來的，我願意我的一生是如此行，以離世那日的眼光，來設定我們這地上有限年日的目標，是以神得榮耀的標杆人生！本來是「輸在人生跑點上」的我，但我覺得現在我認識耶穌，我的人生一個「得獎賞」在永恆的

【出處】https://traditional-odb.org/2022/06/24/不只是標誌

【經文】哥林多前書1章18-25節

在 20世紀中葉，印度中部非基督徒和基督徒之間的關係非常緊張。一個年輕人被教唆爬到一棟三層樓建築的樓頂，要把屋頂上的十字架拆下來。不過，他並沒有成功，而是從三層樓高的屋頂摔下來，跌落到建築物下方的街道上，傷勢嚴重。他被送到醫院救治時，躺在隔壁病床上的剛好是一位基督徒。

這位基督徒告訴年輕人十字架真正的意義，以及基督在十字架上所做的一切。年輕人聽了深受感動，流淚喊道：「主耶穌啊！原諒我！我不是故意那樣做的，是他們逼我的。」

雖然人們想盡辦法要除去象徵基督信仰的標誌，但他們卻無法阻止十字架的道理。保羅說：「十字架的道理，……為上帝的大能」（哥林多前書1章18節）。耶穌也說過，即使是陰間的門也不能勝過教會的權柄（馬太福音16章18節）。

十字架是基督信仰的象徵。然而，對於不瞭解基督為何死在十字架上的人來說，十字架的象徵意義是毫無價值的。我們要知道，耶穌死在十字架上，是為了赦免人類的一切過犯（歌羅西書2章13-14節），而不是為了創造一個標誌。

十字架在你的眼中只是一個標誌嗎？你有沒有相信那死在十字架上的耶穌基督呢？如果沒有，今天就這樣做吧！

【思想】
十字架所傳達的信息對你有何意義？
耶穌的赦免會如何永遠改變你的生命？

【回應】
主耶穌，感謝祢藉著十字架引領我歸向祢，若是沒有祢在十字架上的犧牲，我就無法得救贖！

1. 尼希米記 9-10
2. 林前 1章
3. 詩篇 85:1-7
4. 箴言 20:13~15

【出處】https://traditional-odb.org/2023/10/15/意想不到-4

【經文】哥林多前書1章21-31節

牧師瞇著眼看著講章，臉頰幾乎要貼在演講稿上，才能看清楚上面的字。他的近視極深，講道時只是用單調的聲音朗讀每個精心挑選的詞句。然而，上帝的靈卻藉著這位十八世紀的牧師喬納森·愛德華茲（Jonathan Edwards）的講道，點燃美國第一次大覺醒運動的復興之火，感動成千上萬的人相信了基督。

上帝常用意想不到的方式來實現祂完美的旨意。保羅寫到上帝的計劃是藉著耶穌在十字架上愛的犧牲，引領迷失的人歸向祂。保羅總結說：「上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧」（哥林多前書1章27節）。世人以自己的認知來理解上帝的智慧，而且認為祂會以勢不可擋的姿態到來。可是，耶穌卻以謙卑溫柔之姿降世為人，拯救你我脫離罪惡。上帝還使耶穌「成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖」（30節，新譯本）。

永恆且全智的上帝降世成為一個嬰兒，祂長大成人之後，承受苦難、受死、從死裡復活，以慈愛向我們顯明要如何回歸上帝的家中。祂喜歡用卑微的方式和謙卑的人來完成偉大的事，而這些事情是我們憑己力絕對做不到的。如果我們願意，祂甚至可以使用你和我。

【思想】
你看見上帝做了哪些你意想不到的事？
今天，你將如何預備自己為祂所用？

【禱告】
慈愛的天父，感謝祢以出人意料的方式成就事情。請幫助我緊緊跟隨祢，被祢所用，去做祢所喜悅的事。

神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。（林前1:27）

敬拜詩歌：來到主前
https://www.youtube.com/watch?v=X_9nlorZrM0

一、安靜：願主開啟我心，願我得知主的智慧。
二、讀經：哥林多前書 1:1-31
1. 重點說明：
哥林多教會是保羅於第二次宣教旅行時所建立的，會友來自不同的種族和社會階層，是一個多元且具有恩賜的教會；不幸內部發生了嚴重的分裂和道德等問題。保羅在此提醒他們不可分黨，因為每個蒙恩得救的人都是屬基督的，信徒不應比較由誰受洗，而是要竭力保守合而為一，因為十字架的救恩，並非彰顯人的智慧，而是顯明神的大能。這對有全備救恩知識、經濟富足、恩賜高人一等的哥林多教會而言，是重要的提醒，需要放下一切驕傲，回到十字架前學習謙卑的功課。
2. 鑰節：神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。（林前 1:27）
三、默想：
■哥林多教會發生了什麼事？（v.11-v.12）這些事與誤解那方面的真理有關？（v.13-17）
■信徒如何達成「合一」？（v.10）十字架的啟示是什麼？（v.18、v.21）十字架的救法使怎樣的人落空？（v.22-v.24）為什麼保羅在談紛爭時，要提到十字架？（v.27-v.29）
■求聖靈把我們帶到十字架面前，問自己：為得著基督的救恩，我願成為世人眼中的愚拙人嗎？十字架如何成為我人生處世的智慧？
四、禱告：親愛的主，我要向祢誇口，誇祢在十字架上所顯明的大能，我願放下自己的智慧、聰明，好叫祢的能力覆庇我。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                 
今日讀經進度：哥林多前書 1 章 1-31 節

【哥林多前書 １:１-９】
｜看好人｜

有人說：「腓立比教會讓保羅笑，哥林多教會讓保羅哭」。哥林多的教會不合一、淫亂、攻擊神的僕人、彼此告狀，他們許多行為比未信的人更不如。你我會用什麼樣的態度面對這樣的弟兄姐妹呢？你我會用什麽樣的態度面對我們不喜歡的人，甚至傷害我們的人呢？我們從保羅身上學習兩件事：

一、保羅仍然為他們感謝
保羅為哥林多的信徒感恩。第４-７節保羅說：「我常為你們感謝我的神，因神在耶穌基督裡所賜給你們的恩惠；又因你們在祂裡面凡事富足，口才、知識都全備，以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現」。保羅書信的開頭原本就習慣先為受信的教會感恩。然而，為我們喜歡的人，或者對我們有恩情的人感謝是容易的，為我們不喜歡，甚至讓我們傷心的人感謝，實在不是一件容易的事！

保羅為哥林多人的感恩，不是客套或者虛假的感恩，他是真的打從內心、真誠的為他們感謝。保羅為他們的富足、恩賜、口才、知識感謝神。雖然哥林多教會的弟兄姐妹們，並沒有善用神給他們的這些恩賜和富足，保羅仍然認為這些都是神所賜的，都是值得感謝的！

此刻，就讓我們為那些我們不喜歡的人，甚至使我們傷心的人，獻上真誠的感恩吧！

二、保羅為他們作信心的宣告
第８-９節保羅向著哥林多人宣告說：「祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶稣基督的日子無可責備，神是信實的，你們原是被他所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分」。雖然哥林多教會這麼讓保羅難過、傷心，保羅並沒有因此而懷憂喪志，他用「信心的眼光」，從「神的眼光」看他們的將來。因此，他為他們宣告：「祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備」。我們若不能為別人在神面前有信心，相信神會施恩修理造就他們，我們就必只見別人的弱點，而無法為他謝恩。戴德生說：「我可以單憑向神禱告而改變別人」！保羅不是相信哥林多人，而是相信那位「信實的神」。讓我們用信心的眼光，看他們是被神所呼召，被耶穌寶血拯救的一群人，為那些使我們難過，我們不喜歡的人作「信心的宣告」吧！

讓我們總是看好人，看神在人身上的恩典，用神的眼光，用信心的眼光看我們身邊的每個人！

◆回應
主啊！是的！當我為那些我不喜歡的人，使我難過、傷心的人感謝，並且用信心的眼光看他們時，我的心就得了安慰和力量！我奉祢的名宣告：「袮必堅固他們到底，叫他們在主耶穌基督的日子無可責備！」

◆背經
祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。（哥林多前書１:１-９）

【哥林多前書 １:１０-１７】
｜高舉基督、保守合一｜

哥林多前書從一章１０節開始，一直到第六章，保羅責備哥林多教會幾件事情。頭一件，就是責備他們「紛爭結黨」。第１０節保羅說：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合」。保羅願意哥林多人「都說一樣的話」，這意思是說，都高舉耶穌基督的名，不要高舉什麼人的名。不要有人說；「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我屬基督的」（１２節）。因為基督不是分開的，保羅沒有為他們釘十字架，他們也不是奉保羅的名受了洗（１３節）。只有耶穌為我們釘十架，我們都是奉基督的名受洗，因此，我們不能高舉任何一個人。

第１５-１７節保羅說：「我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，免得有人說，你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗；此外給別人施洗沒有，我卻記不清。基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音」。保羅對於他為誰施洗，為多少人施洗這件事，並不在意，他只在意把基督的福音傳揚出去。這應該也是我們每個服事主的人都當看重的。我們不應看重誰幫我施洗，也不應看重我們為誰施洗、為多少人施洗。

保羅為何會責備那些說「我是屬基督」的人呢？保羅不是說「屬基督」不對，乃是責備他們誇耀自己、輕看別人。說自己是屬基督，就是把別人當作不是屬基督的，是以自己為「正統」了。因此，說自己是屬基督的人，仍然是在高舉自己，而不是真正高舉基督。

我們看見保羅非常謹慎保守教會的合一。第１１節保羅說：「因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭」。保羅在這裡提到，他是根據革來氏家裡的人的報告，得以知道哥林多教會有紛爭。為何保羅要公開指名革來氏家裡的人呢？這樣做是否會引起哥林多人對革來氏家人不滿呢？保羅這樣做的目的就是為了免去哥林多人彼此間的猜疑。另一方面也表示，革來氏敢為他所說的話負責任。教會牧者不應當使用不光明的方法，私下偵察信徒或是同工之間的是非。教會信徒也不要用匿名信向教會領袖提出甚麼控訴，這表示所報告的人不敢為他所說的事負責任。基督徒是真理的戰士，既然我們看見有錯誤應該改正，為什麼不敢面對所看見的錯誤呢？為什麼不敢為我們已經確知的錯誤作見證呢？這是真理戰士當然的責任。

讓我們竭力高舉基督、保守合一。

◆回應
主啊！我要一生單單高舉袮的名，不紛爭結黨，竭力保守教會的合一。

◆背經
基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音；並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。（哥林多前書 １:１７）

因為十字架的道理，在那滅亡的人是愚拙，在我們得救的人卻是神的大能。林前1:18

大能——你是否感到生活充滿風浪？有時風浪比較平穩，你在水上舒適漂浮；有時卻令人驚恐，隨時都有沉沒的危險。我們很容易相信可以靠自己面對人生風浪，只有在大風浪中，我們才會看清真相，看到有屬靈的爭戰在搶奪人的靈魂；看到自己何等脆弱，需要依靠神；看清魔鬼如何欺騙我們：「你看！信耶穌也不行，你還是一個悲慘的罪人，充滿了失敗和恥辱，放棄相信主吧！」

dynamis的字根是dyna，從這字根來的字都有一個共同點，就是「實際的能力」。今天很多人把注意力放在復活的大能上，但保羅說「十字架的道理是能力」，並且是神成就大事的能力。救主生命的大能一定是我們主道的能力。

十字架的道理是捨己，這一定要是我生活的焦點。復活是父神的手做工，捨己是神兒子的手做工。這世界相信人生要為自己積累，而耶穌相信人生的答案在於捨己。為什麼？因為我們在遇到十字架的道理之前，住在世上沒有能力，然後我們發現神的大能，所有的能動力都屬於神，因為耶穌活出了一個捨己的生命。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
风浪一定会让我们经历软弱和绝望，却一定不会将我们倾覆，这不是事实，而是信仰，换句话说，只有对相信的人来说，这才会成为事实。因为只有信心可以改变现实！所以耶稣说“你的信救了你”。当然是耶稣救了我们，不是我们自己救了自己，但是如果我们不信，神也救不了我们。
风浪不是等待被平息，风浪是等待显出神的大能。风浪不是我们变强了才平息，风浪是神的大能被彰显后才平息。对于有信心的人来说，风浪和拯救是并存的，没有风浪，没有拯救，风浪越大，拯救越大，因为无论风浪多大，我们都不会被倾覆。
十字架的道理就是对死后复活的确信，死代表舍弃自我，复活代表神的能力，我们越是舍弃，神就越能拯救，我们越是放弃对生命的控制和定义，神就越能让我们经历能力和惊喜。
但首先我们要先背起自己的十字架，求神赐给我们这样的能力。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

因為十字架的道理，在那滅亡的人是愚拙，在我們得救的人卻是神的大能。林前1:18

得救——sozo是「拯救、釋放、從危險中保留下來」的意思。這裡使用的是現在被動分詞，意思是「此時此刻一直在被動地得到拯救」。

我現在一直得到神的救拔，不是因為自己努力做了什麼，而是神用祂的膀臂天天承擔解救我的擔子，使我可以自由地享受祂的懷抱。神的恩典不限於我接受主那一刻，更會延伸到我生活的每時刻。神時刻都幫助我的需要。

今天，世界鼓吹我們要自給自足，因此我們很容易以為神的恩惠要靠自己賺取。我們總覺得若想得到更多的恩惠，就要有好表現，結果我們陷入律法主義中，把焦點放在我有去聚會嗎？我奉獻夠多嗎？我的行為夠好嗎？我夠謙卑嗎？我的禱告夠迫切嗎？

神不用這些行為衡量我們，祂的愛子耶穌已經為我開通道路，讓我可以自由來到祂面前。現在我選擇服事和順服神，乃是出於感恩的心，而不是為了賺取神的拯救。當我遇到困難，神會幫助我、救我脫離試探，這一切都是出於祂，不是由我掌控的。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
律法本是神的公义和保护，却都能被人发展成为律法主义，使人正确的变成了使人放纵的，使人圣洁的变成使人虚伪的，罪使律法都变成了咒诅，所以律法解决不了人的罪。
神只给了我们一条可以胜过罪的道路，就是耶稣基督自己，只有祂的血可以涂抹掉罪，罪人因为被赦免而不愿再去犯罪，又因为顺从圣灵而有不去犯罪的能力，但耶稣不是让罪人变成圣人或完人，而是让罪人成为义人。只有一群义人在一起才能彼此相爱，而一群“完人”在一起就完了。
保罗说：你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，也不是出于行为。恩典是来自上帝，但信心是人对神恩典的回应，在具体的生活中，信心的表现就是感恩，一个没有感恩的人其实还没有得救，一个常常感恩的人就证明他是一个得救的人，罪才可能真的被战胜，喜乐和平安才可能常常充满他。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

因為十字架的道理，在那滅亡的人是愚拙，在我們得救的人卻是神的大能。林前1:18

愚拙——亞伯拉罕獻以撒的故事是舊約最偉大的信心例子。亞伯拉罕的信心深度是多數人難以明白的，他的順從意味著多年的願望和夢想全都要化為灰燼。換作我們或許會問神：「這有什麼意義？」或斷言：「神不可能提出這樣的要求！」亞伯拉罕有信心，我們卻只有理性的信仰。

神要求亞伯拉罕帶以撒去到摩利亞山（Moriah），這字正是希臘文的moria（愚拙）。你覺得是巧合嗎？亞伯拉罕成為愚拙人，把兒子帶到這個不合理性的地方獻為燔祭。當這位愚拙的父親把木柴綁在兒子的身上，將順服的兒子獻上時，這一切看似毫無道理，直到主的使者為他們預備了燔祭的羊來代替以撒。

在我們還與神為敵的時候，父神就預備了祂的兒子耶穌作為我們的代贖羔羊，在人看來是多麼不可思議、多麼愚拙和瘋狂的行動！

傳說摩利山就是現在耶路撒冷聖殿所在之地。但你想神的愚拙是在聖殿裡找到呢？還是在各各他耶穌釘十字架之地找到？你的生活允許帶你上摩利山的愚拙存在嗎？

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
虽然每一个基督徒都知道甚至愿意顺从，但是并不是每个人都能像亚伯拉罕那样直接听到神对他清晰的指示。亚伯拉罕的信心的故事不仅仅是关于顺服的，还有一个先决条件，是我们常常忽视和不曾遇到的，那就是我们得先知道神的意思和安排。
这就是为什么很多基督徒虽然愿意顺从，却无从顺服，因为我们不知道顺服什么，从而做不出正确的决定和评判。所以顺服和背十字架，首先不是信心和意愿的问题，而是能力和智慧的问题。
祷告、读经、听道等等都是为了让我们可以和圣灵相通，从而有能力明白上帝的旨意，因为只有圣灵参透万事。保罗虽通晓一切的道理和知识，也能变卖一切和走遍地极，却说属灵才是秘诀：“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”

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戎翰

因為基督差遣我不是為施洗，而是為傳福音；並不是用智慧的言論，免得基督的十字架落了空。林前1:17

落了空——受差遣不是為施洗等於是說：「我來不是為招募會友。」幾乎沒有一個傳道人會像保羅如此宣告。今天，我們最關注的恐怕就是教會的人數。但這不是保羅所關注的，他只關心一件事，就是傳福音。

更令人驚訝的是保羅說他「不是用智慧的言論」，他可是偉大的護教學家、演講大師，甚至能在王和哲學家面前辯解的人，而他竟說自己傳道不用智慧的言論！

保羅說他要避免「十字架落空」，kenoo的意思是「使變空洞、搞錯、無所作為」，腓2:5-9就是用kenoo表達耶穌「倒空」自己。

什麼東西會使基督的十字架落空呢？答案是：人的成績！「智慧的言論」就是人的成績，來自人的理性、努力和成就。保羅說你若想要靠人的智慧言論來贏取神的喜悅，那是愚拙，你讓十字架變得一文不值。

這樣的言論也許是那些不好不壞，聽起來公道、寬容、不會得罪人的意見，當人開始輕看罪惡，就讓十字架落空了。

保羅傳揚十字架的愚拙，他來告訴聽眾，他們的世界觀是無可救藥地落後了，引誘他們走向滅亡。若要罪得神的饒恕，必須靠著耶穌的十字架，信祂死而復活，而不能靠人的智慧和言論。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
传福音关心的是人，而不是人数，前者带来生命，后者带来虚荣，只有当教会缺乏圣灵的引导和能力时，就只能退而求其次去追求人数。今天所谓的教会增长策略到底关注的是人数的增长，还是生命的增长呢？
不用智慧的言语并不是指用愚昧的言语去跟人传福音，而是说不要用使人与生命远离的言语。一个传道的人一定不要说套话、官话和空话，要说就说带着生命感动的话，如果没有感动，倒不如不说话。
总之，十字架的道不是难讲，而是根本不是人的言语能够讲出来的，无论如何绞尽脑汁堆砌逻辑，无论如何妙语连珠修饰语言，如果没有生命在里面，都只能弄巧成拙，所以什么时候我们知道我们根本无法用人的话讲述神的道，我们才能被神使用成为传道的人。
简单地说，我们并不是讲神的道，而是传福音，不是讲我们对神的道的理解，而是分享福音大能对我们生命的转变，让人相信的不是我们，我们最多只能让人相信我们是真的信和真的经历了。

新泽西主恩堂
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戎翰

閱讀: 哥林多前書1章20-31節 | 全年讀經進度: 約伯記38-40章;使徒行傳16章1-21節
十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為上帝的大能。—哥林多前書1章18節
有些事情要經歷過才能真正瞭解。記得當我懷第一胎時，讀了許多和分娩相關的書，也聽許多朋友講述她們生產的故事。但我仍然無法想像分娩的過程，我的身體似乎要完成一項不可能的任務！

保羅在哥林多前書提到，上帝藉著基督拯救了我們，讓我們重生進入上帝的國，這道理對那些未曾經歷救恩的人而言，似乎也同樣難以理解。十字架的死亡是軟弱、失敗和屈辱的記號，竟然能讓我們得到拯救，這聽起來似乎很「愚拙」，但這愚拙的道理正是保羅所傳講的救恩！

這實在超乎人的想像！有些人認為，拯救應該來自強大的政治領袖或超自然的印證；也有人認為，他們的學術造詣或哲學思想能夠成為自己的拯救（哥林多前書1章22節）。然而，上帝卻以世人意想不到的方法帶來了救恩，而這救恩只有相信並親身經歷的人才能理解。

上帝使既可恥又軟弱的事──死在十字架上──成為智慧和能力的根基。上帝所做的超乎我們的想像，祂揀選了世人看來是愚笨、軟弱的，叫有智慧的羞愧（27節）。

上帝那出人意外、令人困惑不解的拯救方式，始終是最好的方式。

上帝啊，天怎樣高過地，照樣，祢的道路高過我的道路，
祢的意念高過我的意念，求祢幫助我能全然順服祢！
今日上帝在哪方面使你感到驚訝？
為什麼上帝的安排比你的更好呢？
作者： 畢愛敏

閱讀: 哥林多前書1章10-17節 | 全年讀經進度: 詩篇100-102篇；哥林多前書1章

只要一心一意，彼此相合。—哥林多前書1章10節
美國特克薩卡納市不偏不倚的座落於德州與阿肯色州的交界處，全市大約有七萬人。他們有兩位市長、兩個市議會、兩個警察局和消防局。這城市的中學所舉辦的體育賽事總能吸引大批人潮，因為市民分屬兩個州，他們都會支持各自所屬的州立學校。但他們也面對更多考驗，例如他們的公有供水系統受到兩個州政府的法規管理，雙方持有不同的意見。還好，儘管這城市在地理上被劃分為二，但居民之間卻能團結和睦而聲名遠播，每年市民們都會聚集在兩州交界的一條街道上共進晚餐，慶祝他們是合一的群體。

哥林多教會的信徒也許沒有區域上的分界線，但卻分門結黨、爭論不休，因他們各自擁戴傳福音給他們的傳道者（保羅、亞波羅或磯法，也就是彼得）。保羅呼籲信徒要「一心一意，彼此相合」（哥林多前書1章10節），並提醒信徒，為他們被釘十字架的是基督，而不是這些屬靈領袖。

現今，我們不也是如此嗎？儘管我們都相信是耶穌為我們的罪捨命，但我們有時卻把其他的信徒視為對手而非隊友。正如基督是不能被分割的，我們是基督的身體，是祂在世上的代表，那麼就不該讓無關緊要的事使我們有分歧，甚至導致分裂。相反地，願我們能慶賀在基督裡的合一！

哪些無關緊要的屬靈課題可能會造成教會分裂？
你要如何與其他信徒合一呢？
親愛的上帝，求祢幫助我全心信靠祢和祢所賜的救恩。
好讓我不要為小事堅持己見，而是能促進教會的合一。
作者： 洪可婷

2021/3/9(二)　無可自誇　哥林多前書1:26-31

保羅說，哥林多教會的會友本來在世上的能力、地位並不高（1:26），但是卻因為加入教會，蒙上帝賜下許多恩賜（1:4）。他們得到了上帝的恩典，也許這些也是他們向上帝的禱告，但是這些資產卻沒有成為他們的祝福，反而讓他們的生命中充滿驕傲、讓他們的教會裡面充滿爭執。

你是不是也遇過這樣的人呢？最受大家歡迎的人最害怕孤獨、擁有最多的人反而沒有安全感、那些行程表裡面總是充斥著各種精彩活動的人反而找不到人生的意義。或許，這些人跟我們看到的真的不一樣。正是因為他們害怕孤獨，所以他們的身邊總是需要有人陪；正是因為他們沒有安全感，才希望藉著擁有，為自己的心建築堡壘；正是因為找不到意義，才不敢讓自己閒下來。

哥林多教會的人因為認識耶穌而擁有一切，卻又因為擁有一切失去祝福。那是因為他們忘記了，這些資產都是從神而來，也只有神能使資產成為祝福：但你們得以在基督耶穌裏是本乎上帝，他使基督成為我們的智慧，成為公義、聖潔、救贖（1:30）。

其實我們都知道，就算身在人群中也有可能覺得孤單；再多的財富、人脈、知識，也無法保證我們能承擔所有的風險；忙碌的生活，也不過只是逃避問題、不想面對真實的景況。

保羅說，我們得要知道，唯有上帝能承載一切。只有祂有能力24hr陪伴、全年無休回應我們；只有祂透徹知道未來，而且有能力平定風浪；只有祂有資格說人應該為何而活，因為祂創造一切，一切最終又要回歸祂的手中。

唯有倚靠祂，祝福才會屬於自己。也唯有帶領人來倚靠祂，我們的分享和陪伴才能成為別人的祝福。唯有上帝是我們唯一的驕傲，我們才懂得謙卑、懂得分享、懂得祝福。

…使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。（哥林多前書1:29）

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寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的。（林前1:2）

聖徒——如果神希望人知道耶穌的真理，為什麼不選擇更有效的辦法呢？比如在天空用雲彩顯示一個大標語等等。

很多人因為看不到神存在的證據而不相信衪，如果神真的「不願一人沉淪，只願人人得救」，為何不用更明顯的方式來宣告福音，而選擇勞師動眾地差派人去傳福音？

如果福音只是「資訊」，那麼神似乎沒有用最有效的方法來傳開。然而，希伯來的世界觀不會把福音看為「資訊」，而是視為促成生命轉變的動力。

或許「資訊」可以讓人知道福音的內容，但神使用的不單是資訊，衪注重的是生命的轉變，因此祂選擇了效率奇低的方法，就是使用「聖徒」（hagiois）！

我們所有信徒都是hagiois，不是只有所謂「高屬靈級別」的人才是。恰恰是我們這些普通的人蒙神揀選、分別為聖，神要藉著我們的行事為人，活出基督的樣式，以此帶領人進入神的國。

當然，我們首先要被神的教導轉變；然後，還要鍥而不捨地以身作則，帶領門徒活出基督。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

上帝要的不是让人听见福音，而是要让人看见福音，让人得救的不是一套知识，而是圣灵的能力，只有人看见传福音的人所展现的圣灵的能力，才会信服，而不是理解。

福音只有传的时候才是福音，人只有传福音时才能经历生命的改变，因为福音释放上帝的大能，而只有生命改变的人传福音才能使人相信，因为人看到了上帝的大能。

神不是要在传福音的事上与人同工，而是要人在传福音上与神同工，从而经历生命的流动，因为神是永活的神，只有通过传福音，神的生命和恩典才能在流动中被传递。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

在這段經文中，1-9節是保羅給哥林多教會的祝福與禱告；10-17節講到哥林多教會結黨紛爭的問題。這間教會是問題重重的教會，11節說：「因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。」可見，教會不是天堂，教會是由蒙恩的罪人集合而成的。重生的基督徒雖有神的生命、神的性情，但「罪性」還在，導致「有人的地方就有問題」。但「有問題」不應是我們鄉愿的藉口，保羅就以主動積極的態度面對問題、解決問題。

領導學大師麥斯威爾說：領袖必須剛柔並濟。保羅在處理教會問題時，展現了這特質，在愛心與紀律間取得平衡，「用天鵝絨包裹的磚塊」正是美妙的描述。今天讓我們為教會領袖們禱告，求主賜勇氣、愛心與智慧，能促成教會的合一。